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以赛亚书第五十八章纲目 壹、内容纲要 【禁食与安息日要怜悯责伪善】 一、指责自义伪善的宗教(1－3a节) 二、指责自义伪善的礼仪(3b－7节) 三、神悦纳的禁食安息日(8－14节) 贰、灵训要义 【论宗教信仰的操练】 一、以赛亚讲论禁食，首论宗教禁食七次，细思三动词四名词(五十八) 二、识别禁食分真假，自以为义禁食假善，改换生命道德是真(1~8节) 三、假冒伪善重形式，好说不行知行不配，给人看见得人称讃(1~3节) 四、热衷宗教活动多，不敬畏求问不信服，没有实际生活帮助(1~3节) 五、神悦纳真正禁食，厌恶自己灰中后悔，光照自责活出新灵(伯四十二6) 六、宗教信仰的操练，得益与神圣洁有份，效法神极美的大德(诗一百五十1；来十二13) 【先知奉主命严责伪善】 一、扬声如同吹角，大声喊叫不可止息，说明百姓过犯罪恶(1节) 二、莫求外在活动，流于形式好像行义，似乎禁食守安息日(1~2节) 三、内心怕担重担，彼此授受荣耀，却不求独一真神的荣耀(2~3节；约五44) 四、抱怨神不看见，表现刻苦神不理会，能说会道心不顺服(2~3) 五、似求公义判语，口头亲近心却远离，听人吩咐拜主枉然(1~3节；太十五8) 六、要回报求赐福，混杂人意误入网罗，靠己难脱离罪的辖制(4~7节；太廿三3~4) 七、识别拒绝假冒，纠正自义功利心，生命大改变，得蒙神悦纳(1~7节) 【自以为义的禁食】 一、以色列宗教徒禁食，好像行义，求问判语，外表敬虔心不悔罪(1~7节) 二、能说不能行推责任，经文加宽，衣穗加长，喜坐高位被人问安(太廿三3~10) 三、文士喜居师尊高位，自称义人，不像别人，藐视罪人和税吏(路十八11) 四、税吏自知理亏有罪，低声站远，不敢正视，搥胸痛悔求可怜(路十八12) 五、禁食日逼人苦工，口出恶语，伸指头指摘人，好争竞爱攀比(2~3节) 【蒙神悦纳的禁食】 一、随时操练敬虔，痛悔清心主前，会外家内如一，道德生命更新(1~7节) 二、神所拣选喜悦，松开凶恶的绳，解下轭上的索，受欺压得自由(3~4节) 三、折断一切的轭，按时分粮给人，接待危难贫穷，赤身衣服遮体(5~7节) 四、顾恤骨肉不避，珍惜无助底层，接待最小弟兄，就是接待主了(太廿五35~36，40) 【痛悔归正蒙神应允】 一、你的医治速速发明，公义必在你前面行，荣光必作你后盾(8~9节) 二、你求告，耶和华必应允；你呼求，父神必说，我在这里(8~9节) 三、你若除掉重轭、指摘人的指头、并发恶言的事，神赏赐你(9节) 四、怜悯饥寒帮助困苦，黑暗中有真光照耀，幽暗变如正午(8，10节；路一78) 五、天父必看顾引导你，干旱之地心满意足，骨头滋润生长强健(11节) 六、水流源泉浇灌园子，修造久已荒废之处，重建拆毁累代根基(12节) 七、你被称为补破口的，重修路径与人同居，用圣洁公义侍奉神(12节，路一74) 八、因我们神怜悯的心肠，叫清晨日光从高天临到我们(10~12节，路一78) 九、照亮黑暗死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上(10~12节，路一78) 【真安息以神为乐】 一、矫正伪善得神应许，沐浴神光明中，祷告蒙神垂听，享受神的同在(10~12节) 二、安息不担重担不辖制，带给人无限满足的喜乐，不说私话不做私事(13~14节) 三、祷告讃美得神安息之乐，精神放松畅快身体休息，喜乐饱足心灵更新(13~14节) 【禁食祈祷七个范例】 一、摩西上山四十昼夜，不吃不喝见神，领受十诫(出廿四18；申九9；十10) 二、撒母耳领百姓，刻苦己心禁食祷告，求神复兴(撒上六~七章) 三、尼希米闻敌欺凌城门被烧，禁食求神指引通达的路，重建圣城(尼一章) 四、约沙法王宣告全国禁食，四面大军压境，单仰望神，退敌得胜(代下廿12) 五、希律杀使徒雅各，彼得将处死，教会禁食祷告，主领彼得出监(徒十二1~16) 六、圣灵要差派保罗巴拿巴，安提阿教会差派礼，禁食祷告听圣灵(徒十三2) 七、保罗告诉提摩太，从前为他禁食祷告，众长老为他按手求神恩赐(提前一18，四14) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：违神心意的禁食（假敬拜）】 经文：赛58:1-7，（太6:16-18） 一、神说明禁食的罪恶1-3上 二、神指责禁食的假冒3下-5 三、神拣选禁食的要求6-7 假敬拜的人会常常问：我天天祷告寻求祢，时时敬拜赞美祢，常常读经查考乐意明白祢的道，并行义不离弃祢的律例典章。