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以赛亚书第六十章纲目 壹、内容纲要 【真光照耀圣城转化】 一、真光照耀吸引列国(1~3节) 二、选民归回得道多助(4~14节) 三、圣城转化彰显神荣(15~22节) 贰、灵训要义 【荣耀独属耶和华神】 一、荣耀独属耶和华(1节；二10；王上八11；结一28；哈二14；诗一百十五1) 二、神显现无比威荣(四5；六3；出廿四17；卅三22；民十四10；申五24) 三、真光照耀幽暗地，为己荣暗结权贵，降卑受辱(1节；二~三章) 四、万国荣耀必归无有(八7；十3，16，18；十四18；十六14；十七3~4；廿一16；廿二18) 五、荣耀归神(廿四23；四十5；四十二8，12；四十八11；五十八8；五十九19) 六、神的荣耀――应许与百姓分享(十一10；卅五2；四十三7) 七、祂的荣耀――必不与偶像分享(四十二8；四十八11) 八、神必借着――受苦义仆成就这事(四十九3；约一14；十七4，22；罗八27；彼前13~14)
【独一超越的以色列圣者】 一、因耶和华的名――列国万族涌流而至(3~8节；二2~5；十一10) 二、以色列的圣者――本性独特属性超越(9节) 三、祂独有的位格――无处不在超凡全能(8~10节；诗十九1；一百卅九1~12) 四、神荣耀的光辉――基督乃神本体真相(9节；来一3) 五、祂威荣受敬畏――谁敢争辩谁能匹敌(8~10节；诗廿九) 六、显荣耀的苍穹――创造恢宏无可比拟(创一；诗八1~6；诗一百五十1) 七、义仆舍己代赎――圣爱真挚永爱到底(四十九16；五十三4~12；歌八6；约十三1) 八、祂的纯全良善――毫无瑕疵极美大德(9节；诗一百卅六1~26；一百五十2) 九、万邦景仰爱慕――至高至圣真神我主(3~10节；五十七15；诗九十一1) 【云集飞来的鸽子】 一、鸽喻圣徒――纯洁祭物(路二24)，亲近美善(8节；歌五2)，驯良(太十16) 二、鸽子功用――报平安(创八6)，哀鸣罪(五十一11)，圣灵(太三16) 三、鸽子云集飞回(18节)――成群飞，入避所，回家中，供应丰(诗五十五6)
【以色列圣者的锡安】 一、锡安城，以色列圣者的锡安(11节) 二、亲近神，前来服事的有福了(11节) 三、无论是，甘心情愿或勉强来(12节) 四、哪一个，不侍奉主就有祸了――就必灭亡，必全然荒废(12节) 五、神的义，赐恩的神公平公义――就是救恩，临到每个人(12节) 六、神荣耀，使人的骄傲变旷野――黎巴嫩的荣耀必归锡安(13节) 七、为自己，必使城邑毁灭荒凉――为主名必称耶和华的城(14节)
【拯救的墙，讃美的门】 一、拯救的墙，强暴境内荒凉毁灭――不再发生(18节；三8~15) 二、境内荒凉，骄傲的罪，虚谎的心――都因己罪(18节；六十五19~25) 三、不能抵挡，金属必朽，人会懈怠――不知平安(18节；五十一19；五十九7) 四、将己交托，神来掌管，基督救主――荣耀和美(六十一1~3) 五、受苦义仆，信靠顺服，普世救恩――讃美的门(18节；廿六1~4；卅三20~22)
【切求弥赛亚国度】 一、耶稣望天祝福――分五餠二鱼喂饱五千人(路九16) 二、愿这一家平安――主教导 无论进哪家先说(路十5) 三、上好代替次好――金银代铜铁，铜铁代木石(17节) 四、社稷救恩平安――和平为官长，公义为监督(17节) 五、充满拯救讃美――和平代战争，公义代残暴毁灭，再无悲哀(18节) 六、神做永远的光――神羔羊为灯，盖过日头月亮(19节；启廿一22~23) 七、城里都是义人――神仁义为准，彰显神的荣耀(20~21节；启廿一24~26) 