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以賽亞書第五章綱目

 

壹、內容綱要

 

【葡萄園之歌】

   一、葡萄園的建造與失望(1~7節)

   二、野葡萄罪惡之六禍(8~25節)

         1. 貪佔土地者之禍(8~10節)

         2. 酗酒享樂者之禍(11~17節)

         3. 傲慢褻瀆者之禍(18~19節)

         4. 顛倒是非者之禍(20節)

         5. 自負反叛者之禍(21節)

         6. 醉酒審判官之禍(22~25節)

   三、葡萄園的毀滅(26~30節)

 

貳、靈訓要義

 

 【葡萄園主神的心意】(五2~7)

   一、神委身建造苦心經營葡萄園 (2節)

   二、以色列是忘恩負義的葡萄園 (2節)

   三、神關愛栽培種良得莠――忿怒失望 (2∼4節)

   四、葡萄園竟結了壞果子――必被廢棄（5∼7節）

   五、神揀選培植神的兒女――為結好果子榮耀神（5∼7節）

 

【葡萄園主神宣告審判】（五3~7）

   一、請被告自辯是非――無可推諉(3節)

   二、自問並公訴於眾――再無可作(4節)

   三、公義的怒火使審判――勢在必行(2∼4節)

   四、宣告撤籬笆毀牆垣――任其毀滅（5∼7節）

   五、不修理刨鋤不降雨――任長荊棘（5∼7節）

   六、指望公平公義――倒有暴虐冤聲（7節）

   七、是指以色列家猶大人――必要忍痛割愛（7節）

   八、神養護愛子盟約愛妻――原是喜樂源泉（2∼7節）

   九、背約拜偶像頑梗剛愎――惹神怒火夫復何言! （2∼7節）

 

【野葡萄罪惡之六禍】(8∼25節)

   一、貪佔土地者之禍――大宅空置，地不效力（8∼10節）

   二、酗酒筵樂者之禍――列國來犯，人受永久懲罰（11∼17， 22節；十九14；廿四20；廿八1，7 ）

   三、傲慢褻瀆者之禍――牽引罪惡套牢偶像，狂言褻慢自求速罰（18∼19節）

   四、顛倒是非者之禍――道德沉淪良心泯滅，任其張狂自取滅亡（20節）

   五、自負反叛者之禍――高傲的眼撒謊的舌，神所恨惡必然蒙羞（21節，箴六16∼17）

   六、醉酒審判官之禍――神伸手攻擊怒氣未消，祂手仍伸不縮（22∼25節）。

 

【以色列家罪行性質及處置】。

   一、貪慾罪行：炒房佔地為自我形像――荒涼成不毛之地（8∼10節）

   二、酗酒放縱：飲酒作樂由晨至夜，淡漠職責忘記神－－自斷生路，誤人誤國（11∼17， 22 節）

   三、傲慢自大：激怒神急速審判――斷崖式自毀（18∼19節）

   四、顛倒是非價值觀：稱惡為善、稱善為惡；以暗為光，以光為暗――無良知理性而自毀（20節）

   五、高傲反叛：自詡智慧通達，自作偶像――神所憎恨，自取其辱。（21節，箴六17）

   六、審判官酒力治國：貪贓枉法欺壓婦孺――惹動神怒出手攻擊（22∼25節）

   七、神立大旗吹哨召遠方列國奔襲來犯，大軍如獅吼排山倒海――為神聲討叛逆，戰爭烏雲密布，黑暗遮雲蔽日（26∼30節）

   八、主是永恆居所。驚恐臨近死亡所想的只有神，晝夜呼求主；即使在陰間，神仍在那裏；黑暗不能阻隔人心思念主、親近主（詩九十1，八十八1，一百三十九12；羅八38∼39）

 

── 周安娜(Anna M. Zhou)

                郵址： azsee2003@yahoo.com

 

叁、其他綱要

 

【以賽亞書第五章査讀】

本章與第一章都算是序言，也是綜論。在前面第一至第四章中所論有關宗教的罪，戰爭的罪，社會的罪，首領的罪，以及各種顯明的罪；到了本章，綜論全民的罪相。神以葡萄園為喻，說出神對猶大的厚愛。祂以葡萄園為祂的專一工作，除此 之外，再無其它所作，神對葡萄園付出祂的全部心力，在創世以前即有規劃，設藩籬、築望樓、修鋤灌溉，盡力已至極處。 誰知猶大罪行充斥，使神大失所望，因此，神不得不予以懲罰， 施以審判。

