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以赛亚书第三十八章纲目 壹、内容纲要 【希西家的病】 一、以赛亚预言及回应（1～8节） 1.先知预言王恶疾将死（1节） 2.希西家痛哭哀求神救（2～3节） 3.神应允王的死期暂缓（4～6节） 4.希西家向神求证兆头（7～8节） 二、希西家哀歌必朽亦感恩（9～20节） 1.阴间的门忧愁时日缩短（10节） 2.活人之地变成逝者之地（11～12节） 3.神的敌意沮丧意念（13～14） 4.神的复兴回应委身（15～17） 5.逝者之地变活人之地（18～19节） 6.在神的家为增寿喜乐（20节） 三、附笔病愈及求得兆头 （21～22节） 贰、灵训要义 【神垂听祷告】 一、希西家病危，以赛亚告之，你必死不能活，当留遗命你的家（1～3节） 二、神听见祷告，见王的眼泪，祂的话临到王，治愈加寿十五年（4～5节） 三、守约施慈爱，向爱祂守信，由父及子数代，甚至眷顾达千代（3节；申四37） 四、守大卫之约，子孙若谨慎，效法大卫牓样，就不断人坐王位（王上八25） 五、若照神旨意，神就听我们，向神所存的心，坦然无惧而坚信（约壹五14～15） 六、主告诉我们，凡我们祷告，无论祈求什么，只要信就必得着（可十一24） 【王之哀歌及感恩】 一、希西家赋诗诉――喜乐伴随哀愁（9节） 二、正值中年之日――要入阴间之门（10节） 三、王将英年早逝――神的世世无穷（11节） 四、人生短暂无常――挪帐棚剪织布（12节） 五、唯神永不改变――我使自己安静（13节） 六、自认骄傲的罪――鸽鸟哀啼鸣诉（14节） 七、真神为己作保――祂应许必成就（15节） 八、呼吁神听恳求――得行活人之路（14～15节；诗卅一22；卅二24；一百十六9） 九、默然自省缓行――藏身主的爱里（15～16节；诗九十一1～4） 十、受大苦得平安――主爱我灵魂体（17节） 十一、死人不能讃美――活着一生称谢（18～19节；一百十六1～2） 十二、感恩赦罪医治――讃美神竟垂顾（20～22节；诗八4；一百五十2） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：希西家的祷告】 经文：赛38:1-8，（参雅5:13-15） 一、病危：听神提醒1 二、痛哭：求神纪念2-3 三、祷告：蒙神垂听4-8 ── 毛南春阳 【讲题二：希西家作诗：论生命的短暂】 经文：赛38:9-16 一、英年早逝，不得享受9-10 二、生命短暂，实时完结11-13 三、人得存活，乃在乎神14-16 ── 毛南春阳 【讲题三：希西家作诗：论活着的意义】 经文：赛38:17-22 一、脱离罪恶有真平安17 二、趁还活著称谢天父18-20 三、身体健康灵魂兴盛21-22 ── 毛南春阳 【以赛亚书卅八章査读】 本章第1〜8节与（王下廿1〜11）大致相同，只略为缩短了经文内容。第9〜20节是希西家感谢病得医治的一篇感恩之歌，列王记，历代志两卷书中，均无此记载，这是以赛亚书独有的见证。 壹、第1〜3节
希西家得病和他的求告。 那时，圣经没有明言是希西家王第几年，一般推算，希西家廿五岁登基作王，第十四年，应为他卅八岁（B.C.
