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以赛亚书第五十三章纲目 壹、内容纲要 【受苦的义仆献己为赎罪祭】 一、义仆的高举上升――成为至高(五十二13~15) 二、义仆的为人藐视――厌弃被拒(1~3节) 三、义仆的身受诸苦――代罪受罚(4~6节) 四、义仆的为人藐视――厌弃被拒(7~9节) 五、义仆的高举上升――成为至高(10~12节) 贰、灵训要义 【义仆弥赛亚基督】 一、义仆行事有智慧，行事通达――必成救赎大功(五十二13；诗廿二29~31) 二、义仆必被举上升，成为至高――万口认祂是主(五十二13；诗廿二29~31) 三、祂面貌比人憔悴，形容枯槁――万人因此震惊(五十二14；约八59) 四、祂洗净世人罪孽，君王闭口――起立万膝跪拜(五十二15；腓二10；来九14) 五、祂的话是灵是生命，天上的粮――救恩泉源供应(15节；十二3；约六63) 六、因所未曾传与他们，必要看见――未听见必明白(15节；罗十五21；弗三5) 【义仆复兴以色列】 一、义仆弥赛亚唤醒――耳聋眼瞎仆人以色列(四十2；四十二18~25；四十三22~28) 二、以色列为罪受罚――为代赎神献无罪羊羔 (四十二；四十九；五十；五十三) 三、四首仆人之歌论――义仆复兴以色列归神(四十九9) 四、认同百姓以赛亚――称自己在不洁的民中(1节；六5) 五、弥赛亚公义救恩――作万民之光震惊列国 (五十二13~15；五十三13) 六、祂训诲降卑自隐――帝王张扬开道民回避(四十二2，4) 七、祂献己作赎罪祭――是万主之主万王之王(五十二13~五十三13；弗二) 【受苦义仆是耶和华圣臂】 一、耶和华膀臂向谁显露――我们所传的有谁信呢(1节；约十二38) 二、受苦义仆是神的圣臂――先知以赛亚所传福音(1节；罗十16) 三、竟有这开天辟地奇事――生长嫩芽像根出干地(2节；十一1) 四、人不认识祂看祂惭愧――无佳形美容无人羡慕(2节；约一10~11) 五、圣臂显露给信的人看――祂的能力是何等浩大 (五十二7；弗一19) 【神的受苦义仆】 一、所传与我们的――怎么会是祂――惊奇实难信(1节；五十二14) 二、耶和华的膀臂――被羞辱藐视――无罪担众罪(1节；罗一16) 三、在耶和华面前――自称弱如虫――公牛野狗吠(2节；诗廿二5) 四、祂忍诸般苦痛――人掩面不顾――也不尊重祂(3节；可十34) 五、祂已经荣耀神――托付祂的事――赎罪祭已成(四十九7；约十七4) 六、救赎大功告成――神已悦纳祂――基督已复活(四十二4；四十九5~6；五十7~9；五十二13；罗一2~4) 【义仆身受诸苦，代罪受罚】 一、看哪神羔羊基督耶稣，担负世人亏欠神罪债――成神赎罪祭(10节；约一29) 二、以为祂受神苦待责罚，哪知为我们过犯受害――钉死十架上(4节；腓二8) 三、祂来担当我们的忧患，为我们的罪孽被压伤――戴荆棘冠冕(5节；彼前二24) 四、祂受刑罚我们得平安，祂受鞭伤我们得医治――扎肋旁流血(5节；约十九2) 五、我们如羊走迷，各人偏行己路――祂却为罪人代求神的赦免(6节；路廿三34) 六、神使我们众人罪孽都归祂身上――像羊羔被牵到宰杀之地(6节；利十六10) 七、祂被欺压受苦之时，却不开口――像羊在剪毛人手下无声(7节；约十九9；徒八32) 【慈怜救主，救恩要义】 一、祂诚然担当我们的忧伤，背负我们的痛苦(4节) 二、祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤(5节) 三、神使我们众人的罪，归在祂身上做赎罪祭(6节) 四、耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通兴盛(10节) 五、祂看见自己劳苦的功效，便心满意足(11节) 六、多人因认识义仆基督得称为义，因信称义信靠顺服，有信有望有爱(11节) 七、祂独自担当世人众罪，赦免仇敌为人代求，祂爱至深莫测怎能如此(12节) [忧患时代效法基督] 