壹、第1〜7節關於葡萄的比喻及其解釋。

一、第1〜2節 關於葡萄園。

A.”葡萄園與神的關係：

1、我要為我所親愛的唱歌——唱歌是一種情愛的表達， 摩西臨終前在摩押地曾作以色列希望之歌（申卅二）。主耶穌 上十字架之前曾為耶路撒冷作悲歌（路十九41〜44）。

2、這唱歌者是誰——很淸楚這唱歌者是神自己——祂要為祂的葡萄園，唱出一首表達祂心意的詩歌（賽廿七2）。

3、這首歌是怎樣的一首歌——是我神所愛者的歌。

a.神專愛以色列（代下九8）。

b.神—色列如兒子（出四22）。

c.神以以色列為產業(詩七八7)。。

4、這首歌的內容是什麼？一論祂葡萄園的事，就是神親愛的葡萄園（詩八十8〜9）。

5、這葡萄園的主人是誰？  一一神看猶大為自己的葡萄園。

a.萬軍之耶和華的葡萄園（賽五7）。

b.主耶穌亦曾以葡萄園作比喻（太廿一33〜41）。

6.這葡萄園的地點在何處？^在肥美的山岡上（原文 可譯為“在角尖，在甘肥之子上”）。

a.肥美之地^流奶與蜜的迦南美地（利廿24）。

b.山岡——指錫安山（詩六八16）。

B. 神怎樣經營這葡萄園。

1、圍有籬笆——（這第1、2節中，雖未說有籬笆，但從 第5節說撤去“籬笆”，證明是有籬笆的），籬笆是保護的外牆(詩一二五2 )。

2、刨挖園子一一神對以色列民無論在種族上，宗教上，給予種種的限制，目的使他們有別於異邦，優於異族，保障他們純潔不受侵害(彼前二9)。

3、檢去石頭一神一面保護他們不受外來紛擾，另一面又使他們裡面無攔阻，將他們心中的硬物剷除(結卅六26)。

4、栽種上等的葡萄樹一一神在以色列民中設立神聖的宗 教，制訂律法等等，全是真種子（耶二21）。

5、在園中蓋了一座樓。

a. 是神的殿，神與人相遇之處，也是神在民中的表記（出廿五8）。

b.是瞭望之樓（哈二 1）。

c.是園丁的住所及休息之處（太廿一33）。

6.鑿出壓酒池——指神所立的祭壇，神的子民來此獻祭， 亦即在此奉獻所結的果子（可十二 1）。

C.神對葡萄園的指望。

1，結出好葡萄，可以壓出酒來（詩一0四15）。

2、結出好葡萄，可以飽人（珥二 19）。

D.神的失望。

結果反倒結了野葡萄，使神大失所望（“野葡萄”這一名稱，全部聖經中僅本章第2、4兩節中使用，表示不能食用之果子）。

一、          第3〜6節  神放棄這葡萄園。

A、神經營這葡萄園的目的，對葡萄樹的期望。

1、不是為了長葉——神對以色列民栽培修理，目的不在他們謹守規矩，禮節，好像葡萄葉子雖一時茂盛，但一無用處。

2、不是為了看花——葡萄樹雖也開花放蕊，但並不悅人耳目，正如以色列人僅有好的主義，好的志願，不能達到主的 目的。

3、不是為了取材——葡萄樹的樹枝一無用處，一經結果，即行枯蔞，只能當作柴燒。

4、專為結出好果子。

a.聖靈結的佳果（加五22〜23）。

b.園主隨時可來收取果子（太廿一34）。

B.神為何放棄這葡萄園？

1、神說出祂全部的心意——我為我葡萄園所作之外，還有什麼可作的呢？（何十一）。。

2、整個葡萄園使神失望——我旨望結好葡萄怎麼倒結了野葡萄呢？（耶二21）。

3、公義公平的神，讓以色列人自己來判——耶路撒冷居民和猶大人哪！請你們現今在我與我的葡萄園中斷定是非(太廿一40)。

C.神放棄葡萄園的宣告——現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行。（注：這第3〜4節，有譯作”主要將錫安女子的汙穢洗去；祂要以公義的聖靈和焚燒的靈，將耶路撒冷中的血跡除盡”）。

