|
以赛亚书第三十章纲目 壹、内容纲要 【祸哉倚靠埃及】 一、埃及有祸无益（1～14节） 1.祸哉去靠埃及（1～7节） 2.见证悖逆说谎（8～14节） 二、不必倚靠埃及（15～18节） 1.令悔改归神竟自不肯（15节） 2. 靠神以少胜多靠己溃败（16～17节） 3.凡等候神的人便为有福 （18节） 三、犹大的福份（19～24节） 四、神亲征击打亚述（27～33节） 贰、灵训要义 【祸哉悖逆儿女罪上加罪】 一、悖逆的儿女――同谋不由神做主，结盟不由圣灵引导（1节；一2～4，20，23） 二、明知神禁止――认敌为友来迦南，结盟亚述又加埃及（1节；出十三17；申十七16） 三、同谋背弃神――向神隐瞒下埃及，投靠法老在他荫下（2～4节） 四、说谎的儿女――靠人血肉的膀臂，心中离弃神有祸了（1～7节；廿九15；卅9） 五、领袖不省悟――法老无助不遮荫，埃及变成惭愧羞辱（2～5节） 六、莫大的讽刺――为不动的拉哈伯，走老路付代价沉重（6～7节） 七、砍碎拉哈伯――耶和华膀臂兴起，正是耶和华你的神（（五十一9；诗八十七4；八十九10） 【识别真假先知愚昧领袖】 一、神要人休息――放弃倚靠自己，观看神的作为，要知道唯独祂是神（15节；诗四十六10） 二、疲乏者安息――进内室等候神，聆听神的训诲，学习信靠甘愿顺服（15节；廿八12） 三、真先知安静――安息在神怀抱，如断奶的婴儿，大事难事不敢妄行（诗一百卅一1～2） 四、防备假先知――愚昧领袖高傲，只喊嚷不转回，鼓动急行去求人助（16～17节，七3～9） 五、假先知说谎――自以为有智慧，自看为通达人，称恶为善称善为恶（五20～21） 六、只说吉利话――做百姓的尾巴，柔和话不正直，言虚幻事自欺欺人（卅10） 七、对抗神旨意――不提神的公义，避讳神的圣洁，离弃正道偏离正路（卅11） 【靠埃及无用等候神有福】 一、责令悔改归回竟自不肯（15节） 二、靠神以少胜多靠己溃败（16～17节） 三、心中羡慕灵里切切寻求（廿六8） 四、凡等候神的人便为有福 （18节） 【神审判中等候施恩】 一、公平的神审判中――等候施恩（18节） 二、儿女悖逆因哀求――仍要拯救（19节；伯卅八；诗卅一22） 三、主虽给艰难当饼――困苦当水（20节） 四、仰望等候直到神――怜悯我们（诗一百廿三） 五、你教师不再隐藏――不说猜谜（20节） 六、身后说这是正路――要行其间（21节） 七、审判后医治管教――缠裹伤处（26节） 八、弃偶像如丢污物――灵性复兴（22节） 九、五谷丰收畜饱足――地也蒙福（23～25节；摩九13～15；该一4～6） 十、永远福乐的美景――基督国度（18～26节） 【耶和华的声威】 一、以色列的圣者――至高至圣的救赎主，开口立王也可废王（十二4；廿九23；五十九19） 二、先在怒中责备――末后等候施恩怜悯，必以安慰盼望终结（27～30节；诗五十四3；一百廿四8） 三、终极愤怒酒榨――气如涨溢河到颈项，口中杖嘴里气杀戮（28节；八8；十一4；廿八2，15；帖后二8） 四、当倚靠耶和华――主的圣山永久盘石，因神所行喜乐欢呼（29节；九2～3） 五、耶和华的声威――火焰冰雹击打埃及，降罚膀臂除灭亚述（30～33节） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：投靠埃及的结果】 经文：赛30:1-7 一、悖逆，只有罪上加罪1-2 二、法老，只作羞耻凌辱3-5 三、帮助，只能徒然无益6-7 ── 毛南春阳 【讲题二：分辨真假先知的灵】 经文：赛30:8-18 一、假先知的灵拒绝真道8-11 二、耶和华的灵回归安息12-17 三、真先知的灵等候施恩18 ── 毛南春阳 【讲题三：这是正路，要行在其间】 经文：赛30:19-26 一、经受神的施恩：艰难当饼19-21 二、享受神的丰盛：五谷肥美22-25 三、接受神的医治：缠裹损处26 ── 毛南春阳 【讲题四：威严的耶和华神】 经文：赛30:27-33 一、祂的名从远方来27-29 二、祂的声使人惊惶30-32 三、祂的气如硫磺火33 ── 毛南春阳 【堵住破口】 经文：赛30:7-14; 耶14:17; 5:1; 结22:30 一．