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以赛亚书第六十二章纲目 壹、内容纲要 【义仆实现神应许，锡安复兴蒙眷爱】 一、锡安复兴，再归于神(1~5节) 二、保障圣城，不受欺凌(6~9节) 三、预备迎接，救主莅临(10~12节) 贰、灵训要义 【锡安新名，显神荣耀】 一、担罪百姓败坏儿女，自高背道叛逆 ――土地荒凉，城邑被焚(一4，7) 二、义仆基督代赎救恩，神赐十架大爱――认罪悔改，全交托神(五十三) 三、和平为官长，公义为监督――金代铜，银代铁，铜代木，铁代石(六十17) 四、神栽公义树，华冠代灰尘――喜乐油代悲哀，赞美衣代忧伤之灵(六十一3) 五、得加倍产业，永远福乐――加倍好处代羞辱，得喜乐代欺压凌辱(六十一7) 六、主恩恒久，讴歌欢欣――荣美代尘土，丰盛代荒凉(四十九14~23；五十四1~8) 七、列国见你公义，列王见你荣耀――你得新名称呼，你神亲口所起(2节) 八、耶和华的手中， 你要作为华冠――在你神的掌上，你必作为冕旒(3节) 九、不再称撇弃的，不再称荒凉的――称神所喜悦的，地称有夫之妇(4节) 十、新郎怎样喜悦新妇，你神也照样喜悦你――神为你丈夫深深眷爱(5节) 【守望者祈祷】 一、守望者被神t设立在城上――特选神仆看守教会(6节) 二、守望者昼夜呼求不静默――提醒遵守神的圣约(7节) 三、守望者儆省不贪睡做梦――也不使祂歇息(6~7节；赛五十六10；帖前五16~18) 四、守望者必清醒善于分辨――观察敌情有警觉(7节) 五、守望者吹角发声传圣言――不容仇敌来破坏(8节) 六、守望者听命收五谷新酒――看守城池讃美主(9节) 七、守望者谨守慎行不越界――聚敛在圣所享用(9节) 八、坚忍黑夜已深白昼将近――有见识警醒不倦(9节；罗十三12) 九、恒切祈祷直到真光照耀――教会坚立可称讃(7节；太廿29~34；可十48~52；路十一5~13；十八1~8，39~42)。
【神自己的右手和大能的膀臂】 一、神亲自的权能，公义的右手扶持祂(四十一10) 二、神以誓言证实，祂发话去成就必成(8节；五十五10) 三、这是立约用语，单方面承诺应许(出卅四5~7) 四、神守约行奇事，万国遍地未曾有(出卅四10) 五、神大能的膀臂，拯救有能力信实(卅三2) 六、彰显于弥赛亚，义仆的救赎之功(五十一5，9；五十九16~18；五十三11) 七、拯救者要来到，祂的膀臂必掌权(11节；四十10；四十八16~17；五十2) 八、赏赐在祂那里，报应就在祂面前(11节；启廿二12) 九、万国前露圣臂，地极都见祂救恩(8节；五十二10) 十、神的膀臂行动，颂永存荣耀圣名(六十三5，9) 【锡安得复兴，百姓得新名】 一、迎接拯救者来到――锡安预备百姓的路，救主莅临万民迎(1~9节，10节) 二、他们都从门经过――加紧修筑锡安大道，神亲自来救儿女(10节) 三、捡去石头除障碍――好为万民竖立大旗，报仇日是赏赐日(10~11节) 四、他们从四方归来――地极海岛都能看见，发现与神是至亲(11节) 五、他们被称为圣民――分别为圣全心归神，品格地位要相称(11~12节) 六、他们被称为赎民――耶和华赎买回来的，义仆舍本身代赎(11~12节) 七、被称为受眷顾的――耶和华寻找回来的，永约默然的深爱(12节) 八、被称为不撇弃的――咒诅全都成为过去，永远更美的家乡(12节) 【预备救恩大道】 一、义仆亲临实现神应许――众圣徒凭信心，因爱回应，勤与主同工(10~12节) 二、经过门出城预备道路――修筑填平除掉石头，颂扬基督真理大旗(10节) 三、敞开救恩门义民得入――专修垫高归回道路，赎民行走不迷路(四十九11) 