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以赛亚书第二十六章纲目 壹、内容纲要 【救恩的坚固城】 一、救恩的新坚固城之歌（1～6节） 二、专一等候神的新子民（7～21节） 1.神必要修平义人的道路（7～8节） 2.产痛难当等候寻求仰望（9～11节） 3.神必派定平安增加国民（12～15节） 4.哀歌倾心吐胆得胜死亡（16～19节） 5.拯救神谕回应审判哀歌（20～21节；廿七1） 贰、灵训要义 【救恩的新坚固城】 一、犹大坚固新城之歌（1～6节；廿五9；廿六1，9；廿七2） 二、定救恩为城墙城郭（1节） 三、敬畏耶和华为至宝（1节；卅三6） 四、城门敞开义民得进（2节；约十六8～11；徒四12） 五、坚心靠神十分平安（3节） 六、有灵盘石救主基督（4节；卅29；出卅三21～22；林前十4） 七、与神同行满足喜乐（1～6节；弥六8；诗十六11） 【神建造之城】 一、救恩的城墙（1节） 二、敞开的城门（2节） 三、平直的路径（7节） 四、盘石的根基（4节） 【神之城的民】 一、守信的人――才得进入坚城（2节） 二、倚靠主的人――才得真平安（3节） 三、谦卑人――才得聆听主训诲（5～6节） 四、义人――才得进到父神面前（7节） 【神之城民本份】 一、等候主――在耶和华施行审判的路上，默默无声静心等候（8节；诗卅七34） 二、羡慕主――爱慕尊崇讃美主耶和华神，心中所慕就是主名（9节；十二4；诗八十四2） 三、纪念主――唯主耶和华必存到永远，主可记念的名存到万代（8节；诗一百零二 12） 四、寻求主――在我里面的灵切切地寻求（8～9节；诗卅七4） 五、学习主――看主施行审判就学习公义（9～11节；诗一四三10） 六、事奉主——看主手高举为百姓发热心，使敌人被烧灭（11节；诗廿八5） 【神之城民福乐】 一、主派定我们得平安（12节） 二、主成就我们的一切事（12节） 三、主救我们脱离外敌之手（13～14节） 四、主使国民增添四境扩张（15节） 【坚心倚赖主十分平安】 一、坚心倚赖主的，必蒙祂保守――十分平安（3节） 二、救恩城墙城廓，守信者进入――得到保障（1～2节） 三、心怀二意的人，不能得甚么――不要彷徨（太六24；雅一6～8） 四、当倚靠耶和华，永久的盘石――直到永远（4节） 五、神使人有盼望，派定了平安――充满喜乐（12节；罗十五13） 六、主已胜过世界，在基督里面――平安永驻（约十六33） 七、让基督的平安，在我们心里――做主为王（西三15） 【义人的新路】 一、公义的主必修平义人的路（7节；四十3～5） 二、主的灵在心中领我们进入（7～8节；徒十四22；申卅一8） 三、弥赛亚开了又新又活道路（7～8节；来十20） 四、祂不离不弃在我们前头行（7～8节；五十二12；书一5） 五、祂为百姓作后盾围绕坚固（7～8节；五十二12；诗一百廿五1；亚二5） 六、一心行正路专注定睛基督（7～8节；卅21；林前二2） 七、仰望为信心创始成终的主（九7；来十二2） 【专一等候爱主更深】 一、耶和华啊，是你，是你的名，你那可纪念的名（7，13节） 二、阿爸父啊，整夜，等候着你，你更比生命可贵（8～9节） 三、我渴慕你，我心，素来等候，时时寻求切慕你（9节） 四、唯独要你，主啊，我要见你，审判的路上寻求（9～10节） 五、公义的主，父啊，我在聆听，回应你发的热心（11节） 六、信实的主，我神，我留心看，要效法你的公义（9～12节） 七、耶和华啊，是你，所作一切，平安欢欣你派定（13节；诗廿九11；约十四27；十六33） 八、我们的神，我心，单想念你，倚靠你提你的名（7，13～14节） 九、你爱我们，我主，荣耀救主，扩地界增添国民（15节） 十、我的主啊，你灵，亮光智慧，领我们走你义路（7～15节） 十一、思想主爱，揣摩，扪心自省，珍爱恩言宝贝你（诗卅一22；七十6） 十二、因你大爱，受教，铭记委身，受恩感爱主更深（罗十二1；帖前五16～18） 【倾心吐胆祷告神】 一、主啊，在急难中只寻求你――惩罚临到――倾心吐胆我们祷告（16节） 二、听啊，在你面前无法自助――临产剧痛――屈身唉哼惊慌难熬（17节） 三、祸哉，你面光中无地自容――怀孕疼痛――败落呼号所产是风（18节） 四、我主，你能击打必能拯救――万军之主――愿你兴起赐福你民（18～21节；诗三8） 