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以赛亚书第五十六章纲目 壹、内容纲要 【忠信守约行公义，防愚牧伪善宗教】 一、恩泽万邦领万民归主(1~8) 1.神的救恩与行公义(1~2节) 2.绝望中得神赐盼望(3~5节) 3.忠信守约普世宣教(6~8节) 二、瞎眼领袖与腐败宗教(9~12) 贰、灵训要义 【弥赛亚救恩临万邦】 一、当守公平行公义，救恩临近，天国近了当悔改――公义将要实现(1节) 二、守安息日不干犯，手不作恶，持守这道如此行――这人便为有福(2节) 三、与耶和华联合的，都敬拜神，外邦人太监也来――义仆代赎得救(3节) 四、因耶和华如此说，守安息日，拣选神喜悦的事――都可进殿服事(4节) 五、必使他们在殿中，不能剪除，主内有纪念名号――赐永远的福乐(5节) 六、专爱耶和华的名，要侍奉他，安息日持守圣约――做主神的忠仆(6节) 七、神领他们到圣山，献祭祈祷，进万国祷告的殿――在神殿中喜乐(7节) 八、招聚以色列余民，主耶和华，也招聚外邦人来――都归入主的名(8节；约十16，十一52) 【瞎眼牧人和假先知】 一、田野林中诸兽都来，吞吃以色列，领袖安在(9节) 二、不听神言没有知识，瞎眼却领路，掉在坑里(耶六17；廿五4；太十五14) 三、危难当头的哑巴狗，守门不叫唤，但知做梦(10节；四十二19) 四、懒惰牧人不能明白，贪食犬不饱，偏行己路(11节；撒上八3) 五、不知守望人的职责，当前危急时，不能预警(9~11节；诗卅八13) 六、不懂百姓无力行义，牧人只贪利，昏睡倦怠(9~11节；犹一19) 七、不顾百姓不守职分，求各方利益，忘记牧羊(11节；箴一19) 八、体贴肉体宴乐无休，明日如今日，饱饮浓酒(12节；廿八7；箴十1；廿三35；太廿四29~51；路十二19~20；45~46；廿一24；林前十五3；罗八6) 【真选民操练怜悯，领袖腐败宗教伪善】 一、恩泽万邦万民归主(五十六1~8) 二、神救恩与行公义(1~2)，人绝望神赐盼望(3~5)，真守约普世宣教(6~8) 三、瞎眼领袖与腐败宗教(五十六9~五十七13) 四、看守人腐败(9~12)――拜偶像羞耻(五十七1~10) 五、醒悟偶像无用(五十七11~13)，谦卑痛悔结义果(五十七14~21) 六、神必来拯救――絶望外邦人失散子民(五十八1~21) 七、神转背掩面――子民哀伤的痛悔诗(五十九1~14) 八、神圣的战士――神的圣臂得胜荣耀(五十九14~21) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【•神仆的救恩•】 【讲题一：救恩临到外邦】 经文：赛56:1-5 一、持守的人有福：公义显现1-2 二、联合的人有福：分别出来3 三、守约的人有福：不被剪除4-5 ── 毛南春阳 【讲题二：称为万民祷告的殿】 经文：赛56:6-8 一、持守祂圣约的人：爱祂6 二、登上祂圣山的人：敬祂7 三、招聚祂圣民的人：归祂8 ── 毛南春阳 【讲题三：斥责首领贼窝的殿】 经文：赛56:9-12 一、林中的诸野兽吞吃践踏9 二、看守的哑巴狗不能叫唤10-11上 三、偏行的假牧人宴乐无度12下-13 ── 毛南春阳 【以赛亚书第五十六章査读】 本章与第五十七章为共同的一篇信息，结束了义仆的职事与以色列重建的预言，也就是拯救的应许。由于本章起，语气略有变化，不似一般预言形式，写作上好像与前章有些距离，
因此有人怀疑是主前五一五年后的作品，因为圣殿在以色列民
被掳巴比伦回归后，是在主前五三九至五一五年间重建的（这点，我们只信圣经，不作评论）。我们当注意，本章第1节，神以命令作开场白，祂说：「我的救恩临近」，这句话就与前章紧密相连了，然后说到救恩普及万族、万民、外邦人，连太监都可以蒙恩得救，仆人的工作就是拆毁一切阻隔的因素，神的殿必称为“万民祷告的殿”。 预言说过救恩工作之后，接着就贲腾些百姓的首领，称他们为贪婪的狗，只知放纵肉体，食尽私利，毫无黄任感，终至走入坟墓。 壹、第1〜5节 救恩普及万族万民。 以色列被掳，他们没有圣殿，宗教礼仪受到限制，但是守
安息日和禁食，仍然可以作得到的。本章开始先说到救恩临近，提醒百姓遵守的条件，仍不可疏忽，（太五17〜18）莫想我要 掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是天地废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 然后题到被律法拒于以色列会众之外的人，这一项栏阻也要挪掉，因为义仆的工作，就是要拆毁一切阻隔，祂为万人开路，让所有世人都蒙神的怜悯。 ―、第1~2节 当持守。一一神以肯的语气说： A. 当持守公平、公义(诗卅三5）。 1、因我的救恩临近（诗八五9）。 a. 你们当守公平(耶廿二3）。 b. 你们当行公义（诗四五7）。 