一、忧患时代传弥赛亚义仆――基督卑微怜慈心，为爱羞辱献己 二、为大的要服事底层小的――不坐高位做仆人，不张扬默然爱 三、你我今世儆省吸取教训――除百姓不信恶心，唯尊基督做王 四、仆人闲散耳聋眼瞎抱怨――神吹角归回醒来，审判之后余数 五、与主同工基督精兵向前――祂是众民的中保，外邦之光圣臂 六、定睛注目万民唯一救主――基督耶稣钉十架，乃诸事工聚焦 七、委身福音随主脚踪紧跟――主舍己大爱吸引，万民归主圣名 【荣耀十架，复活大能】 一、基督钉十架为赎罪祭，免神震怒永刑――得众后嗣(10节；罗三22~29) 二、祂必见后裔背起自己十架，治死老我旧造――活出基督(10节；罗三22~29) 三、祂必延长时日从今到永远，神所喜悦的事――在祂亨通(10节) 四、见己劳苦功效便心满意足，祂担当人众罪――信祂称义(11节) 五、主以宝血立新约开新道路，赎回新妇教会――万邦得福(12节) 六、祂与位大同分，均分掳物，苦难顺服得胜――升为至高圣灵沛降(12节) 七、祂将命倾倒以至于死，列罪犯中为之代求――万众瞩目无不归服(12节) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【•神仆的受苦•】 【讲题一：祂为世人被藐视厌弃】 经文：赛53:1-3 一、有谁相信祂呢？1节 二、有谁羡慕祂呢？2节 三、有谁尊重祂呢？3节 【赛53:1】我们所传的（或作所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？ 【赛53:2】他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看 见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。 【赛53:3】他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。 我们所传的有谁信呢？现在虽然好像有千千万万的人相信祂，比起全世界80亿的人口比例来说，可真是少而又少。更何况，在相信祂的人群中，能够真正用心灵和诚实来敬拜祂，跟随祂，遵行祂旨意，蒙祂悦纳的人又有多少呢？ 有一个人问耶稣说：主啊，得救的人少吗？耶稣对众人说：你们要努力进窄门，我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：主啊，给我们开门！他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！那时，你们要说：我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说：我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧！【路13:23-27】 为什么有那么多的人虽然同祂吃过喝过，也听过祂的道，领受过祂的教训，却不愿意谦卑下来相信呢？因为： 一，祂无佳形美容、美貌可以使我们羡慕祂。而撒旦邪灵却有，因牠全然美丽。二，祂也没有将世上的万国荣华财富赐给相信祂的人，不但没有，反而是要舍命、受苦、背十字架来跟随祂。而撒旦邪灵却有世上的荣华，只要俯伏拜牠，牠都会赐给你。所以，我们所传的，有谁相信呢？ 跟随祂走的路是：被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患的生命之路！耶稣说：我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们要受。【路9:23】耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 弟兄姊妹们，我郑重地再问一句：你能吗？ ── 毛南春阳 【讲题二：祂为世人被击打苦待】 经文：赛53:4-6 一、祂为我们受责罚4节 二、祂为我们被压伤5节 三、祂为我们担罪孽6节 ── 毛南春阳 【讲题三：祂为世人被受死埋葬】 经文：赛53:7-9 一、祂被欺压，却不开口7节 二、祂被剪除，却不怨恨8节 三、祂被钉死，却不强暴9节 ── 毛南春阳 【讲题四：祂为世人被献为燔祭】 经文：赛53:10-12 一、这是父神的旨意10节 二、这是赎罪的功效11节 三、这是生命的倾倒12节 ── 毛南春阳 【祂为我们受害】 经文：赛53:4-6 引言： 在这受难节期间，让我们一起来默想受难的主。 一．祂为我们所受的苦难 1.祂担当我们的忧患。人最大的忧患就是罪恶的审判，但祂担当了（原文有除去，挪去的意思）。祂以自己受刑而挪去。马太福音8:17译为“祂代替我们的软弱”。我们犯罪失败的软弱，祂都代替了。因祂凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪(来4:15)。 2.祂背负我们的痛苦。原文是“背负了”。这痛苦就是心灵思想上的痛苦。祂也担当我们的疾病(太8:17)。我们在灵魂上或肉体上的疾病，祂都背负(参约5:14)。 3.祂为我们的过犯受害。犯罪作恶的是我们，却是由祂来受审判遭杀害。祂为了要救治我们而被害；祂拯救我们免死亡，而自己死亡了。 4.祂为我们的罪孽压伤。因我们的罪孽，祂的头被刺伤，手脚被钉伤，心被忧伤，身体被打伤，真是遍体鳞伤。 5.祂为我们的平安受刑罚。祂为我们的平安而受刑罚，受鞭打(林后5:21)。祂为我们流血，成就了和平，不但神与人和好，人与人也和好。 6.祂为我们的医治受鞭伤。人的罪恶，只有宝血才能洁净；为了医治这个病，祂流血了。 7.祂为我们的拯救而背负罪孽。全世界人的罪都归在祂身上。只有这位完全圣洁的主，才能背负人类的罪。 二．世人对于主受苦的反应 1.以为祂是受神击打苦待了。以为那与我们无关，以为那是祂自己的过犯。 2.哪知是为我们。哪知，是感叹词。从前无知，现在明白了。哪知，我们现在是否知道？ 3.如羊走迷，偏行己路。还不明白当顺服这位大牧人，还要背逆，还要与神敌对，还要轻视这位救主，还要再犯罪！这是何等可怜的事！ 三．我们当如何反应 1.“真实”知道祂受的苦难全是为了我们！ 2.真实知道祂为我们所成就的救恩：是赦罪之恩，是平安的救恩，是得胜罪恶之恩。 3.不再偏行己路。而要跟从祂走十架的道路，效法主；也要为未信的人和迷失的羊，走受苦的道路。 结论： 主为我们受尽苦难，成就救恩，我们知道了吗？对于受苦的主，我们的反应如何？ ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【以赛亚书第五十三章査读】 以赛亚书第二大部份（第四十〜六六章）共有廿七章，恰如新约的廿七卷，它的内容，重心在神的救恩，所有读圣经的人，无不公认，这廿七章正中间的一章。（第五十三章）是这一大部份的最高峰，也是全书预言的中心主旨，所以新约圣经
中引用得最多。 本章与（五二1
3〜1 5）是分不开的，（五二 13〜15）
是引言摘要，以神的观点总括说出这位义仆经受苦得胜而被高举，本章是以人的观点描述这位义仆的经历，无辜的受苦受难，甘愿奉献，成为代罪恙羊，完成赎罪祭。 全章经文中所用的人称代名词是“我们”和“祂”，另外有“耶和华”之名穿插其间，只有一处提到“他们”，指的是蒙拯救的罪人，用不着细解，读过本章，一定感受到，这些都是救赎之民的见证。 这一首仆人篇是一首五段的诗歌体栽，每三小节为一诗段： ―、（五二 13〜15）引言摘要。 二、（五三1〜3）卑微降世，被弃的生平。 三、（五三4〜6）工作担当，受刑压伤。 四、（五三7〜9）受苦受难，成为代罪羔羊。 五、（五三10〜12）作赎罪祭及其功效。 壹、第1〜3节 义仆卑微降世及被弃的生平。 先知站在蒙拯救者的地位上发言，他所描述和宣告的信息，是你必会惊奇的（五二 14），这些事实是世人难以相信和接受的（弗三5）。基督的奥秘，在以前的世代没有叫人知道，
像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样，因为这是神极大
