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以赛亚书第二十二章纲目 壹、内容纲要 【哀耶路撒冷将毁灭】 一、异象谷无异象放肆蒙羞（1～14节） 1. 骄傲人无异象狂欢（1～4节） 2. 耶路撒冷临难无助（5～8a节） 3. 领袖靠自己惹神怒（8b～14节） 二、犹大领袖不悔改被毁灭（16～25节） 1. 舍伯那骄傲被黜（16～19节） 2. 以利亚敬荣任受戒（20～25节） 贰、灵训要义 【异像谷无异象民放肆蒙羞】 一、异象谷竟无异象――没有异象，民就放肆（1节；箴廿九18） 二、犹大灵性不优越――就如外邦，满城喧闹（1～2节） 三、百姓迷信官愚昧――宴乐喧哗，无处可逃（2节；可十三23；彼后二1；帖前五3～4） 四、忘却托付不作为――离职逃难，都被捉回（3节（一23；三2～3；五13；七2；廿八7，14；廿九15） 五、先知悲摧极痛苦――我民毁灭，不得安慰（4节） 六、神使异像谷溃乱――城被攻破，哀声远达（5节） 七、催以拦吉珥上阵――战车马兵，列队攻城（6～7节） 八、王备战优先选项――兵器城墙，供水拆房（8～9节） 九、单忘记先求神助――靠巴比伦，如它灭亡（10～12） 十、神叫人忧伤痛悔――却宰牛羊，吃肉喝酒（13节；廿八7；雅五5） 十一、故意犯罪不悔改――神追讨罪，一直到死（13～14节；五9；结十六19） 十二、转回吧神的百姓――神专爱你，何必死亡（出六7；申七7；耶卅17） 【舍伯那见黜】 一、居高位不敬畏被王贬黜（15节；卅六3；卅七2；王下十八18） 二、为自己凿坟墓炫耀何物（16节） 三、骄傲张狂被掳抛尸野路（18节） 四、谨慎自守免除情欲贪污（19节；卅六3，22；路十二15；伯八8；诗六十二10） 五、不悔过神重罚全部失误（19～22节） 【大卫家钥匙预表基督】 一、钥匙――神所定的职分地位（22节） 二、钥匙――神赋予的权柄能力（22节） 三、大卫家钥匙――弥赛亚基督（22节；九6；廿二22；太十六19） 四、大卫家钥匙――开，就没人能关――关，就没人能够开启（22节；启一18；三7） 五、天国的钥匙――主赐彼得众教会――传福音给万民到地极（太一六19；可十六15） 【以利亚敬的担当与警戒】 一、神将他安稳，像钉子钉在坚固处，为父家荣耀的宝座（23节；拉九8；伯卅六7；传十二11；亚十4）） 二、担家国重任，连儿带孙全系一身，从杯到瓶器皿都挂（24节） 三、他不过是人，坚固处钉子必压斜，未砍断落地是暂时（25节；二22） 四、挂上的重担，过多人要求得帮助，当那日他必挂不住（21～24节；15～19节） 五、莫要凭血气，靠人膀臂离弃神的，那国那民必都有祸（诗一百四十六3；耶十七5～6） 六、犹大将败落，因未悔改委身真神，弥赛亚是唯一救主（四十六11；徒四12） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：没有异象，民就放肆】 经文：赛22:1-5 一、百姓尽享罪中之乐1-2 1.论异象谷的默示。1节。是指耶路撒冷西南的欣嫩子谷，又称为杀戮谷。（参耶7:30-32）。 异象谷竟然没有异象，没有异象，民就放肆。（参箴29:18） 异象与律法是相辅相成的。（参罗10:13-15）。 异象。即先知的启示。没有从神而来的启示，百姓便放肆，并且落在审判当中。例如：在西奈山上摩西领受异象，荣耀一片；而在山下平原的百姓却放肆，荒淫无耻。（参出32:15-26）。 2.有什么事使你这满城的人都上房顶呢？1节。 这是先知对耶路撒冷的质问，你们满城的人因何事如此兴奋骚动呢？都上房顶干什么？