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以赛亚书第二十八章纲目 壹、内容纲要 【祸哉高傲醉酒领袖】 一、以色列受罚灭亡（1～13节） 1. 祸哉以法莲高傲醉酒（1～4节） 2.神是余民的荣冠华冕（5～6节） 3.警告犹大的宗教领袖（7～13节） 二、警告耶路撒冷政治领袖（14～22节） 三、神将智慧谋略比喻农夫（23～29 节） 贰、灵训要义 【神是余民的荣冠华冕】 一、神是忠信余民荣冠华冕（5节） 二、冠冕佩戴合宜是到那日（5节） 三、神是荣耀冠冕喜乐华美（5节） 四、对亵慢人变脸的审判者（6节） 五、高傲亵慢虚假尽都除灭（6节） 六、公义之灵克敌制胜之力（6节；十一2～4） 七、神荣耀全然显现永不变 [宝贵的房角石] 一、匠人所弃这块石头（16节；诗一百一十八22；彼前二7） 二、成了房角头块石头（16节；诗一百一十八22；彼前二7） 三、随以色列的灵盘石（创四十九24；林前十4） 四、基督耶稣锡安根基（16节；亚四7；彼前二4～8） 五、是神试验过的石头（16节；彼前二6） 六、主乃活石稳固根基（16节；弗二20） 七、我们眼中看为稀奇（太廿一42；可十二10；路廿17；徒四11） 八、在信的人看为宝贵（16节；诗一百一十八22；彼前二7） 九、宝贵房角石双刃剑（路二34～35） 十、信靠的人必不着急（16节；来四9） 十一、拒绝必被绊倒跌碎（八14～15；五十四11；罗十11） 十二、倚靠祂得永远安息（16节；来四9） 【农夫耕种收获的比喻】 一、我们是神耕种的田地――人要与神同工（24节；林前三9） 二、那耕地是预备撒种的――预备好土信道（24节；太十三3～8） 三、播种入土要因种而异――得时与否传道（25节；提后四2） 四、深挖除石头干旱浇水――谦卑受教听道（路十三6～9） 五、烧掉荆棘和拔除杂草——接受扎根慕道（路十三6～9） 六、打摇橄榄树采摘收集――传道收集守道（26节） 七、打麦扬场风吹散糠秕――存留余种忠道（27～28节） 八、碾轧磨碎收仓做面饼――甘愿奉献殉道（27～28节；约六51） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：荣冠华冕】 经文：赛28:1-8 一、酒徒以心里高傲为冠冕1-4 二、余民以主耶和华为冠冕5-6 三、领袖以浓酒酗酒为冠冕7-8 ── 毛南春阳 【讲题二：主耶和华的话安定在天】 经文：赛28:9-19，（诗119:89） 一、要传扬祂的话9-13 二、要聆听祂的话14-15，（参赛10:14-21） 三、要明白祂的话16-19 ── 毛南春阳 【讲题三：农夫耕种的奇妙】 经文：赛28:20-29，（参林前3:9） 一、是神成就奇异的事20-22 二、是神亲自教导的工23-28 三、是神出于谋略的灵29，（参伯12:13；赛11:2） ── 毛南春阳 【以赛亚书第廿八章査读】 本书段落分明，第一至十二章専论关于犹大耶路撒冷的教训，其中第一至五章系乌西雅王在位时，第六至十二章亚哈斯在位，先知述说犹大与亚述的关系，自第十三至廿三章预言列国受罚，第廿四至廿七章预言复兴以色列全国，其中第廿七章
又唱出了葡萄园之歌。 我们曾在第五章中看到先知论葡萄园之喻，过后紧接着论述悖逆之民的六祸，现在先知论神审判列国之后，再一次唱出了葡萄园之歌，但是前后这两次葡萄园之歌的内容，心情完全不同，前者是律法，后者是恩典。 从本章（第廿八章）开始，一直到第卅三章，先知又一连串有六次讲“祸哉”（廿八1、廿九1、廿九15、卅1、卅一1、卅
三1）这六次论祸中，有五次说：看哪！(廿八2， 16、卅27、