破口的害处 1.杯破，不能再用，会漏。 2.墙破，可能倒塌。 3.肤破，可能入细菌，生病。 4.堤破，可成大水灾。 5.情破，成为仇敌。 6.血管破，血流尽，死亡。 二．灵命的破口 1.悖逆（亚当）。 2.说谎（雅各）。 3.不听训诲（所罗门）。 4.不受警告（巴兰）。 5.不受管教（罗波安）。 6.喜爱夸张，称赞（罗波安）。 7.偏离正道，践踏真理（希律）。 8.厌烦圣者（法老）。 9.倚靠欺压自己的（势力，聪明）。 10.倚靠乖僻（脾气，嗜好）。 三．破口的结果(赛30:13-14) 1.破裂，坍塌。 2.打碎，无用。 3.神的心伤痛(耶14:17)。 4.工人也不知所措(耶14:18)。 四．神的愿望(结22:30) 1.找一人重修墙垣。 2.找一人站在破口堵防。 五．谁能配作这工呢？(耶5:1) 1.行公义。神同行，行神旨。 2.求诚实。求真理，得神旨。 就是自己没有破口的人。 结论： 今日许多地方都有破口，需人堵住。你要去堵住破口之前，必须先堵住自己的破口。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【得力的秘诀】 经文：赛30:15 引言： 许多人想作成功的人物，过得胜的生活；但常常力不从心。如果可以常常能力充沛，那是何等的美好。在本节经文中，神就启示了得力的秘诀。 一．归回 “归回”就是回到父神那里，如浪子比喻中的小儿子(路15:11-32)。主耶稣也常到父那里与父深交，从新得力。军队出战久了，也需要归回。神将以色列民带回，成为圣洁的国民(出19:4-6)，所以首先要归回父神面前，就得洁净成圣。而归回的动力，就是爱。 二．安息 安息就是将一切的担子交托，降服于神面前，如婴孩安息在母亲怀中(诗131篇)，把一切重担放下(来12:1)，借着祷告将一切的忧虑交给主(彼前5:7; 腓4:6)，因为主乐意与我们同负一轭。摩西就是这样，甚么时候以色列民发怨言或有重大的事情时，他立即到父神面前；在玛拉旷野遇苦水时(出15:23-25)，在利非订无水时(出17:1-4)，也是如此。我们当学习把一切重担交给主，安息在主的怀中，降服于神面前。 三．平静 静后而思清。静是不轻易冲动，不容易受刺激。静是里面的力量大于外面的力量，或说灵里的力量大于肉体的力量。例如：以色列民过红海是靠静的力量(出14:14)，以色列民攻打耶利哥也是静的力量(书6:10)。但以理的三个朋友免死于火，但以理免死于狮子之口，皆出于静；如果他们要挣扎或乱跑，必早日死亡(参但3:16-18;
6:10-11)。其实，静就是信心的力量，静就是内心真正的工夫。主耶稣在受难时是何等的静，因此祂发挥了莫大的力量，上了十字架，安然成全救恩！ 四．安稳 “安稳”就是根基的问题，扎根的问题。根扎得越深则越稳固，松树柏树都是如此。我们也当学习将灵魂的锚抛入天堂(来6:19)，作最深的扎根，这样无论遇到任何风浪，都可坚固安稳。保罗有三层天的经验，使徒们都有深刻的灵交经历，所以虽然有刀剑逼迫，众人都改变离散，但他们仍然站稳。今日我们生在乱世也当如此，否则实在难以应付。当与主深交，扎根于主，生命必能丰盛和安稳。 结论： 归回，安息，平静，安稳，是得力的秘诀。愿我们彼此勉励，共同学习！ ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【以赛亚书第卅章査读】 这是第四个“祸哉”，是耶和华亲口说的，首先指出，神的儿女不倚靠神，却想去投靠外邦势力的埃及，非但得不到帮助，反而吃到大亏，并且受辱。神指出他们的做法，不去求问神，离弃神就是罪，又再故意去投靠埃及与外邦势力，更是罪上加罪，这岂非要惹祸？ 壹、第1〜14节 悖逆之国和悖道之民必遭祸 一、第1〜5节 虚假的结盟。 A.悖逆的儿女。 1、他们同谋，却不由于神的旨意（赛八12）。 