7 01 年）， 希西家得的病非常严重，病得要死，是什么病症？我们不知道，因当时医学不像现今这样发达，很多病说不出病名，圣经也没有说他发病的情形，和病在身体什么位置，如何疼痛溃烂？根据医学学者分析，希西家差患的可能是涛疮、肛门溃烂，
因为第21节说，以赛亚叫他用一块无花果饼来贴在疮上，无花果饼是可以治疗痔疮的。 希西家得病，先知以赛亚去见他，转达耶和华神的话，告诉他，此病必死，不能活了，希西家听了先知转来神的话，当时他正在中年，尙无子嗣，当然非常痛苦，因此他哭了，但是他在死亡之前，知道生死之事与神有密切的关系，因此，不欲见人，转脸朝墙向耶和华神祷告祈求，他的祷告并未要求延长寿命，他的祷告只有三件事，都是颂赞神的作为。 一、求神纪念他在神面前怎样存完全的心。 按（代下廿九〜卅一）有三章圣经，记述希西家王登基后。 a. 洁净圣殿。 b. 恢复献祭。 c. 严谨守节” d. 毁弃偶像。 e. 遂行十一奉献（代下卅一20〜21）。 二、求神秉祂的公义和诚实行事(诗廿六3）（王上八61）。 三、求神在他身上行神眼中看为善的（申六18）〈尼十三14）。 贰、第4〜8节 神给希西家祷告的回应。 神藉先知以赛亚回答希西家的祷告，告诉他，神已经听见了他的祷告，也看见了他的眼泪，给他的回答是： 一、增加你十五年的寿数。 圣经中这十五的数字并无特定的意义，可以分为三与十二；三是神的完全数字，十二是属天权能的象征，有时也代表神行政管理上的完全。这十二的数字，圣经中最早出现是在（创
十四4），最后出现是在（启廿二）：显然此十五年的意义，是
神的荣耀要显明在人的身上。 二、救你和这述王的手，也要保护这城。 神拯救希西家免于病死，
一面拯救人，另一面也要拯救这城，城是人生活环境之地，保护他们脱离亚述王的手，使撒但
在这人和这城身上毫无作为。 三、给你一个兆头，就是叫亚哈斯的日晷向前进的日影往后退十度。 当信徒欲确明神的旨意时，必有三件根据；一是神的启示，一是神的话语，一是神给的环境异象（兆头）。 这日晷退后的兆头，（王下廿8〜11）记得较为详尽，日影投射在亚哈斯的日晷上，按亚哈斯曾在王宫外建造了一间楼房，有一连串的阶梯，用以测量时间之用，当太阳投射在阶梯上，日影随时间移动，日影到午后逐渐倾斜，（所译的“度”
原文就是“台阶”），所以可以说，日影往后退了十阶一般解经家，把（书十12〜14）这一段约书亚与五王作战时，求神将日月停止，到了希西家时是恢复以前的停止。
） 三、第9〜20节 希西家病得医治后的感恩祷告之诗。 本段是希西家病得痊愈后，感恩的赞美诗，传统上都认为是希西家本人之作，圣经中记述希西家历史的，只有本章插入这一段优美的诗歌，列王记及历代志均无此记载。全诗共十一节，在希伯来文中靥优美的作品，是在圣殿中礼拜所用的赞美
诚。 第9节是序，第10〜14节是希西家的仰望神：第15〜20节
是希西家所献的赞美，可以互相对照。 10节哀念中年离世不得享受年岁。 11节不得见神，必不得见神。 12〜13节性命被卷起，像狮子断我骨。 14节受压哀鸣，仰望神能作保。 15节神应许的成就，在我一生中悄悄而行。 16〜17节存活在神罪被扔去，我便得救。 18〜19节阴间没有盼望，活人必当称谢。 20节我要一生一世在神的殿中发出赞美。 略释： 一、第10节 正在我中年之日，必进入阴间的门，我余剩的年岁不得享受。 ――(与第18节的”阴间”
，希伯来文有译作”坟墓”）。希西家王首先哀叹正値中年，卅八岁就要进入坟墓，对国家、社会、家庭，应该有更多时间有所作为，因为他已经看见神如何听了他的祷告，而一夜之间杀死亚述十八万五千人，他正期待
国家复兴，那时他尙无子嗣，期望神继纩恩待；所以他说：「我余剩的年岁不得享受。」（诗一0 二24）（伯十七11）(林后
一9）。 二、第11节 我说：「我必不得见耶和华，就是在活人之地不见耶和华，我与世上的居民不再见面。」 ——(“世上的居民”可译作“停留之地”）。神虽然帮助了我，但是想不到我在世上只有短暂的日子，未能充份享受神同
在的日子，亦没有再看到神复兴犹大的作为。（伯廿八13）（诗
一一六9）（赛十二2）。 三、第12〜13节 我的住处被赶去离开我，好像牧人的帐棚一样，我将性命卷起，像织布的卷布一样。耶和华必将我从
机头剪断，从早到晚，祂要使我完结，我使自己安静，直到天
亮，他像狮子折断我一切的骨头，从早到晚，祂要使我完结。 ——我的一死，好像牧人脱离帐棚，神断了我像正在织布的机杼，从此性命被卷起，也好像遇到狮子折断了我一切的骨头，于是我就完结了。（伯七6）（诗七三14）（林后一13〜14） (来一12）（哀三4）（诗五一8）（诗卅一22）。 四、第14节 我像燕子呢喃，像白鹤鸣叫，又像鸽子哀鸣；我因仰观，眼睛困倦，耶和华啊！我受欺压，求你为我作保。 ——我要仰望神，眼睛困倦也不失望，只求神施恩典为我作保。（赛五九11）（诗六7）（伯十七3）。 五、第15节 我可说什么呢？祂应许我的，也给我成就了。我因心裹的苦楚，在一生份年日，必悄悄而行。 ——自第15节起至第2
0节，道后半段的诗歌，是希西家王所献的赞美神的应许，何等可靠。我的苦楚，在一生年日中， 必然渐渐消逝。（伯七11）（诗卅九9）（撒下七20） 六、第16〜17节 主啊！人得存活，乃在乎此，我灵存活，也全在此，所以求你使我痊愈，仍然存活，看哪！我受大苦，
