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以賽亞書第八章綱目 壹、內容綱要 【神的掌管與人的籌謀】 一、擄掠速臨搶奪快到的兆頭，猶大與亞述結盟惡果（1∼4節） 二、亞述雖如洪水，神卻與我們同在（5∼10節） 三、崇邪者必陷入黑暗；敬畏神必見大光（11∼22節） 貳、靈訓要義 【誠實的見證人】 一、要忠心勇敢地為神做誠實的見證人（1∼3節；徒一8；提後一8） 二、見證人與殉道者是同義字（2節） 三、見證人是參與事件與神同工（1∼3節） 四、見證主雖至於死也不愛惜生命（1節；啟十二11） 【以賽亞與神賜的三個兆頭】 一、要看神賜以賽亞三個兆頭（3節，七3~14） 二、看哪！要明白他的呼籲並非巧合（1∼4，18節，七10∼17） 三、講論相同――嬰孩誕生和命名（1∼4節，七10∼17） 四、用語相同――她必懷孕生子（3節，七14） 五、預兆相同――孩童長到某時刻，去除二王威脅（4節，七3∼8） 六、結果相同――以馬內利出現（8節，七14） 七、來源相同――住在錫安山萬軍之耶和華所賜（18節） 八、意義相同――在以色列中作為預兆和奇跡（18節） 九、神與我們同在――主題與信心的關鍵（七3∼八18） 十、都來等候仰望――耶和華是萬有的主宰（18節） 【緩流的水】 一、西羅亞緩流的水是城中唯一水源（6∼8節） 二、西羅亞緩流的水供應生命，大河洪水湮滅生命（6∼8節） 三、以馬內利――湧到永生的活水源泉（8節；約四14，七38） 【當尊耶和華為聖】 一、當尊耶和華為聖――分別為聖――獻於主（11∼15節） 二、以神為所當怕的――並不怕人――無所懼（11∼15節） 三、以神為所敬畏的――尊主為大――順服主（11∼15節） 四、神必作我們的聖所――神必保守信靠祂的人（14節，） 五、主是生命的房角石――基督是我們靈魂的錨（14節，廿八16，來六19） 六、神必作跌人的磐石――神是不信者的絆腳石（14∼15節；太廿一44；路二34； 羅九33；彼前二8） 七、神必作網羅和機檻――無人逃脫必受審判（14∼15節；約五27∼29；羅九27） 【當以神的訓誨為準】 一、當以神的訓誨為準――神整天招呼百姓－－我在這裡，我在這裡（20節，六十五1∼5；詩十九7∼8，七十八5；約七37∼39） 二、不聽神訓誨――正道封住隱藏――神掩面不顧(16∼18節,一15，羅一18∼32) 三、要明白聖經――使你信基督耶穌――有得救的智慧(11∼20節，提後三15∼17) 四、若不以神的訓誨為準――必陷入黑暗――毀滅沉淪（21∼22節） 五、要等候仰望神――祂總不撇下你也不丟棄你――永遠平安（17節，來十三5） 【崇邪交鬼必受懲罰】 一、百姓因罪阻隔，神暫時掩面不顧（16∼18節，一10） 二、認罪悔改――求問仰望――安靜等候神怒轉消（16∼18節，耶六16） 三、若陷黑暗――遠避偶像――交鬼占卜觀兆必受嚴懲（19∼22節，彌三6；約壹五19） 四、留意先知預言――如燈照暗處――黑夜已深晨光將至（九1；彼後一19；詩一百十九130；耶八9） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【以賽亞書第八章査讀】 本章預言亞蘭和以色列兩國必被亞述王攻取，並受擄掠，一面勸阻猶大國千萬勿與二國同盟，當知倚靠神才可安然無懼。
壹、第1〜4節 預言擄掠快到，亞蘭和以色列兩國必遭滅亡之災。 一．第1〜2節 神吩咐先知以賽亞。 1、取一個大牌——讓眾人都可以看見。 2、拿人所用的筆（寫人常用的字）——所有人都可看 得懂。 3、寫上“瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯”——所寫的內容就是“擄掠速臨搶奪快到。” 4、要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子， 撒加利亞記錄這事——表明此事的重要性和可靠性。 二、第3~4節 先知的遵命。 1、先以賽亞不但遵命，以大脾昭示眾民，並且以身表明，他與他同作先知的妻子同房生子，神叫先知給他起名“瑪黑珥沙