2、他们结盟，却不由于神的灵(赛廿九巧）。 3、他们起身下埃及去，并没有求问神（王下廿五26）。 4、他们投在埃及的荫下，要靠法老的力量加添自己的力量（耶二 18）。 B.悖逆的结局。 1、罪上加罪（申廿九9）。 2、法老的力量必作你们的羞辱（诗四四13）。 3、投在埃及的荫下，要成为你们的惭愧（王下十八21）。 C.毁灭在目前。 1、他们的首领已在琐安——琐安乃当年以色列人为奴之地（赛十九11）。 2、他们的使臣已到了哈内斯——哈内斯在开罗之南的一座大城（耶二36）。 3、他们必因那不利于他们的民蒙羞——那民并非帮助，也非利益（诗一〇八12）。 4、他们必因那民只作羞耻凌辱一一自取其辱（诗六十 11）。 二、第6〜7节 徒然的贡物。 犹大国为了求助于埃及，用了许多财物，以骆驼、驴驹运送，长途跋涉，经过旷野不毛之地，因为那时海运已被亚述控制，他们冒了极大的危险，经过极度的艰难，将贡物送往埃及，结果徒然无益。 埃及是一个坐而不动的“拉哈伯”，拉哈伯是传说故事中的海怪，此名有“风暴”之意，也有倨傲之意，以之喻埃及，也象征邪恶的诸国。 三、第8节 刻骨铭心。 这是一段特别重要的教训，前面这些致祸的情形，千万不可忽视。“现今你去”——神命令先知马上就去，不可耽延，在百姓面前胁些话。 1、刻在书上（哈二2）‘ 2、写在书上（书廿四26）。 3、传留后世（申廿七8）。 4、直到永永远远（诗一一九89）。 四、第9〜11节 藐视圣者之言。 神再度加强说明致祸之因，乃是他们藐视“以色列的圣者”所说之语。 1、因为他们： a.是悖逆的百姓(诗七八8）。 b.是说谎的儿女（弥二10）。 c.是不肯听从耶和华训诲的儿女（箴五23）。 2、他们对先知说： a.不要望见不吉利的事（王上廿二8）， b.不要向我们讲正直的话（王上廿二13）。 3、他们喜欢听： a.柔和的话（罗十六比）。 b.虚幻的事（提后四3〜4）。 4、他们喜欢行： a.离弃正道（箴三6）。 b.偏离直路（赛四八17）。 5、总结语： 不要在我们面前再题说以色列的圣者——连神也不要了（伯廿一14）。 五、第12〜14节 罪孽的凸显。 前面几小乡是”因”，这一段是”果”。 A.”所以”——神用此语表示以色列的圣者不得不出面说话了。祂如此说：「你们藐视以色列的圣者训诲的话，去倚赖胃和乖僻的外邦，以为可靠么？」 B.”故此”一一神下断语说：「这罪孽在你们身上要显明
了。」 C. “好像”一一神用几个比喻指给他们看神常常在重要的事上用比喻。 1、将要破裂凸出来的高墙——顷刻之间忽然坍场（诗六
二3）‘ 2、窑匠的瓦器被打碎——毫不顾惜（诗二9）。 3、碎块中找不到一片可用以从炉内取火——无从引燃(耶十九11）。 4、碎块中找不到一片可从水中舀水一一不能成为容器(耶二 113）。 贰、第15〜17节 神的劝勉警告。 这里，第三度出现“以色列的圣者”，而且冠以“主耶和华”，这是何等的庄严慎重。 一、
神曾如此说： 1、你们得救在乎归回（原文悔改）安息一一人的得救先从悔改开始（出十四14）。 2、你们得力在乎平静安稳——得灵恩必安静在神面前，仰望等候（代下廿12）。 二、然而你们竟自不肯，却说： 1、不然，我们要骑马奔走一一以为靠牲畜的力量，可以奔跑很快；所以你们必然化尽力量去奔走，结果徒然花力（诗卅三17）。 2、又说：我们要骑飞快的牲口——骑了牲口奔跑虽快，
殊不知追赶你们的，跑得比你们更快（耶四六6）。 三、结果——经不起的考验。 1、一人叱喝，必针人逃跑(利廿六8）。 2、五人叱喝，你们都必逃跑（申廿八25）。 四、最后剩下的一一神又用比喻解释。 1、好像山顶的旗杆——旗杆是挂旗用的，表征得胜者，但它孤零零地矗立在山顶(诗六十4）。 2、好像冈上的大旗——山冈上所悬的大旗，迎风飘扬，显出它的荣耀，但也孤零（诗廿5）。 三、第18〜22节 神安慰祂的百姓，教导他们，使之圣洁。 ―、第18〜19 节 神指示百姓转变契机的话之后，神的慈爱又彰显了，祂要施恩、施怜悯，施拯救，祂要祂的子民安静等候。那知神也在忍耐等候，盼望他们悔改，祂必赐福，让百姓