五、父啊，领我入内室关上门――躲避片时――聆听倚靠等你怒消（19～21节；廿七5；诗卅一20；九十一4） 六、主啊，你必从你居所出来――刑罚罪孽――作恶定罪行善得赏（19～21节；可十三33～35） 七、主看，千年一日一日千年――求主指教――如何儆省才能交账（21节；路十二35～48；彼后三8；诗九十12） 【得蒙救恩的宝贵途径】 一、纪念耶和华的圣名 二、等候神的怒气全消 三、羡慕主的圣洁荣美 四、仰望神的信实公义 五、思想祂的诚实慈爱 六、效法基督背起十架 七、揣摩救主恩光慈怜 八、向神祷告倾心吐意 九、入账内出营外随主 十、得蒙救恩宝贵途径 【再思拯救神谕】 一、犹大的坚固城——可见的耶路撒冷（1〜7节） 二、主派定我们得平安——神教会的耶路撒冷（8〜11节） 三、诸事全是主为我们所成就一一属灵的耶路撒冷（12〜15节） 四、睡在尘埃后的要醒起歌唱——末后的新耶路撒冷（16〜19节） 五、锡安山永生神的城邑――名录生命册者共聚在基督国度里（来十二21～23） 【拯救神谕回应审判哀歌】 一、主的日子就快临到（廿六1～廿七13） 二、选民心吟喜乐颂歌（廿六1，5，10，19；廿七2，13） 三、激励守信预备入城（廿六2～6） 四、恶人只懂审判之杖（廿六7～15） 五、审判哀歌百姓无望（廿六16～19） 六、神百姓啊快进内室（廿六20） 七、隐藏片时等怒转消（廿六20） 八、主出居所刑罚罪恶（廿六20） 九、看哪神挥刚硬大刀（廿七1） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：进入城门的义民】 经文：赛26:1-7 引言：当那日，在犹大地人必唱这歌说。思考：1.当那日是什么日？2.犹大 人必唱这歌，这歌是什么歌？为什么他们要唱这歌？这段经文以到那日为标志分界线，他们宣告耶和华的日子（参赛13:6-11），罪人必被除灭，而因信称义的百姓将进入救恩的坚固的城。（参启21:26-27）。 一、守信的义民得以进入1-2 1.我们有坚固的城。1节，这是什么城，如此坚固？ 这城与世人所建造的坚固城（参赛25:2；27:10）是不一样的。因这城的坚固完全是倚靠耶和华神的力量，并不是倚靠人手建造的城墙（参诗48:12-14），而是因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。所以我必从救恩的泉源欢然取水。（参赛12:2-3）。 2.这城之所以能够如此坚固，完全是因为耶和华要将救恩定为声城墙，为外郭。1节。（参启21:12-22）。 3.城门是敞开着的。2节。意味着： (1)福音的门还在敞开着的，还没有到关闭的时候。（林前16:9；林后2:12；西4:2-4）。 (2)进入天国的城门还在敞开，等待神国的子民进入。（林后6:2；赛62:10；诗118:19-20） 4.使守信的义民得以进入。2节。谁是守信的义民呢？并非指特定的某个国家，而是特指在强权威胁压迫下，持守信仰、诚信忠心，舍命背着十字架跟从耶稣基督的人。（参太16:24-28；弗1:4-6）。 5.掌管这道门钥匙的是我主耶稣基督。祂有权柄打开或是关闭。（参启3:7-8）。因为祂本身就是这道门。（参约10:7-9；徒4:12）。 敞开城门，最终应验在新耶路撒冷的城门白昼总不关闭（参启21:25），但只有名字写在羔羊生命册上的才得进去（参启21:27；22:14）。 二、靠主的卑者十分平安3-6 1.坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。3节。 坚心倚赖祢的义民，他们是信仰确信、意志坚定的人，他们：(1)内心有平安；(2)外在生活有神的帮助。（参诗3:1-3；徒26:22）。 这平安是什么？耶稣说：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。（约14:27；诗34:19-20；约16:33）。这就是让我们看到，即使在地上有烦恼（参腓4:7），应当仰望永恒的平安，住在愿意赐平安给我们神的怀抱之中，（参赛57:19；民6:24-26)。赐平安的神，因我们信靠祂，祂就将诸般喜乐平安充满我们的心，使人大有盼望。（参罗15:13）。 2.你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的盘石。