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以赛亚书第六十五章纲目 壹、内容纲要 【预言末后的荣耀】 一、回应先知祷告(1~16节) 1.外邦求问寻见神――选民犯罪遭报(1~7节) 2.神暂隐忍不灭绝――百姓悖逆不应(8~12节) 3.真仆饱足恶人饥――赏善仆罚恶人(13~16节) 二、应许新天新地――喜乐满怀，一切更新(17~23节) 1.主造新天新地――旧事已过，遍处欢欣(17~19a节) 2.哭号不闻――死亡不再(19b~20节) 3.建房自住――葡萄自食(21~23节) 三、恶人受报灭亡(24~25节) 贰、灵训要义 【外邦寻见神，选民离弃神】 一、未称神名下的人――外邦人寻求神(1节；罗九24〜26) 二、神愿意他们亲近――我在这里！我在这里(1节；罗九24〜26) 三、背道儿女不听从――选民竟离弃自己的神(一2) 四、素未访问神的民――神却叫他们遇见真神(罗十20；徒二21) 五、那不是子民的――称为子民，永生神儿子(罗十26) 六、本不是蒙爱的――神要称为蒙爱的(罗十25 ) 七、局外人没指望――因主宝血亲近神(弗二12~13 )
【百姓背道悖逆】 一、神整天伸手招呼，那悖逆的百姓――偏行己路，不善之道(2节；罗十21；箴廿四2) 二、常当面惹神发怒，拜神听人吩咐――热心宗教，跟风世俗(3节；申卅二21) 三、园中献祭坛上烧香，吃污秽物，也拜假神(六十六3~4；利十一7~8) 四、常去坟墓隐密处，冥思怪想阴魂――可憎污物，不洁的心(4节；申十八11) 五、竟自夸敬虔圣洁，优越嫌弃别人――惹神烈怒，引地狱火(5节；雅三6) 六、记在神前必报应，拜偶像亵渎神――当代后代，全必受罚(6~7节) 七、选民拒絶神呼唤，咎由自取被弃――外邦寻主，救恩临到(1~7节)
【神恨恶自义假冒为善】 一、最阴险敌人，自义自感优越－－站开不要挨近我，我比你圣洁(5节) 二、人人有一死，死后且有审判――看哪义者耶稣来，人人要交账(6节；来九27) 三、完全人约伯，敬畏神远离恶――亲近善厌恶罪，治死旧人老我(伯一1；罗十二9) 四、主舍己救人，救灵魂如救火――爱主之所爱，看人比自己重要(约三16；腓二3) 五、基督耶稣来，为要拯救罪人――主来本不召义人，乃是召罪人(提前一15；路十九10；太九13)
【神忍怒宽容，暂不灭绝】 一、真仆人有福份在其中，不要毁坏――好葡萄酿新酒，必不全然灭绝(8节) 二、雅各犹大中领出后裔，承受众山――神选民真仆人，要得圣山为业(9节) 三、沙仑平原或亚割谷地，牛羊躺卧――东向西北往南，寻求神之民得(10节) 四、离弃神热衷迷信天命，忘记圣山――不回应拜偶像，命定死在刀下(11~12节) 五、忠仆饱足必欢呼喜乐，赏善罚恶――恶仆假冒受辱，愁烦忧伤哀嚎(13~14节) 六、不顺服悖逆沦为咒诅，必被杀灭――忠信余民见证，赐别名荣耀神(15节) 七、必指着真神为己祈福，真神赐福――阿门的神起誓，患难已被忘记(16节) 【应许新天新地】 一、主造新天新地――往事不再追念，新城为人所喜，新民为人所乐(17~18节) 二、人都足享长寿――婴孩必不夭折，百岁仍算孩童，不再哭泣哀嚎(19~20节) 三、必不徒然劳碌――建房己居，栽果自吃，圣民安居，如树久长(21~22节) 四、喜乐充满期间――所生无灾，所养蒙福，后代子孙，安享厚福(23节) 五、新天地乐融融――未开口就应允，正祈求就垂听，万民欢然歌唱(24节) 六、更新宇宙万物――豺狼羊羔同食，狮子如牛吃草，圣山安祥宁和(25节) ── 周安娜(Anna
M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：回应与报应】 经文：赛65:1-7 一、回应寻求神的人1-2 二、反应惹怒神的人3-5 三、报应亵渎神的人6-7 ── 毛南春阳 【讲题二：寻找就寻见】 经文：赛65:8-16 一、寻求神的，寻得新酒8-10 二、离弃神的，命定被杀11-15 三、仰望神的，患难隐藏16 ── 毛南春阳 【讲题三：看哪，我造新天新地】 经文：赛65:17-25 一、新天地17-18 二、新百姓19-20 三、新生活21-25 ── 毛南春阳 【以赛亚书第六十五章査读】 经过一连串几次重要的祷告和求问，现在神要作终结的答复，神的答复一开始先说明祂素来是等着人们去寻求祂的，可是以色列却不这么做，事贲上他们并未寻求耶和华，只有神在寻找他们，然而他们却不肯瞧从，以往临到他们身上的许多苦难，是因为他未能寻求祂面的结果，他们反而去追随些背叛神的人，拜偶像作恶，这些罪孽，使他们与神隔离，但是神的应许永不改变，神不至于将他们灭绝，在那将要临到他们的审判中，忠信之民必得拯救，不忠诚的，必被丢弃。 