又乐意求问祢公义的判语，喜悦渴慕亲近祢。而我们禁食，祢为什么不看呢？我们刻苦己身，祢为什么不理睬呢？ 这样的人，就如耶稣所说：你们得了（赏赐和恩典），就埋怨家主说：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？ 这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了（有古卷在此有因为被召的人多，选上的人少）。（太20:11-16） 请大家思考，那真敬拜的人应该是怎样的呢？ ── 毛南春阳 【讲题二：按神心意的禁食（真敬拜）】 经文：赛58:8-14 一、耶和华使你光如正午8-10 二、耶和华使你心满意足11-12 三、耶和华使你灵驾高处13-14 ── 毛南春阳 【以赛亚书第五十八章査读】 从本章开始，一直到全书结束，这一大段的经文，说到永恒的拯救与荣耀的应许，内容都与敬拜真神的态度有关：第五十八与五十九两章是同一主题，第五十八章所论的是对神敬拜
的外表虚伪和内在的虔诚，特别提到禁食和守安息日等问题，第五十九章则贵备百姓丑恶的罪行，呼吁他们认罪悔改，并且把获致拯救和赦免之处，指示给他们。读本章如三读（赛一10〜20）（摩五21〜24）（弥六1〜8），则亮光将更鲜明。 壹、第1〜5节 禁食的虚伪礼仪。 本章一开始记述神召先知，要他去向雅各家宣告他们的罪状，这些百姓当然不服先知的指控，他们举出事实来自认是忠心敬拜神的国民，他们反问：「我们禁食你为何不看见呢？」「我们刻苦已心，你为何不理会呢？」先知用“看哪！”断了他们自以为是的语调，一面指出他们的禁食，只是虏浅的礼仪，神对之并不悦纳。 ―、神召先知向雅各家的宣告。 1、你要大声喊叫（弥一8）。 2、这喊叫声不可止息（诗四十9）。 3、你要扬起声来，好像吹角（珥二1）。 4、你要向神的百姓说明他们的过犯（诗五一13）。 5、你要向雅各家说明他们的罪恶（弥三8）。 二、百姓外表上的伪善。 1、他们天天寻求神（太六33〜34）。 2、他们乐意明白神的道（约一11）。 3、他们积象行义的国民（太五20）。 4、他不离弃他们神的典章（太七21）。 5、他们向神求问公义的判语（太五26）。 6、他们喜悦亲近神（太五23〜24）。 三、这些百姓竟然反问。 1、我们禁食，你为何不看见呢？（太六16）。 2、我们刻苦己心，你为何不理会（注意)呢？（太六2）。 四、先知指出百姓禁食的虚假。 看哪！一一这一个警叹词，在全部圣经中非常之重要，特别在新约马太福音中，马太是被主耶稣“看哪!”感召而蒙恩的（可三读本书作者谢家树所著“看哪祂真是王”。P.22〜23之解读）。 虚伪的禁食——（注意以下每句所有用词之不同）。 1、你们禁食的日子。 a. 仍求利益（亚七5〜6）。 b. 勒逼人为你作苦工（王上十二14）。 2、你们禁食。 a. 却互相争竞（结七10。 b. 以凶恶拳头打人（王上廿一9〜10）。 3、你们今日禁食。 不得使你们的声音听闻于上（哀三44）。 4、这样禁食。 a. 岂是我所职（路十八12〜14）。 b. 使人刻苦己心的日子么（诗卅五13）。 c. 岂是叫人垂头像苇子（王上十四15）。 a. 用麻布和赃铺在腿下么（赴廿一27）。 5、你这可称为禁食。
为耶和华所悦纳的日子么（耶十四12）。 贰、第6〜9上节 真诚的禁食。 对禁食的说法，最早是在（出卅四28），摩西在耶和华那里四十画夜不吃不喝，写下十诫的法版，但这不能算为刻意的禁食，只能说是在环境中。有人说（利廿三27〜28）守节时，什么工都不可作，也包括禁食，此说无具体说明，不应列论。
在（申九18）说，摩西因百姓犯罪，向神祈求，四十画夜不吃不喝，这是否禁食？但我们认为不思饮食和拒绝飮食是有它的分别的。所以严格说来，摩西五经中并无真正的禁食，律法中