拉勒哈施罷斯”因為這子還不曉得叫父叫母之先——指一歲半以內，亞蘭和以色列兩國就要,亞述王。 2、大馬色是亞籣國的首都，撤瑪利亞是以色列的首都，這兩地財寶都要被亞述王面前搬了去。（三見前章16節）這預言具體而可證，在主前七二二年果然應驗了，從此不再有以蓮法支—分裂的以色列國，而且是永遠的。 貳、第5〜8節 預言猶大百姓無智，厭棄神，神就像西羅亞緩流的水。 ―、西羅亞水意為”奉差逋”（三約九7）在耶路撒冷東南，是一道河，水勢緩慢，但卻平靜穩妥，表徵神對祂的百姓所施行的管治力量就像此河安然緩流：但猶大百姓無知，把它厭棄卻喜悅波濤洶湧的大水伯拉大河，像亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加，一經和他們同盟，結果必被大水猛衝——表徵神的審判。 二、這股猛水挾勢沖入，也漫過一切的水道，漲過兩岸，南北兩國全被波入漲溢氾濫。 三、神是公義的，但祂也是慈愛信實的，祂立的約永不改變，雖然祂允許亞述大水沖入兩岸，然而因為以馬內利的關係，救主要降生在這塊土地上，祂要生在南地伯利恒，長在北地拿撒勒，行走以色列猶大全地；因此，水雖洶湧可怕，但至多只能直到頸項，決不珊滅頂，神的恩典永遠保持。 三、第9〜22節 本段似為插入的一段，見證前面的預言和教訓。 第9〜15節是先知的見證，第16〜22節是先知的心志。
一、第9〜10節先知向仇敵誇勝的話一四個”任憑”。 1、任憑你們喧嚷一一終必破壊一遠方的眾人哪！當側耳而聽（珥三9〜11）。 2、任憑你們束起腰來一一終必破壊一你們束起腰來終必破壊(亞十2〜3）。 3、任憑你們同謀——終歸無有（伯五12）。 4、任憑你們言定——終不成立。（箴廿一30）。因為，神與我們同在一一說這些話的物件是列國的人
民（羅八31）。 二 、第11〜15節 是先知述說神所指教他的話。 A.神以大能的手指教他——四個”不”。 1、不可行這百姓所行的道——對神不忠，去倚靠別的勢 力（結二8）。 2、不可與這百姓說同謀——公開向神背逆（賽七2）‘ 3、不要怕他們所怕的——他們所怕的是惡勢力（彼前三14）。 4、不要畏懼他們所畏懼的——他們所畏懼的是仇敵的權勢 (太十28)。 B.但要尊萬軍之耶和華為聖。 1、以祂為你們所當怕的（詩四七2）。 2、以鴯你們所當畏懼的（詩七六7）。 3、祂必作為你們的聖所——神必作你們的避難所，無人能傷害你（結十一16）。 C.反之： 1、卻向以色列、亞蘭兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石——許多人在其上胖腳而跌碎（耶六21）。 2、卻向撒瑪利亞的居民作為圈套和網羅——許多人陷入網羅被纏住（詩一四二3）。 三、第16〜18節這一段是先知的心志。
A.消極方面： 1、要卷起寫在羊皮卷上的律法書一一在門徒中封住訓誨，不再教導門徒了，因他們的心越來越剛硬，不信神的話，不肯受教誨（但十二4）。 2、立志要等候神。不因神向雅各家（全以色列民族）掩面而灰心(詩廿七14)。 3、立志要仰望神一一不因神要棄絕以色列全民族而喪志
(詩廿二5）。 B.積極方面——看哪！ 1、要和神所賜給他的兒女們，與住在錫安山萬軍之耶和華忠心的人，來往交通（來二13）。 2、要在以色列全民中作預兆和奇讀一先知自己的名字是“耶和華是拯救”，長子“施亞雅述”意為“餘民必歸回”，次子“瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯”意為擄掠速臨，搶奪快到（結十二 11）。 四、第19〜22節 指出不求問真神，倚靠邪術的必遭禍。
A.第19〜20節是先知教訓百姓的話。 1、倘若百姓落在困難之中，有人叫他們去求問那些交鬼的和行巫術的。 這種人：a.聲音綿瑩——很動聽吸引人。 b.言語細微——很婉轉悅耳。 因此百姓受了迷惑，就不再去求向自己的神了，這種舉動，好像活人向死人去求問，他們豈能得到答覆呢？（詩一〇