最后神给他们看见一幅美丽的景象，耶路撤冷和神的百姓 借着神意旨的成就，将获复兴，新天新地出现了，其中有新城邑、新生活、新社会，凡承受耶和华恩典的，必住在其中，人类心灵复兴，所有的恐怖、忧伤、哭泣、哀号，尽都不存在了。 壹、第1〜7节 选民弃恩，使外邦人得救。 应该倚靠神的，却悖逆背道，没有资格的外邦人，却反而得到了神的救恩。神的选民拒绝了主，他们染了迦南人宗教的恶俗，去敬拜偶像，惹神发怒，神不能静默，必施报应。 ―、恩典因选民舍弃而临到外邦人。 1、外邦人如寻求神——素来没有访问我的，现在求问我 (罗九24〜26）。 2、神要赐下思赐——没有寻找我的，我叫他们遇见（徒 二21）。 3、不属于神选民的——没有称为我名下的（弗二 12）。 4、神应许同蒙恩典——我对他们说：（我在这里，我在这里。」（罗九30）。 二、百姓悖逆之罪。 1、神的关怀我整天伸手。 关怀何事？——招呼那俘逆的百姓（罗十21）。 2、百姓的悖逆——他们随自己的意念。 什么意念？——行不善之道(箴廿四2）。 三、百姓悖逆的情形。 1、这百姓时常当面惹神发怒。（申卅二21） 2、他们惹神发怒的原因： a. 在园中献祭（赛六六口）‘ b. 在坛上烧香（耶四四17）。 c. 在坟墓间坐着（申十八11）。 d. 在隐密处住宿（伯卅一之）。 e. 吃猪肉（利十一7〜8）。 f. 他们器皿中有可憎之物作的汤（结廿四10）。 3、他们有罪尙骄傲——且对人说： a. 你站开吧！不要挨近我（箴十26）。 b. 因为我比你圣洁（路十八9〜12）。 四、神对这些悖逆百姓的僧恶——主说： 1、这些人是我鼻中的烟——使神冒火不能忍受（撒下廿二8〜9）。 2、这些人是整天烧着的火——好像地狱不灭的火（太廿 五41）。 五、神不得不予以审判。 1、看哪！这都写在我面前——这些罪恶，一一呈现在神 面前，毫无隐藏（太十26）。 2、神必不静默(诗五十3）。 3、神必施报应（耶十六18）。 a. 对犯罪的人：(a)你们的罪孽（出廿5）。 （b）你们列祖的罪孽^耶十四20）。 b. 犯罪的事：(a)在山上烧香(结廿二 9）。 (b）在冈上亵渎神（结廿27〜28）。 c. 神的报应：（a）—同报应在他们后人怀中（结九10）。 （b）先要把他们所行的量给他们（路六38）。 （c）这是耶和华说的——神说了就算数（箴十24）。 贰、第8〜10节 神宣告祂要宽恕以色列。 本书第五章已经题到葡萄园，葡萄园所表征的是以色列一一神的选民，神与亚伯拉罕立约，祂永不违反自己所定的，即使这些百姓一再悖逆背道，曾惹神发怒，大施惩罚；但神仍要宽恕他们，不将他们灭绝，保住一些忠信的余民，带领他们 承受应许之地，享受神所赐的产业。 ―、神亲自说可凭的话——耶和华如此说： 本书第五章所论葡萄园，是神申言要放弃，使它成为荒废的园子，现在神亲口说要在葡萄中寻得新酒——指己经醉过的，不予毁坏，并且要领他们承受福气，（赛四3〜4）主以公义的灵和焚烧旳灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中 杀人的血除净，在生命册上记名的必为圣。 1、葡萄园中寻得新酒——神要赐恩以色列中忠信的余民 (珥二 13 〜14）。 2、人就说，不要毁坏——选民余民向神求告，神允宽恕 (诗八六5)。 3、因为福在其中——耶和华仆人的产业，是从神所得的义（诗卅三口）。 4、我因我仆人的缘故——神曾对亚伯拉罕应许（创十二1 〜2）。 5、也必照样而行——神的应许决不落空（创十八18）。 6、不将他们全然毁灭——神的宽恕赐恩（尼九17）。 二、神话语的实现——安慰与应许。 第9 ，10两节是对人和对地的应许，在对人中，雅各指全民族，犹大指支派，选民指以色列民，众山指国度，这里所说的仆人是复数的，泛指蒙恩得救之人（罗十一5〜7）。 第10节讲对地的应许， “沙仑平原”在约怕以北，是沿地中海的平原，古时是沼译之地，后来却成为上好的牧场，“亚割谷”是靠近耶利哥的山谷，亚干犯罪后，约书亚把亚干带到 此地，众人将亚干打死在此，该地贫脊荒凉，有人考据此地即是今天的“昆兰”Qumran，死海古卷就是在此发现的，经文用之，表示荒地也要成为牧场（诗廿三2）。 