在锡安，在耶职杂居，不再哭泣。 1、神必然等候，要施恩给你们——神对祂的子民也在等
候(彼后三9）。 2、神必然兴起，好怜悯你们——神对祂的子民也在忍耐 (彼后三15）。 3、凡等候神的都是有福的——因为耶和华是公平的神(哀三25）。 4、在锡安，在耶路撒冷居住的，不再哭泣一一神对以色列的关心（赛六五16）。 5、你哭泣的声音，神必听见——祂必怜悯施恩给你（伯
廿二27）。 6、你哀求的声音，神必听见——祂必应允拯救你（诗八六7）。 二、第20〜21节 神教导你、雕琢你。 1、磨练： a. 以艰难给你当饼一一主耶稣就是生命的粮（约六48 〜51）。 b. 以困苦给你当水——主耶稣就是生命活水（约四14）。 2、教导： a.你的教师却不再隐藏——有先知的话（路廿四27）。 b.你眼必看见你的教师——圣经的话（提后三15〜17）。 3、引路： a.或向左——你必听见后边有声音指正你(伯十四16》 b.或向右——你必睫见后边有声音纠正你(伯卅四21》 c.这是正路——你必听见后边有声音说：「要行在其间。」（书一7）。 三、第22节 抛弃偶像，脱离污秽。 主耶和华如此安慰你，拯救你，并且教导你，目的乃是叫你脱去污秽，成为圣洁；所以你必须抛弃你的一切偶像，对牠说：「去吧！」（来十二 14）。因为这偶像是： 1、人手雕刻（出卅二4）。 2、外色银子（结七19。） 3、镀了金子（番一18）。 4、污秽之物（结七20）‘ 5、易被玷污（利十五19〜23）。 6、必须抛弃（伯廿二24）。 肆、第23〜26节 末后万物必复兴。 神在末后的日子，必复兴全地，先是土地的复兴，因人犯了罪，连带土地也受了咒诅，现在人悔改蒙怜恤、得拯救，地土也随之复兴，创世记亚当犯罪，地生荆棘，等到万物复兴的时候，树叶世不枯干，我们看见一幅美丽的图画。 一、土地的复兴。 1、你将种子撒在地里，主必降雨在其上（申廿八12）‘ 2 主使—出的粮，肥美丰盛（诗一〇四14）。 3、你的牲畜必在宽阔的草㈣草（诗六五13）。 4 耕地的牛和驴驹必概口盐的料（伯六5）。 5、这饲料是用木枚和杈子扬净的（太三12）。 二、遇刀兵的曰子。 1、敌人的高台倒塌(耶廿五30)。 2、各高山冈陵，必有川流河涌（珥三18）。 三、人民受保护。 1、百姓的损处，耶和华(结卅四16）‘ 2、百姓受鞭伤，耶和华医治(耶卅三6）‘ 3、日月大放光明，必加七倍亮光（玛四2）。 伍、第27〜33节 神复兴以色列必怒灭仇敌。 ―、第27〜28节 神的作为。 “看哪！”耶和华的名从远方来（太廿六64），就是基督再来施行审判的曰子，主毁灭列国的怒气，及毁灭的程度。 1、怒气烧起，密烟上腾（伯四一21）。 2、祂的嘴唇满有—，舌头像吞灭的火（诗五十3）。 3、祂的气如涨溢的河水，直涨倒颈项（赛八8）。 4、祂要用毁灭的筛箩，筛净列国（摩九9）。 5、在众民的口中，必有使人错行的嚼环（王下十九28）。 二、第29节
神必带领他们，像出埃及那夜一样的欢乐： 当年神带领他们出埃及前夕晚上守逾越节，现在神复兴他们，拯救他们，也像当年带领他们出埃及前夕一样，他们心中喜乐，吹笛歌唱，并且上耶和华的山一一就是锡安山，有圣殿在那里，那是以色列的盘石，就是神自己。 三，第30〜32节 神显威严发怒，施行审判，像击打亚述人一样。 ——亚述人预表列国。 1、使人听赃严的声音(诗廿九4）。 2、显祂降罚的膀臂（赛四十10）。 3、显祂怒中的忿恨（赛十25）。 4、祂发出吞灭的火焰(赛四七14）。 5、祂发出霹雷、暴风、冰雹（赛廿九6）。 到那时，列国必受神击打而惊惶，神必照他们的行为，命定的杖，加在他们身上。 1、亚述人（列国）必因耶和华的声音惊惶（诗四六6）。 2、耶和华必用杖击打他（赛十一4）。 3、耶和华必将命定的杖加在他身上（赛十26）。 4、每打他一下，人必击鼓弹琴（出十五20）。 5、打仗的时候，耶和华必抡起手来与他交战（结卅二10）。 四、第33节