其实，上房顶就是以色列人在屋顶上焚香祷告。（参耶19:13；番1:5-6）。今天，我们祷告不蒙垂听的原因是什么？其实，与以色列人类似。（参雅4:2-4）。 3.大有喧哗、欢乐的城邑，变成呐喊与哀号。2节。他们被杀的，并不是被刀杀，也不是因打仗死亡，乃是耶路撒冷城被围困后，城墙倒塌，人民因瘟疫和饥馑而死亡。（参哀4:9-10；摩8:11-14）。 唯独不愿暂时享受之罪者，才能享受永恒天国的喜乐。（参来11:24-26）。 二、官长一同离职逃跑3 1.所有官长一同逃跑，结果被捉拿捆绑，非因英勇作战；却是自顾自逃离行政岗位被捉。这就是雇工式的牧者。（参约10:12-13；彼前5:2）。 2.这样的官长（牧者）是靠不住的，跟随他的，就是那些逃往远方的人，也一同被捆绑。 不要迷信领袖，要居安思危。今天，我们这在末世灾祸频繁动乱中，要谨守诫命，警醒分辨，不受假先知假教师的迷惑。（参彼后2:1；帖前5:3-4）。 因为这样的领袖，一点都不能帮助你，他们只是忽悠人罢了，其实自己什么都不懂，没有经历过任何属灵的生命，神也没有呼召、拣选和膏立，他们的气一断就归于无有了。（参诗146:3-6）。 三、先知灵里极其伤痛4-5 1.先知心中极其忧伤，不肯受安慰。4节。 先知的忧伤，其实就是表明耶和华神的心中忧伤。他看到满城的人都在享受罪中之乐，且在房顶上向偶像烧香，没有一点听从先知的警告而悔改的迹象。因此，他心中极其伤痛，说：你们请转眼，别注视着我！让我苦苦地痛哭一顿吧！ 让我们来看看神的心吧！ (1)耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。【创6:5-6】 (2)耶稣为神的殿心中忧伤。祂的门徒就想起经上记着说：我为你的殿心里焦急，如同火烧。【约2:17】 天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神。我们当体贴天父的慈悲为怀，当效法基督怜悯的心肠。（参诗68:19；腓2:5）。 (3)忠仆先知以赛亚领受神的心。他悲天悯人、忧国忧民、疼爱民众、为民哀痛，泪流成河（4节，参耶4:19；13:17）。 2.耶和华神有权能降福，也有权降祸，生死祸福都在祂的权能之下。5节，（参鸿1:6）。因为主万军之耶和华使异象谷有溃乱、践踏、烦扰的日子。城被攻破，哀声达到山间。 但有一个奇怪的现象，就是人将灭亡，他就会放肆寻欢作乐。想到明天就要死了，今天及时行乐。（参13节；赛56:12；路12:19；林前15:32）。现今的日子何竟不是如此？即使神的忠仆天天冒死传讲、警戒神的百姓，又有多少人真的痛悔己心呢？（参林前15:31；11:23）。 由于百姓放肆不悔己罪，所以主万军之耶和华神不得不使异象谷有溃乱、遭践踏、慌乱烦忧的日子。因此，城被攻破，哀声达到山间。没有异象，民就放肆！即使神借着祂的忠仆传达了异象，而民不接受，也同样会放肆！ ── 毛南春阳 【讲题二：不肯悔改，罪不得赦免】 经文：赛22:6-14 一、敌军的阵势6-7 1.两个敌军联合阵势：6节，以拦（箭袋之意）和吉珥（盾牌、目标之意），处于亚述的统治之下。整个亚述帝国的军队，包括为臣的各路诸侯都前来攻打耶路撒冷。（参路19:41-44）。 预表灵界的仇敌阵势，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（参彼前5:8；弗6:13）。 2.你嘉美的谷（即耶路撒冷的汲沦溪谷和欣嫩子谷）遍满战车，也有马兵在城门前排列。7节，这就是敌人的战车已经进入了耶路撒冷的山谷，马兵把守城门，让军队毫无难阻地进入京城。 