八、我们切切祈求――主耶和华神，按期速成这事(21节) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：锡安要兴起发光】 经文：赛60:1-9，（约1:1-8，29，35-37） 一、发光，要有光源（生命力）1-2 二、发光，要有光辉（吸引力）3-4 三、发光，要有光荣（感召力）5-9 ── 毛南春阳 【讲题二：锡安要重建发光】 经文：赛60:10-16 一、外邦人的财物必服事你10-12 二、利巴嫩的荣耀必都归你13 三、众仇敌的子孙必跪拜你14-16 ── 毛南春阳 【讲题三：锡安要复兴发光】 经文：赛60:17-22 一、代替，充满赞美17-18 二、荣光，永远照耀19-20 三、义人，成为强盛21-22 ── 毛南春阳 【兴起发光！】 经文：赛60:1-3; 约8:12; 太5:14 引言： 从旧约到新约，从创1:3到启22:5，都论到“光”的真理。基督是世上的光；信徒是世上的光，要过一个光明的人生，作光明的子女。今日要从三方面来思这真理。 一．光的本身 1.非物质的：a.是属灵的。b.是永恒的。c.是极大的能。d.是纯洁的。 2.物质的：a.是可见的。b.是发挥作用的媒介。c.光明的生活。 3.是非物质与物质的，是属灵在属物质中，是属物质又是属灵的。是非空间在空间中的出现，是非时间在时间中发挥作用。 这是基督的写照，也是信徒的写照。 二．光的作用 1.光照的作用 a. 显明物质的存在。基督来光照世人，使世人知道自己的存在。 b. 显明物质的本身。没有一种可隐藏不被光照出来。基督显明人的内心。 2.给能力与物质。 植物的生长与动物的存在，都需要光来供给热能。基督给软弱的人有能力，能认识自己，能悔改，能走向光明的道路。 3.引导的作用。指示在黑暗中的人走向光明的道路。 三．对光的需要 1.从教会对圣经真理的需要来说，在理性主义以后，人对真理的意见很复杂，也很纷乱。需要真理的光来照明甚么是神的真理，甚么是人的意见或理论。 2.从教会今日在世上的使命来说，需要基督的真理来引导，作当作的工。今日教会有许多人在工作，但如无基督的光照（如保罗在往大马色路上所见的光），人就不知道当作甚么。 3.从每个人的前途来说，时刻需要光来引导。每日求主的光和主的信息来引导。我们蒙主的引导后，才能去引导人。 结论： 传道人是世上的光，每个信徒也是世上的光。但这光不是放在斗下，而是要放在灯台上发光照亮人。不要沉睡，要兴起发光！ ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》
【以赛亚书第六十章査读】 本书第二大段（第四十〜六六章）起初所预言的主要内容，神的选民从被掳中获释，使流亡的百姓能凭自己意愿回归家园，这是（第四十〜四八章）的重点。但这些预言并未显露神拯救的中心，自第四十九章开始，把预言发展至最高点，描述 这位拯救者，如何受尽苦难，完成救恩的任务。到了第五十五章至五十九章，主题就以审判为重心，它的特色是训诲、忠告、劝勉，特别诠释了神的旨意，以及百姓当前的生活情况。 本书最后一段（第六十〜六六章）主要内容为神荣耀的应许，可以说是这位拯救者受尽苦难，工作的果效，或说圣灵工作的成就；其中充满了喜乐的应许，非常美的诗词加上极美的预言，保证神的旨意将会如此成就在地上，圣城将被重建，四周列国都要来到锡安，万民来朝，为锡安的复兴而欢欣，从此可以寻得生命“永恒的光明”。 壹、第1〜3节 神荣耀之光的显现。 先知以极美的诗词向锡安发出呼唤，它是荣耀的圣城，虽然周圔的世界仍然笼罩在黑暗之中，但神的光却要照耀在祂选民的身上：到那时，这圣城要作世界放光的中心，因为神的荣 耀要降在其上，祂要光照全世界，周围的列国也要来归，一同欢欣，来接受这光。 ―、向锡安呼唤。 A. 兴起发光。 1、因为你的光已经来到——这里的“你”，指圣城锡安（三本章第14节）（约八12）（诗卅六9）。 2、耶和华的荣耀发现照耀你（弗五14）（启廿一11）。 B. 看哪！ 1、黑暗遮盖大地（诗八二5）（诗一〇七14）。 2、幽暗遮盖万民（耶十三16）（西一13）。 二、神的光照。 1、耶和华却要显现照耀你（结一28）。 2、耶和华的荣耀要显现在你身上（结四三2）。 三、光照的果效： 1、万国要来就你的光（诗七二10〜11）。 2、君王要来就发现的光辉（启廿一24）。 贰、第4〜9节 锡安的兴盛及其荣耀。 先知要求百姓举目环视，自己的儿女从远方来归，他们将再次聚集来到应许之地，使圣城中敬拜耶和华的数目大增，列国的财富都涌向锡安，人们带着财宝，要来“传说耶和华的赞美” ，结果圣殿将变成一座荣耀的建筑。经文中也提及那些前来朝圣的人，其中有阿拉伯人（在应许之外的人），有往返地中海的腓尼基船只，不但要带回以色列的众子，还带来了金银，要归荣耀给以色列的圣者。 一、四方蜂拥来朝——你举目向四方观看。 1、众人都聚集来到你这里（罗十一25〜26上）。 2、你的众子从远方而来（民十一12）。 3、你的众女也被懐抱而来(何十四7）。 二、万国财宝归祂——你看见就有光荣。 1、你心又跳动又宽畅（亚十7）。 2、大海丰盛的货物，必转来归你（申卅三19）。 3、列国的财宝，也必来归你（亚十四14）。 三、应许之外的民也必来归。 1、米甸和以法的成群骆驼和独峰驼必遮满你一一“米甸”是亚伯拉罕后来又娶的妻基土拉所生之子；“以法”是米甸之子(创廿五1〜4）。 2、示巴的众人都必来到，要奉上黄金乳香——“示巴”是含的后代（创十6〜7）。 3、基达的羊群都必聚到你这里——“基达”是以贲玛利 的后代(创廿五13）。 4、尼拜约的公羊要供你使用一一”尼拜约”是以实玛利的长子(创廿五13）。 5、不知名的外邦飞来如云，又如鸽子向窗户飞回（诗廿 二17）。 6、众海岛必等候神（番二11）。 7、他施的船只将你的众子，连他们的金银，从远方一同带来(王上十22）。 四、把一切荣耀归给神。 1、他们都要传说耶和华的赞美（诗一四五11）。 2、在我坛上必蒙悦纳（结四27）。 3、我必荣耀我的殿（该二7）。 4、都是为耶和华你神的名（诗廿二23）。 5、又为以色列的圣者（敌一22）。 6、因为祂已经荣耀了你（腓二9〜11）。 三、第10〜14节 锡安将被重建。 锡安重建的工程，将由外邦人来进行，以往外邦君王喜爱用利巴嫩的木材来建异端神庙，现在要用来美化圣城，重建以后的圣城，必画夜开放不关，在神祝福之下，有安全保障，并将他们的君王牵引而来，从前藐视以色列的人，现在都要来向这城屈身跪拜，将因神差遣祂仆人在万民面前作见证，来拯救世人而归荣耀给祂。 ―、圣城重建。 ——主前四四五年亚达薛西王曾下令允许尼希米重建耶随冷胆（尼二88）。 到了新约时代，教会借着外邦人的信主而被建立起来（徒十 五14〜16）。 1、神曾发怒击打你（赛五七17）。 2、现今却施恩怜恤你（诗一〇二13）。 3、圣城的由外邦人建筑的（拉一2）。 4、外邦人的王必起来服事你（启廿一24）。 二、圣城的开放。 1、圣城的城门必时常开放(诗廿四7）。 2、圣城的城门画夜不关（启廿一25）。 3、使人把列国的财物带来归你（亚十四14）。 4、并将列国的君王牵引而来（弥二 13）。 5、那一邦那一国不事奉你，就必诚亡（诗一一〇5）。 6、那一邦那一国不事奉你，也必全然荒废(亚十四17）。 三、圣城的荣耀。 一一松树、杉树、黄扬树都是利巴嫩山上的坚实木材，建筑或修造圣殿的重要材料(王上五8）。