4节。 信心不是瞬间的光芒，而是贯穿于一生、扎根于生活，在各种事上都倚靠耶和华直到永远。人的理智、情感和意志都是软弱易变的，出于肉体的事物没有一样能够持久。但信心的力量并非来自信心的本身，而是来自信心的对象。我们之所以能倚靠耶和华直到永远，首先是因为耶和华是永久的盘石，祂的信实和大能永久不变。神所赐的羊永不灭亡，有谁能从圣父和圣子的手中把他们夺去呢？（参约10:28-29）。 3.十分平安的原因是：神将骄傲欺压者降卑、败落，且将他们的城拆毁，拆平，使受欺压的困苦人的穷乏人升高。（参诗75:7；路1:52-53；雅1:9-11； 4:10；彼前5:6）。 能够倚靠耶和华直到永远，并不是倚靠我们自己的立志，而是因为神使住高处的与高城一并败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃（5节；25:12），祂会败坏一切自满自足的住高处的、拆毁一切人所倚靠的高城，让我们不得不诚实的倚靠耶和华。（参箴14:26-27）。 三、正直的义人道路平坦7 1.义人的道是正直的。也就是说，义人的人生方向是正确的，因为他们倚靠耶和华直到永远。 (1)如果道路方向错了，你再努力也是虚空的，永远得不着生命的路。（箴2:19-20）。 (2)义人的路为什么是正确的呢？因为他们倚靠耶和华，跟从耶稣基督的脚踪行，这样永不迷航，不走错路主是标竿。（参箴4:18-19；约14:4-7；腓3:12-14）。 2.义人的路是正直的主所修平的，所以他们绝对不会走错路，也不会迷失方向。（参40:3-5；路3:4-6）。 神必修平义人的路，并不意味着一帆风顺、万事如意、事事称心，路上也会有管教和试炼。（参申8:5；伯5:17；启3:19）。 因为神知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。（参诗1:6；赛35:8）。 耶稣说：跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。即走在永恒的生命路上，永不迷航。（参约8:12；12:35-36） ── 毛南春阳 【讲题二：义民得享的恩福】 经文：赛26:8-15 一、路上等候8 1.我们在祢所行审判的路上等候祢。等候的功课是不容易学会的。 以色列人等候神的救恩几千年的时间，最终等来了祂的救恩耶稣基督。但他们却拒绝了这救恩。（参创49:18；太11:1-6；路23:18；约9:16）。 今天，我们仍然还需要等候。等候什么呢？就是等候耶稣基督第二次再来的审判在祂所行审判的路上等候。（参弗4:30；腓3:20；帖前1:10；雅5:7；启21:2）。 信心就是等候神。属神的人，所求所想，不是别的，是专等候神，不在乎别的什么。（参赛30:18；哀3:25-26；诗73:25）。 软弱的时候等候神，必重新得力，奔那摆在我们前头的路程。（参赛40:31；伯17:9；来12:1-2a）。 2.我们心里所羡慕的是祢的名，就是祢那可纪念的名。 (1)我羡慕耶和华的名。就是对神如饥似渴地渴慕祂，如鹿渴慕溪水一般，（参诗42:1-2）；又如新妇切慕寻见她的良人一般，（参歌2:3-5；3:1-2；5:8；诗63:1）。唯有饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。（太5:6）。 (2)就是祢那可纪念的名。神的名就是祂的属性。 旧约时代的希伯来人，他们非常小心地称呼神的名，神也如此命令与提醒， (参出20:7)。神可纪念的名有： (1)以勒强大的神，祂必预备一切我们所需用的美物。（参创22:14；诗103:1-5）。 (2)雅威自有永有的神，是昔在、今在、以后永在的全能者，祂昨日、今日一直到永远，是一样的。（参出3:14；来13:8；启4:8)。 (3)以罗欣复数指法官，单数指神。（参创33:18-20；可15:34）。 (4)伊勒沙代全能之神，祂的作为大哉，奇哉！祂判断义哉，诚哉！(参创17:1；35:11；启15:3-4；16:7)。 (5)伊勒伊勒荣至高之神(参创14:18-24)。 (6)阿多乃主，一切的主，至高的主。亚伯拉罕称之为我的主。说明天上的主和地上的人之间的关系，祂要人顺服祂、爱祂、服事祂，显明神作为主人的权柄；至高的统治者神，是有绝对权柄的。