为什么敌军如此容易地进入嘉美的谷中摆阵呢？这就显明犹大备战工事的弱点。战车隆隆可顺利开进山谷，马兵列阵发威，耶路撒冷只有束手待毙，被暴露于敌人铁蹄之下，准备攻破城门。 基督徒啊！我们的仇敌魔鬼就如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人呀！你的备战如何？一场前所未有的属灵战争即将暴发哈米吉多顿战争。（参启16:13-16；彼前5:8；路22:31）。 如何备战？你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。（参弗6:10-20）。 二、犹大的仰望8-11 1.犹大仰望的是什么呢？8-11节： (1)仰望的是林库的军器。即所罗门建的利巴嫩林宫，里面藏有军械。（参王上7:2；10:17）。 (2)倚靠的是聚集的池水。即贮水池，以防敌人的入侵。（参代下32:30）。 (3)备战的是将房屋拆毁，修补城墙。由于时间仓足，材料紧缺，手忙脚乱，惊慌失措，百姓只能拆下现成的房屋墙砖，用作修补城墙的材料。 2.却不仰望作这事的主，也不顾念从古定这事的。11节，（参亚4:6；诗44:3-7）。造物主总是被人遗忘。 基督徒啊，你可能心中惊叹！犹大人为什么如此愚蠢？不仰望造物主，也不想万有的掌管者，就是从远古定此事的神呢？反省一下，面临患难灾祸来临之时，你的反应如何呢？是倚靠势力？或是倚靠造你的主呢？（参传12:1）。 三、先知的宣告12-14 1.是神叫人忧伤痛悔，披麻蒙羞，刻苦己心。12节，（参赛3:24；32:11；耶4:8；诗51:16-17）。可是，犹大人得罪神，不仅靠自己备战，且拒绝依靠神，反而赔款进贡给敌人求和。（参王下18:13-16）。 2.今朝有酒今朝醉的生活。我们吃喝吧！因为明天要死了。13节。犹大将先知的警告当耳旁风，用宴乐狂欢来对抗悔改的呼吁，宴乐彻底把人击败了。（参雅5:5；赛29:9-10；路8:14）。例： (1)希律的宴乐。而神的忠仆施洗约翰被砍头了。（参可6:25-29）。 (2)财主的宴乐。最后使自己因着天天奢华，贪爱宴乐，而被丢在阴间受痛苦，直到永永远远。（参路16:19-23）。 贪爱宴乐的人，正活着的时候也是死的。（参提前5:6；提后3:4；雅4:3；5:5；彼后2:13-14）。 3.这罪孽直到你们死，断不得赦免！14节，这是怎样的宣告呀！ 因为犹大人目中无神，如外邦人一样天天奢华，贪爱宴乐，不扶助穷人。顽梗背逆罪恶满盈，故意犯罪不悔改，拜偶像邪淫，断不得神的赦免！（参来10:26-27；22:11-12）。 例如，挪亚时代的人们罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，结果罪不得赦免，被洪水泛滥，淹没了。（参创6:5-13；7:22-24） 基督徒啊！现今是末时了，又正是最后悦纳的时候，是拯救的日子。当立定心志，恒久靠主完全得救。（参林前3:9；林后6:2-3；徒11:23；来4:1；12:15）。 ── 毛南春阳 【讲题三：贪财是万恶之根】 经文：赛22:15-21，（提前6:6-10） 一、炫耀贪财者必死亡15-18 1.掌银库的家宰舍伯那，是何许人？15节。 (1)他的身份：是个外邦人，在当时大有权势。 (2)他的职务：是希西家王的书记(参王下18:18)，又掌管银库的高级官员，负责国家经济。 (3)他的思想：是亲埃及派的首领，他在犹大王希西家身边诱导，使王为抵抗亚述，向埃及求助而不信靠神。 (4)他的为人：是为自己利益背叛民族的卖国奴，神的审判使他追求的荣华富贵全部归于无有。