也并无规定禁食的条例。一直到了以色列人出埃及，进入迦南地后，在士师记里有一段选民自相残杀的记载，以色列众人与
便雅悯一族的人大战，初时，以色列众人大败，于是他们在耶和华面前哭号，禁食一天（士廿26），次日，便雅悯人差一点
遭受他们灭种，所以圣经第一次记载禁食，是一件非常有遗憾的吏实。以后，撒母耳为了迎战强大的敌人非利士人，而率众
禁食祷告(撒上七6），像这种遇到极大的难处而禁食祷告的，在旧约里尙有（斯四16），以斯帖冒死进见亚哈随鲁王前，犹大人全民为之禁食祷告。除了遇到极大难处之外，在哀痛之时，也有禁食的（撒上卅一13）扫罗父子被杀，他的勇士，为之禁
食七日（撒下一 12）；大卫也为扫罗父子之死而禁食到晚上。
除此之外，圣经记载禁食情形，大都在悔改之时，三见（尼九1） (拿三5）。 以色列民把禁食定为法定之日，大槪是在被掳获释，回归以后，从（亚七5）（亚八19）可以看出来，但这不属律法，因没有神或藉先知的吩咐，是他们自行定规的：到了后来，逐渐演变，
主耶稣在地上的当时，法利赛人严格规定，
一个礼拜要禁食两
次（详见路十八12）。 本章所述禁食的事，先是指出百姓虚伪的禁食，禁食的真义应该是灵里的负掳胜过身体的要求，神曾以大能拯救以色列
脱离埃及的奴役，所以神的百姓就应当尽责来使被欺压的得自由，并且把饼分给饥饿的人，真正的禁食，乃是为了要松开凶恶的绳，解下轭上的索，这些履行禁食的人，若没有在团体生活中反映出神的公平正直，那么外表上的禁食，就毫无意义，宗教信仰和圆体生活不能分开，否则就没有神同在。 一、真诚禁食的实行。 A. 书帮助释放。 1、是要松开凶恶的绳（何十―）。 2、解下轭上的索（诗一二九4）。 3、使被娜的得自由（出廿一2）。 4、要折断一切的轭（耶卅8）。 B. 普施怜悯。 1、要把你的饼分给饥饿的人（申十四29）。 2、将飘流的穷人接到你家中（诗四一10）。 3、见赤身的给他衣服遮体(结十八比）。 4、顾恤自己的骨肉而不掩藏（伯卅一19〜20）。 二、实行真诚禁食的结果。 1、你的光就必发现如早晨的光（伯十一17）。 2、你所得的医治要速速发明（玛四2）。 3、你的公义赃你前面行（诗八五13）。 4、耶和华的荣光必作你的后盾（出十四19）。 三、实行真诚禁食，神必与你同在。 1、你求告神，祂必应允（诗八六7）。 2，你呼求神‘祂必说：我在这里一与你同在（诗九一15）。 三、第9下〜12节 神重述恩赐的关键。 神指出禁食的真诚意义和其结果影响之外，再作恩赐的详述： ―、蒙恩人的见证。 1、你若从你中间除掉重轭（结十一17〜18）。 2、你若从你中间除掉指摘人的指头（箴六13〜15）。 3、你若从你中间除掉发恶言的事(诗十二3）。 4、你心若向饥饿的人发怜悯（申十五7〜8）。 5、你心若使困苦的人得满足(诗六八10）。 二、神必坚固你。 1、你的光就必在黑暗中发现（弥七9）。 2、你的幽暗必变如正午（诗卅七6）。 3、耶和华也必时常引导你（诗四八14）。 4、在干旱之地，使你心满意足(耶十七8）。 5、使你骨头强壮(诗卅五10）。 三、神必使你复兴。 1、你必像浇灌的园子（耶卅一 12）。 2、你又像水流不绝的泉源（歌四15）。 3、那些出于你的人，必修造久己荒废之处（拉九9）。 4、你要建立拆毁累代的根基（耶四二10）。 5、你必称为补破口的（摩九11）。 6、你必和重修路径与居住的（摩九14）。 肆、第13〜14节 遵守安息曰不可远犯。 先知讲过禁食之后，随即题到守安息日，他很严肃地题及安息日是耶和华的圣日，这话的涵意超过律法奉行的礼仪，指出此乃百姓亲近神，并且忠于神的宗教仪式，“以耶和华为乐”；然后，耶和华要使你“乘驾地的高处”。这一段是迦南神话，传说有条大龙，牠主宰地底下的世界，骑到牠背上，就是能驯服或征服牠的。总之，其意有安全保障，且被升高，并且享受雅各的产业，这是耶和华亲口说的。安息日是神所立的第一条律法（创二2〜3），乃神人交通的证约，是十大诫命中的第四条（出廿8），这一条诫命乃是叫我们纪念神的作为，并不是该作不该作。神工作了六天，第七天祂安息了，神叫人也要安息，停止一切的工作，这是旧约的预表。到了新约，就大不同了
