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以赛亚书第三十二章纲目 壹、内容纲要 【看哪公义君王】 一、应许永恒君王弥赛亚国度（1～8节） 二、警告虚假安逸妇女的神谕（9～14节） 三、等候拯救从上浇灌神的灵（15～20节） 贰、灵训要义 【弥赛亚公义君王】（1～8） 一、看哪弥赛亚公义君王――必凭公义执政、带领公平掌权（1节；十一4～5；十六5） 二、寻求神英明君王标志――不偏左不偏右，直走神的正路（卅21） 三、以色列的圣者灵盘石――避风所隐密处，带领羊群义仆（2节；四6；廿九18；约十10） 四、护卫穷人浇灌神的灵――眼开耳通明白，灵性痛悔谦卑（3～4节；廿九14） 五、王仁慈诚实说神的话――审判无不公义，国位永远坚立（4～5节；箴十六10；廿26～28；廿九4，14；卅一4） 六、政权必担在他肩头上――祂名奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君（九6～7） 【莫将愚顽当高明】 一、莫将愚顽人当高明――莫将恶棍当大方（5节） 二、愚顽人常说愚妄话――想罪孽惯行亵渎（6节） 三、说错谬攻击耶和华――使饿无食渴无水（6节；箴十九3） 四、昏庸领袖黑白颠倒――真领袖善恶分明（5～7节；五18～23） 五、恶人谎言图谋恶计――诋毁明理谦卑人（7节） 六、心里充满口里说出――恶言秽语收败坏（7节；太十二34） 七、求主保守清心纯正――多经熬炼得洁净（7～8节；诗一百四十一4；但十二10；林后九6～11） 八、敬虔智慧谋高尚事――施比受更为有福（8节；徒廿35；伯卅一16～21；箴十一25） 【傲慢安逸者有祸】 一、安享太平优越居高――无所用心得以自满――锡安的女子狂傲（9节；三16～四1） 二、当侧耳听先知的话――安逸无虑的人有祸――愚拙女未备灯油（9节；太廿五1～12） 三、预警无忧必有灾祸――无定财物是暂时的――顾念未见永远的（10节；林后四16～18） 四、就当战兢腰束麻布――京城遭难田园被毁――欢乐变哀哭羞辱（11～12节；哀二11；腓二12） 五、藐视神京城竟荒凉――山岗望楼变成草场――昏醉精英成愚谋（13～14节；廿七10） 【圣灵浇灌的果效】 一、等候弥赛亚拯救――圣灵从上面浇灌――救主弥赛亚新灵（15节） 二、智慧和聪明的灵――谋略和能力的灵，知识和敬畏神的灵（十一2） 三、公平要居在旷野――公义要居在肥田，公义果效是真平安（16～17节） 四、圣城敬拜神中心――守节圣城，安居的圣所，永恒的帐幕（16～20节） 【神与人同在的圣所】 一、神与亚当夏娃在伊甸园――初始圣所（创二8） 二、列祖每到一处筑坛献祭――家族圣所（创八20；十二8） 三、出埃及后从西奈山开始――暂时圣所（出廿四18） 四、摩西照山上样式造会幕――移动圣所（出卅三7～11） 五、被掳余民归回圣地故土――重建圣所（拉三～六章） 六、以西结预言的永远圣所――神的圣所（结卅七28） 七、耶稣指自己身体为圣殿――基督的殿（约二18～22） 八、身子属于神须成为圣洁――圣灵的殿（林前六19） 九、众圣徒在神家渐渐成为――主的圣殿（弗二18～22） 十、神的帐幕降临神人同住――永恒圣所（启廿一3） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：神要建立公义的国度】 经文：赛32:1-8 一、必有公义王来掌权1 二、必作患难者的保护2-4 三、必让高明人得永存8 ── 毛南春阳 【讲题二：安逸者，必自害已命】 经文：赛32:9-14，（箴1:32；路12:13-21） 一、安逸者的灵命无果可收9-10 二、安逸者的心里骚扰不安11-12 三、安逸者的生活荒凉无乐13-14 ── 毛南春阳 【讲题三：被圣灵厚厚浇灌的人】 经文：赛32:15-20，（多3:3-7） 一、旷野变为肥田地生命丰盛15-17 二、住处成为安歇所心里安静18 三、水边作为种养区生活充裕19-20 ── 毛南春阳 【以赛亚书第卅二章査读】 本章可说是第廿八至卅一章的总论，言神如何可靠，必有一位公义的君王，祂秉政之前，刑罚不义的百姓，并且赐圣灵变化人心，使他们复兴，全章就如此分成两大段： 壹、第1〜8节 言神应许赐下一位公义的君王，祂必秉公义行政。 “看哪！”必有一王一这王就是弥赛亚。这是神的应许，弥赛亚的工作，一为治事（第1〜2节）；一为改变祂的民（第3 〜8节）。 一、第1~2节 ^ 君王的治事和德荫。 A.君王的治事。 1、凭公义行政（诗七二1〜4）。 2、藉公平掌权（赛九了）。 B.君王的德荫。 1、像避风所（王上十八4）^。 2、像避暴雨的隐密处（诗五五8）。 3、像河流㈣旱之地（诗一〇七35）。 4、像大盘石的影子在疲乏之地（诗十八2）。 二、第3〜8节 在这公义之君统治之下的人，祂的政治能改变人——作新人，不再作罪的奴隶（结十一 19）(林后五17) A.第3〜4节
器官功能的改变。 在肉体器官的使用上，不再胡涂犯罪，都用来赞美神，见证神的荣耀一一读本小段应先对比（赛六9〜10）（赛九9〜10），
再读（赛卅五5〜6），然后再读（太十一4〜5）。 1、能看的人，眼不再昏迷（箴十五30）。 2、能听的人，耳必得听闻（箴廿12）。 3、冒失人的心，必明白知识（诗四十18）。 4、结巴的人，必说话通快(诗十九14)。 B.第5〜7节 思想和行为上的改变。 在思想和行为上，因他们敬畏神，他们的谋算高明（原文可译“高尙”）的事，秉公行义，这些高尙的义行，必将永存。 1、愚顽人不拥为高明（箴十九3）。 原因： a.愚顽人必说愚顽话（传十12）（伯册七19）。 b.愚顽人心里想作罪孽（诗十四1）（箴廿四2）。 c.愚顽人惯行亵渎的事（诗七四18）（赛九17）。 d.愚顽人常纤谬的话（但十一36）（伯廿一34） e.愚顽人攻击耶和华（诗三6）（徒五39）。 f.愚顽人使饥饿的人无物可食（申廿八48）（箴十九15)。 g.愚顽人使口渴的人无水可喝（：彼后二 17）（赛廿九容）。 2、吝啬的人不丽为大方（箴十一24） 原因： a.吝啬人所用的法子是恶的（耶五26）。 b.吝啬人囵谋恶计（弥七3）。 c.吝啬人用谎言毁灭谦卑人（诗五6）。 d.吝啬人学穷乏人讲公理（赛廿九21） C.第8节 高明人谋高明事。 在义君之国的百姓，即蒙恩得救的人，在思想上谋算高明的事，在高明的事上必有义行，活出基督，这些事也必永存（代
上廿九9）。 贰、第9〜20节 言这位义君在秉政之时必施罚，但在淸理祂的百姓之后，祂必大施恩典，圣灵变化人心，使他们复兴。 一、第9〜14节 审判耶路撒冷的妇女” 妇女预表教会一一读本小段宜先对照读（赛三16〜四1）。 A.第9〜12节 对自以为安逸的和无虑的妇女之劝言一“安逸的”“无虑的”这些用词，希伯来文含义都属善意之词 (三摩六1）。 1、安逸的妇女啊！ a. 起来听我的声音（赛廿八23）。 b. 要战兢（诗二 11）
‘ 2、无虑的女子啊！ a. 侧耳听我的言语（箴五1）。 b. 再过一年多，必受騒扰（何七1）。 c. 要脱去夜服，赤着身体，腰束麻布（鸿三5）。 3、他们必为因无禾稼可收，而为田地和葡萄树槌胸哀哭 (鸿二7）。 B.第13〜14节 审判临到，预表教会受罚(彼前四17），
