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以赛亚书第六十一章纲目 壹、内容纲要 【受膏者义仆之歌：锡安复兴、转化提升】 一、义仆受膏的使命――锡安的复兴、转化提升(1－3节) 二、带来选民的福泽(4－9节) 三、万民将因祂蒙福(10－11节) 贰、灵训要义 【弥赛亚义仆完美永世君王】 一、第五首仆人之歌，讲述弥赛亚义仆受膏，臻于至善，达于完美 二、主耶和华的灵在祂身上(十一2)――圣灵充满耶和华的受膏者(1节) 三、祂口中的话要彰显大能(十一4)――义仆说话是祂事工的中心(2节) 四、祂的工作是要建立公义(十一5)――基督国度实行公义的治理(3节) 五、祂工作结果是神被高举(十一9~10)，神的应许应验在众人耳中(路四18~21) 六、祂用口中的话消灭敌人(帖后二8)――从救主的口出来两刃利剑(启一16) 七、大卫家受膏者神的义仆(四十二~六十一)，永世万王之王(约十八36~38；启十九6；提前六15) 【弥赛亚报告神的恩年】 一、西乃山神颁十诫，选民耕种六年，第七年向神守圣安息(利廿五1~4) 二、到七个安息年，七七年四十九年，赎罪日大发角声悔罪(利廿五8) 三、第五十年圣年，宣告一切的自由，归神为圣并各归本家(利廿五10) 四、债务取消，释奴回家，土地重划，物归原主，安然居住(利廿五10~18) 五、恩年公平公义，均富自由家庭重聚，地产家业主权在神(六十一，利廿五) 六、义仆报恩年，福音给穷人，被掳得释放，瞎眼得看见(1~3节，路四18~19) 七、受压得自由，属地到属天，赐圣灵印记，天国基业凭据(3节，弗一13~14) 【弥赛亚基督降临与再临】 一、基督降临所宣告恩年――今天这经应验在你们耳中(1~2节；路四21) 二、义仆弥赛亚基督使命――本书多次记载这预言(四十二1；四十八16；五十4) 三、传好信息给贫苦穷人――施恩给受压被欺负的人(约三17) 四、医好伤心不幸绝望的――安慰受伤心灵缠裹伤处(太五4；诗一百四十七3) 五、使被掳得释放出监牢――释放抵债为奴者都回家(利廿五10；耶卅四8~17) 六、脱离罪和死权的辖制――在基督里自由心灵开释(罗八21；加五1；提前一15) 七、身体灵魂完全得自由――报告神的恩年恩典时代(2~3节) 八、基督必再来报应审判――神报仇之日安慰悲哀人(太九30；廿六64；路四18) 九、华冠代尘土膏喜乐油――被称为公义树荣耀归神(2~3节)
【义仆事工果效：选民的福泽】 一．重建荒凉已久家园城邑(4节) 二、外邦人来帮助放牧种田(5节) 三、选民成为服事神的祭司(6节) 四、选民得列国积累的财富(6节) 五、圣民得境内双倍的产业(7节) 六、神要与祂百姓坚立永约(8节) 七、神赐他们后裔永远福乐(9节)
【神喜爱公平，义仆坚立永约】 一、我神甚喜爱公平，祂的所是成就应许(8节；廿七3；四十三3；四十八7) 二、神恨恶抢夺罪孽，虚假宗教社会不公(8节；一13；玛一3；三8；四十九26) 三、神赏赐忠心余民，凭诚实报应立永约(8节；四十九26；六十16；创十八25) 四、义仆弥赛亚工作，产生了惊人的果效(8节；四十九8；五十四10；五十五5) 五、义仆舍己为代赎，旧约满足新约生效(耶卅一31；结卅七25~26；玛三1~2) 六、新约铭刻在人心，彰显神的公义信实(8节；太廿六27~28；来九11~12)