本为使我得平安，称因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑，因为称将我一切的罪，扔在称的背后。 ——我们的生活存留都在乎神，受苦使我有益，因为神爱我们的生命，使我们脱离一切的罪，我便蒙恩得救。（诗一一
九25， 71
‘75）（来十二 11）（罗八28）（诗卅3）（诗一0三 6 ， 12）（弥七 18〜19）（耶卅一34）。 七、第18〜19节 原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实，只有活人，活人必称谢你，像我
日称谢你一样，为父的必使儿女知道你的诚实。 ——用死活的对比来称扬神，并且要传至儿女，让他们知道，神的恩惠和祂的信实。（诗廿七13）（诗六5）（诗一一五
口）（传九10）（诗卅9）（诗八八10〜11）（诗一一六9）（诗
一一八 17）（诗一一九 175）。 八、第20节 耶和华肯救我，所以我要一生一世在耶和华的殿中，用丝弦的乐器，唱我的诗歌。 ——因为神的大怜悯，大拯救，祂肯救我，我要永远跟随主，一生一世赞美祂，用各种方法表达我内心的颂赞。（诗六
三4）（诗一一六2）（诗卅三2，6）。 肆、第21〜22节 这两节是补述，应插入前面第4〜8节之中，(王下廿）就如此记的，是神对希西家得病求告的回应。 ―、第21节 是先知告诉希西家治病的方法。 二、第22节 希西家求神给一个兆头，就是本章第8节的日晷后退十度。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【活人的谢歌（三十八9～22）】 一、耶和华使他痊愈，仍然存活（16） 二、希西家认定只有活凓的人才能称谢神（19），所以他要歌颂神，传说神的诚实 三、旧约的人对死亡的观念，就是人死后下到阴间，在那里与世上的居民分隔，也不得见耶和华。（18） ──《新旧约辅读》 【希西家之病愈——幸中之幸（卅八章）（参王下廿章）】 一、以疾病而泣祷（1-3节） 1、希西家之病重（1节） 2、以赛亚的宣告 3病床上之泣祷（2-3节） （1）转面朝墙，不欲见人 （2）将己忧痛，泣诉于主 二、因泣祷而痊愈（4-5节又21-22节） 1、先知的宣告 2、奇异的兆头 3、医愈的技术 三、因痊愈而吟诗（9-20节） 1、自表忧苦（10-14节） 2、转忧为乐（15-20节） ——贾玉铭《圣经要义》 【希西家的蒙恩（三十八1～22）】 一、希西家病危（1～3） 二、以赛亚预言（4～8） 1、沉病必愈，另赐他额外十五年寿命，使他能继续存完全的心，诚实治国（4～5） 2、亚述将不能攻取耶路撒冷城（6） 三、希西家的颂赞（9～20） 1、第一主题：生命短暂（9～16） 2、第二主题：神的医治（17～20） （1）因神的慈爱，使他脱离死亡的坑 （2）因神赦免他的罪，才有这次的医治（17） （3）他说人死了怎能称谢神，也不能盼望神的诚实，只有活人才能（18～19 上） （4）为此，作父亲的便能教导儿女认识神的诚实（19） 四、以赛亚治病（21～22） ── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》 【第三十八章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-39:8 六、希西家生病蒙神拯救，但又因为骄傲，导致巴比伦人动心攻击以色列38:1-39:8 。○ 王下 20:1-21 代下 32:24-26 （一）希西家重病将死祷告神，神应允多给他十五年的寿命。 38:1-8 。 （二）希西家重病痊愈，就作诗颂赞神。 38:9-22 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【疾病得医治 以赛亚书38章】 一丶面对生死祷告神38:1-3 二丶人加寿数出于神38:4-6 三丶天显兆头源自神38:7-8 四丶蒙恩之人感谢神38:9-11 五丶人的中保就是神38:12-15 六丶脱离灾祸全赖神38:16-18 七丶一生一世称颂神38:19-20 八丶有病用药听从神38:21-22 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第38章王的疾病】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第三十八章 感恩祷告】 1) 希西家重病在身、1/2 2) 祷告神寿数加增、3/6 3) 给兆头日影后退、7/8 4) 希西家感恩称颂、9/11 5) 受欺压主作保障、12/15 6) 苦难中神赐平安、16/18 7) 一生要歌颂上帝、19/20 8) 无花果疮得痊愈！21/22 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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