（参创18:1-3；诗8:1）。 (7)雅威彻巴温万军之主。出现这名字的，都是与得胜有关。（参撒上17:45；撒下5:10；雅5:4）。 挪亚洪水过后，神立彩虹为记，要求人们要以此纪念祂的永约。（参创9:8-17）。耶稣基督道成肉身，替罪人而死，为要拯救那些愿意悔改跟随祂的人进入祂的国。祂用祂所流出来的血立作新约，又以饼和杯来纪念祂，祂要求我们也要如此行为的是纪念祂，等候祂，直等到祂来。（参路22:14-20；林前11:23-29）。 二、心中羡慕9-11 1.我心羡慕祢，我灵寻求祢，为要学习祢的公义。9节， 夜间：象征着混沌的乱世，也指圣徒敬虔地来到神面前，静默思想的时间，不思罪恶乃是思慕神。(参诗1:2)。应该如何思慕寻求神呢？ (1)喜爱祂的律法：对神的话产生充分浓厚的兴趣。（参诗112:1；119:97-100） (2)思想祂的作为：多多的去看，随时揣摩，从其中才能发现亮光。（书1:8；约5:39） 那么，今天当我们面临天灾人祸（夜间）的时候，你是急于消灾祈福、忙着解决问题，还是思想神要我们怎样学习公义呢？ 2.神用三种方式彰显自己，但世人却置之不理。10-11节，（参罗3:10-11）。 (1)祂以恩惠待恶人（10节a；徒14:14-18），叫日头照好人，也照歹人（参太5:45），通过自然启示祂自己。但世人却都不学习公义（10节a），反而藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐（参罗2:3-6）。 (2)祂赐下正直的地（10节b），通过人心中的道德律启示自己。神造人原是正直，但他们寻出许多巧计（参传7:29），行事不义（10节b）。因为他们也不注意耶和华的威严（10节b）、眼中没有神。（参诗36:1；54:3）。 (3)祂的手高举（11节a），亲自掌管历史，通过各种神迹奇事来警告世人。但世人却仍然不看（11节a），非要等到祂的审判之火临到，因而抱愧，并且有火烧灭祢的敌人（与神为敌的人）（11节b；西1:21；雅4:4）。 世界上所有的人，不是神的百姓（11节），就是神的敌人（11节）；凡是不愿成为神百姓的人，就自动成为神的敌人，而与神为敌是要付出永恒代价的有火烧灭。（参启18:8-10；20:7-10，13-15）。 三、得着平安12-15 既然世人都不愿意学习公义、行事不义、不注意神的威严，祂举手，他们仍然不看（10-11节），那顽梗、盲目已经到了如此无可救药的地步，为什么还有人能进入救恩的坚固城呢？这是因为神必修平义人的路，而恶人的路却被灭亡（7节；诗1:6），祂让万事都互相效力，叫爱神的人得益处（参罗8:28），安排那些甘愿谦卑悔改、真心信靠祂的人进入祂所预备的真平安。 1.神必派定我们得平安。12节， 派定：即命定，赏赐之意。也就是神必命定赏赐给我们平安，叫世人与自己和好。（参林后5:19）。 救恩的工作完全是神主动成就的（12节；弗2:16；西1:20），因为这福音本是神的大能（参罗1:16），惟有祂的大能才能克服我们灵里的顽梗、悖逆和盲目。这样，我们的心中才是真正的充满着祂所赐的平安我们所作的事，都是祂给我们成就的。（参约14:27）。 2.神不但负责使那些真心信靠祂的人与祂恢复平安（12节），也负责让他们站稳在祂的真平安里。 因此，当别的主管辖我们（13节），要把我们从真平安中掳走的时候，我们专要倚靠祢，提祢的名（13节）。例：正是靠着神的保守，祂的百姓才能脱离摩西时代的法老、士师时代的非利士、以赛亚时代的亚述，在诸般的软弱之中继续纪念祂的名。 今天，在这一个邪恶的世代里，你是如何选择，如何面对那吼叫的狮子，因为牠遍地游行，要寻找可吞吃的人。（参彼前5:8-11）。 3.神的工作会一直继续（14-15节，约5:17），但辖制我们的别的主都会消失无踪。因为神会毁灭他们，使他们的名号全然消灭（14节），让我们学到真理的功课以后，就不至被别的主管辖了。耶稣祷告说：我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。（参约17:14-17；帖后3:3）。 4.神自己会负责增添国民（15节），扩大祂的国度。 人之所以能进入神的国度，不是因为配得，而是因着拣选；不是因为悔改，而是因着重生。