(耶17:10；太11:22；林后5:10)。 先知以赛亚揭露当时掌管银库的舍伯那滥用职权、中饱私襄的不义之举，他将受到严厉的审判(15-19节；约12:4-6)；而继舍伯那之后，掌握希西家时代实权的家宰以利亚敬是被楔入牢固处的钉子，不幸的是以利亚敬也会跌倒，终被剪断(20-25节)。 2.舍伯那在高处为自己凿坟墓即是炫耀、高抬自己，在盘石中为自己凿出安身之所。16节。 他对自己的外交努力很有把握，所以当百姓欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒（13节）的时候，他也愉快地在盘石中为自己凿出安身之所（16节），相信自己会荣耀地寿终正寝，却不肯痛哭悔改（12节，路6:24-26）。 3.先知对舍伯的严厉宣告：耶和华必像大有力的人，将你紧紧缠裹，竭力抛去，滚成一团，必在那里坐你荣耀的车一同死亡。17-18节。即他那豪华显赫地位的车马，与他一起如破衣服般被丢弃，远死他乡。 神借着先知以赛亚将人间腐败追责至权贵和身居高位者，祂必除去并炼尽渣滓。（参赛1:23；28:7-8；诗119:119；耶6:30）。 例：新约中的奢华财主，最后落入阴间永远受痛苦。（参路16:19,22-24）。 二、狂傲官职者必撤下19 1.我必赶逐你离开官职。舍伯那看重豪华墓地，而后果却被神赶逐离职，终局流落他乡，无处葬身。 2.你必从你的原位撤下。原来高高在上的官职，现在却被撤下了。人要谨慎自守，免除一切的贪心与狂傲。不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲。舍伯那被贬，但他内心仍然狂傲自恃，自取羞辱，终必从白昼赶进黑暗里。（参伯18:17-19；太22:13；路12:15-21；诗62:9-12）。 三、清心敬神者必建立20-21 1.以利亚敬是谁？20节。 (1)以利亚敬是神建立之意。以利亚敬是神所建立、所设立的，但我们每一跟随耶稣基督的人都被祂所建立，生命丰盛起来。（参弗4:16；帖前5:11）。 (2)他是神亲自所呼召、所拣选的仆人。 我仆人是神所赐最崇高的称呼。以赛亚、以利亚敬都被称为我的仆人。这属灵的职称和特权，是特别赐予合祂心意的人。（参赛42:1；52:13）。例：大卫是合神心意的人，是祂的仆人。（参撒上13:14；徒13:22；诗89:20-21）。 2.以利亚敬的职责。21节。 (1)他的装束表明他的身份，履行他特殊的职责。外袍和腰带通常是祭司在圣所履职所必需穿戴的服饰。（参出28:4,39-40；29:5-8）。他是祭司的身份。（参彼前2:9）。 (2)他的工作表明他的权利。政权交在他手中。他是被神召来替换舍伯 那的工作的。神所命定的地位有特殊的意义，并规定服事神委托重任的要求和态度。 (3)他的必作耶路撒冷居民和犹大家的父。他的为人品格，配得上称作耶路撒冷居民和犹大家的父，即作犹大的顾问和保护者，是一个慈爱父亲的身份。就如保罗配得上称作提摩太和提多的父亲一样。（参提前1:2；多1:4）。 清心敬畏神的人，必被祂所建立，他也必得见神的面。（参诗73:1；箴22:11；太5:8）。因此，你要逃避少年的私欲，同那清心祷告的人追求公义、信德、仁爱、和平。（参提后2:21-22）。 ── 毛南春阳 【讲题四：大卫的钥匙基督】 经文：赛22:20-25 引言：以利亚敬是神建立，神设立之意。他预表耶稣基督。 一、祂是神所召的仆人20-21 1.他是神所选召的仆人。 他是以赛亚时代一个敬畏神的人。他被神建立，被称为我的仆人，这是何等荣耀的称呼呀！ 耶稣基督也是神所呼召所拣选，特别建立的仆人。