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以賽亞書第十四章綱目 壹、內容綱要 【高唱巴比倫王輓歌】 一、引言：必救以色列重歸故土（1∼4a節） 二、高唱巴比倫王輓歌（4b∼23節） 三、主踐踏驕傲亞述（24∼27節） 1.高歌巴比倫王下陰間（4b∼11節） 2.驕傲之星竟從天墜地（12∼21節） 3.主興起攻擊剪除掃淨（22∼23節） 四、治死非利士的根（28∼32節） 貳、靈訓要義 【神憐恤再揀選祂的所愛】 一、神憐恤所愛的雅各（1∼3節，四十一8∼9，四十九7∼15；羅九4）。 二、神興起滅驕傲帝王（1∼3、22∼23節，四十一8∼9；四十九7∼15） 三、真以色列民敬畏神（1∼3節，約一47；耶九25；羅二28∼29；加六15） 四、祂愛他們必再揀選（1∼2節，十一11∼16，四十三1；何十一8；羅九4） 五、救出餘民歸回聖地（2∼3節；詩一百卅六22） 六、外邦加入真以色列（1∼2節，十九23，六十二10；弗二12∼13；約十16） 七、再造新人重歸安息（3節；申四37，七6∼7；詩一百卅五4） 八、因彌賽亞救主來到（1∼3節，四十九6∼7） 【狂傲暴君巴比倫王】 一、壓迫人的暴君何竟被滅（4節） 二、狂傲巴比倫王何竟止息（4節） 三、折斷惡人的杖轄制的圭（5節，九4，十三11） 四、猶大以色列的神是主宰（4∼6節） 五、造物主神大過人間帝王（6節） 六、仇恨殘忍棍杖不認得神（4∼6節，十15∼16，廿九16；羅九20∼21） 七、除暴君樹林喜全地歡呼 (5∼8節，十6，卅三1） 八、嘲諷梟雄腐屍鋪蟲蓋蛆（9∼11節） 九、被害諸王陰魂離位騷動（9∼11節） 【明亮之星從天墜地】 一、明亮之星早晨之子（12∼14節） 二、太陽出來不見蹤影（12∼14節） 三、撒旦如閃從天墜地（11∼18節；路十18；彼後二4；猶大一6；啟十二9） 四、巴比倫王撒旦化身（4∼18節；路十18；彼後二4；猶大一6；啟十二9）
五、瘋狂野心五個我要（12∼14節） 六、與至上者比高被棄（12∼15節；路十18；彼後二4；猶大一6；啟十二9） 七、墜落陰間深坑極處（12∼15節；路十18；彼後二4；猶大一6；啟十二9） 八、陰宅列王路人詫異（16∼18節） 九、攻列國者不入王墓（16∼21節） 十、神滅其名號除子孫（16∼23節） 【萬軍之耶和華起誓】 一、神怎樣思想，必照樣成就（24節） 二、耶和華起誓，為必成依據（24∼27節） 三、若已經立定，不加增刪減（24節，十九12、17，四十六10∼11；加三15） 四、人起誓指著比自己大的名（24節；來六17） 五、以起誓為據了結各樣爭論（24節；來六17） 六、沒比神更大，神就指自己聖名起誓（24節；來六17） 七、除去亞述的軛和重擔，論滅眾仇敵（25節，九4，十27，卅31；結卅九4） 八、向萬國所伸之手，向全地所定旨意（26節，十三∼廿三） 九、萬軍之神難抵擋，列邦帝王全無力（27節，十三∼廿三） 十、手已伸出誰轉回？既已定意誰廢棄？（27節；四十三13；詩卅三9；箴十九21） 【治死非利士的根】 一、非利士人莫高興得太早（28∼29節） 二、亞述新王比舊王更殘忍（28∼32節） 三、神命消滅非利士人已久（出廿三33；申十二30；詩一百零六34；番二 4∼7） 四、神離棄雅各家因拜偶像（二6） 五、像非利士人占卜做觀兆（二6） 六、非利士人權勢者存活無望；猶大人最貧困者卻有盼望（30∼32節） 七、神親自建造錫安聖城，彌賽亞是寶貴房角石永久保障（32節；詩一百一十八22，八十七5） 【考察先知講非利士神諭】 一、日期場合難定――含義極清楚，結論很肯定――亞哈斯王崩年代待定（28節） 二、詳查複雜歷史――路加既從起頭詳細考察――定意按著次序寫（28節；路一3） 三、考察先知得默示――是考察在他心裏基督的靈――求聖靈帶領受教（彼前一11） 四、靠從天上差來聖靈傳福音給我們的以賽亞，乃是為將彌賽亞的這些事告訴我們，天使也在詳細察看這些事（彼前一12） 五、警戒增刪經上預言――若有人加添甚麽，必遭經上災難加身；若有人刪去甚麽，必從生命樹和聖城刪除這人的份（啟廿二19） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【以賽亞書第十四章查讀】 巴比倫既被消滅，神預言復興的以色列要向巴比倫唱凱旋之歌，並且神要永滅巴比倫，連子帶孫一倂剪除。 緊接的兩段，先知預言，神要滅絕外邦轄制祂百姓的勢力，就是亞述人。這是神向全地所定的旨意。然後又預言非利士人必受重災，這些不過是撒但迷惑神百姓的工具，都要消化。 壹、第1〜3節 是凱歌的引言一先知預言，壓制以色列的巴比倫要傾倒，以色列民要回歸故土