A. 对人。 1、从雅各中领出后裔（来十一18）。 2、从犹大支派中领出承受我众山的(赛五四3）。 3、我的选民必承受（太廿四22）。 4、我的仆人要在那裹居住(诗卅七9）。 B. 对地。 1、沙仑平原必成为羊群的圈（赛卅五2）。 2、亚割谷必为牛翻卧之处（何二15）。 3、荒脊之地都为寻求我的民所得（结卅四13〜14）。 三、第11〜16节 离弃神悖逆，神必审判。 前面讲恩赐，突然这里用”但”字作转泪点，神是慈爱的，但祂也是公义的，百姓的顽梗背逆，不听神的话，却去跟从异教，迷信时运、天命（时运原文“迦得”Gad）（天命原文“门尼”Mene，都是异教之神，所以真神就宣布，凡靥祂的仆人，必得供应，背叛神的，必要被杀，至于那些存活下来的人，一切污秽将被洗净。 一、百姓背逆的情形。 1、但你们这些离弃耶和华的（申廿八20）。 2、忘记神的圣山（耶十九4）。 3、给时运（迦特）摆筵席桌子（结廿三41）。 4、给天命（门尼）盛满调和酒的（林前十21）。 二、神的命定。 A. 受审判。 1、神要命定你们归在刀下（结十一 10）。 2、都必屈身被杀（结册五8）。 B. 原因。 1、因为神呼唤，你们没有答应（耶七13）。 2、因为神说话，你们没有听从（耶十三11）。 3、反倒行神眼中看为恶的（箴廿四18）。 4、拣选神所不喜悦的（代下卅六15〜16）。 三、所以主耶和华如此说： 1、我的仆人必得吃——你们却饥饿（路六25）。 2、我的仆人必得喝——我们却干渴（摩九11） 3、我的仆人必欢喜——你们却蒙羞（诗一〇九28）。 4、我的仆人因心中高兴欢呼——你们却因心中忧愁哀哭 (太八12）。 5、我的仆人因心中高兴欢呼——你们却又因心里忧伤哀 号（路十三28）。 6、你们必留下自己的名（恶名）——为我选民指着赌咒 （耶廿九22）。 7、主耶和华必杀你们(诗七八31)。 8、主耶和华要另起别名（新名“基督徒”、称呼祂的仆人 (徒十一26)。 四、经过考验而存留的基督徒。 1、在地上为己求福的——必凭真实的福求福（耶四2）。 2、在地上起誓的——必指真实的神起誓（申六13）。 3、因为从前的患难已经忘记（伯十一16）。 4、因为从前的患难也从神眼前隐藏了（番三14〜15）。 肆、第17〜25节 新天新地出现的景象。 耶路撒冷将被净化，一切都将被更新，过去的事已经过去，不再纪念，新天新地出现，荣耀时代来临：在禧年国裹所有的 忧伤、悲痛、哭泣、哀号，全都消逝，其中的居民有新的生活、新的社会、新的事物，圣民将活在和谐的气氛之中，永享安乐。 这驹等可喜之事，人类最终的盼望，终于实现。 一、新的天地。一一神的救赎工作，已经作成，宇宙之中，被赎之民，另有一个新的环境。神说：「看哪！」 1、神造新天新地（彼后三13）。 2、从前的事，不觥纪念（启廿―）。 3、从前的事，也不再追想（诗一〇二26）。 4、你们当因神所新造的，永远欢喜快乐（林后五17）。 二、新的城邑。一一读启示录可以发现，使徒约翰将新天新地和耶路撒冷的观念是联在一起的，这是弥赛亚的国，（启廿―2）我又看见圣城耶路撖冷由神那里从天而降，预备好了，就 如新妇妆饰整齐，等候丈夫。 1、神所造的耶路撒冷为人所喜。 2、神所造的耶路撤冷其中居民所乐。 3、神必因耶职冷欢喜。 4、神也必因祂的百姓快乐。 三、新的人民。一一在耶路撒冷城中的居民，他们享受平安欢乐，没有忧伤哭泣，没有夭折及短寿之人，个个安度时日，(启廿一4）神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有 悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事，都过去了。 1、其中必不再听见哭泣的声音。 2、其中必不再听见哀号的声音。 3、其中必没有数日夭亡的婴孩。 4、其中也没有寿数不满的老者。 5、其中百岁死的，仍算孩童。。 6、其中百岁死的罪人算被咒诅。 四、新的生活。一一衣食住行，生活要素，现在住自己建造的房屋，吃自己所栽种的果子，而且长久享用，无天然灾害， 也无人侵犯，何等安适，（诗七二7 )在祂的日子，义人要发旺， 大有平安，好像月亮长存。 1、他们要建造房屋自己居住。 2、他们栽种葡萄园，吃其中的果子。 3、他们建造的，别人不得住。 