（参约3:3-8；多3:4-5）。 只有神自己来扩张地的四境，让祂自己得了荣耀。而任何人所发明的教会增长术、属灵修炼术等等，不管看上去有多么灵验，但这些都是为了让人自己得荣耀。 【赛26:15】耶和华啊，你增添国民，你增添国民；你得了荣耀，又扩张地的四境。（参赛54:2-3）。 ── 毛南春阳 【讲题三：义民的敬拜生活】 经文：赛26:16-21 一、倾心吐胆祷告16-18 1.他们在急难中寻求祢。16节，神让祂的百姓落到急难中，目的是为了让他们能够学习到一个属灵的功课。（参诗119:71-72；来12:10-11）。 (1)属灵的功课一：学习专心寻求神。神的民会在当前急难中迫切寻求神。（参申4:29-30；诗91:15；太7:7-8）。但是，许多时候，我们寻找却寻不见，叩门祂却不开门，祈求也不得不着，是什么原因呢？（箴1:28-31；歌3:1-2； 耶29:12-13）。 (2)属灵的功课二：学习倚靠永生神。让他们不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。（参赛10:20；26:3-4；提前6:17）。 (3)属灵的功课三：学习倾心吐胆祷告，与神的关系更亲密。 无论是士师时代的历史，还是南北两国的历史，都是百姓在在痛苦之中喊叫（17节）的历史。今天，每个信徒在神面前也是如此。 倾心吐胆：意思是倾心吐意；低声倾诉。例：哈拿的祷告，倾心吐胆祷告神。（参撒上1:15；诗62:8；142:2-3；腓4:6-7）。 2.我们在祢面前也是如此。17节。表明神的安排，就是让人生成为训练和管教我们的舞台。耶稣说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。（参路9:23-25；来12:5-13）。 3.一个人若倚靠自己的努力在患难中挣扎，经历了痛苦（怀孕疼痛），最后却是一无所获（所产的竟像风一样），既不能自我拯救，也无法战胜患难与仇敌，只有败落。（参赛37:3；撒上2:9；代下25:8）。 弟兄姊妹们，当你落患难中之时，你是如何面对呢？是苦苦挣扎，还是倾心吐胆、专心寻求神呢？（参雅1:2-4,12；罗5:3-5）。 二、复活兴起歌唱19 1.死人要复活。原文是：祢的死人，指那些属神的百姓。死，不是指年迈而死或普通而死，乃是指被杀死、被治死之意。这就让我们看到那些在主里面而死的人，以及为神之道被斩的人有福了，他们都要复活，与基督一同作王一千年。（参启14:13；20:4）。保罗说：我们若活着，是为主而活；苦死了，是为主而死。或活或死，总是主的人。（罗14:7-9）。 耶稣基督从死里复活，成了复活初熟的果子，照样，在基督里众人也都要复活。（参林前15:20-23；徒24:14-15；约5:28-29）。 2.尸首要兴起。原文是：我的尸首，就是我的同胞要兴起。例：枯骨复生。（参结37:1-6）。 (1)睡在尘埃的啊，要醒起歌唱。兴起，唱歌。赞美敬拜那又真又活的神，因为祂是配得赞美的。（参士5:12；诗57:8；弗5:14）。 (2)因祢的甘露好像好像菜蔬上的甘露。兴起，发光。为主作美好的见证之光。因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。既然我们那枯干的心灵已经得到神的甘露（恩泽）滋润心田，理当为主发光。（参赛60:1；太5:14-16；提后1:8）。 (3)地也要交出死人来。兴起，我要勃然而兴。不要像粮粃碎秸，等火焚烧。（参赛33:10-13；51:9；66:24；太3:11-12）。 三、进入内室静听20-21 本章的结尾用关上门（20节）与开头的敞开城门（2节）首尾呼应。 1.我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门。20节进入内室，关上门。有两个意义： (1)隐藏片时，等到神的忿怒过去。神给祂的百姓提供躲避祂愤怒的一条出路。（参林前10:13；来10:19-20；约14:5-7）。 例：像挪亚进入方舟；罗得逃离所多玛、俄摩拉；逾越节门框涂血避免以色列长子被击杀。（参创7:1；19:17；出12:23）。 (2)你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告在你在暗中的父。寻求神的旨意如何。