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以赛亚书第二十三章纲目 壹、内容纲要 【推罗荒废被神拯救】 一、推罗荒废哀歌（1～14节） 1.哀歌远传到地级（1～7节） 2.推罗因高傲荒废（8～14节） 二、神必眷顾推罗（15～18节） 贰、灵训要义 【推罗哀歌远传】 一、推罗商都变为荒场――基提传来噩耗（1节） 二、西顿商家素来嚣张――不得利齐静默（2节） 三、列国码头废弃无人――西曷有粮何用（3节） 四、海中保障愧对西顿――产难养育徒劳（4节） 五、埃及闻声极为伤痛――古实惊慌遭灾（5节） 六、国际都市垄断海上――商都称霸消亡（6节） 七、狂欢古城欲占远方――偶像神庙枉然（7节） 八、商贾称王滥赐冠冕――显尽财主愚妄（8节） 【推罗高傲受罚】 一、审判列国最后神谕――必有特出意义――详察属灵教训（廿三1） 二、推罗骄傲细究其因――殖民霸权暴富――偶像不可一世（1～14节） 三、傲视犹大惹神烈怒――云集膜拜巴力――造物主神岂容（结廿六1） 四、她想权利非她莫属――自夸海上之神――终局空虚灭亡（1，14节） 五、欲知推罗受罚始末――再读以西结书――众先知有论述（结廿六～廿八；耶廿五22，27；四十七4；结廿六28；珥三4～8；摩一9～10；亚九3～4） 【推罗比蒙眷顾】 一、希兰王敬神爱大卫（王上五1；代上十四1） 二、差使者巧匠勤备料（撒下五11） 三、助所罗门建殿有方（王上五2；代下二3） 四、推罗倾倒海岛战兢（1节，14节） 五、商贾云集归于无有（1节，14节） 六、推罗悔改归耶和华（15～18节） 七、资财利息奉献与主（18节） 【休要依靠列国】 一、列国荣耀，展览橱窗大巴比伦――倾覆消亡，偶像抛散（十三～十四；启十八11～24） 二、列国谋划，君臣商议抵挡谋反――毫无用处，毫无意义（十四～十八章；诗二1～3） 三、列国智慧，古代文明谋士后代――不知古今，尽是愚谋（十九～廿章） 四、列国强军，埃及古实被俘受辱――全靠不住，也出埃及（廿一～廿二章） 五、列国财富，推罗西顿海权商贸――钱财偶像，一文不值（廿三章；启十八11～24） 六、神已伸手，万军之耶和华 所定――侮辱骄傲，藐视尊贵（13节） 七、刑罚列国，吩咐天下人都悔改――仰望中保，归降基督（六十六6～8；弥六9；徒十七30） 【夺回一切人的心意归基督】 一、神必发出满溢的烈怒（9节；二11；九15；十三11；约四十11～12；耶十三9） 二、一切高傲荣耀被污辱（9节；二11；九15；十三11；约四十11～12；耶十三9） 三、一切高位狂傲遭贬抑（9节；二11；九15；十三11；约四十11～12；耶十三9） 四、一切地上尊贵受藐视（9节；二11～13；十33；但四31） 五、愚顽人造偶像可憎恶（出廿3～5；卅四17；申四16；五7～9；诗九十七7） 六、撒旦是虚妄骄傲祸根
（创三1～15；彼前五8） 七、神断绝邪恶覆天断地（利廿六19；五15；十四12～20；廿八1～6） 八、令列国以色列都悔改
（二2～4；十三～廿三章） 九、当称颂神求告祂圣名（四2；十二1～4；诗一百零五1；一百四十五4；一百四十八13） 十、唯尊耶和华至高至大（玛一11；诗一百零六47～48；一百一十三1～3；一百一十七1；路一46） 十一、敬畏信靠神发光欢欣（六十1～3，5～9，13～15，19～21；斯八16；罗二10） 十二、人心都归弥赛亚基督（林后十3～5） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：神阻挡骄傲的人】 经文：赛23:1-9；（箴16:18；雅4:6） 引言：本章预言推罗高傲受罚成荒场；七十年后蒙神拯救复兴。推罗为何高傲？因她代表腓尼基。腓尼基，希腊字：紫，乃极贵染料。腓尼基高傲，称霸航贸而丰裕；发明拼音字。