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以賽亞書第六章綱目 壹、內容綱要 【先知以賽亞蒙召見異像】 一、主高高坐在寶座上的榮耀（1∼4節） 二、先知得潔淨（5∼7節） 三、先知被差派（8∼10節） 四、使命與信息（11∼13節） 貳、靈訓要義 【聖哉！聖哉！聖哉！】 一、
聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地（1節） 二、
三疊頌讃聖哉，唯至聖者配得（1節；啓四8） 三、
至聖者是萬軍之主耶和華（1節；啓四8） 四、
至聖者是彌賽亞基督耶穌（1節；啓四8） 五、
至聖者的聖潔榮耀，光華可畏，令人仰慕（1∼4節； 提前六16） 六、
認識神的聖潔是認識神和神本性的核心基礎 【至聖者的聖潔與榮耀】 一、
永活大君王高高坐在寶座上（1節） 二、
神臨在充滿煙雲，涵蓋萬有（3∼4節；出四十34∼35；代下四6，七2；詩十九1，一百十九64） 三、
衣裳垂著遮滿聖殿，隱藏尊榮顯貴（1節；詩一百零四2） 四、
撒拉弗侍立環繞，彰顯神聖潔尊貴榮耀（2節） 五、
神超越的隱藏、謙卑俯就、主動賜恩（2節） 六、
先知心領神會，至高者無處不在、遍察全地（1節） 七、
至聖者威榮彪炳千古；祂竟顧念我們、樂意與民同在（4節；詩八1，4） 【認識撒拉弗】 一、
撒拉弗――神寶座侍立在側，待命使者 二、
火燄飛天使者――隨時受差迅速飛臨（2∼6節；民廿一6） 三、
兩對翅膀遮腿――敬畏隱藏（2節） 四、
兩對翅膀下垂――謙卑順服（2節） 五、
兩對翅膀飛翔――急速履命（2節） 六、
呼喊者聲音對應起伏――震動門檻根基，響徹雲霄，揚聲頌讃神之偉大（3∼4節；詩七十七18，一百零四32） 【禍哉！我滅亡了!】 一、 天庭景象――威懾人心，敬畏仰慕聖潔榮耀（1~4節；啓一） 二、 先知見神――恐懼戰競驚呼禍哉！我滅亡了 （5節） 三、 聖壇火炭――神主動賞賜赦罪之恩 （6~7節） 四、 聖靈光照――聖火潔淨，重生悔改受賜新靈（6~7節） 五、 我在這裡，請差遣我――甘願領受使命，儆省聆聽（8∼10節） 六、 領銜受命再求問――遵命恆忍，審判有恩，救贖有望（10∼13節） 【神阻擋驕傲懲罰悖逆】 一、
神最恨惡驕傲靠己拜偶像，魔鬼誘始祖犯罪根源（10節，創3，箴六17） 二、
神阻擋驕傲懲罰悖逆的前車之鑒――烏西雅王，女先知米利暗，以利沙僕人基哈西得大麻瘋（1節；民廿六 59；王下五 27；雅四6） 三、
榮耀歸於神，不要歸於我們――不要互相受榮耀（詩篇廿九2，九十六 8，一百一十五 1；約五 44） 【成為聖潔，合乎主用】 一、見神聖潔榮美，見己敗壞驚懼，求主赦罪潔淨（1∼5節） 二、人若認罪自潔，脫離卑賤世俗，必做貴重的器皿（5∼7節；提後二21） 三、成為聖潔，合乎主用，預備行善，受差遵行神的旨意（5∼10節；弗二10） 四、以賽亞、但以理、以西結、彼得、約翰、保羅是榜様（7∼13節； 但十8；結一28；啟一17） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【以賽亞的奉獻】 經文：賽6:1-8 一．以賽亞的身世 1.王族。 2.學者，文學家。 3.政治家，有政治的前途。 4.詩人。 二．以賽亞對事業的選擇 1.事奉神。 2.救國民。 3.傳神的信息，作先知。 4.頌贊主。 三．以賽亞對神的轉機 1.常敬拜。 2.看見神的榮耀。 3.看見自己的敗壞。 4.看見人的需要。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【以賽亞書第六章査讀】 本章是全書關鍵性的一章，先知以賽亞看見榮耀之主的異象，立刻發覺自己的罪汙，蒙主潔淨，他就蒙召獻上自己，廿心受主差遣，然後主指示他所當負的責任，他的使命是傳述以色列民被擄和拯救的預言。 神向人顯現，以異象呼召人事奉祂，聖經中屢見不鮮，除以賽亞外，茲略舉數人如下： —、亞伯拉罕（徒七2）。 二、摩西（出三2）。 三、撒母爾（撒上三20）。 四、以西結（結一3）。 五、使徒約翰（啟一1）。 顯現，感動他們的心，使他們甘願接受差遣，為了要使他們能帶領他人認識神意，淸楚神旨；因此，必須先讓