（参太2:14-15；12:15-21）。 2.以利亚敬穿上特别的装束穿上外袍，系紧腰带。这是祭司的装束，是祭司在圣所履职所必需穿戴的服饰。（参出28:4,39-40；29:5-8）。 耶稣基督是天天站着侍奉神，成为永远的大祭司。（参来10:10-14）。 3.将你的政权交在他手中。又有政权交给以得亚敬，这就是神所命定他的地位有特殊的意义，并规定服事神委托重任的要求和态度。 耶稣基督，也有政权担在祂的肩头上。祂的政权与平安必加增无穷，祂以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。（参赛9:6-7）。 4.以利亚敬必作犹大家的父。他被称作犹大家的父，不是对犹大家的辖制，乃是对犹大家舍己的爱和眷顾。在众人的心目中，他是一位慈爱的父的形象。 耶稣基督是全能的神，永在的父，和平的君。（参赛9:6）。永在的父。祂是永不改变地爱护着祂的百姓，且看顾一切相信祂的人。 二、祂是大卫家的钥匙22 1.我必将大卫家的钥匙放在他（即以利亚敬）肩头上。 大卫家的钥匙即大卫家的权柄。这把钥匙放在他的肩头上，赋予他的责任重大，管理开启和关闭耶路撒冷王宫大门和房间的职权。这是何等大的权柄能力呀！ 耶稣基督就是握住那把大卫家的钥匙的大君王。（参启3:7；太16:19）。 2.他开，无人能关；他关，无人能开。以利亚敬有这么大的权柄，如果没有神特别的呼召与拣选，恩膏与建立，怎能有能力呢？ 耶稣基督就是那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的大君王。（参赛9:6；太十六19；启1:18；3:7）。耶稣基督也把天国的钥匙交给彼得，让有捆绑与释放的权柄。（参太16:18-19）。钥匙是什 么？ (1)能接受主耶稣敞开心门的钥匙是圣灵。（参赛32:15；11:2-3；罗8:16）。 (2)能够深入明白圣经真理及正意解答经文的钥匙是圣灵。（参约16:13；徒2:1-4；提后3:14-17；弗1:17）。 (3)圣灵也是打开福音大门的钥匙，把人数加给神的国度。（参徒1:8；启3:7-8；徒16:4-7）。 (4)能够进入永恒天国的钥匙是圣灵。（参罗8:16；林后1:22；5:5；弗1:13；4:30；约壹5:6-12）。 圣经中提到钥匙的有几种：1）一般的房门的钥匙。（士3:25）；2）大卫家政权的钥匙，即掌管国政的权力。（赛22:22；9:6-7；启3:7）；3）天国的钥匙，具有捆绑与释放的权柄，这权柄不在于人，乃在于圣灵。（太16:19；罗8:1-2；加5:1，5-6）。4）知识的钥匙，即具有解经知识的能力。（路11:52-54；徒4:17-18）；5）死亡和阴间的钥匙，即掌握生死存亡，灵魂归宿的权柄。（启1:18-19；）。6）无底坑的钥匙，即掌管无底坑（地狱火湖）之门的钥匙。能掌管这把钥匙的人，他的权柄绝对是至高无上的。（启9:1；20:1-3）。 三、祂是坚固处的钉子23-25 1.以利亚敬要像钉子一样钉在坚固处，作为他你家的荣耀的宝座。23节。可见，这是神使得以利亚敬取代舍伯那，如钉子一般钉牢在坚固处。（参拉9:8；伯36:7；传12:11；亚10:4）。 耶稣基督就是那颗钉稳坚固处的钉子，祂也成为父家荣耀的宝座。（参诗9:7-8；89:4；赛9:7；来4:16；启22:1-5） 2.你父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都挂在他身上。即众子孙都因他而享福得名。 因着耶稣基督的缘故，神要将水浇灌口渴的人，将圣灵浇灌后来的世代，将神的厚福浇灌我们的子孙后裔。