推罗为腓尼基代表。推罗因称霸海上、商贸和拜偶像而不可一世。连神的仆人先知约拿都要想逃到他施去躲避耶和华。（拿1:1-3）。 一、他施的船只都要哀号1-3 他施的船只（即往返他施的大型远洋海船，指丰富的贸易）都要哀号，为什么？ 1.原来多么丰富、繁荣的城市，现在将要变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路了。1节，是什么原因呢？ (1)推罗能够繁荣富强，资财丰裕，与神的祝福有着很大的关系。因为推罗王希兰曾经亲善以色列，敬畏耶和华。他爱大卫，且运香柏木助大卫王为建圣殿备料。到了所罗门执政之时，与推罗王希兰按互利协议，运香柏木、檀香木等，荐能工巧匠参与建殿。（王上5:1；代上14:1；22:3-4；代下2:11-15）。 (2)后来，腓尼基公主耶洗别及其女，是毁坏神百姓的魔鬼差役。嫁北国亚哈为后，设数百假先知，毒计害拿伯，拜巴力祸及全北国以色列，追杀先知以利亚，作恶受咒诅，尸抛野地喂狗。（王上十六31-34）。 2.沿海的居民，原来丰盛的生活，现在你们当静默无言悲哀发昏，沉默不语。（哀2:10；伯2:13）。2节，受审判的原因： 其一，推罗、西顿、比布罗斯三城都是拜巴力中心。 其二，仗海上霸权垄断贸易、集资财、权势、精英，加崇拜偶像，代表腓尼基高傲必受严厉审判，因为神阻拦骄傲的人。这就是败坏之先，人心骄傲。 旧约多次提到他施的船只，会意其财富、政商，拜巴力，造成高傲导致毁灭有前因后果。（赛2:16；60:9；王上10:22；22:48；诗48:7；结27:25；拿1:3）。 3.原来可以从埃及进口的粮食，且作为列国的大码头，现在将面临着荒场了。3节。这样的审判结果，何不哀号？ 二、西顿的众民都当惭愧4-7 1.以妇人未生育过儿女比喻推罗繁华不再，了无痕迹。4节。 原来享有海中保障声誉的推罗,不再拥有殖民地。推罗的主要城市于B.C.572被巴比伦王尼布甲尼撒攻陷，B.C.333被亚历山大王完全占领。当时有30,000名推罗居民沦为奴隶，2,000名掌权者被处绞刑，(参结26:3-5；26:7-11)。 2.推罗灭亡，埃及为什么会疼痛呢？5节。 因为推罗的荒废不单打击了埃及的农业（参3节），且令她惧怕会有同样下场。原来埃及是要依赖推罗的运输才可以向世界各地推销和运送他们的货物，推罗的灭亡使埃及失去了一个重要的贸易伙伴，海上的贸易被割断，他们的经济将要面临崩溃。何不疼痛呢？（参赛19:16；启18:17-19） 3.沿海的居民哪，你们都当哀号。6节。 推罗因殖民、搜集人才智慧，商贸厚利，海上称霸自比神，狂傲妄称在海中坐神之位，神定意严惩使她败亡。（参结28:1-5），神要阻挡骄傲的人。 4.欢乐城，就成悲哀谷。其中的居民，被遣往远方寄居分散了。7节。 推罗存在了二千七百年的神庙，亚斯他录也要被废弃。这世界和其上的一切 都要过去。（参约壹2:15）。唯独造物主神，万军之耶和华是永存的。亚伯拉罕信神，轻看一切，离开本地本族本家，坚定仰望神预备不可震动的城。（来11:9-10）。 例：所多玛、蛾摩拉。在受到神审判之前,所多玛、蛾摩拉仿佛是耶和华的园子，但因堕落、骄傲，受到神的审判，从地上永远消失。(参创13:10)。 三、推罗的冠冕都被藐视8-9 1.推罗高傲是其败落的根本原因。8节。他们为什么那么的高傲呢？因为他们有骄傲的本钱有权赐冠冕，商家是王子，买卖人是世上的尊贵人。 他们遭遇败落，是谁定的呢？即使他们再有辉煌、智慧与能力，也不过是人，不是神。唯独造天地的神掌管万有。（参结28:1-5）。 2.是万军之耶和华所定的，为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视。9节。这就揭开了推罗遭遇毁灭的原因。 第一，要污辱一切高傲的荣耀。