他們自己認識神。本章就是讓以賽亞聽見看見這些異象，使他對神的旨意有充份的瞭解，然後才可以捨己獻身事奉。 以賽亞第一章至第五章先宣講神的中心信息， 然後才以本章說明蒙召的經過？原來先知的目的要讓讀者先有機會贖到本書的中心信息，然後才說出他蒙召作先知，這樣他才有權柄為神宣告審判。
壹、第1〜4節 以賽亞見異象。 一、時期——烏西雅王崩的那年。 烏西雅又名亞撤利亞（其資料三見（王下五1〜7）（代 下廿六1〜2 3）），他掌權的年代為B.C.792〜740年（其中包括與其父亞瑪謝共同執政廿五年）在猶大諸王中，烏西雅尙
不失為一個好王。他尋求神，行耶和華眼中看為正的事，在軍 事和政治上，他打敗非利士人，收回失地，並在耶路撒冷的角門和穀門轉變之處，建築城樓，可惜他自恃國家強盛，因而心高氣傲，越分擅進聖殿燒香，干犯神怒，以致得了大痳瘋病，
直到死時。維績他作王的是約坦。 二、異象： 1、看見主坐在高高的寶座上——先知形容這位就是”大君王萬軍之耶和華”（見本章第5節）。 （這至高無上的希伯來文形容詞，以後在（賽五七15）用在神身上”至高至上”，也在（賽五二 13）用在受苦僕人身上”成為至高”） 2、祂的衣裳垂下，遮滿聖殿——這位主，就像（啟一13）。身穿長衣直垂腳，遮滿聖殿，這殿也就是”天上的寶座”（啟四1〜8）。 3、其上有撒拉弗侍立一一”撒拉弗”是天使的名字，這名字在全部聖經中，只有本章提到，此外，再未出現。撒拉弗與基路伯都是服事神的天使，同佇立在神面前，不過他們兩者事工並不相同；基路伯的工作在於祭壇，看守神的榮耀，也是伊
甸園的看守者，負責保衛生命樹，同時也負責守護神的約櫃，永立在施恩座蓋上。撒拉弗的名字希伯來字字根之意為“焚燒” (詩一〇四4)（約二 17），其職份顯在銅盆上，負責看守神的聖潔、潔除神子民之罪，使之得以立足在神面前。 4、這撒拉弗各有六個翅膀。 a.用兩個翅膀遮臉一一意指自卑，佇立主前，不敢面對主。 b.用兩個翅膀遮腳——意指順服，不隨自己之意行走。 c.用兩個翅膀飛翔——意指作工，主一有吩咐，立刻去作。 5、彼此呼喊說——至極的頌贊。 6、聖哉、聖哉、聖哉，萬軍之耶和華——如此三遍，稱頌主名。 a.—而再，再而三，乃極口的稱頌，神的聖德是完全的。 b.三位一體，父、子、靈，都是聖者。 c.本來是聖的，現在是聖的，永遠是聖的。 7、祂的榮光充滿全地——神無窮盡的榮耀與權柄。 8、因呼喊者的聲音，門檻的根基震動——恩門開了，無人能關，門檻是進門必須跨過的第一步，現在被呼喊讚美之聲震動了根基，救恩之門因此敞開了，人人都可以進入。 9、殿充滿了煙雲——煙雲都是表徵神的榮耀和能力（出 十九18）（出廿18）（啟十五8）。 貳、第5節以賽亞見異象的反應。 一、先知的自——那時我說：禍哉！我滅亡了。 以賽亞既見如此大的異象，立刻看出自我的真象來了，焉得不悚然而懼呢？當年以色列人出埃及時神曾向摩西顯現，告知他凡見神面的必不能存活（出卅三20）（申五26），但以理見神的異象時，渾身無力，面貌失色，臉面朝地昏倒了（但十8 ，15，17）。 二、恐懼原因： 1、因為我是嘴唇不潔的人一一以賽亞感覺到獻身作先知傳道，並不是自己的嘴唇比他人更不潔淨，而是在工作上更容易沾嘴唇不潔之罪。 a.當說的卻沒有說(詩十二 3）。 b.不當說的卻說了（詩一二〇2〜3）。 c.說得沒有力量，形同虛言（雅三2）。
d.承認主名之人應當常獻嘴唇的果子（來十三15）。 2、又住在嘴唇不潔的民中一一以賽亞覺得住眾民之中， 與眾人組合而犯罪，自不能不於眾人的罪有幹。