【我因主耶和华大大欢欣】 一、遭难后必欢欣讃美，救主的公义如花盛开(11节；卅五1，四十五8；诗八十五11) 二、义仆发苗华美尊荣，产出救恩(11节；四2；四十五8；耶廿三5；亚三8；六12) 三、神因她欢喜，她因神欢欣(10，14节；六十二5；六十四5；六十五18~19) 四、新妇不看佩戴，只看所爱新郎，欢呼神圣战士(六十一1~3，六十三1~6) 五、救主看祂前面十架救赎的喜乐，为我们信心创始成终(来十二2) 六、神赐公义为外袍，除掉罪疚，脱离肉体辖制，不再惧怕(罗八14~15) 七、基督真光照耀的救恩，赐圣灵复活大能，活出神的公义(弗五13~15) 八、基督里的自由，在神的圣洁上，与神的性情有份(来十二10；彼后一4) 九、投靠主的蒙护庇，时常欢呼，爱主名的，都靠主欢欣(诗五11) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：弥赛亚将要临到锡安】 经文：赛61:1-3 一、祂来是要传扬天国的信息1上 二、祂来是要释放被掳的囚徒1下-2 三、祂来是要代替忧伤的心灵3 ── 毛南春阳 【讲题二：弥赛亚将要重修锡安】 经文：赛61:4-9 一、对圣城，修造已久的荒场4-5 二、对祭司，代替所受的羞辱6-7 三、对百姓，重立遗忘的永约8-9 ── 毛南春阳 【讲题三：我因耶和华大大欢喜】 经文：赛61:10-11 一、我欢喜，是因祂可靠10上 二、我欢喜，是因祂拯救10下 三、我欢喜，是因祂公义11 ── 毛南春阳 【以赛亚书第六十一章査读】 从本章起，直至全书结束，总论救恩，本章所论神的仆人作救赎之工及其果效，有人认为前面三节是结合第四二、四九、五十、五三、四首仆人之歌的一首综合性的仆人篇。这里题到仆人的使命：一、传好消息。二、医伤心人。三、释放被掳者。 四、报告喜乐的恩年：就是向忠信之民，宣告他们的试炼和苦难已经告终，神悦纳人的禧年，并宣告耶和华报仇的日子，然后伟大的弥赛亚的祝福要从神仆人的工作流溢出来，耶和华神 以自已的灵膏他。 有一段详尽的描写锡安复兴后的子民，有外邦人为选民执役，全以色列将成为祭司的国度，以圣洁和虔敬事奉神，又从附庸各国中收取贡物，神将要为他们过去所受的愁苦，获得加倍的补偿，并且祝福使祂的子民，从世界中分别出来；救恩、公义、赞美，必将从万民中发出大声欢呼。 壹、第1〜3节 受膏者及其职事。 本章一上来三节圣经是最为人们所熟知的，当年主稣起初 出来传道时，在拿撒勒的会堂，就是读了其中的一部份内容（三 见路四16〜19）；但是主没有把它全部念完，因为祂来是宣告使人得生命，而不是宣告报仇的日子，这是祂第一次来到地上， 不过这怜悯的日子是有时间的，圣经中无论新旧约都不忽略， 并且强调神公义的审判，报仇的日子随时会来的。 一、成为弥赛亚——些预言，都表征弥赛亚和祂的救赎工作，弥赛亚就是受膏者（基督），集先知、祭司、君王身分于一身，这三种身分的人必须经过育抹，圣灵的浇灌，才可以作神的工，主耶稣受洗后，随即有圣灵降在祂身上，然后祂开始工作。 1、主耶和华的灵在我身上（约一32）（赛十一2）。 2、耶和华用资膏我(诗廿三5）（徒十38）。 二、福音初阶一一传好信息，“好信息”就是福音，当主耶稣降生在伯利恒时，天使向野地里的牧羊人报信说，（路二 10〜 10不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。主耶稣登山宝训第一句话就是，（太五3）灵里贫穷的人有福了，因为天困是 他们的。这福音的初阶的另一面，就是挽回伤心失望的人。 1、叫我传好信息给谦卑人（雅二5）（路六20）。 2、差遣我医好伤心的人（：诗卅四18）（伯五18）。 三、宣告施恩——弥赛亚施恩拯救的目的，就是要使被撒但 捆绑中释出，被撒但囚禁的得自由， 为了证明他们安享自由，耶和华神规定他们进入迦南地得业 后，六年要耕种田地，第七年地要守安息，到了七个七年，第五十年要当作圣年，在遍地给一切居民宣告自由，作为他们的 祷年(恩年）。主要的意义乃是纪念拯救得自由的日子：不过神是有恩典、慈爱的，但神也有祂的公义，当日子届临时，神 倾审判万民，判定是非善恶，予以赏罚。 1、报告被掳的得释放（耶卅四8）。 