，外邦人將會歸附，以色列民重享自由。 ―、第1〜2節神說祂要憐恤雅各一“雅各”指軟弱有罪之民，並且再揀選以色列使他們歸回本地（迦南：）。神把巴比倫的傾倒和以色列的重建連在一起，又要使寄居的外邦人與他們聯合，使他們尊貴強盛（亞一17）。 1、回歸自己的本土（耶廿三8）。 2、永遠住在耶和華的地上（耶三18）。 3、得外邦人為僕婢（亞八22）。 4、擄掠先前擄掠他們的（結卅九10）。 5、轄制先前欺壓他們的（番三19） 二、第3節耶和華使信靠祂的得勝（是“你”，不是你們）。要向巴比倫王唱凱歌一向撒但誇勝。 因為你已： （1）脫離愁苦（詩廿五22）。 （2）脫離煩惱（詩一〇七41）。 （3）脫離人勉強你作的（出一14）。 （4）得享安息的日子（伯三17）。 按：以色列人被擄至巴比倫的經歷，很像他們在埃及受苦的情形(三出一14)。 貳、第4〜20節 得勝者向巴比倫王唱凱歌——原文譯作“揶揄之歌”（啟十八）。這首歌可說是一首挽歌，語帶諷刺筆調，
哀悼世上無敵王國之君的死亡。 ―、第4節 開始頭一句就諷刺巴比倫勢遭滅之語；你不是很厲害麼？你能強暴人、欺懨人，想不到你也會有今天道樣滅亡的下場吧！ 1、欺壓人的何竟息滅（彌二4）。 2、強暴人的何競止息（哈二6）。 二、第5〜6節 說出這些都是耶和華神所安排的。 1、惡人的杖雖然很凶，但是終於被神折斷了（詩一二五3）。 2、轄制人的圭（”圭”指君王手上的統治權），雖然權力大，終於被神消滅了（創四九⑴）。 3、在忿怒中連連攻擊眾民的，也要被神攻擊（哈一 17）。 4、在怒氣中轄制列國的，再也不能作惡了（詩四七3）。 5、行逼迫無人阻止的，再也無能為力了（耶十七18）。 三，第7〜8節 從此全地得了安息，歡樂無比，強暴者僕倒，再也無人來欺我們了。（羅八19〜21）受造之物，切望等候神的眾子顯出來，因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的，但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄 制，得享祌兒女自由的榮耀。 1、全地得安息（民六26）。 2、全地享平靜（耶五十34）。 3、人皆發聲歡呼（詩一二六1〜3）。 4、松樹、香柏樹I：此處借用自然物擬人化（三賽四四23）， 指被亞述掠取之物得釋放了），（亞一11）。 5、眼看你（亞述）從此撲倒（結卅一16）。 6、此後再無人上來砍伐我們了（王下十九23）。 四，第9〜11節 完全是諷刺撒但的話，說巴比倫王下到陰間的情形，說，你以為自己尊榮，想不到死了也要下到陰間，而且陰間因你來了大受霣動來迎接你，那些在世有地位的首領 (原文“公山羊”，此詞與“牧人”並用），也在陰間列隊離位站 起來歡迎你，他們都發言對你說： 1、你也變為軟弱像我們一樣麼？（結廿六20）。 2、你也成了我們今天一樣下到了陰間來了麼？（民十六 30）。 3、你的威勢和琴瑟之聲（指享樂）到那裡去了呢？（結廿六13）。 4、現在想不到你的住處，下面鋪的是蟲，上面蓋的是蛆，