四、耶和华宣告到地极处――你拯救者弥赛亚，赏赐和报应都在乎祂(11~12节) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：一切都更新了】 经文：赛62:1-9 一、得新名1-2 二、作新妇3-5 三、喝新酒6-9 ── 毛南春阳 【讲题二：预备道路，等候主来】 经文：赛62:10-12 一、信：修筑大道，竖立大旗10 二、望：宣告主来，赏赐报应11 三、爱：称为赎民，是蒙眷顾12 ── 毛南春阳 【蒙神喜悦的人】 经文：赛62章 引言： 人活在世界上有许多的需要。物质的，知识的，权势的，地位的，名誉的，家庭的。按人的观点，如果得到这些东西，可以叫自己快乐。但事实上如何？如果人的快乐是建立在这一切上，那么他的快乐是非常暂时的。此外，人也常以各种方法去得人的喜悦。知道人喜欢甚么，就按人所喜欢的去作。就能讨人的喜悦。但事实上，人的喜悦也是随时会变的。因为人的喜怒无常，是随其本身的感觉而变的。所以讨人的喜欢的人，也是无法有稳定的人生，且成为无立场的人。 一．以色列人当时的情况 1.靠物质而快乐。以赛亚书3章说明以色列人的唯物论的人生观。他们靠物质而快乐，结果这些物质不但不会使他们快乐，反而使他们受很大的损失。 2.要讨列国的欢喜。以赛亚书13-16章说明以色列人要讨列国欢喜，希望得到他们的支持。但结果那些国家自己也因不敬畏神而满了灾难： a.巴比伦的堕落(赛14:)。 b.非利士的灾难(赛14:28-32)。 c.摩押的灭亡(赛15:)。 d.摩押的灾罚(赛16:)。 这些国民自己满了灾难，又如何能使以色列人有真正的快乐呢？ 二．神愿人单求祂永恒不变的喜悦 1.神要说话，不再静默(赛62:1)。 2.神要设立守望者(赛62:6)，宣告神对人的喜悦的重要性(参赛61:1-2)。这也是主耶稣所引用对自己工作的宣言(路4:18-22)。表明人得神的喜悦，是人生中最真实，永恒，不变的力量。 三．神对人的喜悦是如何的？ 1.是根据祂的爱。 2.是永恒不变的。人犯罪是人内心罪恶感对神的不正确的感受。这并不改变神对人永远不变的爱。 3.神对人的喜悦，是我们人生的力量，满足，富足和一切。 四．我们的追求 当追求成为神所喜悦的人(赛62:1-5)。 五．我们的使命 当宣告神对人的喜悦。这是我们宣扬信息的内容(赛62:6-12)。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》
【以赛亚书第六十二章査读】 上章论神仆作救赎之工及其果效，本章论神仆作祭司有关靥天的工作，预言的对象是锡安，就是耶路撒冷——指教会。在本书第五十章神仆篇中，耶和华的仆人响应神的呼召之后，以后的预言，多为安，锡安的复兴与被重建。 上章言神仆救赎工作已有果效，现在所论耶路撒冷，乃世界宗教的首都，此城不再称为“撇弃的”，“荒凉的”，而要被 称为“神所喜悦的”和“有夫之妇”，嫁得良人于大喜乐之下，神已在城上设立守望者（指圣灵），画夜不息的保守，城内百姓必有安居生活，不再害怕遭受攻击。然后神吩咐城中百姓走出城门去，修一条大道，供应蒙拯救的人归回，来到神面前，他们要被称为“圣民”，而该城要被称为“不撇弃的城”。 请第六十一、二两章，会令人感到无限得安慰和盼望。 壹、第1〜5节 神仆为教会之建立而祈祷。 先知为教会的建立而献上祈祷，神仆为锡安代求，直到救恩成全在他身上，万民同归基督（诗一二二 1〜9）。主耶稣复 活升天后，在神右边也在代求（罗八34），直到神的公义如晨光发出，祂的救恩如明灯发亮；换言之，直到灵、魂、体都得 救，列国必得见神的公义，列王必得见神的荣耀，你必得新名的称呼一一指教会被建造，被称为羔羊的新妇(启十九7)，这是耶和华亲口所起的，神所定的旨意，至终必成全。 