的奥；秘和智慧。（提前三16）大哉敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里‘这救恩的赏现，要塞住所有有权
力者（君王）的口（三五二 15）。 一、两个问题一这两大问题简化来说。 1、基督救恩的真理谁能相信呢？ 2、基督救瞻恩典谁能接受呢？ A. 我们所传的有谁相信呢？ 我们所传的，另一说是“所传与我们的”
，两者的主与受词不同，在感觉上，前者是站在神（三位一体）的立场上，后者是站在救赎之民的立场上说的。 所传的是什么呢？就是耶稣基督在地上所作所为的见证，使徒约翰说：（约十二37）耶稣虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信祂。甚至祂的门徒，在祂钉十字架受死复活，仍有不信的；除多马怀疑之外，在以马忤斯路上，主耶稣必须亲
自向两个门徒解释。（路廿四25）耶稣对他们说：「无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了，」 B. 耶和华的膀臂向谁显露呢？ “膀臂”指救赎白白恩典，谁能接受呢？救主耶稣基督在十字架上得胜，用有仓旨力的膀臂打夸仇敌，（诗八九10）你打碎 了拉哈伯似乎是已杀的人，你用有能的膀臂，打散了你的仇敌。又（路一51）祂用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想，就被祂赶散了。救赎恩典，白白领受，信者得救，（诗九八1〜2） 你们要向耶和华唱新歌，因抵行过奇妙的事，袍的右手和圣臂 拖行救恩，耶和华发明了祂的救恩，在列邦人眼前显出公义。主耶和华就成为我们的牧者，（赛四十10〜11）主耶和华必像大能者临到，祂的膀臂必为祂掌权，他的赏赐在祂那里，他的报应在祂面前，祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔， 抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。 二、义仆的出生和成长一一耶稣基督降生在伯利恒客店的马糟里，出生不久，受到希律王追杀，避难埃及，祂的家景穷困，养父约瑟是贫民木匠，幼年无富庶生活，亦无教养。（约一 11）
祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。 A. 站在第三人称描述。 1、祂在耶和华面前如嫩芽（耶廿3〜6）。 2、祂像根出于干地（伯十四7〜9）。 3、祂无佳形美容（赛五二14）。 B. 站在第一人称的描述一一我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂（来四15）。 三、义仆的遭遇——这位义仆为担当众人的罪孽，饱经忧患，受尽羞辱，赶十字架，成为代罪的羔羊(彼前三18）。 A. 站在第三人称的描述。 1、祂被藐视——好像被人掩面不看的一样(诗廿二6）。 2、祂被人厌弃(路十八32）。 3、祂多受痛苦（太十六21）。 4、祂常经忧患（可九12）。 B. 站在第一人称的描述一我们也不尊重祂(太廿七29）。 贰、第4〜6节 义仆的担当——受苦的事奉。 这一小段，当注意启示的立场“祂”与“我们”
，或说“他为我们”
，这位义仆之受苦受罚，其原因乃“我们都如羊迷路”，
“各人偏行已路”，以致耶和华把众人的罪孽都归在祂身上，使祂受苦、受罚、受伤。 ―、义仆事奉的对比。 1、祂担当我们的忧患(彼前二24）。 2、祂背负我们的痛苦（诗六八19）。 3、祂受责罚是为了我们(赛五十6）。 4、祂被神击打苦待为了我们(诗卅四19）。 5、祂受害是为我们的过犯(诗廿二16）。 6、祂被压伤为我们的罪孽（林前十五3）。 7、因祂受刑罚，我们得平安(彼后二9）。 8、祂受鞭伤，我们得医治（太廿七26）。 二、原因。 