荣耀或富裕本身并不违背神,圣徒的荣耀就是神的荣耀，(参赛12:3-6)。然而，用不正之道获取的荣耀及由此而有的骄傲，就是违背神。 第二，使地上一切的尊贵人被藐视。任何人都不配获得尊贵，只有神赐予某些人，(王上3:13-14；斯8:16；亚6:12-13；罗2:10-11)。 总结，从以上信息，我们明白一个非常重要的真理，就是：败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑，（箴18:12；11:2）。神要阻拦骄傲的人，赐恩给谦卑的人，（雅4:6）。 我们要有一颗谦卑的心灵，靠着圣灵的能力，将撒旦各样计谋、拦阻人认识神虚妄自高之事，一概攻破、将人所有的心意夺回，使之都顺服基督。（林后10：3-5）。 ── 毛南春阳 【讲题二：神赐恩给谦卑的人】 经文：赛23:10-18；（箴16:18；雅4:6） 一、耶和华拆毁保障10-14 1.他施的民哪。10节。 他施：古人认为极西的城市（参创10:4），可能在北非，靠近现在的突尼斯，或指西班牙。 他施离开推罗，因其不再有能力提供支持帮助和防御保护，也不再有腰带抱紧（港口，犹如放开了约束人的腰带）你。（参伯12:21）。 2.至于迦南，神已经吩咐拆毁其中的保障。11节。 迦南：在此指推罗，因她属巴勒斯坦。推罗被神拆毁，列国也大为震惊恐惧。可见，推罗败落是主的命令。 耶和华已经向海伸手，震动列国。祂是首先的，也与末后的同在。众海岛都害怕，地极也都战竞前来。（参赛41:2-5；48:14-16）。 3.神已下令毁灭高傲的人。西顿昔日的少女欢乐，不再有。就是起来过到基提，也不能逃脱毁灭，在那里也不得安歇。12节。 如同不接受基督耶稣救恩的人，在审判末日向山求救，说：倒在我们身上 吧！把我们藏起来。也不能逃避神的愤怒。（参启6:16）。但耶和华神却要医治那些伤心痛悔的谦卑人。（赛57:14-21）。 4.神已定计划将要成就，推罗城没有力量抵挡，只等毁灭来到。13节。 耶和华会借迦勒底人（巴比伦人）惩罚推罗；除了海岛城市外，迦勒底人确实毁灭所有的城镇。结果，巴比伦王围困了推罗城十三年（主前587～574年）才能把城攻陷。 5.你们的保障变为荒场。14节。 他施的船只都要哀号，因为他们的保障已经变为荒场。推罗是靠不住，唯有以色列的至圣者才是真正的保障，万古盘石弥赛亚才是人类的盼望（参诗46:1；箴18:10；赛26:3-4；诗91:1-2）。 二、耶和华忘记推罗15-16 1.推罗必被忘记七十年，照着一王的年日。15节。耶和华神真的忘记推罗了吗？ 不是的，乃是指在犹大人被掳至巴比伦的70年间（公元前605-536）。在这70年间，耶和华神使犹大人忘记了曾经依靠的推罗。但是，当他们被掳归回的时候，便又与推罗通商。 七十年，是照着一王的年日，这是人一生的年日。（参诗90:10）。表示人生的短暂，是靠不住的，唯有万军之耶和华神才是永远的依靠。（参诗146:3-6）。 2.这是一首妓女之歌。16节。 这歌类似一首歌谣，轻快弹唱，温和嘲笑，生动同情。被忘记的妓女阿：拿琴周游；巧弹多唱；令人想你。歌词指明，原来推罗闹市喧哗，现在已成往昔。 圣经提醒我们，说：不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。（约壹2:15-17；雅4:4）。 三、耶和华眷顾赐恩17-18 1.推罗必蒙神眷顾。17节。七十年之后，推罗为什么会蒙耶和华神眷顾呢？ 推罗的重建是耶和华的眷顾与作为。推罗代表了外邦人必被耶和华的眷顾与怜悯，施恩与拯救。（参诗8:4-5；罗11:11；加3:14）。 神使她仍得利息，与地上的万国交易。凡是谦卑悔改归向祂的人，无论希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，救恩都会临到他，凡他所作的尽都顺利。