（参太6:6-8）。大卫能够合神心意其中的一个原因是：寻求神的旨意行事。（参撒下12:15-23）。 2.因为耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。21节。罪孽，指罪人犯罪的本性。血，是代表犯罪的行为。 虽然人是常常忘了自己犯过的罪，不是自称无辜，就是自夸我凭良心活着。但是，被罪污染的地却不会忘记，它必忠实地与造物主合作，露出其中的血，不再掩盖被杀的人。例：亚伯被杀，该隐隐瞒罪行，而地却开口向神哀告。（参创4:8-12）。 当审判来临的时候，我们若不想被我们的罪所污染的地控告，惟有隐藏在逾越节的羔羊基督（参林前5:7）里，用羔羊的血把衣裳洗白净了。（启7:13-17）。 ── 毛南春阳 【以赛亚书第廿六章査读】 本章是一首赞美诗歌，见证神的救恩，其中有七次用“耶和华啊！”（廿六8，11，12， 13，15，16，17），说出神是我们的倚靠。 壹、第1〜7节 耶和华是我们的坚固城一一是义人永久的保障。 “当那日”——就是救恩临到之日。 “在犹大地人”——指蒙恩得救进入迦南地得业之人，因为他们欢乐无比，就要唱这首赞美的诗歌。先知用城来形容神，指耶路撤冷是坚固城，是不能攻破的，其真正的灵意，表征在基督的国度里。 这首诗第一句说：“我们有坚固的城”。坚固城即指主，有了主我们就够了，什么都不需要了（诗廿三1）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。（三诗十八1〜2）
这首诗赞美的内容： 1、有救恩的糖(：诗廿七1）。 2、有救恩的外郭(：诗廿七3）。 3、是敝开的城门（诗一一八19）。 4、守信的义民，得以进入道城（诗一一八如）。 5、保守倚赖主的平安（约十六33）。 6、是我们永远的倚雄（诗一三二 14）。 7、是我们永远的盘石（太七24〜25）。 8、使升高的降为卑（敌五7）。 9、拆毁骄傲城（诗九6）。 10、使困苦人穷乏人升高（太廿三12）。 11、扶正义人的道(：诗卅七23)^ ‘ 12、修平义人的路（帖前五23）‘ 贰、第8〜11节
这坚固城内居民的本分。 前面我们看见得以进入此坚固城的要条，这一小段说出进入此城的居民他们如何活在主面前的。 1、等候主——在耶和华行审判的路上，当默默无声的静心等候主(诗卅七34）。 2、羡慕主——心里所羡慕的，就是主的名（诗八四2）。 3、纪念主——当纪念主的名，并主的作为（诗一〇二 12）。 4、寻求主——灵里切切的寻求（诗卅七4）。 5、学习主——看主如何施行审判，如何对待世人，如何行公义（诗一四三10）。 6、事奉主——虽然主的手高举，我们不能不看，就是主为百姓所发的热心，因着你的事奉，使敌人被烧灭（诗廿八5）。 三、第12〜15节 坚固城内居民的福乐。 神赐的福乐甚多，我们没有一样好处不在神以外（诗十六 2）。 如果不经过神的允许，没有人能加害于我们（申廿八1〜4）。 1、派定我们得平安（诗五五18）。 2、我们所作的杂是主为我们成就的（罗三20）。 3、我们曾被仇敌管辖，但我们专要倚靠你，提你的名（赛十二4）。 4、仇敌必死，必不能再活，他们去世不能再起（诗九5）。 5、你刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭（诗九6）。 6、耶和华必增添国民（徒五14）。 7、耶和华得了荣耀，又扩张地的四境（赛五四2〜3）。 肆、第16〜19节 坚固城的大复兴一末后必有复活的生命。
本小段灵意较深，预表末世圣城的出现，圣徒都要复活， 我们来看本章。（第廿六章）全章预言的秩序： 1、第1〜7节 我有坚固城——可见的耶冷。 2、第8〜11节 主派定我们得平安——神教会的耶路撒冷。 3、第12〜15节我们的事都是主为我们成就的一一属灵的耶路撒冷。 4、第16〜19节睡在尘埃后的要醒起歌唱——末后的耶路撒冷。 ―、本小段（第16〜19节）首句（第1
6节）有三种情形产 生祷告寻求神。 1、在急难中寻求神——因自觉有罪，承认自己的罪，于是迫切的寻求神，向神祷求（何五15）。 2、受到惩罚寻求神一一因主施惩罚，不敢不在神面前，心存畏惧，于是向神祷求（哀三25）。 3、倾心吐胆的寻求神——心灵上受到激动，迫切的来到神面前，向神祷求（诗六三1）。 二、经过向神恳切的祷求，所受的痛苦，好像孕妇临产疼痛，在痛苦申喊叫，但是这些痛苦，并没有使地上的居民蒙拯救。 三、”未曾败落”，指末曾安全生出来，竟像风一样，成了虚空一一本小段似多指以色列民的预言，但是神有安排，“我的尸首”，指在主裹面死了的人要复活，要兴起‘以色列要被