1、我们都如羊走迷（诗一一九176） 2、我们各人浙己路（赛五六10） 三、结果一一耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上（罗四25）。 三、第7〜9节 义仆的顺服与献祭——成为赎罪羔羊。 预言继绩以羔羊作比喻，道位义仆的工作态度何等的顺服，被打不还手，被骂不还口，像羊被牵到宰杀之地，闭口无声，在祭坛上完全的摆上，成为赎罪祭的祭品，担当了世人所有的罪孽之刑罚，受到不公平的审判，受尽责打苦难，各种羞辱，与十恶不赦的两个强盗同钉十字架，然而竟然埋葬在财主的坟墓里。 这小一段预言，在人类自有历史以来是空前绝后，独一无二的故事，亦足证明全部圣经所启示的中心，道成肉身，神差遣祂独生子降世为人，以代死作救赎的恩典（来十12〜13）。 一、义仆的顺服。 基督因顺服父神，道成肉身，谦卑降世（腓二6〜8）。祂受不公平的审判、栽决，始终未发一言，正如羊在剪毛人的手
下默默无声，即使彼拉多三次宜布“我査不出祂有什么罪来”：主耶稣自己也曾说过：「你们中间谁能指证我有罪呢？」但祭
司长和犹太人乃要把祂钉十字架。 1、祂被欺压的时候不开口（太廿七12〜14）。 2、祂在受苦的时候不开口（面二23）。 3、祂像羊被牵到宰杀之地不开口（诗四四22）。 4、祂像羊在剪毛的人手下不开口（徒八32)。 二、成为赎罪的祭品。 基督虽然无罪，却无辜受苦被钉十字架，为了我们的罪过，被视作十恶不赦的强盗为同等，正如献祭的羔羊，无瑕无庇的被宰杀，全部献在祭坛上成为祭品。 1、祂因百姓的罪受欺压（可十四49）。 2、祂因百姓的罪受审判（徒八33）。 3、祂因百姓罪被夺去性命（约十九33〜34）。 4、祂因百姓的罪受鞭打(太廿七26）。 5、祂因百姓的罪，从活人之地被剪除（但九26）。 6、至于祂同世的人，祂与恶人同受刑罚（太廿七38）。 三、殉身埋葬。 基督亲身担当了我们的罪，又与恶人同钉十字架，但依照预言，祂死后竟埋葬在财主的坟墓裹。 1、祂未行强暴（伯十六17） 2、祂口中没有诡诈(启十四5）。 3、祂却与恶人同埋（诗八八5）。 4、谁知死时与财主同葬（太廿七57〜60）。 肆、第10〜12节 义仆受苦的结果——得胜与享荣。 这位义仆完全根据神已定的旨意行走祂的一生；换言之，祂以执行神旨意为己任，因此祂按神的旨意而受苦受难，祂被列在罪犯之中，担当多人的罪，将命倾倒，以至于死：但是将来祂必看见祂的后裔，并且延长无尽的得享福乐的年日，必有许多人将因义仆的劳苦而称为义。 至此，神又以第一人称的身位出面说话，祂满意这位义仆的辛劳，祂要把最大的位分赐给祂，把最大的战利品掳物与祂分享。 一、神定规的旨意。 圣经最早的预言（创三15）女人的后裔，要伤蛇的头，蛇也要伤女人后裔的脚跟，基督耶稣降世为人，钉十字架拯救罪人，是神创世以来所定规的旨意，旧约赎罪祭献羔羊不过是预表，现在神的羔羊出现了，施洗约翰的见证，（约一29）次3日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：「看哪！神的羔羊，除去世 人罪孽的。」 耶和华的定意： 1、耶和华定意将祂压伤（来九22）。 2、耶和华定意使祂受痛苦（哀一12）。 3、耶和华以祂为赎罪祭（林后五21） ‘ 二、义仆如何完成神的旨意。 1、祂担当多人的罪（约一29） 2、祂列在罪犯之中（路廿三32）。 3、祂又为罪犯代求（路廿三34）。 4、祂将命倾倒以至于死（徒二23）。 三、义仆完成神旨意的果效。 1、祂要担当世人的罪孽（来九28）。 2、耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通（伯卅三30）。 3、祂必看见后裔，并且延长年日（诗廿三30）。 4、祂使神心满意足（约三17）。 5、祂必看见自己劳苦的功效(约十二24）。 6、必有许多人因认识神的义仆得称为义（罗五18〜19）。 四、义仆的得胜与得赏。 1、神要使祂与位大的同分（腓二9）。 2、神要使他与强盛的均分掳物（西二15）。