A. 祈祷的原因：（第1〜2节）。 ―、守望者的职事。 1、我因锡安必不静默（斯四14）。 2、我为耶路撤冷必不息声（诗八三14）。 二、见证。 1、直到祂的公义如光辉（晨光）发出（伯十一口）。 2、直到祂的救恩如明灯发亮（撒下廿三4）。 三、果效。 1、列国必见你的公义（诗九八2）。 2、列王也必见你的荣耀（诗一〇二15）。 四、神的旨意。 1、你必得新名的称呼——称为新耶路撒冷，羔羊的新妇 (启二 17）。 2、是耶和华亲口所起的——所起的新名就是教会（启三12）。 B. 按神旨意祈祷而成全（第3〜5节）。 本小段宜加注意”你必”以及几个专门名字，神的旨意永恒的决定，这里有几个新名的称呼：1.撇弃的Azubah。2 .荒凉的Shemamah。3 .我所喜悦的Hephzibah。4.有夫之妇 Beulah。这些希伯来文名字，都属普遍妇女使用的名称，特别后面两个名称，意为她曾经像个未嫁女孩一般，遭人遣弃，现在却嫁得良人，处于大喜乐之中。 又“你的众民”原文“众子”，可译作“你的建造者”，所以第5 节上半节可译为“少年人怎样娶处女，你的建造者也要照样娶你”。 ―、荣耀的成就。 1、你在耶和华的手中要作为华冠（亚九16）。 2、在你神的掌上必作为冠冕(诗八5）。 二、脱离无助。 1、你必不称为撇弃的（彼前二 10）。 2、你的地也不再为荒凉的（但九18）。 三、成为有归属的。 1、你却要称为我所喜悦的(耶卅二41)。 2、你的地也必称为有夫之妇（赛五四6〜7）。 四、蒙恩的原因。 1、因为耶和华喜悦你（番三17）。 2、你的地也必归祂（玛三12）。 五、羔羊的婚娶。 1、少年人怎样娶处女（耶三14）。 2、你的众民（建造你的）也要照样娶你（何二19） 3、新郎怎样喜悦新妇（歌四10）。 4、你的神也要照样喜悦你（耶卅一12）。 贰、第6〜9节 主为耶路撒冷设立守望者，并赐下平安之灵。 神为耶路撒冷城墙上设立了守望者，显然指教会一些事奉的人，他们不分画夜，在那里儆醒祷告，他们不静默，也不要 歇息，直到建立耶路撒冷在地上成为可赞美的，指教会达到完全的地步：神亲自应许赐下圣灵，使他们享受劳苦的功效。他们在神的圣所院内喝飮，不致逾规，不像世人被酒醉倒下迷乱。 一、呼吁耶和华。 1、耶路撒冷阿，我要在你城上设立守望的一一为教会献上事奉（结三17）。 2、这些守望者画夜不静默——为教会不停的祷告（诗八 八1）。 3、呼吁神的，你们不要歇息一一为教会不住的祈求（路十八1~8）。 4、直到建立耶路撒冷，不要使他歇息——为教会的建立而求（传十一6） 5、使耶路撒冷在地上成为可赞美的——教会达到完全的地步（番三20）‘ 二、神可靠的应许。 1、耶和华指着自己的右手起誓——神曾立约为凭（赛十 四 24）。 2、耶和华高举自己大能的膀臂起誓一一神以自己的能力 保证（诗九八1）。 三、应许的内容。 A. 赐下灵粮。 1、我必不再将你的五谷给你的仇敌作食物（珥二26）。 2、外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒（摩九14）。 B. 圣灵工作的果效。 1、惟有那收割的要吃（诗一三二15）。 2、惟有那收割的能赞美耶和华（诗一四八5）。 3、那聚敛的要在我圣所的院内喝（传九7）。 三、第10〜12节 守望者当修筑道路以迎主之救赎。 这一小段可说是先知预言中最有关键性的论述，言主如何差派及守望者的职事，中心银示出，“纤”、“真理”、“生命”，因为救赎之主即将速临，受命者先要从门经过（“门”的原文“众城门”）。