夠受了啦！（伯廿一26）。 五、第12〜14節 指出巴比倫王墜落陰間的原因： （讀本段應三讀(結廿八12〜19）撒但的起源與其簡史） A.第12節明亮之星，早晨之子，這形容初覺好像很美， 因撒但受造之時是聖潔的，那是牠以後自甘墜落，當早晨太陽 一出，星光就即暗淡了。 （”明亮之星”拉丁文”武加大”譯本譯作”路西弗”，星的意思可能因巴比倫人拜金星，稱”伊施他爾”意為眾生之母，專司愛情及戰爭。）此處以明星殯落比喻暴政解體——當主耶穌再來，降臨到空中，撒旦要被摔倒在地上（彼後一19）。 B.第13〜14節 撒但被捽倒在地上的原因：——牠有五個“我要”這五要的目的，都是要向神爭地位，爭權勢、爭尊榮，完全暴露其驕傲狂妄。 1、我要升到天上（耶五一53）。 2、我要高舉我的齎座，―眾星以上（帖後二4）。 3、我要坐在聚會的山上，在北方的極處（但八10）。 4、我要升到高雲之上（太十一23）。 5、我要與至上者同等（但十一36）。 六、第15〜纖 撤但應受的報應——牠的結局。 A.第15節
說出了撒但的終結，牠如此驕傲狂妄，終必墜落陰間，而且落到無底坑中的極深處，這就是牠的結局（啟廿2〜3）。 B.第16〜17節 那些已經在地獄裡的看見撤但來了，都很驚訝，定睛看牠，留意看牠，對牠說： 1、你不是曾使大地戰抖麼？（詩十八7）。 2、你不是曾使列國霣動麼？（該二21〜22）。 3、你不是曾使世界如同荒野麼？（珥二3）。 4、你不是曾使城邑傾覆麼？（啟十八18）。 5、你不是不釋放被擄的人歸回麼？（耶五十33）。 C.第18〜20節 凱歌的尾聲，也就是巴比倫王的終結。 本小段先說曾被牠迫害的列國君王死了，死後有人收屍，也有好的埋葬，都有自己的陰宅（墳墓）榮耀安睡，然後襯出巴比倫王的結局，死後屍體被拋棄，不得入自己的墳墓，甚至後裔也必永遠絕續如此。 1、因為你被拋棄，不得入你的墳墓： a.好像可雕子（結十一21）。 b.以被殺的人為衣（伯卅一19）。 c.被刀刺透（詩卅七15）。 d.像被踐踏的屍首一樣（耶廿六30）。 2、因為你敗壊你的國，殺戮你的民： a.不得與君王同葬〈耶廿二 19）。 b.惡人後裔的名，必永不提說（伯十八19）。 三、第21〜23節 神滅巴比倫的旨意。 一、第21節 惡人製造罪孽，神就要預備殺戮他連及他的子孫，免得他興起來了
，禍延遍地（太廿三35）。 二、第22〜23節 神親口說的話一一有三次“萬軍之耶耶和華說”。 1、神必親自興起攻擊他們（詩九6）。 2、剪除巴比倫的名號（箴十7）。 3、剪除巴比倫所剩餘的（：伯十八19）。 4、剪除巴比倫所有的後裔（連子帶孫）（耶五一62）。 又加以形容： 1、使巴比倫變為箭豬所得（意為死亡之前尙要受刺痛之傷）（番一⑷。 2、使巴比倫變為水池（原文沼澤之地，像所多瑪、蛾摩拉之變為鹽海）（耶十四3）。 3、用滅亡的掃帚掃淨他，不留子孫餘種，永絕後裔、（箴
廿一7）。 肆、第24〜27節 論神除滅亞述人。 有關預言除滅亞述人，在本書第十章中己有論述，現在在預言神起誓審判列國之中，重新提起而已。 亞述人預表撤但借著世人轄制神百姓的勢力，他們是苦害百姓的工具。 一、第24〜25節 是神起誓向面人所定的旨意。 1、神怎樣想，事就怎樣成就（詩一五3）。 2、神怎樣定意，事就必然照樣成立（詩一三五6）。 什麼事呢？ 1、在我社打折(賽十12)。 2、在我山上將亞述人踐踏（耶五十18）。 3、使亞述人加在以色列人身上的軛，必離開他們的肩頭（賽九4）。 4、使亞述人加在以色列人身上的重擔離開他們的肩頭(賽 十 27）。 二、第26節
解釋前面神起誓所定旨的物件就是全地，就是萬國，凡被撒但所利用，為轄制及苦害以色列的一些人。 三、第27節 說神既然定了旨意，祂傳審判的手已經伸出
來了。 1、誰能廢棄呢？（詩卅三11）。 2、誰能攔阻呢？（但四35）。 3、誰能挽回呢？（伯九12）。 伍、第28〜32節 預言非利士人必受重災。 神以非利士人預表撒但，迷惑神百姓的工具，因為非利士人中充滿了東方觀兆的惡俗，拜偶像之風甚盛（三見本書第二章5 〜9）。 一、第28節 預言的默示是在亞哈斯王駕崩的那一年，亞哈斯王在南國猶大諸王中是一位惡王（王下十六1〜4），他的 行為幾乎使南國提早滅亡一百四十年，當時亞述王乘打勝北方 以色列國之勢，聯合亞籣王進攻猶大，非利士人在旁想偷取漁