，主耶稣在安息日，不但没有停止工作，反而更积极的作事，祂在安息日医病赶鬼，特别祂死而复活，就是在这安息曰后的第一日，新约圣徒称之谓“主日”；以后聚会、奉献、擘饼，均在此日。但主曰并非安息日，不过新约圣徒不再严守安息日了，因为根据（西二 16〜17 ）（来四9），安息日不过是影儿，基督已经来了，就好像不再需要献牛羊为祭一样，新约圣赌主日作纪念。 一、守安息日的态度。 A、积极性的一杂你的脚步（箴十六9）（徒三19）。 B、认知。 1、守安息日为圣日（出廿8）。 2、在安日不以操作为喜乐（赛五六2）。 3、以安息日为可喜乐的（诗一二二1）。 4、以安息日为可尊重的（利十九30）。 二、消极的规模尊敬安息日。 1、不办自己的私事（耶十七21）。 2、不随自己的私意（结廿二26）。 3、不说自己的私话（路四31）。 三、得赏赐。 1、以耶和华为乐（诗卅七4）。 2、耶和华要使你乘驾地的高处（申卅二13）。 3、耶和华又以你祖雅各的产业养育你（诗一〇五10~11）。 4、这是耶和华亲口说的（弥四斗）。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【真实的信仰（五十八1～14）】 一、服侍人 1、神看重的是一种真正的社会改革（6） 2、对有需要的人，表现一个有行动、有爱心的关怀精神（7） 二、服侍神──神呼吁他们要忠心及持守安息日（13～14），这乃是要人显明对神的忠心 ──《新旧约辅读》 【伪善清除（五十八1～14）】 一、揭露伪善（1～3 上） 二、指责伪善（3 下～7） 1、这表面的禁食，岂是神订定禁食日子的原意（5上） 2、禁食岂只是外貌的活动（如披麻蒙灰）（5 中） 3、这种宗教形式的遵守（参珥1：13），岂是神所悦纳的（5 下） 4、神所订立的禁食节日，岂不原要提醒人施怜悯给他人的吗？（如向奴仆施恩，甚至释放奴仆，松开凶恶的绳，解下轭上的索，或免了欠债者的债务）（6） 5、禁食的真意，岂不是促使人行怜悯，尤其向贫苦、饥饿的人吗（7） 三、矫正伪善（8～14） ── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》 【第五十八章纲目】 参、第三以赛亚：关于得胜者的信息 56:1-66:24 二、神的子民 58:1-59:21 （一）禁食与安息日 58:1-14 1.神要先知向百姓说明他们的过犯，以色列百姓看起来好像是虔诚的百姓。 58:1-2 2.百姓质问神：他们禁食神为何不理会？神回答：禁食行恶不是他要的禁食。 58:3-5 3.如果是真禁食、真怜悯、真行义，真守安息日，神就要以平安报答百姓。 58:6-14 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【虚伪中归正 以赛亚书58章】 一丶神藉仆人指出人罪58:1 二丶神早知道人的犯罪58:2-3 三丶神责子民假冒为善58:4-5 四丶神教子民懂得真理58:6-7 五丶神赐恩典得以自由58:8-9 六丶神指正路当行其中58:10 七丶神在引导人必蒙恩58:11-12 八丶神的圣日人必遵守58:13-14 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第58章斥责伪善】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第五十八章 斥责伪善】 1) 向百姓说明过犯、1/2 2) 亲近神为求利益、2/3 3) 禁食却互相争竞、4/5 4) 信仰应顾念别人、6/7 5) 光必如行在早晨、8 6) 呼求神必要响应、9 7) 指责当变为关心、10 8) 神引导心满意足、11/12 9) 守安息尊崇主名、13 10) 神必使你高处行！14 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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