1.我必撤去籬笆——他被吞滅(詩八十12）。

2.我必拆㈣垣——他被殘踏（耶十二 10）。

3.我必使他荒廢。

a.不再修理（利廿六32）。

b.不再鋤刨（哀一15）。

4、我必容讓荊棘蒺藜生長——應許仇敵入侵（來六8）。

5、我也必命雲不降雨在其上——定意不再施恩（摩四7）。

三、第7節   對葡萄園比喻之解釋。

這一節聖經是葡萄園之歌的總解，意義非常淸楚，可稱為全章的鍮節。

A.神公開說明葡萄園與祂的關係。

1、這葡萄園是萬軍之耶和華的。

2、這葡萄園就是以色列家。

3、這葡萄園中所有的葡萄樹是神所喜愛的樹。

4、這面樹就是猶大人。

B.神對葡萄園的指望和失望。

1、指望的是公平一誰知倒有暴虐（流血），

2、指望的是公義！知倒冤聲。

C. 就葡萄園、葡萄樹、葡萄樹所結之果子三方面查讀：

1、葡萄園：

為什麼稱為神的葡萄園？——葡萄園表徵以色列。

a.它是神的最愛（王上十9）。

b.它是神的產業（詩六八19）。

c.它是神的工作(詩八十8)。

2,葡萄樹：

葡萄樹的意義為何？——葡萄樹表徵猶大人。

a.他們為榮耀神（林前六20）。

b.他們為神的兒子（何十一1）。

c.他們為世人的表率（腓三20）。

3、葡萄樹所結之果子：

 葡萄樹所結的果子所指什麼？——葡萄樹的果子是神所希望於人的公平公義。

a.目約時代神—望於人的（彌四8）。

b.於新約時代神所希望於人的（加五22〜23）。

貳、第8〜24節神對葡萄園之哀歎。

究竟什麼是野葡萄？它的真象如何？神又如何處置這些結出野葡萄的樹枝？先知指出這野葡萄的種種罪惡；因此，它們自惹其禍，神不得不顧審判。

本段有六大”禍哉”，這”禍哉”原文意義並非咒詛，是感歎之語：所以這一小段是屬於哀歌。

一、第一禍哉：第8〜10節貪愛世界的禍害。

 A.禍因：

1、以房接房，以地連地一貪得無靨。

2、只顧自己，獨居境內一貪圖自私。

3、以致不留他人餘地^貪心自利。

B.報應：一一我耳聞萬軍之耶和華說：

1、必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。

2、三十畝葡萄園只出一罷特酒，一賀梅珥穀種只結一伊法糧食。

三十直譯為“十軛”，一軛指兩隻共負一軛的牛，在一日之內所能耕耘的面積，”掛特”是液體容量，與乾糧容量一“伊法” 相當約等於八加侖“賀梅琪”，相當於八十二加侖。總之，如此形容，意為產量收入僅為應得的十分之一而已。