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【耶稣所受的苦难】(徒廿六22后半~23；赛五十三章) 一、是预先定下的(赛五十三4~6，10；约十11，15；十三19；十四29；十六1，4；徒二22~24) 二、是无缘无故的(约十五25；赛五十三8末三句；彼前二22；路廿三4，14，22，25，41，47~48) 三、是代替罪人的(赛五十三5~6，8，11~12；彼前三18；罗五18；四25) 四、是极其凄惨的(路廿二44；太廿七45~50) 五、是显明大爱的(约十五13；罗五6~8；约壹三16；四9~10) 六、是不可辜负的(徒四12；来十28~29；十二25，28~29) ── 丁良才《经题模范》 【主耶稣代替罪人】(提前一15；赛五十三1~12) 赛五十三章上用十一种说法显明主耶稣所受的蒯难是代替罪人的。今提出于左： 一、担当我们的忧患(4节) 二、背负我们的痛苦(4节) 三、为我们的过犯受害(5节) 四、为我们的罪孽受伤(5节) 五、因祂受的行罚我们得平安(5节) 六、因祂受的鞭伤我们得医治(5节) 七、耶和华使我们众人的罪都归在祂身上(6节) 八、祂受鞭打…是因我们百姓的罪过(8节) 九、耶和华以祂为赎罪祭(10节) 十、祂要担当他们的罪孽(11节) 十一、祂担当多人的罪(12节) ── 丁良才《经题模范》 【第五十三章纲目】 贰、第二以赛亚：君王的信息 40:1-55:13 九、神仆人弥赛亚的工作 49:1-53:12 （四）回想救恩的历史，重新信靠神而复兴。 51:1-52:12 2.神的仆人要成为神为人预备的赎罪祭，替代多人的罪，并且成功达成任务。 53:1-12 (1)神的信息让人很难相信，因为神的仆人的遭遇好像被人厌弃的。 53:1-3 (2)但是弥赛亚却是为了承担我们的过犯才会遭受痛苦，并且因为他的痛苦，我们得到平安与医治。 53:4-6 (3)弥赛亚受苦不出声，也不为自己辩解。当时的人没人想到弥赛亚是为了百姓的罪受苦。 53:7-9 (4)弥赛亚成为我们的赎罪祭，而且成功的担当许多人的罪孽。53:10-12 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【预言主的死 以赛亚书53章】 一丶主的福音悖逆不信53:1 二丶主被世人藐视厌弃53:2-3 三丶主负痛苦被人误解53:4 四丶主的身体被罪压伤53:5-6 五丶主受欺压默默无声53:7 六丶主被剪除因人罪过53:8-9 七丶主的受苦是神定意53:10 八丶主担人罪又代人求53:11-12 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第53章神仆牺牲】
张志新《以赛亚书分章大要》 【第五十三章 赎罪羔羊】 1) 叹世人悖逆不信、1/2 2) 主被人藐视厌弃、2/3 3) 祂担当我们忧患、4/5 4) 受刑罚赐人平安、5/6 5) 被欺压遭受鞭打、7/8 6) 神定意将祂压伤、9/10 7) 许多人因信称义、11 8) 祂担当多人的罪！12 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 【神所预备的救主】 读经：以赛亚书五十三章 一、神为人预备救主 1、人没有寻求神的拯救，乃是神来拯救人。 2、神要来拯救人，就必须为人预备救主。 3、神所以必须为人预备救主，是因为神是公义的，他的爱叫他来拯救人，他的公义需要他为人预备救主。 二、救主的身世 1、救主是神的膀臂，膀臂指着能力说的，所以耶和华的膀臂就是神的能力。神的能力也就是神的自己，神自己显出来作了我们拯救的能力就是我们的救主。 2、救主虽然是神显出来作了我们的能力，但是却来作了一个贫寒的人。所以以赛亚书五十三章说「他生长如嫩芽，像根出于干地」（指着生在贫寒之家）他本是全能的神却来作了一个贫寒的人，因他贫寒出于干地，所以他没有佳形美容，使人羡慕。本书五十二章说他的面孔比别人憔悴，他的形容比世人枯槁（今天一切耶稣的像都与圣经不符，今天耶稣的像叫人看了都羡慕。当日的耶稣却没有佳形美容使人羡慕。） 三、救主的苦难 1、他是忧患的人——（要把以赛亚书五十三章的话通通引进来）以赛亚书五十三章三节提到救主有一个特别的名称叫忧患的人英文译作A