（参赛44:3；罗8:14-17；弗3:6）。 但是，人必竟还是人，人不能替代神，只能是作为一种的预表，一个影儿。（参西2:16-17）。 3.由于以利亚敬也不过是人，若将一切盼望寄托他身上，必然失望。钉子再稳，也由于挂在他身上的（连儿带子孙）太重，过于他所能承受的，也必被压斜，被砍断落地。25节。 即使以利亚敬曾受全面高度的赞美，怎能变为失败者并被剪除呢？其实，先知以赛亚不得不重申，依靠人的拯救只是暂时而短暂的，先知警告：不要信靠世人。（参赛2:22；诗146:3-6）。 唯一真正能够倚靠稳而不斜的钉子，乃是以利亚敬所预表的那位又真又活的真神耶稣基督。祂是我们最稳固的根基，倚靠祂必不摇动，直到永永远远。（参赛9:7；28:16；来10:21-23）。 ── 毛南春阳 【以赛亚书第廿二章査读】 先知以赛亚在本章论预言异象谷的默示，异象谷在什么地方？它表征什么？一般认为异象谷即是耶路撒冷，因耶路撒冷众山环绕（诗一二五2），称之为谷。另一说，此谷即“约沙法谷”，指耶路撤冷与橄榄山间的一个山谷。约沙法译意为“耶和华审判之谷”。又，本章第7节说，“嘉美的谷”即耶路撤冷东的“汲沦溪谷”和西南的“欣嫩子谷”，表示出是一座神在那里藉异象启示自己的山谷。总之，本章乃先知得默示，论耶路撒冷之预言，言神将如何刑罚耶路撒冷，赶逐不义的管家，洁净犹大家，换上忠心的管家，治理大卫的家。 壹、第1〜14节
启示耶路撤冷之毁灭。 神兴起仇敌，用大军拆毁耶路撒冷，神虽用重刑，但祂无意毁灭，只是希望藉此洁—们。 ―、第1〜4节
神的痛苦。 耶路撒冷全城的人，上至官长，下至平民，都不去信靠真神，
等到大祸临头之时，只想逃躲，结果被仇敌捆绑，成了俘掳，
险遭毁灭，神眼看祂的子民如此惨状，只有痛哭，得不到安慰。 1、第1〜3节 正欢乐之间，灾祸突临。 A.正欢乐时： a.何事使你这满城的人都上房顶呢？——房顶是庆宴之处。 b.何事使你这满处吶喊，大有喧哗？——到处可见
苟且偷生。 c.何事使你这满邑欢乐呢？——全城的人醉生梦死。 B.突然祸灾： a.你中间被杀的并不是被刀杀——因饥饿而死。 b.你中间被杀的也不是因打仗死亡——因疾病而亡。 C.灾祸结果： a.修所有的官长一同逃跑。 b.所有的官长都为弓箭手所捆绑。 c.你中间一切被找到的都一同被捆梆。 d.他们本是逃往远方的。 2、第4节 神的痛哭及其原因： a.你们能转眼不饿——忘记了神。 b.因众民的毁灭——必受刑罚。 c.我得不到安慰——使神失望。 二、第5〜11节 大敌当前，百姓仍自以为是，不去倚靠神。 1、第5节 耶路撒冷的溃乱是神所允许的，必有“烦扰的日子”——（注意，本章中的“那日”，“当那日”、“到那日”）
使异象谷有异象。 a.有溃乱（撒下廿二43）。 b.被践踏（诗一〇八13）， c.有烦扰的日子（番一15）。 d.城被攻破（诗八九40）。 e.哀声达到山间（哀一5）。 2、第6〜7节 言神如何使联军攻陷耶路撒冷，以及攻城情形。 a.以拦带着箭袋——以拦即伊朗（见上章第2节注） b.还有坐战车的和马兵——敌方实力雄厚。 c.吉珥揭开盾牌——吉珥在巴比伦东南方，或是玛代之另一名称，亚述军中多吉琪人。 d.嘉美的谷遍满战车——嘉美的谷指耶路撒冷东边的汲沦溪谷，和西边的腿子谷。 e.也有马兵在城门前排列一一敌方有充份的作战准备。 三、第8〜11节 百姓在危险之日，仍想倚靠自己，不去求问神。 “那日”——危亡之日快要临到了。 A. 1、神要去掉犹大的遮盖——除去他们的转保障。 2、你仰望林库内的军器—— “林库”原文“林宫”，即所罗门王用利巴嫩香柏木所建之宫（王上七2〜6），意指百姓仍想靠林宫内的武器。 3‘你们看见大卫城的破口很多——大卫城乃锡安的保障