重建，也许包括日后身体的复活(但十二2）（帖前四13〜14）。 四、像没有指望的人一样，我们若信耶稣，死而复活了，那已经在耶稣裹睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来（结卅七1 〜10）。 五，这首赞美诗最后一句“因你的甘露好像菜蔬上甘露”，
这话何等的美，神向祂百姓所施的恩典，好像菜蔬上的甘露，
生命复苏。 六、最后我们看见末日的审判，地也要交出死人来（启廿11 〜15）。 伍、第20〜21节 本小段应并入下章（第廿七章第1节）查读，其主旨神教训祂的百姓，应当儆醒祷告，你们祷告的时候要进入内室，关上门（太六6），隐藏片时，就是全心倚靠神。等到神向地上背叛祂的民，忿怒的刑罚过去，屈时主从居所天堂降临，一面祂施行审判，一面必要为一切被杀的人伸冤。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【专心倚赖主（廿六1～21）】 一、神的保守（1节）──神的子民在主看顾之下，必蒙祂保守十分平安 二、神的审判──神的审判是公义的，祂为正直的人伸冤 三、专要倚靠神（16节）——任何情况下要坚心倚靠神，心里羡慕祂，切切寻求祂 四、死人复活的盼望（19节）——到末日，死人要复活，醒起歌唱，得享永远的荣耀福乐 ──《新旧约辅读》 【十分平安(赛廿六3)】 一、宝贵的应许──十分平安(比方：但三17~18；六10) 二、指定的条件──坚心倚赖(腓四6~7) 三、充分的理由──他倚靠你(民廿三19) ── 丁良才《经题模范》 【犹大人之歌（二十六1～21）】 一、信靠的表白（1～7） 1、义人的救恩（1～4） （1）有神作坚固的城（1 上） （2）有救恩为城墙外郭（1 下） （3）守信的义民可自由出入（2） （4）坚心倚靠神的人必蒙保守得「十分平安」（3） （5）神是永久的盘石（4） 2、善恶的对比（5～7） 二、义人的呼声（8～19） 三、诚意的劝告（20～21） ── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》 【第二十六章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （十二）大地将遭受灾难与神的城之建立 24:1-27:13 3.坚心依靠神的人，将进入神的坚固城 26:1-26:21 (1)预言犹大地的人将唱「坚固城」的歌 26:1-4 (2)神惩罚高傲的人和城，修平义人的路。 26:5-7 (3)颂赞神是行审判的神，终会赏善罚恶，并呼吁百姓躲避神的愤怒与审判。 26:8-21 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【复兴的赞美 以赛亚书26章】 一丶神的拯救因信而得26:1-2 二丶神的平安依靠而有26:3-4 三丶神的道路义人可走26:5-7 四丶神的圣名羡慕纪念26:8-9 五丶神的举手罪人不看26:10-11 六丶神的百姓不可二主26:12-15 七丶神的惩罚使人悔改26:16-19 八丶神的审判居民之罪26:20-21 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第26章犹大蒙恩】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第二十六章 犹大蒙恩】 1) 救恩为坚固之城、1/2 2) 依靠神十分平安、3/5 3) 主修平义人道路、6/7 4) 寻求神学习公义、8/10 5) 耶和华成就诸事、11/13 6) 灭仇敌增添国民、14/16 7) 尘埃中复活醒起、17/19 8) 内室中躲避忿怒！20/21 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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