卅二 1、卅三7）。 这一连串几章圣经讲祸哉，指神的百姓犹大家不倚靠神，专去倚靠人的力量，特别是倚靠埃及的势力，因为所倚靠的不可靠，结果与所倚靠的一同灭亡，神迫切的提醒他们，只有倚靠神是唯一的生路。 这一段第一个祸哉，可分两大部份：前段第廿八章第1〜22 节神提醒祂的子民，以法莲骄傲的结局。同时警戒耶路撤冷千万勿倚靠人的力量，因为靠不住，神已决定在全地上施行灭绝之事这第一部份又可分成两小段： 1、第1〜13节 神将北国以法莲灭亡之事提出，作为警告。 2、第14〜22节 神对南国耶路撒冷提醒他们，千万不可倚靠外邦势力，否则必受祸害。 第二部份第23〜29节
则言神怎样以谋略和智慧对待祂的百姓。 壹、第1〜8节 以法莲必遭祸灾。 ―、第1〜4节
第1节神以酒醉作比喻，指出北国以法莲， 以色列十个支派的执政代表者，以为住在肥美谷的山上有可夸
的冠冕。 按撒玛利亚城是当年以色列王暗利，用二他连得银子向撒玛买了撒撒玛利亚山，在山上造城，起名撒玛利亚，此城造得很美，四圔有谷，望之好像戴了花的冠冕，他们藉此夸口
，比耶路撒冷更有荣耀，但是先知形容它如将残之花，因为他们的首领，执政掌权的，沉湎于酒，心意迷乱不守主的约法，不尊敬耶和华神‘结果大祸临头” 二、第2〜4节 先知预言”看哪！”主己预备了一股大能大力者，就是，他们毁灭的力量。 1、像一阵冰雹（书十11）。 2、像毁灭的暴风(赛廿九6）。 3、像涨溢的大水（但九26）。 把撒玛利亚这栽了花的冠冕，用手摔落于地，被主弃绝，就要被人踏在脚下，花冠荣美，成为将残之花，就在美谷
的山上（伯四十12）。 在侵略者的眼中，好像夏令以前初熟的无花果，拿到手中，
进口就把它吞吃了（鸿三12）。 三、第5〜6节
虽然如此，神仍以怜悯为怀，祂是信实的， 祂的应许，决不落空；每次说到祂将如何刑罚祂的百姓时，终要留一余地，―民说复兴的。 “到那日”指以色列复兴之日，万军之耶和华才是真正的荣冠华冕，祂必作余剩之民的荣耀，因为祂是公平之灵，祂行审判是为了惩治自己的百姓，但并不允许仇敌灭绝他们(结十
六12）（亚九16）（约五30）。 四、第7~8节 经过以上插入一段说明之后，神回头慨叹
南国耶路撒冷，也像以法莲一样，被酒所醉，迷失本性，甚至他们人民的首领、祭司和先知，为民表率的，也被浓酒所困，摇摇幌幌，东倒西歪，他们对神的默示，错误谬解，胡乱审判，在宴席上呕吐污秽，表露出里面的肮脏，终至无一处干净，里外都不洁（诗一〇七27）（耶四八26）。 贰、第9〜13节
神警告以法莲。 一、第9〜10节
神借着先知很严谨的对以法莲一再劝说警 告，岂知那些悖逆的国民，倒过来竟然说出讥诮先知的话。 1、他要将知识指教谁呢？（耶卅一34）。 2、要使谁明白他所传的话呢？（耶卅二33）。 3、我们不是刚断奶的婴儿阿！(诗一三一2）。 4、我们不是才离雌的小孩阿！（来五12〜13）。 5、那些先知的话，东一点、西一点的太肤浅，零碎而幼
稚，教训不了我们的。 二，第11〜13节 先知回答他们了
，语气是非常诚恳的， 告诉他们。 “不然啊！
“你们应该记得，神一再警告过大家，东一点、西一点、命上加命，令上加令、律上加律、例上加例，这里一点，那里一点，要你们不要倚靠虚空的力量，要倚靠神，才能得真安息，才能真舒畅；可是你们不肯听，所以神要藉外邦人的口舌，对你们说不得不听的斥责之话，结果你再往前行，就不再有安息，仰面跌倒，并且跌得粉碎，好像进入网罗，一被缠住，再也脱不了身了（林前十四21）（太廿一44）。 三、第14〜22节