2、报告被囚的出监牢（诗六八6）。 3、报告耶和华的恩年（利廿五10）。 4、报告我们神报仇的曰子（玛四1）。 四、蒙恩得救之人的享受—— 一个蒙恩得救之后的人，他的平安喜乐是无穷的；首先，他不再有悲哀，耶和华神要擦去他—切的眼泪；其次，是得胜者的奖赏，保罗说：（提后四8）有公义的冠冕为我存留。何等享受。 1、安慰一切悲哀的人（太五4）。 2、赐华冠与锡安悲哀的人（诗卅11）。 a. 以华冠代替灰尘（伯四二6）。 b. 以喜乐油代替悲哀（诗四五7）。 c. 以赞美衣代替忧伤之灵（耶廿―13）。 d. 使他们称为公义树一一”树”预表人蒙恩得救之 ，因信称义。 （a)此树是耶和华所栽的（诗―3）。 （b）此树叫神与他同得荣耀（诗九二 12〜13）。 贰、第4〜7节 锡安的复兴。 锡安必将复兴，正如先知阿摩司的预言（摩九11）到那日， 我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口 ，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。不但如此，神也要将全以色列成为祭司的国度，有外邦人为选民执役，有列国贡献财物，他们将要为过去所受的愁苦，获得加倍的补偿。 ―、锡安的重建——锡安从前被破壊的，必重行修建：“荒场”是指一大块土地， “凄凉之处”指一小块地方，“城邑”指整个国土。 1、他们必修造已久的荒场（亚一16〜17）。 2、他们必建立先前凄凉之处(结卅六35〜36）。 3、他们必重修历代荒凉之城（摩九14）。 二、有外邦人执役——外邦人的得救，在旧约中是受限制的，但在新约时代，救恩普及万民，他们要为选民执役，外邦人也必三与事奉（诗十八44）（赛十四2 ；五六3）。 1、外邦人三与牧放羊群（赛十四2）。 2、外邦人三与耕种田地（赛五六6）。 3、外邦人三与修理葡萄园（弗二12）。 三、成为祭司的国度一一”你们倒要”此句的语气”你们本来 不是如此的”，在旧约时代，只有利未一族的人有祭司的身分，到了主耶稣在十字架上完成救赎之时，通往至圣所的幔子由上而下，中间裂开，于是信徒个个得以进入至圣所，每个信徒都 有了祭司的身分，成为祭司的国度（出十九6）（彼前二5）， 这个祭司是为神服役的，因此，人称之为神的仆役，按照规矩， 祭司得享受平民为祭司职分所当纳的，他们并将为过去所受的苦楚，获得加倍的补偿（亚九12）。 A. 新的身分。 1、被称为耶和华的祭司（彼前二5）。 2、必称你们为我们神的仆役（结四四11）。 B. 新的享受。 1、你们必吃用列国的财物（赛六十5）。 2、因得他们的荣耀自夸（箴廿八12）。 C. 新的补偿。 1、你们必得加倍的好处——代替所受的羞辱（亚九12）。 2、分中所得的喜乐一一代替所受的凌辱（诗一二六5）。 D. 新的承受。 1、在境内必得加倍的产业(诗十六5）。 2、永远之乐必归与你们（多二 13）。 三、第8〜9节 圣民见证，永约之福。 忠信之民与外邦人是有极大区别的；因神施行报应（审 判），又与悔改之民立下永约，就是新约，他们就有了神的生命，他们的后裔必在众民中有见证，使神在万民中被认识，他们是耶和华赐福的后裔。 ―、神的性情。 1、耶和华喜爱公平（诗十一7）。 2、耶和华恨―夺（箴廿二 23）。 3、耶和杂恶罪孽(诗六六18）。 二、神的公义——神要凭诚实施行报应（审判）（诗九四2）。 三、神的慈爱——神要与祂的百姓立永约（创九12〜13）。 四、圣民的见证。 1、他们的后裔必在列国中被人认识（代下六33）。 2、他们的子孙必在众民中被人看见（诗四十3）。 五、圣民的福祉——列国众民都必认他们是耶和华赐福的后 裔。（创十二2） 肆、第10〜11节 神仆工作果效，使万民欢唱。 