（参罗1:14-17；诗1:2-6）。可见，推罗的重建，获利，得到活力，只能凭着神恩典与眷顾。 2.她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。18节。 这个宣告令神的百姓非常的震惊，因为律法规定娼妓所得的钱不可用来献给神。（申23:18）。推罗本身是邪恶的，曾受到众先知的谴责： 推罗是古时最著名的城巿之一，它拥有一个很大的海港，是个重要的贸易中心，她很富裕也很邪恶。她遭到了耶利米的谴责（参耶25:22，27；47:4），以西 结的谴责（参结27:26-28），约珥的谴责（参珥3:4-8），阿摩司的谴责（参摩1:9-10）和撒迦利亚的谴责（参亚9:3-4）。那么为什么她的货财和利息还能归耶和华为圣呢？ 当耶稣开始在地上宣讲福音的时候，推罗和西顿都将有人来寻求主（参可3:8；路6:17），而主耶稣也将亲自把福音带到推罗和西顿（参太15:21；可7:24）。 由于推罗改变与神关系，她选择或更确切是被神选召，作为君尊的祭司，她的财利要分别为圣归神。（出19:5-6；彼前2:9）。 他们因为仰望耶和华神。所以，他们所得的钱财不再为自己积存，要归耶和华，这些财物本是祂赐的，也属于祂。本该由神分配使人吃饱，穿耐用衣服。且供应神家需用。（参诗45:12；可3:8；太6:19-21；加6:6；腓4:17-18）。 ── 毛南春阳 【以赛亚书第廿三章査读】 本章是先知以赛亚责备列国（赛十三〜廿三）的最后一章，所论推罗，包括西顿，他施等几个商埠都在其内,——有关推罗受罚的详情，应三读（结廿六〜廿八），推罗在地中海东边，即以色列西边的一个大商埠，位于地中海中离岸约一公里外的一个岩石岛上，人民多系西顿迁来的商人，与西顿同受腓尼基管辖。以色列人进入迦南分地之时，这推罗、西顿本来分给亚设支派的，但亚设支派并没有赶出那地的居民，与他们混居，后来反被他们驱逐了出来。所罗门建圣殿及造王宫之时，推罗人帮助运输材料，圣殿建成之后的一百五十年，推罗势力愈见兴盛，亚述屡攻推罗不能获胜；之后巴比伦尼布甲尼撒攻打了十三年，也没有得到什么好处；一直到主前三百三十二年，希腊王亚力山大攻打推罗，因久久不能
攻下，便下令用石筑堤，以御流水，一面命沿海居民丢入家具，筑成长堤直通石岛，才将之征服。从此推罗成为荒芜，只有少数渔民在石堆上晒渔网，应验了先知的预言(结廿六4）。 先知论推罗的预言甚多，除了本书之外，可三读（结廿六 〜廿八）（珥三4〜8）（摩一9〜10）（亚九2〜4）。 主耶稣在地上传道时，曾去推罗数次（太十一21）（可三8）(可七24）（路十13）。 使徒传道期间，发现推罗也有基督徒(徒廿一3)。 本章中另外题到的几个地方名字： 西顿——靠近推罗的一个沿海商埠，常与推罗一起被论及。 他施——在地中海西北岸，属西班牙，与推罗往来最密切
的商埠。 基提——指地中海一带各岛屿。
西曷一意为黑河，是尼罗河的别名。 本章大段落可分两段： 第1〜14节 论推罗灭亡的原因及其影响。 第15〜18节
预言推罗受苦后必蒙眷顾。 壹、第1〜7节
论推罗灭亡的原因及其影响。 ―、第1
~3节 言推罗沿海商埠之关系。 首先即言推罗变为荒场，没有房屋，没有可进出之路，就是无人居住，无人出入沿海地区所受的影响。沿地中海的居民
素来富裕，他都是靠了住在推罗西顿人，由于经商致富，现推
罗变为荒场，无人居住，也无人进出，所受影响关系实在太大，尤其在他施运输的船只，因为没有货物运送，就要发出哀号了 (摩一9〜10）。这消息沿海的各地都很明白，世界各地列国的货物，诸如粮食、庄稼等都来自尼罗河，他们一向都以推罗为大商埠，作大码头（亚九2〜4）。 二、第4〜5节 推罗一荒凉，受影响最大的是西顿和埃及，推罗是商埠，西顿是商人，埃及是货源地，他施是船只运输地，海表征政治。现在海中的保障没有了，没有劬劳，没有生产，