4、他们栽种的，别人不得吃。 5、因为神百姓的日子，必像树木的日子。 6、神的选民亲手劳碌得来的，必长久享用。 7、他们财徒然劳碌。 8、他们所生产的，也不遭灾害。 五、神的同在。一一为何新耶路撒冷的居民有如此安享？因为有神的同在，不但这一代的人安享，连他们的后世子孙也是如此，他们不需求告，神一切都有妥善安排，(启廿一3）我听见有大声音从宝座出来说.「看哪！神的帐幕在人间，祂要与 人同住，他们要作祂的子民，祌要亲自与他们同在，作他们的神。」 1、因为他们都是蒙耶和华赐福的后裔。 2、他们的子孙也是如此。 3、他们尙未求告‘神就应允。 4、他们正说话的时候，神就垂听。 六、乐园再现。一一这是耶和华说的：「在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。」当伊甸园再现之时，其中没有凶残的野猷，也没有恶毒的动物，大家和谐相处，互不侵犯，这是新天新地的生活，（启一5）坐宝座的说：「看哪！我将一切 都更新了。」又说：「你要窝上，因这些话是可信的，是真实的」。 1、豺狼必与羊羔同食。 2、狮子碗草与牛一样。 3、尘土必作蛇的食物。 ── 谢家树《以赛亚书查读》
【新天新地（六十五1～25）】 一、新以色列──当中有喜乐（18）、生命（20）、安全保障（21～23），与及祝福（23～24） 二、新耶路撒冷 1、荣耀的日子降临 2、信徒成为新造的人（参林后五17） 3、教会为基督的新妇（启二十一1～4） 三、神的应许(25节) 1、奸狡的不再兴盛 2、强壮的不再欺负弱的 3、诱惑人的不能逃脱祂的审判。这将会是对罪恶最后的得胜，及在荣耀的丰富里所经历的救恩。 ──《新旧约辅读》 【真神的国度（六十五1～25）】 一、第一次宣告（选民的罪必遭报）（1～7） 二、第二次宣告（善恶的人受报）（8～12） 三、第三次宣告（神国为民而设）（13～25） 1、真仆与假民的比较（13～16） 2、新天地代替旧天地（17～25） （1）永远的国（17～19） （2）弥赛亚国（20～25） a、寿命特长（20） b、生活丰裕（21～22） c、祷求必应（24） d、人兽相安（25） ── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》
【第六十五章纲目】 参、第三以赛亚：关于得胜者的信息 56:1-66:24 四、以色列的不忠和神的信实 63:1-65:16 （三）以色列人和神的选民 65:1-16 1.神自己的子民，虽然蒙他整天招呼，却仍然悖逆，因此神一定要报应他们。 65:1-7 2.神要在以色列人中留下余民，不将以色列人全然毁灭。 65:8-10 3.拜偶像离弃神的以色列人，神必然要惩罚他们，使世人知道神是真神。 65:11-16 五、最后的审判 65:17-66:24 （一）神创造新天新地 65:17-25 1.新天新地与新的耶路撒冷。 65:17-20 2.新的社会与新的关系 65:21-25 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》
【神所管的百姓 以赛亚书65章】 一丶神所呼唤悖逆百姓65:1-2 二丶神要报应犯罪百姓65:3-7 三丶神的恩典赐予百姓65:8-10 四丶神命刀剑攻击百姓65:11-12 五丶神仆蒙福灾临百姓65:13-16 六丶神赐永乐临到百姓65:17-19 七丶神赐大福给祂百姓65:20-23 八丶神听祷告应允百娃65:24-25 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【以赛亚书第65章外邦归主】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第六十五章 外邦归主】 1) 神整天招呼百姓、1/2 2) 因罪恶施行报应、3/7 3) 毁灭中仍然施恩、8/10 4) 不悔改不蒙怜悯、11/13 5) 义蒙福恶者受祸、14/16 6) 新天地欢喜快乐、17/20 7) 选民劳碌得享用、21/23 8) 百姓安居乐园中！24/25 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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