二，第二禍哉：第11〜17節放縱肉體的禍害。

A.禍因：

1、淸早起來，追求濃酒——放縱肉體。

2、飲酒留連到夜深——日夜荒宴。

3、甚至因酒發燒——醉生夢死。

4、他們在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飮酒一一筵飮逸樂。

5、卻不顧念耶和華的作為——蔑視神旨。

6、也不留心神手所作的——忽視神意。

B.報應：——所以神的百姓。

1、因無知——就被擄去。

2、他們的尊貴人——甚是饑餓。

3、他們的群眾——極其乾渴。

4、陰間（墳墓）擴張其欲，開了無限量的口——大量死人。

5、他們的榮耀，群眾，並快槳人都落在其中——失去歡樂。

6、卑賤人被壓服——降為卑賤。

7、尊貴人降為卑——失去尊貴。

8、眼目高傲的人也降為卑——再無榮美。

9、羊羔必來吃草，如同在自己的草場——土地荒廢。

1 0、豐肥人的荒場被遊行的人吃盡——共人享受。

C.提醒：

1、惟有萬軍之耶和華因公平而崇高。

2、聖者因公義顯為聖。

三、第三禍哉：第18〜19節    假冒為善的禍害。

A.禍因：

1、那些以虛假之細繩牽罪孽的人。

2、他們又―套繩拉罪惡。

B.報應：

1 ‘任他急速行，趕快成就他的作為——罪惡捆綁。

2、使我們看看，任以色列聖者所謀劃的——神縫判。

3、使我們知道，臨近成就——審判速臨。

四、第四禍哉：第20節   顛倒是非的禍害。

A.禍因：

1、那些稱惡為善，稱善為惡的人。

2、那些以暗為光，以光為暗的人。

3、那些以苦為甜，以甜為苦的人。

B.報應：

1、（詩九四21）他們大家聚集攻擊義人，將無辜的人定為死罪。

2、（伯廿四13）又有人背棄光明，不認識光明的道，不住在光明的路上。

3、（摩五7）你們使公平變為茵陳，將公義丟棄於地的。

五、第五禍哉：第21節   自欺欺人的禍害。

A.禍因：

1、那些自以為有智慧的人。

2、那些自看為通達的人。

B.報應：

1、（林前三19〜20）因這世界的智慧，在神看是愚拙。 如經上記著說：「主叫有智慧的，中了自己的詭計。又說：「主知道智慧人的意念是虛妄的，」

2、（羅十二1 6）要彼此同心，不要志氣髙大，倒要俯就卑黴的人，不要自以為聰明。

六、第六禍哉：第22〜24節   貪贓枉法的禍害。

A.禍因：

1、那些勇於飲酒的人。

2、以能力調濃酒的人。

B.報應：

1、他們因受賄賂，就稱惡人為義（摩五12）。

2、他們因受賄賂，將人的義奪去（雅五6）。

3、火苗怎樣吞滅碎秸（伯廿四24）。

4、乾草怎樣雜火焰之中（鴻一10）。

5、照樣,他們的根必像朽物（伯十八16）。

6、他們的花必像灰塵飛騰（伯十四2）。

C.提醒：

1、因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨（詩一〇七11）。

2、因為他們藐視色列聖者的言語（箴一30〜31）。      

 三、第25〜30節    葡萄園的結局。

葡萄園結出野葡萄，以色列人自食惡果，神慨歎他們必受禍害，但是神的怒氣仍未耗消。前面六種災禍無非是神不再護佑他們，使他們受乾旱之苦。現在，神說，祂要降天災和兵燹丨 把整個國家完全覆滅。

一、第2 5節  神再以天然災害審判他們。

1、神的忿怒。

a.神的百姓悖逆背道，以致神的怒氣向祂的百姓發作 (伯四十11)

b.神雖屢施刑罰，但是神的百姓卻不肯悔改；因此，神的怒氣還未轉消（耶四8）。

2、神的伸手。

a.神的手伸出攻擊他們（結六14）。

b.神的手仍伸不縮（耶十五6）。

3、神的刑罰。

a.山嶺就霣動一一地震是天然的大災難，無人可逃避 (撒下廿二8)。

b.他們的屍首在街上好像糞土——無人收屍（詩一一06 ）。

二 、第26〜29節   神續以兵燹刑罰他們。

1、神必豎立大旗——在高處插旗，意為召集軍隊（詩六 十4）。

2、神發嘶聲—— (像獅子般的怒吼（賽七18）。

3、神招遠方的國民，叫他們從地極而來——指亞述、巴比倫等國(申廿八49)。

4、他們必急速奔來（珥二7）——下列有敵兵的各種形容：

a.沒有疲倦的（賽四十29〜31）。

b.沒有絆跌的（詩廿七2）。

c.沒有打盹的（詩一二一4）。

5、沒有睡覺的（詩一三二4）。

 6、腰帶並不放鬆(伯十二 18)。

7、鞋帶也不折斷(申廿九5)。

8、箭快而利（詩四五5）。

9、弓也上了弦（詩七12）。

10、馬蹄算如堅石（結廿六11）。

11、車輪㈣旋風（伯一19）。

12、吼叫像母獅子（番三3）。

13、咆哮像少壯獅子（亞十一3）。

14、坦然叨去百姓，無人救回（彌五8）。

 三、第3 0節 以色列人結局的慘狀。

1、”那日”一日子一到，這些悖逆之民呼地見暗，呼天無光（賽二 10）。

2、仇敵要向以色列人吼叫，海浪匍訇（路廿一25）。

3、人若望地一隻見黑暗艱難（耶四23）。

4、人若望天一光明在雲中變為昏喑（珥二扣）。

── 謝家樹《以賽亞書查讀》

 