没有养男，没有育女，这代表无情无义，完全是奸商的一切，
政治与奸商的手段结合在一起，受害的是消费大众。 做生意经商原无不可，圣经中并没有正式反对，但是商场上的交易，往往是尔虞我诈，商人在生产者和消费者中间谋利，
难免贪得无餍，一般商人,厚利的方法，使生产者利益减少，
使消费者付出较多，再加上囤积居奇，融资周转结果大发利市。 现在军事影响了政治，政治影响了商业，也影响了出货地，销货地和运货地，事情一扩散，推罗首当其冲，受害最深，当然极其痛苦，因为它是一个运输的大码头（鸿三16）。 三，第6〜7节 先知明言，商务固属世界之事，但经商者
也应该是被圣洁的，可以成为圣洁之人，神恶奸商，将来天国里没有商业行为，主耶稣在地上时曾有两次洁净圣殿，赶出作买赍之人，与其现在活在痛苦之中，将来没有希望，不如趁早往远方寄居，避到他施去，其意为在世界里，不属这世界，因他施仍在地中海中，不属同一个国家（约壹二 15 ， 17）。 贰、第8〜14节续言推罗灭亡的原因及其影响。 ―、第8〜9节
言推罗灭亡的原因。 推罗是个大商埠，街市热闹，商店林立，买卖人一发财就有地位，有尊荣，就会骄傲，推罗本是赐冠冕的，他是商家的王子，买卖人是世人尊贲人，钱财在那里，心也必在那裹，这种人不认识神是必然的事（太六21）。 现在痛苦来了
，是谁定的呢？是万军之耶和华所命定的，
目的是为要除掉他们一切高傲的荣耀，使地上一切尊贵人被藐视，把他们降为卑，好使他们成为圣洁（伯四十11）。 二、第10〜12节 这两节可分三种情形，都是由于推罗受
罚后的影响。 1、他施的民不再被商业所拘索，不要束上腰带去工作了；捆绑已经被十字架的工作松开，好像尼罗河的潮水或涨或退，它们可以在各地自由流动。 2、“海”表征世界，“迦南”意为贸易。一一迦南已经没有
保障，神已向世界伸手，震动列国，神刑罚列国时，拆毁商务，使经商者失去倚靠。 3、西顿的商家已不能存在，即使往海中各岛屿（基堤）
去想另谋贸易发展，也照样不得安敢。 三、第13〜14节 预言推罗将被亚述人为住旷野之人所立的国拆毁，使推罗成荒凉，这所立的国就是希腊国。按亚述人曾于灭亡以色列后攻打推罗，无功而返，巴比伦灭亚述后，在亡犹大之前，也曾攻打推罗，但对推罗破坏并不很多，到了主
前三三二年，希腊亚力山大用筑堤方法，使推罗联于陆地，把推罗打得粉碎，使推罗一蹶不振，从此成为荒凉，只有渔民在此晒鱼网。推罗一荒凉，受到影响最大的便是地中海西边的他
施，他们的生存全靠航运，把推罗转运过来货物，作转运码头，如今货源发生问题，运货的船只只有哀号了。 三、第15〜18节 预言推罗受苦后必蒙眷顾。 ―、第15〜17节 预言推罗之亡，神定规七十年可以复兴，七十年是人类在地上寿命年岁（：诗九十10）；这世界卧在撒但的手下，所以一生的年日就是七十年，这王就是撒但，七十年后推罗商业可以复兴，然而这种商业行为并不是神所喜悦的，
经商的人劳力付出少，而获利却多，使人羡慕就像妓女的行为，
推罗的复兴就像妓女唱的歌，使人喜悦，巧弹多唱，获利更多，利息更多，与地上万国交易。（交易原文”行淫”）。这一段话
很明显是比喻，神复兴推罗之目的并非如此，推罗已难复与，比喻预表犹大被掳七十年后归回，他们就像妓女所唱的歌一样，但是仍然受撒但的管辖，必须等到主耶稣基督降临，才能进入称义的道路，所以下一节就作了说明。 二、第18节 他们必须经营神的事业，将货财和利息（或
指教会的工作），要归耶和华为圣，因为现在经过主耶稣十字架的拯救，他们成为属神的义人，所得之利，神给他们享用，
并且他们的义行永远常存。这里说他们的货财利息，不再为自
己积攒存留，要归耶和华为圣。因为这些货财必为住在耶和华面前的人所得，就是这些蒙恩得救的义人所得(：诗七二 10）。 于是耶和华使他们吃得饱足，灵里不再贫穷，而且他们要穿耐久的衣服，就是永存的义行，衣服表征人的行为，当年亚当夏娃吃了禁果，自觉羞愧，用树叶遮体，后来神用皮子作衣服给他们穿，这好比前者是商业行为，不公义的，后者是神的公