三、最大的原因，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。 親眼看見這萬軍之耶和華，萬主之主，萬王之王（伯四二 5）。 三、第6〜7節 被分別為聖。 一、除去汙樣一以賽亞既覺悟自己的不潔，神就藉焚燒的靈之撒拉弗，飛到他跟前，目的是先要潔淨他（賽四4）。 二、使之成聖一一撒拉弗手裡拿著紅炭（正在燃燒中的炭）， 這炭是用火剪從祭祭壇上取下來（利十六1 2），預表十字架 的救恩。 三、施以恩賜——將炭沾以賽亞的口，這是特別的恩賜（神差遣先知耶利米時，亦曾手按他的口（耶—9） 四、赦罪稱義^天使宣告說：看哪！這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉你的罪惡就赦免了。 肆、第8〜10節 呼召與應命。 一、鄭重的呼召——主既已赦罪，潔淨了以賽亞，就開始要 用他，但主決不強人所難，祂呼召人自回應來接受，於是主發
出聲音： 1、我可以差遣誰呢？——神要尋找一個合適的人。 2、誰肯為我們去呢？——什麼人甘願為三位一體的神獻上自己呢？ （”我們”不是單數“我”，乃是三位一體神，一致同意的。） （結廿二30）我在他們中間尊找一人，重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。 二、先知的應命——以賽亞一經分別為聖，他屬靈的心竅，從此打開，一聽見主的呼召，立刻作了回應，他的回答像當年亞伯拉罕答應獻以撒一樣（創廿二）。“我在這裡，請差遣我” ――這回應包括的意義： 1、我已準備妥當——放下自己的一切（路十四33）。 2、我決不逃避艱難——甘願將自己獻上(羅十二)。 3、我在候命完全接受差逋（徒九10）。 4、我樂意効忠事奉一不管他人如何（林前十33）。 三、受差遣的使命一一先知蒙召受差遺的使命，是把神的話去告訴這百姓。神起先並沒有告他要說什麼話，只是預先告訴
他，一開口就會碰到難處，道工作將是勞苦而不見效的，所似神說： 1、你去告訴道百姓說（結三10〜10（太廿八19）。 a.你們聽是要聽見，卻不明白（耶五21）。 b.你們看是要看見，卻不曉得（太十三13）。 2、原因:——這些百姓。 a.心蒙脂油（詩一一九70） b.耳朵發沉（結十二2）。 c.眼睛昏迷（約九39〜41）”。 3、恐怕他們——不是神恐怕他們，是神的申明。 a.眼睛看見（羅二沙）‘ b.耳朵聽見（可八18）。 c.心裡明白 (申廿九4）。 d.回轉過來，便得醫治（可四12） 伍、第11〜13節 神的啟示： 至此，以賽亞已完全明白，他蒙召受差遣，他的任務和前途，以及服事，將是非常艱難的；因此，他想進一步明白神的旨意。另一面，他也含有求神憐憫寬恕之意，所以—這樣發問？ ―,主阿！這到幾時為止呢？（詩七九5）。 二、主的回答說： 1、直到城邑荒涼(利廿六31)。 2、無人居住(利廿六43）。 3、房屋空閒無人（耶四29）。 4、地土極其荒涼（彌三⑴。 5、人被遷到遠方（王下廿五21）。 6、在這境內撇下的地土很多（詩七九1）。 7、境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅（賽五6）。 8、像栗樹、橡樹、雖被砍伐，仍留下樹不子（伯十四7