神对耶路撒冷的警告，千万不可倚靠外邦势力，因为他们不可靠，神是忌邪的神，决不允许祂的百姓失节，祂必除掉他们所倚靠的，祂要灭绝全地。 一、第14〜15节 神警告耶路撒冷的首领、祭司、先知，他们辖管百姓，竟然不听耶和华神的话，成为亵慢人。 1、以谎言为避难所（诗五6）。 2、在虚假（原文坟墓或阴间）以下藏身（摩九2）。 3、其结果等于：a.与死亡立约（诗四九14）。b.与阴间结盟（诗一三九8）。 等到敌军来时，一涨漫经过，不要以为必不临到，届时就来不及了。 二、第16〜17节 神告诉他们，有两个辨法对付： 1、设立房角石（救主基督）——在锡安，这块石头作根基，这块石头是： a. 试验过的（彼前二6）。 b. 是稳固的房角石（弗二20）。 c.是宝贵的房角石（诗一一八22）。 d.倚靠祂的人必不着急（罗九33）。 e.倚靠祂的人必得永远的安息（来四9）‘ 2、神必行审判： a. 以公平为准绳(王下廿一13)。 b. 以公义为线铊（诗十一7）。 c. 祂使用的方法： 〔a〕 天灾（冰雹）漫过他们的谦言（书十11）。 〔b〕 人祸 (大水)漫过他们的藏身之处（赛八7）。 三，第18〜22节 这一段是警告的话。 1、第18〜20节 神用了两个比喻，告诉耶路撤冷的首领，外邦之不可靠。 a.床榻短——睡床之人比床还长，试问怎能安睡？ b.被窝窄——冬天睡觉所盖被窝，窄到盖胸不盖脚怎能安睡。 所以你们必被践踏，无分早晚，不论日夜，都必如此，这完全是人祸所造成的，可见和外邦人所立的约是死亡之约，阴间之盟了。 2、第21〜22节 神续用两个历史的见证作比喻： a.毗拉心山（三撒下五17〜25）——神兴起大卫，依照神的指示，在毗拉心山，击杀仇敌，大败非利士人。 b.基遍谷(三书十1〜27）——约书亚为保护基遢，大败亚摩利王等五王之联军。 这两个比喻，历史告诉耶路撤冷的百姓，神有两次灭绝仇敌的事，前者是道成肉身在十字架上，完成救赎之功，后者是救主第二次降临，为百姓的基业，灭绝一切的仇敌，复兴以色
列。 神为了施行祂的救恩与审判，祂对祂的百姓的管理更加札实，更加严格，所以以色列民，必须经过神的非常之工，奇异之事，端看你们要不要再亵渎神了。 肆、第23〜29节 言神怎样以谋略和智慧对待祂的百姓。 一、第23〜26节 耕种的比喻。 1 第23节 这是一句引言，神提醒祂的百姓，要注意听祂的话，因为这些话[要了，要留心听免得弄不明白。 2，第24〜26节 神以耕种田地为喻，农夫耕种田地有一定的时间，秩序和方法，神将之形容在祂百姓身所作工。（林
前三9）你们是祌所耕种的田地，所建的房屋。 a. 开垦土地——听道。 b. 播种入土——通道。 c. 纲巴浇灌——学道。 d. 除去杂草——行道。 e. 收割采果——传道。 f. 进仓储藏——守道。 g. 应付食用——殉道。 神按春风秋雨，阳光普照，四序天时，予农作物以生长。但农夫也要经营，神管理祂的百姓，教育祂的百姓，也像如此，种子不同，撒布不同，培育不同，耕耘不同，收割不同，使用不同，这种种都是出于神最高的智慧，和奇妙的谋略。救主降生，奇妙救恩，十字架的方法，岂非也是如此。 至于这些农作物。 1、茴香——根据证主版圣经百科全书，小茴香即粗麦，此两名词，希伯来文原文为”野豌豆”被英文钦定本译成两字，(结四9）之粗麦亦是此字，系一种肉豆寇花种子，可作香料调味。根据“圣经字典”茵香系多年生草，随处产生，茎高五，六尺，叶细裂如丝，夏季开小黄花，贲似大麦粒，有大茴香小茵香之分，子粒柔脆易碎。用之于调味，埃及人作饼用之撒于饼面。主耶稣曾以茴香责备法利赛人（太廿三23） 2、麦子一一巴勒斯坦一带人以麦为主食，小麦为细麦，大麦为粗麦，均为做面饼之原料，大麦较普遍（士七13），也作饲料，是穷人的主食（约六9~13）。 ――这一段比喻，整个意思，神如何造成粮食，如何供应粮食，如何使粮食有味。 二、第27〜29节 这是第二个比喻，农夫收割农作物，有一定的处理方法。 1、打——不用尖利的器具——以免失去完整。 2、轧——不用车轮碌碌——以免造成粉碎。 a.对小茴香——用杖打。 b.对大茴香——用棍打。 c.对麦——谨用马车轮碌碡，打去外殻，却不磨它，待至做面食之时，再用磨将之杂成粉。 ――这一段比喻，说明神使明糫食如何加工，打轧硏磨，洽当处理，制成面饼供应人 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【基督为根基】(赛廿八16) 一、是主立的(前半；参约三16) 二、是稳固的(第六句) 三、是可靠的(末句) 四、是试过的(第五句；无数的人已经试过) 五、是宝贵的(第七句；腓三8) 六、是独一的(第三句；林前三10；徒四12) ―― 丁良才《经题模范》 【醉酒的领袖（廿八1～29）】 一、北国被践踏（1～6节）──此段是神指责北国以法莲的话，肥美谷的山是撒马利亚 二、南国的刚愎（7～22节）──犹大的宗教领袖们，包括了祭司和先知，也犯上同样的弊病 1、被酒所困，失去属灵的悟性与能力 2、堕入可怜的光景而不自觉 3、讥诮先知的教训认为是多余的，不再像婴孩一般受教 4、与死亡立约，与阴间结盟——指他们采用迷信的通灵巫术，或指与埃及结盟，企图藉此逃过亚述的攻击 三、务农的智慧（23～29节）──神的审判并不是随意、漫无目的，而是有祂奇妙的谋略 ──《新旧约辅读》 【祸哉之书——以法莲的祸哉（二十八1～29）】 一、以法莲受罚的因由（1～10） 1、心里高傲（1～6） 2、错解默示（7～8） 3、讥诮圣言（9～10） 二、神施罚的宣告（11～22） 三、选民受审判的目的（23～29） 1、耕地的人不会常开垦耕地（24） 2、既已耕地，定必试种各类植物（25 上） 3、他又按种子的性质在定处种植（25 下） 4、再者，种植后也用适宜的工具，将农作物制成粮食（27～28） ── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》 【第二十八章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 四、犹大国的挽歌 28:1-33:24 （一）神的话语与目的 28:1-29 1.当初以色列人因为高傲自大、迷糊度日，导致神用外邦人惩罚之。28:1-13 (1)以色列国因为高傲被神审判，将被外国吞吃，但以色列的余民将 被神拯救。 28:1-6 (2)犹大国民也因为饮酒胡涂，拒绝神藉先知传的话语，以致神审判灭绝他们。 28:7-13 2.犹大的亵慢人一样高傲自大，所以神决定要灭绝。 28:14-22 3.如同农夫对待不同的作物有不同的处理方法，神针对不一样的百姓也会用不同的方式达成目的。 28:23-29 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【神掌管一切 以赛亚书28章】 一丶因骄傲失去荣耀28:1-4 二丶因交权得胜敌人28:5-6 三丶因醉酒错解默示28:7-10 四丶因悖逆陷入网罗28:11-13 五丶因自信仍遭灾害28:14-18 六丶因亵慢捆绑更实28:19-22 七丶因耕耘得了启示28:23-26 八丶因打粮显神智慧28:27-29 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第28章醉酒领袖】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第二十八章 主为华冠】 1) 以法莲高傲受罚、1/3 2) 神必作余民华冠、4/6 3) 因酒醉错解默示、7/10 4) 因悖逆陷入网罗、11/13 5) 锡安立定房角石、14/18 6) 兴起好作成祂工、19/22 7) 神教导务农相宜、23/26 8) 耶和华谋略广大！27/29 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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