本小段 用此形容，表示此时所罗门时代之荣耀将再重现（脚踏之处指 圣殿，脚凳指约榧）。 1、利巴嫩的荣耀归神一一松树、杉树、黄扬树，都必一同归你（拉三7）。 2、为要修饰神的圣所之地（代上廿八12）。 3、神要使祂脚踏之处得荣耀（诗九九5）。 四、圣城的尊贵。 1、素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你（启三9）。 2、藐视你的，都要在你脚下跪拜（诗一三二7）. 3、他们要称你为耶和华的城（来十二22）。 4、他们要称你为以色列圣者的锡安（诗二6）。 肆、第15〜22节 锡安复兴后之景象。 本章最后一段描述锡安复兴后之景象，读本小段当回忆本 书第二章的讲述，如能配合三读（启廿一22〜26）则更显明。 本小段描述圣城的荣华和大地和平优美的景象，金子银子代替木头石头，指昌盛的程度，改变以后的政治淸明，地上不 再有强暴，境内不再听荒凉毁灭的事，一幅圣城的美景，日头不落，月光不缩，生活在耶和华永恒的光中，受到祝福，永远得地为业，耶和华要按定期速成这事。 一、第15〜16节 荣华的经历。 1、历史的见证。 A.过去。 a. 你虽然被瞧，顾恶（林前一28）。 b. 你虽然被拥，甚至无人经过（番三6）。 B. 现在。 a. 我却使你变为永远的荣华(何十四6）。 b. 我却使你成为累代的喜乐（诗一二六5）。 2、得胜的果效。 A. 吸尽世间精华。 a. 你必吃万国的奶（结廿五4）。 b. 又吃君王的奶（珥三18）。 B. 让世人认识主。 a. 知道我耶和华是你的救主（出对）。 b. 知道我耶和华是你的面主(伯十九25）。 c. 知道我耶和华是雅各的大能者（创四九24）。 二、第17〜18节 蒙福后之改变。 1、物质之转变——木头、石头都是良好的建筑材料，但经不起火焚试炼，现在被光照后，这些建材都以金银来代替，建成永远不朽，永不变动的建筑。 a. 要拿金子代替铜，拿铜代替木头一一木头变成金子(林前三12〜13）。 b. 要拿银子代替铁，拿铁代替石头一一石头变成银子 (王上十 21）。 2、政治的淸明。 a. 要以和平为你的长官（亚九10）。 b. 要以公义为你的监督（罗十四17）。 c. 安居之民。 （a）耻再不听见强暴的事(利廿六6）。 （b）境内不再听见荒凉毁灭的事（撤下七10）。 d. 有神保守。一一你必称你的墙为拯救(耶卅三9）。 三、第19〜20节 永远的光照。 1、日头不再作你白画的光——你的日头不再下落（启廿二5）。 2、月亮也不再发光照耀你——你的月亮也不退缩（启廿一23）。 3、耶和华要作你永远的光一一有神永远的同在（诗卅六9）。 4、你神要为你的荣耀——与主同得荣耀（诗八五9）。 5、你悲哀的日子也完毕了一一有义居在其中（启廿一4）。 四、第21节 有满足之乐。 1、你的居民都成为义人（启廿一27）。 2、永远得地为业（诗册七11）。 3、是神种的栽子(太十五13)。 4、是神手的工作（弗二10）。 5、显得荣耀(林前十31)。 五、第22节 蒙福的应许。 1、至小的族要加增千培（申一10）。 2、微弱的国必成为强盛（创十二2）。 3、我耶和华虽定期速成这事(诗七十5）。 附表： 以赛亚书里“神的永远”。 一、永远的光（六十19）。 二、永远的盘石（廿六4）。 三、永远的慈爱（五四8）。 四、永远的约（五五3）。 五、永远长存的公义（五一8）。 六、永远公义的效验（卅二 17）。 七、永远的救恩（四五17）（五一6；8）。 八、永远吞灭死亡（廿五8）。 九、永远的欢乐（卅五10）（六一7）（六五18）。 十、永远留下的名（五五13）（六三12）。 十一、永远赐儿女的名（五六5）。 十二、永远加你的灵（五九21）。 十三、 永远立定祂的话（四十8）。 十四、 永远留传祂的话（卅8）。 十五、 永远同住（五七15）。 十六、 永远的荣华（六十15）。 十七、 永远使义人得地为业（六十21）。 十八、 永远不相争（五七16）。 十九、 永远稳固的国度（九7） 二十、 永远不再建造外邦人的城（廿五2）。 ── 谢家树《以赛亚书查读》