神仆以其职任为喜乐，为华美，祂接受委任做救赎的工作，也为众人的罪接受审判，祂工作成功得胜，―新郎戴上华冠，又建立教会，好像新妇妆饰整齐，祂就是那一粒麦子落在田地， 发出许多子粒来，满足了神公义的要求，结果，神必使公义和 赞美在万民中发出。 ―、神对神仆公义的要求（腓二6〜8）。 1、神以拯救为衣给我穿上——神委任神仆—赎之工(诗 —三二 16）。 2、神以公义为袍给我披上——神公义的要求，就是要神仆为众人的罪，接受审判，上十字架（诗一三二9）。 二、神仆的顺服（腓二9〜11）。 1、因耶和华大大欢喜（诗二11）。 2、我的心靠神快乐（哈三比）。 三、神仆的得胜与建造（来二7〜8）。 1、好像新郎戴上华冠：启十九7）。 2、好像新妇佩戴装饰（启廿一2）。 四、生命死亡与复活（约十二23〜24）。 1、田里怎样使百谷发芽——一粒麦子落在地里死了（约 十二 24）。 2、园子怎样使所种的发生一一就要结出许多子粒来（约 十二24）。 五、得胜的欢唱，荣耀归主（启廿一7）。 1、耶和华必照样使公义在万民中发出(伯廿七6）。 2、耶和华必照样使赞美在万民中发出（诗一三二9）。 ── 谢家树《以赛亚书查读》
【好消息（赛六十一1～11）】 一、使者（1～4）──在圣灵的掌理之下，祂传讲，也行事，祂的事工是一个欢乐的释放，满足所有受苦的人的需要 二、使命（5～9）──福音是给全地的人，在列国中满了信心的后裔（9） 三、信息（10～11）──福音和歌颂时常是形影不离的。他的称义被描述为给他所穿上的袍子，又像那从内里长出来的春天的生命──而这一切都是由慈爱的主赐下的恩典 ──《新旧约辅读》
【基督教历程（六十一1-11）】 一、基督受膏（1节） 二、列邦蒙恩（1-2节上） 1、传好信息 2、医伤心人 3、释放俘虏 4、报告恩年 三、雅各之归主（2-3节） 1、代为复仇 2、慰人悲苦 3、植公义树 四、圣地得荣（4-9节） 1、重新修建 2、外人代耕 3、化辱为荣 4、坚定永约（8节） 五、万民同乐（10-11节） ——贾玉铭《圣经要义》
【第六十一章纲目】 参、第三以赛亚：关于得胜者的信息 56:1-66:24 三、神已经荣耀了以色列 60:1-62:12 （三）以色列虽然曾经被抛弃，但神即将使之复兴 61:1-11 1.弥赛亚是被差遣来报告锡安复兴的好消息 61:1-3 2.以色列将被重建，外国人将要来服事以色列人，以色列人要成为神的 祭司。 61:4-9 3.锡安赞美神，神也要让万民都赞美他。 61:10-11 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》
【蒙恩的子民 以赛亚书61章】 一丶受神恩典听神福音61:1-2 二丶蒙神恩典荣耀于神61:3 三丶靠神恩典重建荒城61:4 四丶是神恩典复兴神家61:5-6 五丶得神好处心有永乐61:7 六丶知神恨罪记神圣约61:8-9 七丶因神欢喜蒙神拯救61:10 八丶记神公义民当赞美61:11 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【以赛亚书第61章传好信息】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第六十一章 传好信息】 1) 主差遣报好信息、1/2 2) 喜乐油代替悲哀、2/3 3) 必重修荒凉之城、4 4) 外人必牧放羊群、5/6 5) 得好处代替凌辱、6/7 6) 凭诚实施行报应、8/9 7) 得拯救公义为袍、10 8) 赞美从万民发出！11 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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