【猶大之荒涼（五章）】

   一、神看猶大國為他所經營的葡萄園（五1-4）

   二、可惜他們竟結了野葡萄（五8-23）

   三、此葡萄園的結局不堪言狀

         1、一則毀壞（5-6節）

         2、二則乾旱（24節）

         3、三則被擄掠殺戮（26-30節）

——賈玉銘《聖經要義》

 

【葡萄園之歌】

   一、葡萄園的比喻 (1~7節)──形容神與以色列的關係

         1.神的看顧──葡萄園設在肥美的山岡上，所栽的是上等葡萄樹，神所預備的都是美好

         2.神的期望──神指望結出好葡萄，釀成美酒，為此建造了壓酒池

         3.使神失望──結出的是野葡萄。神只好放棄這個園子，重新建造

   二、六個「禍哉」(8~30節)──六種人有禍了：

         1.壓迫別人以增添房屋產業的人（8∼10節），結果人去樓空，遍地荒涼，奪取來的東西無法享用

         2.只顧宴樂醉酒的人，對屬靈之事不感興趣（11∼12節）

         3.犯罪行惡、心中不怕神的人，甚至說褻瀆的話（18∼19節）

         4.顛倒是非、不分善惡的人（20節）

         5.自以為了不起的人，其實只是自欺欺人（21節）

         6.醉酒的人，特別是指猶大的審判官，不替百姓伸冤，反而因財利而屈枉正直（22∼23節）

──《新舊約輔讀》

 

【以賽亞的控罪（五8∼30）】

一、審判的因由（8∼23）

1、第一禍哉（8∼10）：貪婪自私

2、第二禍哉（11∼17）：飲酒作樂

3、第三禍哉（18∼19）：譏誚神的話

4、第四禍哉（20）：顛倒真理

5、第五禍哉（21）：恃才叛神

6、第六禍哉（22∼23）：受賄不義

二、審判的描述（24∼30）

── 馬有藻《神必救贖──以賽亞書詮釋》

 

【第五章綱目】

壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38

一、以賽亞工作的背景 1:1-5:30

   （三）神施恩無效之後，自然就要進行審判 5:1-5:30

         1.葡萄園之歌：神用了全部的精神預備了葡萄園，但換得了野葡萄的回報，所以他將全面毀滅這個葡萄園。 5:1-7

         2.神的百姓因為厭棄神的訓誨與命令，就被神攻擊、處罰。5:8-25

         3.神要招聚遠方的民族來攻擊以色列人。 5:26-30

── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》

 

【犯罪的有禍  以賽亞書5章】

   一丶讓神失望無人結果5:1-4

   二丶使神憂傷無法蒙恩5:5-7

   三丶是神所說無家可歸5:8-10

   四丶因神百姓無知被擄5:11-17

   五丶對神不尊無有誠實5:18-19

   六丶在神眼中無知顛倒5:20

   七丶向神自誇無有謙卑5:21

   八丶惹神發怒無有公義5:22-30

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

 

【以賽亞書 第5章國家的罪】

指望公平

誰知暴虐

一、葡萄園的比喻

二、猶大六個禍哉

三、懲罰快要來臨

1.挖園撿石

2.修鋤灌溉

3.卻結野果

1.貪心狂飲

2.違令顛倒

3.自欺賄賂

1.乾旱荒涼

2.山嶺震動

3.刀兵殺擄

張志新《以賽亞書分章大要》

 

【第五章  罪與禍患】

1）葡萄園指望落空、1/4

2）被踐踏不再施恩、5/7

3）房屋荒涼無人住、8/10

4）追求濃酒人被擄、11/14

5）惟神崇高顯為聖、15/17

6）百姓虛偽行邪惡、18/20

7) 藐視神惹動怒氣、22/25

8）大旗招遠方國民！26/30

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》

 

提要： 1 神用葡萄園的比喻，說明祂的嚴厲懲罰。8 祂對貪婪，11 宴樂，13 不敬虔，20 和不公正的懲罰。26 神懲罰的執行者。──《SDA聖經註釋》