MAN OF SORROW照圣经原文「常经忧患」四子应该为『忧患的人』 2、祂的一生从马槽直到十字架都是痛苦，祂一临凡就是痛苦一直痛苦到躺在坟墓里才安息了。这就是从马槽讲到十字架（诗歌一百三十一首可作参考）。 3、祂一生的苦难来自三方面，人，神，与撒旦。人给祂的为忍受逼迫。撒旦给他的为忍受攻击。神给祂的为忍受责打。 四、救主的担罪 1、神的义要求神来审判人的罪。 2、神把人的罪都归到救主身上。引证『耶和华将我们众人的罪孽都归在祂身上。』 3、神既把人的罪都归到救主身上，神对人的审判也都落在救主身上。 4、因为神审判这位替人担罪的救主，所以神就将祂压伤。 5、担罪的证明：「祂被列在罪犯之中」，证明神那时看祂也是一个罪人，因为祂担当我们的罪。 五、救主的成全 （意即这位救主成全了也成功了一位完全的救主） 1、救主担罪满足了神公义的要求。所以祂埋葬的时候与死的时候不同了，死时与罪犯同列，埋时却埋在富人的坟里，因祂满足神公义之要求。 2、神叫祂从死里复活，这个复活就是以赛亚书五十三章十节所说「祂必看见后裔并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通」。因祂从死里复活，所以祂能作复活的救主，成功神所喜悦的事，所以十一节又说「祂必看见自己的莱库的功效，便心满意足。」 3、祂复活就与神一同得着所要拯救的人。五十三章十二节说「他与位大的同分，与强盛的均分掳物」位大的是神，强盛的也是神。祂从死里复活就与神同享救恩的果效，这个果效即从撒旦手下把人掳回来。 4、因着祂这样复活升天，祂就叫许多人得着祂的拯救，因祂得称为义。 六、如何接受救主 1、接受的路就是信。开头就说我们所传的有谁信呢？ 2、信就是用心灵来接受，不仅承认祂是你的救主，并且敞开心接受祂作你的救主。 3、信的人就得求告。罗马书十章十三节，信的人就得求告，求告里包括认罪。凡求告主名的就必得救。 ──《福音材料267题》 【救主的担罪（或担罪的救主）】 读经：以赛亚书五十三章五至六节、十、十二节。 一、人的迷路：『我们都如羊走迷，各人偏行己路』 1、所有的世人都是神手下的羊。 2、人却都偏行了己路，（举例证明人活在地上都是照己意行事）。 3、人因着独行己路，就在神面前有了种种
和过犯。 二、神的审判 1、神的公义要求神来审判人。 2、神的爱心却叫神来拯救人。 3、所以神就叫救主担罪替我们受审判。 4、神如何在十字架上审判救主，引『祂把救主压伤』就是把救主摆在死地，叫祂为我们尝了死味。 三、救主的担罪 1、救主钉十字架，不仅是受人的逼害，更是受神的责打刑罚。 2、救主受人逼害，是证明人反对神，救主受神的刑罚是证明神拯救人。 3、神所以刑罚救主是因为神把我们众人的罪都归在救主身上，所以钉在十字架后一半时间里，神就弃绝了救主，祂祷告说：「我的神，我的神，你为什么离弃我」，神离弃的原因即因罪。救主自己无罪，神不该弃绝祂，但是祂担当人的罪，所以神才弃绝祂。如果救主单受人的逼害，神该加倍与祂同在才是，像殉道者（如司提反）在殉道时满有神的同在。而救主这样被神弃绝，证明祂非殉道乃是担罪。 四、如何接受救主 1、要从米路回转——承认自己是失迷的羊，从失迷的路上回转过来。 2、要悔改——回转是外面的，悔改是里面的，回转是说我们的路错了，悔改是说我这人错了。回转是说我为人的方向错了，悔改是说我为人的生活错了。 3、要认罪——神既然把你的罪归给救主担当，你就得把你的罪都承认出来。 4、相信接受救主，从心里接受救主作个人的救主。（这些若是有灵感的话，是非常有力的道，既现实也有真理。） ──《福音材料267题》 |
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