先知预言，强调“经过”，“再经过”：按进入圣 殿，一入门就是祭坛，祭司一一事奉的人，必须先献上自己，与主同死同复活，然后预备百姓的路‘修筑大道。这里又强调 “修筑”，“再修筑”，要不停地修筑，这修筑的工作，首先是检去石头（结卅六26），换上新的，然后为万民竖立大旗一 “旗”指真理(诗六十4），就是高举耶稣基督的十字架，向万民宣扬此一福音，神曾宜告，要把救恩真理传遍地极，然后末日才来到，届时祂的赏赐和报应都要显明；到那时，耶和华救赎之民被称为圣民，教会也面为被眷顾的而不翻的城。 一、圣民的预备——”信”。 1、你们当从门（多数）经过再经过（约十9）。 目的：预备百姓的路（玛三1）。 2、你们当修筑，修筑大道（赛五七14）。 怎样修筑？ a. 检去石头（结十一19）。 b. 为万民竖立大旗(赛十一10）。 二、待拯救来到，赏赐和报应都必领明一”望”。 （1）看哪——看哪！神的羔羊除去世人罪孽的（约一29）。 （2）耶和华曾宣告到地极——注意：”曾”指神的旨意在创 世以前预定的，祂的福音要从耶路撒冷传到地极（约一1）（诗十九4）。 3、对锡安的居民说： a. 你的拯救者来到（亚九9）（诗六九35）。 b. 祂的赏赐在那裹，报应在祂面前（约五27〜29）（启 廿二 12） 三、福音的果效——”爱”。 1、人必働为圣民（出十九6）。 2、人娜你为耶和华的睛民（诗一〇六10）。 3、你也必箱为被眷顾不撇弃的(诗廿七9）。 ── 谢家树《以赛亚书查读》
【我愿意（六十二1～12）】 一、神的「我愿意」（1～5）──神的赎民在神的爱中被祂寻获 二、人的「我愿意」（6～12） 1、祷告（6～7）——信心的祷告是知道神喜爱答允那諴恳的呼求（参路十一8，十八7） 2、行动——福音是神的恩典和作为，祂开了门，但我们必须进入，这是一个紧急的命令（10） 三、两情相悦——缔造爱的欢悦（4～5），真实的爱使被爱者更具吸引力（3） ──《新旧约辅读》
【第六十二章纲目】 参、第三以赛亚：关于得胜者的信息 56:1-66:24 三、神已经荣耀了以色列 60:1-62:12 （四）耶路撒冷将再与神建立如同婚姻的关系，耶路撒冷成为神眷顾、保护的 城。 62:1-12 1.耶路撒冷不再被抛弃如弃妇 62:1-5 2.耶路撒冷的守望者不再静默，直到神完成重建工作，神将保护耶路撒 冷。 62:6-12 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》
【生命的复兴 以赛亚书62章】 一丶在生活中活出公义62:1 二丶在生命里得了新名62:2 三丶在地位上被神宝贵62:3 四丶在关系上被神喜悦62:4-5 五丶在工作上昼夜守望62:6-7 六丶在生存上得神保障62:8-9 七丶在道路上无有拦阻62:10 八丶在环境中被神眷顾62:11-12 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【以赛亚书第62章大伸祈祷】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第六十二章 守望祷告】 1) 先知为锡安祷告、1 2) 列国必见主荣耀、2 3) 归主为华冠冕旒、3 4) 如处女聘定为妻、4/5 5) 守望者呼求不息、6/7 6) 蒙恩宠收割聚敛、8/9 7) 备道路竖立大旗、10/11 8) 拯救者赏赐赎民！11/12 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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