义，耐久实用（弥四13）。 附注： 以上从（赛十三）到（赛廿三）所有的预言，神审判列国，赞起来常常有悲观的感觉。另一方面，我们也看见神的恩光照射，令我们大得安慰。 一、神审判列国的原因，大都是因为他们骄傲、悖逆，神先是劝导他们，然后斥责他们，然而他们总是顽梗不听，最后神不得不施以刑罚惩治。但是神最后终并不愿意世人灭亡，希望世人悔改：贲在说来，这是恩典，所以每次施罚都靥物质上，肉体上的苦难居多，可是在灵性上多有获益，每次刑罚之后，必言可以复兴必有余民得救归回，他们归向耶和华，成为神成圣的子民，这几章圣经几乎没有例外，让我们看见了神的爱。 二、本大段虽多言神审判列国，如何严厉的惩罚，但也谈到选民的希望与曰后的光景（十七4〜8，廿一 10，廿二20〜24，廿三18），且其中不时提到基督和平的国（十四32，十六5，十
七7 ，十八7，十九19〜22，廿三18）特别全大段最后结束一节（廿三18），我们可以看到苦难最后的结果，终究必成全神最终的目的，所以敬畏耶和华的人是有福的。 三，全部旧约圣经，神一切的旨意，只有一个目的，无非是带出基督，惩罚的目的是希望他们悔改，留下余民是给他们机会可以蒙拯救，拯救必倚靠基督，这就是神全部的旨意；明乎此，我们读圣经就有了道路。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【这是耶和华所定的（廿三1～18）】 一、推罗的象征——世界上的富贵荣华，但这一切都不会存到永远 二、推罗倾覆，变为荒场（1～12节） 三、预言推罗日后蒙耶和华眷顾（13～18节）——正如犹太人被掳，七十年后得归回故乡 ──《新旧约辅读》 【论推罗受审判（二十三1～18）】 一、推罗的哀号（1～7） 二、神的定意（8～12） 三、审判的工具（13） 四、推罗的将来（14～18） ── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》 【第二十三章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （十一）预言推罗将会遭遇毁灭。 23:1-18 1.哀悼推罗与西顿的毁灭。 23:1-7 2.推罗毁灭背后的原因是神要处罚高傲者。 23:8-13 3.预言七十年后推罗将会复兴。 23:14-18 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【拆毁与建造 以赛亚书23章】 一丶丰富变为荒凉23:1-2 二丶商业变为无业23:3-4 三丶欢乐变为哀哭23:5-7 四丶荣耀变为藐视23:8-9 五丶被捆变为自由23:10-11 六丶安歇变为混乱23:12-14 七丶被忘变为想念23:15-16 八丶蒙恩变为感恩23:17-18 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【以赛亚书 第23章推罗前途】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第二十三章 推罗荒废】 1) 西顿港变为荒场、1/2 2) 大码头已无进项、3/4 3) 埃及人疼痛哀号、5/7 4) 神阻挡骄傲的人、8/9 5) 神伸手震动列国、10/11 6) 西顿人不再欢乐、12/13 7) 推罗被忘七十年、14/16 8) 得眷顾万国交易！17/18 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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