荆棘蒺藜暹满各处——指咒诅。 1、环境上的。 a. 荆棘蒺藜必长在我百姓的地上（赛五6）。 b. 荆棘蒺藜又长在欢乐的城中（赛廿四11）。 c. 荆棘蒺藜长在一切快乐的房屋上（何十8）。 2、发生的后果。 a. 宫殿碰撤下——君王垮台(赛十三22）。 b. 多民的城必被杂弃——人民被掳（赛六11）。 c. 山冈望楼永为洞穴——保障拆毁（赛廿七10）。 d. 作野驴所喜乐的——成为荒凉（伯廿四5）。 e. 成为羊群的羊群——无人管理（赛五17）。 二、第15〜16节 圣灵带下极大的传机。 等到圣灵从上浇灌下来（诗一〇四30 ）(珥二29），当年先知以赛亚蒙召之时，圣灵如何浇灌他（赛六4）：从此，这些人都改变了（结卅七9）。 1、旷野就变为肥田（诗一〇七35）。 2、肥田看如树林（赛廿九7）。 从此： a、公平要居在旷野（赛九7）。 b、公义要居掘巴田（箴十二28）。 永远的果效： a、公义的果效必是平安（诗八五10）。 b、公义效验必是平稳（雅三18）。 与主同住： a、神的百姓必住在平安的居所（书一13）。 b、神的百姓必住在安稳的贼（伯十―18）。 c、神的百姓必住在平静的安歇所（摩九14）。 一一以上当用传福音，及蒙拯救后蒙福的角度，加入思考。 三、第19〜20节
总结语。 1、第19节 有几种解释： a. 意谓既得靥灵的平安，不怕外面的扰害，冰雹击打树林，城必全然拆平。（可译作这城将在卑下于卑下之处。） b. “树林”指敌人的权柄荣耀，必有审判临到敌人，将他的城邑拆平。 c. 意谓选民将经灾害，而后平安。 d. 平安的居所不受灾害，骄傲的城拆平，有基督在内。 2、第20节 最后言倚靠神和神的话行事的，必有福乐的生活。 a. 在各水边不是在一处水边，水边就是神的话和圣灵（诗一2〜3）（耶十七7〜8）。 b. 撒种——指传福音，这是主耶稣升天前一再的嘱咐
（太十八19）（徒二8）。保罗也特别强调务要传道，无论得时不得时（提后四2）。 c. 牧放牛驴的有福一按牛与驴，不能同负一轭（申
廿二 10）。这显然指出犹太人与外邦人都一同事奉主，启示教
会的弟兄姊妹，借着神的话，圣灵的带领不分彼此，不分宗派，一主、一信、一洗、一神，在基督里成为一体，大家一同服事主，撒布福音，这样就有福了。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【公义之王（三十二1～20）】 一、公义之君（1～8） 二、圣灵浇灌（15～20）──在新的时代里，除了公义的特性外，尚有另一个现象，就是神的灵从上而来，浇灌在祂子民的身上 三、耶路撒冷的妇女（9～14）──从向往的将来，先知回到现实的情况中 ──《新旧约辅读》 【第三十二章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 四、犹大国的挽歌 28:1-33:24 （六）以赛亚预言将出现一位公义的君王，保护、供应其子民，让子民有正确 的价值观，成为高尚的人。 32:1-8 （七）对耶路撒冷妇女发出预言说：犹大即将遭遇灾难，但后来弥赛亚国度将 带来「平安」与「平稳」。 32:9-20 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【让神管理你 以赛亚书32章】 一丶让神管理人有益处32:1-2 二丶因神作王生命改变32:3-5 三丶拒神之人放纵私欲32:6-8 四丶离神安逸离开祝福32:9-11 五丶忘神无虑必定哀哭32:12-13 六丶惹神发怒家必荒凉32:14 七丶等神赐恩复兴神家32:15-17 八丶有神同在有神平安32:18-20 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【以赛亚书第32章公义的王】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第三十二章 公义的王】 1) 神立王公义掌权、1 2) 护庇如避风港湾、2 3) 各等人真相显露、3/5 4) 高明人谋事永存、6/8 5) 安逸者大受骚扰、9/11 6) 犹大国必然荒废、12/14 7) 等圣灵从上浇灌、15/17 8) 在水边撒种牧羊！18/20 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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