〜9）。 a.栗樹，高大堅實，木材可作傢俱，此樹經人散栽，不能成林，果實甜美，以色列人中有在此樹下築壇假神的。若將樹砍伐，樹不很快崩芽再生長，用此比喻，猶太國雖遭敗亡，必可復興之意。 b.棟樹，亦屬堅木，皮葉均有用處，也有人在此樹下獻祭的，土人用水刻偶像或作傢俱，每三年必砍樹一次，控制其繁衍，但隨砍隨生，用此比喻以色列人隨亡隨興。 9、這聖潔的種類在國中也是如此(羅十一5）（耶五18）。一一指以色列中少數忠誠的人(三王上十九18） 以上預言，經過二十幾年後，北方以色列國被亞述國吞滅（B.C.722）：經過一百五十年左右（B.C.586)，南國猶大國也亡于巴比倫，選民被擄至遠方，家園荒蕪，地土無人，這些話完全應驗。以後，餘民回歸，重建聖殿，迎接救主基督降生。 附記：本章中有三節“主說”；也有三次“以賽亞說”；非常重要。 1、主說： （1）、(第8節）“我又聽見主的聲音說。” （2）、(第9節）祂說：你要去告訴這百姓。 （3）、(第11節）祂說：直到城邑荒涼 2、我(以賽亞）說： （1）、(第5節）那時，我說：禍哉，我滅亡了。 （2）、(第8節）我說：我在這裡。 （3）、(第11節）我說：主阿！到幾時為止呢？ ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【以賽亞的異象】 讀經:箴29:18 賽6:1-8 一、異象的必須，異像是神啟示給人的方式，事奉神的人必須有異象，“沒有異象，民就放肆”“放肆”即“隨便”“分裂”“滅亡”之意。 二、時代背景，烏西雅是一位善王，後來因驕傲長了麻瘋，正當烏西雅崩的那年，先知心中滿有負擔為國家屬靈前途擔憂。以賽亞經歷希西家、亞哈斯、烏西雅三個王朝。 三、看見主的寶座 1、萬事萬物都在改變，神的寶座永不改變，洪水氾濫之時，耶和華坐著為王。（詩29:10） 2、人的寶座“已”必須“崩”了之後，才能看見神的寶座。 四、祂衣裳垂下遮滿聖殿，無論在何種環境中，主總是看顧、保守祂的教會。 五、天使的侍奉：撒拉弗——強烈的愛心，基路伯——豐富的智慧。 1、侍立，與主面對面，親密的交通，安靜等候神的吩咐，不敢輕舉妄動。 2、兩個翅膀遮臉，表明完全的順服，不敢自作主張，顯露自己。 3、遮腳，站在聖地，不走自己的路，只走主的道路，行在主裡面。 4、飛行（1）表明甘心奉差遣，只聽主的調度。 六、聖哉！聖哉！聖哉！看見了神的聖潔，認識到自己的不潔，認識自己“我滅亡了；我是嘴唇不潔的人……”事奉主的人必須蒙光照，在光中認識自己，懊悔自己。（參伯42:5-6） 七、祭壇上的紅炭，表明聖靈的工作，十字架的大愛焚燒我們，靠著聖靈除去肉體的惡行，為著罪惡憂傷痛悔，藉十字架煉淨我們。 八、聽見主的呼召，看見了神的心意，有了工作的負擔，然後答應主的要求將自己擺上。 ── 王國恩 【撒拉弗的異像（認識自己）】 讀經：箴29:18節 賽6:1-8節 一、要有異像：放肆：1、隨便；2、分裂；3、滅亡 異像——律法（相對稱）前4條講神的聖潔，後6條講神的含義。 異像就是叫我們認識神，認識神有多少，認識自己也有多少，認識神的聖潔，認識自己不潔，認識神的公義，就認識自己的不義。 二、賽6:1-8節： 1、當鳥西雅王崩的那年，我見…… (1)鳥西雅王的心高氣傲而死，表明人不作王的時候，神就能作我們的主。 (2)這一位賢王死了後，以賽亞就灰心軟弱，正當灰心的時候，他看見了這位管理宇宙的主，所有的難處，失敗都得以解決。 2、他看見了撒拉弗：a、遮臉不露面：謙卑。b、侍立：不敢動，敬畏的心。c、遮腳：隱藏，順服。d、飛翔： 奉差遺。e、彼此：同心。 聖哉聖哉聖哉：他看見了神的聖潔。 萬軍之耶和華：他看見了神的能力。 (1)認識了自己：禍哉，我滅亡了。 (2)6-7節看見三件事：a、羔羊血的洗淨。b、壇：十字架對付舊造。c、火（聖靈的火）生命的大能。 (3)完全的奉獻：蒙神的差遺8節。詩歌：163 求主啟示主自己，使我認識我肉體。 願主亮光大作工，打我俯伏灰塵中。 追憶我已久求勝，直到今日仍無能。 善雖願意作不來，罪蛋恨惡脫不開。 ── 徐大年 【以賽亞所見到的三方面(賽六1~9)】 一、上面──最恭敬的崇拜主(1~4節) 二、裏面──最謙遜的等候主(5~7節) 三、外面──最忠誠的事奉主(8~9節) ── 丁良才《經題模範》 【為主作工的資格(賽六1~13)】 一、自慚形穢──謙遜卑微(1~5節) 二、罪得赦免──完全聖潔(6~7節) 三、聽候主命──任主差派(8節) 四、不辭勞苦──留意聽從(9~13節)──主派以賽亞的工作是很難的，正是與信徒現在工作相反(徒廿六18) ── 丁良才《經題模範》 【第三次蒙召得默示——聖役與聖工的異象（六1-13）】 一、對於主有更深的認識——見主的榮耀 二、對於聖役有更深的看見 三、對自身有更深的覺悟 1、對於個人更深的認識 2、對於自身更深的潔淨 四、對神使命有更深的順服 1、是更大的使命——不但關乎整個猶大民族，亦關乎整個救恩 2、是更難的使命——人要閉眼不看，掩耳不聽 3、是更苦的使命——人要遷移遠方，直到城邑荒涼，人僅餘十分之一也必被吞滅 4、是更無效的使命——要使百姓心蒙油脂，耳朵發沉，眼睛昏迷，恐怕回轉便得醫治 ——賈玉銘《聖經要義》 【求主差我(1~13節)】 一、神的顯現：烏西雅王崩，當國家面臨改變之時刻，神讓以賽亞看見祂是真正的君王，仍然坐在寶座上，掌管一切 二、神的聖潔：在先知的異象中，他看見神的榮光。耶和華是超越的、聖潔的神，祂是以色列的聖者，連侍立的撒拉弗也遮臉不敢正視，呼喊「聖哉」 三、人的污穢：在神聖潔的光照下，格外顯出人的污穢敗壞。神若察究罪孽，誰能在祂面前站立得住呢？因此先知說自己有禍了，更承認自己是不潔的人 四、神的潔淨：感謝神，先知認罪後，撒拉弗用紅炭沾他的口，象徵神赦免他的罪，並且使他潔淨。人不能自己除罪，這全是神的恩典、神的作為 五、蒙主差遣：第8節是本章神首次說話。惟有蒙神悅納的人才能被祂使用。先知接受神的差派，宣佈神審判的信息。這是困難的使命，但神也明明應許必有餘種存留，成為日後的盼望（13節） ──《新舊約輔讀》 【以賽亞的蒙召（六1∼13）】 一、以賽亞見異象（1∼4） 二、以賽亞蒙潔淨（5∼7） 三、以賽亞受託付（8∼13） 1、差遣（8） 2、信息（9∼13） ── 馬有藻《神必救贖──以賽亞書詮釋》 【第六章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 二、應許的未來君王 6:1-12:6 （一）以賽亞蒙差遣的經歷 6:1-13 1.烏西雅王死的那年，以賽亞看到神坐在寶座上，旁有撒拉弗。6:1-4 2.以賽亞的反應是認為自己將要滅亡，因為自己是有罪的人卻看到神。一個撒拉弗拿紅炭除去以賽亞的罪惡。 6:5-7 3.以賽亞回應神的呼召，願意為神去。 6:8 4.神要以賽亞傳達百姓終究不願意接受勸告，直到被擄走，但神還留有餘種。 6:9-13 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【事奉的蒙召 以賽亞書6章】 一丶蒙召之先看見神權6:1 二丶蒙召之工學習天使6:2 三丶蒙召之神應當稱頌6:3-4 四丶蒙召之人本是不潔6:5 五丶蒙召之恩白白領受6:6-7 六丶蒙召之事親耳聽見6:8 七丶蒙召之命告訴百姓6:9-10 八丶蒙召之後知民有災6:11-13 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書 第6章先知蒙召】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第六章 先知蒙召】 1) 主坐在高高寶座、1/2 2) 祂榮光充滿全地、3/4 3) 識自己嘴唇不潔、5 4) 取火炭罪得赦免、6/7 5) 聽呼召向神回應、8 6) 奉差遣警誡百姓、9/10 7) 人被擄撇下地土、11/12 8) 剩餘者十分之一！13 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 提要：1 以賽亞在異象看到神的榮耀，5 大為震驚，確認了他的信息。9 祂顯示百姓的頑梗，直至國土荒涼。13 餘民將會得救。──《SDA聖經註釋》 |
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