最后的结局。 “陀斐特”在耶路撤冷外西南边，即“欣嫩子谷”。圣经每以欣嫩子谷为地狱的代名词，因此地专使焚烧污物，为焚烧垃圾场，有火焰上升，炎炎不息。道欣嫩子谷也是亚扪人向偶像（摩洛），焚献儿女为祭之地。以色列人亦曾在此犯过此罪。“摩洛”是亚扪人的神（王上十—7）（王下廿三10）。 神告诉祂的百姓，末世最后的结局，亚述王（预表撒但），
牠的下场，神已为牠预备好了，那就是不灭之火的地狱，那里又深又宽，有不灭的硫磺火，像许多木柴一样，在那里不断地焚烧（启廿10）。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【得力的秘诀（卅1～18）】 一、徒然的帮助（1～7节）──以色列面对亚述的威胁，他们不晓得求问神，仰赖祂的帮助，却差遣使者下到埃及求救 二、藐视训诲（8～14节）——百姓只愿听见吉利的事。要求说平安柔和的话，掩耳不听正直的话 三、得力的途径（15～18节）──安静等候神 ──《新旧约辅读》 【耶和华的声音（卅19～33）】 一、指示正路的教师（19～26节）──耶和华是施恩好怜悯的神 二、在神祝福之下更新的现象（23～26节）——大地将有丰盛的出产，日月将加倍发射光辉 三、审判列国和亚述（27～33节）──神不单惩治以色列，祂的杖亦击打以色列的仇敌 ──《新旧约辅读》 【祸哉之书——犹大的祸哉（三十1～33）】 一、与埃及结盟的虚无（1～17） 1、责民倚恃埃及（1～7） （1）责备他们倚恃埃及 （2）责备他们违逆神的话 （3）责备他们藐视拯救 2、责民悖逆神言（8～14） 3、责民藐视拯救（15～17） 二、与神结盟的福祉（18～26） 1、属灵的（18～22） 2、属地的（23～26） 3、属国家的（27～33） ── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》 【第三十章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 四、犹大国的挽歌 28:1-33:24 （四）犹大想和埃及结盟对抗亚述，但其实埃及不可靠，亚述也并不是威胁。30:1-33 1.神责备犹大的悖逆，因为他们希望靠埃及的力量，却不理会神。但埃及只是纸老虎，以致犹大外交的努力成为自己的羞辱。 30:1-7 2.神要求以赛亚把他的话书写下来以便流传后世，因为以色列人不要先知说实话，所以神要完全毁灭这些人。 30:8-17 3.犹大人虽然遭受苦难，但神的本意是要调整、教育犹大人。苦难过后，犹大人要改过自新，神也要复兴犹大。 30:18-26 4.神要责罚亚述人，彻底毁灭亚述。 30:27-33 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【不变的真理 以赛亚书30章】 一丶难中靠人必然蒙羞30:1-3 二丶送礼求助必无益处30:4-7 三丶不听神话必定是输30:8-12 四丶不归安息必不得救30:13-17 五丶等候神的必然蒙福30:18-22 六丶撒种在地必得丰收30:23-26 七丶民见神手必要欢呼30:27-30 八丶犯罪之人必要受罚30:27-30 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第30章得力秘诀】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第三十章 得力秘诀】 1) 民投埃及受祸患、1/5 2) 寻求帮助归徒然、6/8 3) 责百姓藐视训诲、9/12 4) 得救须归回安息、13/17 5) 主必然等候施恩、18/22 6) 撒种子主必降雨、23/26 7) 灭仇敌义人欢喜、27/30 8) 命定杖惩罚亚述！31/33 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
||||||||||||||||