2、因我的公义将要显现（诗十一7）。 B. 持守的人便为有福（诗一一九2）。 1、谨守安息曰而不干犯（出廿8）。 2、禁止己手不作恶（雅四8）。 二、第3〜5节 救恩临到外邦人和太监。 A. 神的舰不分脚外族。 1、娜人也能与神联合——没有分别（罗三29）。 2、太监也可以蒙恩——不视为枯树（抓38）。 B. 神对外邦人拯救的要求。 1、持守神所立的约——谨守神的安息日（出卅一13）。 2、行神所喜悦的——拣选神所喜悦的事(罗十二1）。 C. 神对娜人得救之应许。 1、使他们挪的殿中（提前三15）。 2、使他们在神的墙内（弗二 14）。 3、被神纪念（诗一〇六4）。 4、在天国有名号（赛四五4）。 5、成为神的儿女（约一⑴。 6、可得永远的名（启三5）。 7、不能被剪除（亚十四2）。 贰、第6〜8节 万民来归——神的殿必称为万民祷告的殿。 ―、甘心奉献。 1、外邦人已与耶和华联合——甘心事奉神（来十二28）。 2、外邦人爱耶和华的名——甘愿作神的仆人（诗一一六 16）。 3、外邦人持受神的约——守安息日不干犯（出卅一13）。 二、神旨完成。 1、神必领他们到神的圣山（结廿40）。 2、神使他们在祷告神的殿中喜乐（诗一二二1）。 3、他们所献的燔祭和平安祭在神的坛上，必蒙悦纳（彼
前二 5）。 三、同归于一。 1、主耶和华必招聚以色列鲥散的（诗一四七2）。 2、主耶和华必招聚以色列以外的人（约十16）。 3、主耶和华还要招聚别人，归并他们（弗一10）。 三、第9〜12节 斥责以色列的首领。 神申明救恩普及万民，万民被神招聚，但在神把他们交给那些看守的人和牧者，竟然都不能尽责保护牧养他们：因此，田野的各种野兽，前来吞吃这些羊群。 ―、田野的诸兽和林中的诸兽一一神不再以巴比伦作表征，以田野和林中各种兽类作代表撒但，都可以来吞吃，这是看守的人和牧人的疏忽，神要执行审判和管教的工作(结卅四5）。 二、看守的人——指国家的首领，他们应该要尽保护百姓之责，但他们犯下了大错（耶六17）。 1、是瞎眼的（太十五14）。 2、都没有知识（何四6）。 3、都是哑巴狗（耶十2。 4、都不能叫唤（约十3）。 5、但知作梦（亚十2）。 6、但知躺卧（耶三25）。 7、但知贪睡（鸿三18）。 8、像狗贪食(结卅四3）。 9、不知饱足（何四8）。 三、牧人一一指宗教方面的首领，也一样颟预（耶廿三1）。 1、不能明白（太十三13）。 2、各人偏行己路（弥三11）。 3、各从各方求自己的利益（结卅四2）。 四、他们共同的罪恶——他们说：来吧！我们去拿酒（耶六 13）。 1、饱饮农酒——胡涂过日，醉生梦死（利十8〜9）。 2、只知目前宴乐——尽眼前享受（路十二20）。 3、不知明曰灭亡——寻过且过（诗卅九4〜5）。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【真正子民（五十六1～12）】 一、外表的观察（1～8）──欢迎外面的人进去 二、内里的观察（9～12）──里面却缺乏属灵的领袖 ──《新旧约辅读》 【第五十六章纲目】 参、第三以赛亚：关于得胜者的信息 56:1-66:24 一、谦卑与圣洁、正义和审判 56:1-57:21 （一）神要招聚他自己的子民。 56:1-8 1.神呼召百姓要守公平正义，也要守安息日。 56:1-2 2.外邦人与太监都将领受神的恩典，不会被当成次等公民，神也要招聚外邦人。 56:3-8 （二）实际的现实 56:9-57:13 1.领袖们没有提醒百姓，只顾自己的宴乐与利益，导致百姓被吞吃。56:9-12 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【做人的本分 以赛亚书56章】 一丶当守公义当行公平56:1 二丶当守安息不行恶事56:2 三丶当信神话不要自卑56:3-4 四丶当记应许不要怀疑56:5 五丶当入圣殿事奉祷告56:6-7 六丶当被召聚归回于神56:8 七丶当要警醒不忘羊群56:9-10 八丶当看假仆警戒自己56:11-12 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【以赛亚书第56章持守公义】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第五十六章 持守公义】 1) 当守公平行公义、1 2) 谨守不犯安息日、2 3) 外邦人与神联合、3/4 4) 在神殿永蒙纪念、5 5) 事奉神作祂仆人、6/7 6) 圣殿为祷告的殿、7/8 7) 看守者躺卧贪睡、9/10 8) 牧人却偏行己路！11/12 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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