翁之利，神預先警告非利士人。 二、第29節 神向非利士全地警告。 現在亞述兇狠，不久亞述就要折斷了，但繼起的比亞述更狠毒，你們不要以為擊打以色列的杖折斷了，你們就可以乘機起來作惡，從蛇的根生的比蛇更毒，火焰的飛龍，也是表微撒但的，就是巴比倫。 1、非利士人全地啊——指非利士人和他們相同一類的人(書十三3）。 2、不要因擊打你的杖折斷就喜樂一一不要以為亞述傾倒了，你可乘機而起（結廿五15）。 3、因為從蛇的根必生出毒蛇——繼起的巴比倫一樣作惡 (代下廿六6）。 4、牠所生的是火焰的飛龍——牠們的為害，比前者更甚 (申八15)。 三、第30〜31節 神的宣告一一對這些既惡又毒的人，神要以饑荒治死他們，澈底消滅，使牠不能在地上生存，也不得
在地上建國度。 A.選民必保全。 1、貧寒人的長子必有所食一一以色列必有餘剩之民（彌
五7）。 2、窮乏人必安臥^民仍可平安渡過（何二18）。 B.非利士人必消滅。 1、我必以饑荒治死你的根^你不能生存（番二5）。 2、你所餘剩的必被殺戮一澈底的被消滅（軌5〜7）。 C.家與國全毀。 1、門哪！應當哀號一指家室被毀（：耶廿二 12〜14）。 2、城啊！應當呼喊一指國度難建（：耶廿二 10）。 3、非利士全地啊！都消化了一都不能存在（創十10） 4、因為有煙從北方出來一一指亞述行軍揚起的塵土（耶
一14）。 5、他行伍中並無亂隊的一描述敵軍強盛（賽五27）。 四、第32節 總答非利士人——神必保護耶路撒冷。 1、可怎樣回答外邦的使者（賽卅七9）。 2、必說，耶和華建立了錫安(詩八七5）。 3、祂百姓中的困苦人必投奔在其中（雅二5）。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【明亮之星墜落（十四1∼32）】 一、預言在巴比倫傾覆之後，神的子民將會蒙神憐恤，歸回本地（1∼2節） 二、一首論及巴比倫君王的詩歌(3~23節) 1.他的所作所為是如何欺壓、強暴、轄制、攻擊、逼迫別國(4~6節) 2.他的結果悽慘：下到陰間（11、15節） 3.不得入墳墓、不得與君王同葬（18∼20節） 三、關於亞述的另一小段，重點在神必成就祂所定意之事(24~27節) 四、非利士人，雖然不受猶大干擾，卻有北方的敵人來擊打(28~32節) ──《新舊約輔讀》 【第十四章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （一）對巴比倫的預言 13:1-14:27 3.神要讓以色列人歸回本地，讓他們重新成為神的選民。 14:1-2 4.論巴比倫王之歌 14:3-21 (1)因為巴比倫王之死，全地歡呼，得享安息。 14:3-8 (2)巴比倫王下到陰間，驚動陰間。 14:9-11 (3)感嘆巴比倫王由天墜落、下到陰間，不得如同君王一樣被安葬。14:12-21 5.結論：神一定要剪除巴比倫，拯救以色列人。 14:22-27 （二）對非利士的預言 14:28-32 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【神是公義的 以賽亞書14章】 一丶屬神之人必歸回14:1-3 二丶罪惡之人必除滅14:4-7 三丶傷人之人必淩辱14:8-11 四丶驕傲之人必墮落14:12-15 五丶殘忍之人必拋棄14:16-21 六丶敵神之人必剪除14:22-23 七丶加苦之人必踐踏14:24-27 八丶自樂之人必荒涼14:28-32 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第14章撒但背叛】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第十四章 撒但墮落】 1) 以色列歸回本地、1/3 2) 杖折斷全地歡呼、4/7 3) 巴比倫王的挽歌、8/11 4) 驕傲者墮落陰間、12/15 5) 被拋棄不得入墓、16/20 6) 巴比倫名號剪除、21/22 7) 亞述人必被踐踏、24/27 8) 非利士饑荒審判！28/32 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 提要： 1 神憑慈憐復興以色列。4 他們以勝利的姿態點評巴比倫。24 神針對亞述的旨意。29 警告非利士。──《SDA聖經註釋》 |
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