【世上所盼望的光】 读经：赛六十1~3 一、光已经来临(1节) 二、黑暗偶尔会遮盖全地及列国(2节) 三、真理大光的再现(3节) ── 宋信乐《你也能讲道》
【天国的预见（六十1～22）】 一、属天的家庭（1～9）──万国要来聚集在耶路撒冷（3～4） 二、属天的胜利（10～16）──时常在基督的得胜里喜乐 三、属天的荣光（17～22）──黎明的初现，晨光自水平线伸展开来 ──《新旧约辅读》
【锡安复兴（六十1-22）】 一、荣光的显现（1-9节） 二、荣耀的旋归 三、荣耀的奉献（6，9节） 四、荣耀的圣殿（7节） 五、荣耀的墙垣（17节） 六、荣耀的政府（17-21节） 七、荣耀的永光 ——贾玉铭《圣经要义》 【荣耀国度（六十1～22）】 一、荣光在以色列（真光到选民）（1～3） 二、荣光在万邦（万邦来朝拜）（4～14） 三、神荣耀的国（15～22） ── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》
【第六十章纲目】 参、第三以赛亚：关于得胜者的信息 56:1-66:24 三、神已经荣耀了以色列 60:1-62:12 ○ 60:3,5,11,19 被 启 21:23-26 引用来形容「新耶路撒冷」；所以 赛 60 描写锡安城得到复兴与荣耀，也是指向末世的「新天新地」。── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 （一）命令以色列发光，因为神的荣耀已经照耀以色列，并要复兴以色列。60:1-14 1.锡安成为黑暗世界的光，因为神的荣耀要照耀之。 60:1-3 2.列国要送礼物给复兴的以色列并送回以色列的子民。 60:4-9 3.苦待以色列的列国要反过来服事以色列。 60:10-14 （二）以色列虽然曾经被抛弃，但神要让它成为永远的荣华。 60:15-22 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》
【属神的国度 以赛亚书60章】 一丶神的荣耀充满全地60:1-3 二丶神的国民不断扩展60:4-6 三丶神的家园丰丰富富60:7-9 四丶神的施恩无法数算60:10-12 五丶神的圣殿必要修理60:13 六丶神的百姓权柄复兴60:14-16 七丶神的管理和平公义60:17-18 八丶神的真光照亮一切60:19-20 九丶神的应许按时速成60:21-22 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【以赛亚书第60章兴起发光】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第六十章 兴起发光】 1) 耶和华荣耀显现、1/3 2) 列国都归回奉献、4/6 3) 献祭蒙父神悦纳、7/8 4) 锡安向万国敞开、9/11 5) 树木归神修圣所、12/13 6) 圣城荣华到永远、14/16 7) 地上不再见强暴、17/18 8) 神必为永远的光！19/22 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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