六28）。 2、現在，先知告訴大家一條最標準，最可靠而正確的方法： a.人當以神的“訓誨”——正面的教訓（聖經上明載的話）（路十六29）。 b.人當以神的“法度”——客觀的言語（先知言語的教導）（西三16）。 c.那些交鬼的、行邪術的、所說的話，不可能與神的訓誨、法度相符。 ——百姓如上當去行，必不得見晨光（原文意為“轉機”） 永遠陷入黑暗之中（彌三6）。 B.第21〜22節 因百姓不去求問真神，反去倚靠邪術，他們的結局： 1、他們的身心都受到痛苦。 a.受艱難（伯卅3）。 b.受饑餓(伯十八12）。 c.心中焦躁（伯十五29）。 d.咒駡自已的君王（出廿二28）。 e.咒駡自己的神(啟十六11）。 2、到那時想回頭再仰望真神，發現盡是艱難、黑暗幽暗的艇——來不及了（珥二2）。 3、最後，這百姓的結局——必被趕入烏雲的黑暗中，下到陰間，必要哀哭切切齒了。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【緩流的水（八1∼22）】 一、神必介入歷史當中(1~8節) 1.以賽亞給他兒子所起的名帶有象徵的意義，表示擄掠速速臨到猶大的兩個敵人──以色列與亞蘭 2.西羅亞池的水（6節）來自耶路撒冷城外，雖然流得緩慢，卻是源源不絕。這代表神的照顧與供應 3.以色列民厭棄這緩流的水，神便使大河的水沖來，漲溢氾濫全地，就是亞述王來到管轄，把重軛加在人民身上，使其歸順進貢 二、不可倚靠計謀或投靠政治勢力，因為這一切終必破壞，歸於無有(9~22節) 1.唯一穩妥的方法是敬畏耶和華，尊祂為聖（9∼15節） 2.先知蒙神指示，暫時引退，悉心教導身旁的一群門徙（16∼18節） 3.如果離棄神的話語作為準則，而去求問交鬼的和行巫術的，希望藉此有轉機或得指點（19∼22節），結果只是進入可怕的黑暗中 ──《新舊約輔讀》 【第八章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 二、應許的未來君王 6:1-12:6 （二）關於應許之子的預言 7:1-9:7 5.神命令以賽亞用兒子的名字當預兆，說明亞蘭和以色列將會亡於亞述。 8:1-4 6.預言亞述會消滅以色列人，並攻入猶大，但還不至於完全消滅猶大。。 8:5-10 7.勉勵百姓不要怕錯人，應當怕神，他必然審判猶大和以色列
。8:11-15 8.勉勵百姓要等候神，不要被引誘去依賴巫術。凡偏離神真理的，都要面對絕望的過程與黑暗的結局。 8:16-22 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【棄主的受罰 以賽亞書8章】 一丶被神使用是誠實的人8:1-2 二丶被敵擄去是無力的人8:3-4 三丶被水沖去是棄主的人8:5-8上 四丶被主保護是敬神的人8:8-10 五丶被纏跌倒是作孽的人8:11-15 六丶被神拋棄是靠人的人8:16-18 七丶被人誘惑是無知的人8:19-20 八丶被苦抓住是棄神的人8:21-22 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書 第8章緩流的水】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第八章 棄主受罰】 1) 大牌記擄掠速臨、1/2 2) 生子表禍患將至、3/4 3) 亞述如大河翻騰、5/7 4) 敬畏神必得安慰、8/11 5) 謀背叛陷入網羅、12/15 6) 無訓誨仍然仰望、16/18 7) 崇邪術不見晨光、19/20 8) 受刑罰痛苦黑暗！21/22 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 提要： 1 他用瑪黑珥沙拉勒哈斯罷斯預言亞蘭和以色列將被亞述征服。5 猶大也因不忠心而遭劫。9 神的懲罰無法抗拒。11 安慰將屬於敬畏神的人。19 偶像崇拜者所遭受的痛苦。──《SDA聖經註釋》 |
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