（撒下五6〜7），现在已经漏洞百出。 4、便聚积下池的水一一水池即旧池，以为可以积此水补破口。 5，又数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁修补城墙——挖
肉补疮。 6、又在两道城墙中间控一个聚水池，可盛旧池的水一
—些不可靠的方法。 B. 1、却不仰望作这事的主（撒上十二24）。 2、也不顾念从古定这事的主（王下十九25）。 四、第12〜14节
神大大失望，忿怒而施罚。 当灾难临到，神期望百姓知所领悟，悔改归神，那知这些
选民，顽梗至极，大难临头，不知悔改，反倒把心一横，说死
了就算了，乘机放纵私欲，大吃大喝，试问这样的罪孽，怎能
赦免呢？ “当那曰”——灾难临头之日。 1、神对百姓的期望。 a.叫人哭泣哀号——接受痛苦（珥二 17）。 b.头上光秃——纪念神的离开（弥一 16）。 c.身披麻布——表示彻底悔改（拿三5〜6）。 2、神对百姓的失望。 a.谁知人倒欢喜快乐（撒上廿五36）。 b.宰牛杀羊（箴九2）。 c.吃肉喝酒（路十七26〜29）。 d.而且说，我们吃喝吧！因为明天要死了（林前十五32） 3、神对先知的默示。 a. 很慎重地说： (a〕 万军之耶和华亲自默示先知说的（撒上二25）。 (b〕 主万军之耶和华说的（赛廿六21）。 b.很痛苦地说：——「这罪孽直到你们死，断不得赦免。」（罗二5〜6）。 贰、第15〜19节
神在耶路撒冷换下家宰的默示。 耶路撒冷的官长和百姓，既然至死也不肯悔改，然而神的慈爱永不改变，神仍然希望他们回到祂怀抱里来，祂打发先知去见掌银库的家宰舍伯那，家宰相当于宰相，按当时舍伯那是希西家手下的一个书记（王下十八18，37），并非家宰，舍伯那是埃及人，可能因为掌管银库关系，暗中扩权，权力超过当时真正的家宰以利亚敬，这舍伯那就是力主靠拢埃及，而不必求神的人。 ―、第15〜16节
神指资舍伯那，扩展自己的权力是在找死。 神命先知去见舍伯那，对他说，你谋求巩固自己的权力和地位，那等于自凿坟墓，是在找死。 二、第17〜19节
言舍伯那必遭灭亡。神藉先知警告舍伯那，你不要以为你今天有了权力就得意忘形，要知道神才是真正掌权有力量者，先知对舍伯那说：看哪！ 1、耶和华要将你紧紧缠裹，竭力抛去（耶十18）。 2、祂必将你辊成一团，抛在宽阔之地，好像抛球一样（耶廿二 26）。 3、你主人家的羞辱必在那襄坐你荣耀的车（路十六3）。 4、你也必在那裹死亡（诗卅七38）。 5、神必赶逐你离开官职，你必从你的原位撤下（赛廿二19）。 三、第20〜24节 神召以利亚敬，维承舍伯那的职事。 神要撤去舍伯那的职权和地位，换用希勒家的儿子以利亚敬，希勒家这个人在圣经中名不见传，正如亚摩斯一样，灵意两者相同，指神重用的人，是在平凡人中出来的，以利亚敬资料详见（王下十八）。亚述大军园攻耶路撤冷时，希西家曾派他去向敌军传命，是一位忠心的家宰。 “到那日”——预表以色列复兴之日。 ―、授予忠心仆人的地位、能力、权柄。 1、神要将舍伯那的外袍给以利亚敬穿上一一指荣耀身
分、地位（利八7）。 2、神要将舍伯那的腰带给以利亚敬繋紧一指能力（弗
六14）。 3、神要将舍伯那的政权交在以利亚敬手中一指权柄(赛
九7）。 二、细述神予忠仆的身分、地位、权柄和荣耀一一预表主耶
稣。 1、他必作耶―冷居民和犹大家的父”身分、地位（来―五）。 2、神必将大卫家的鎗匙放在他肩头上；他开了无人能关，
他关了无人能开一权柄（启三7）。 3、神必将他的安稳，像钉子钉在坚固处一一复兴（拉九8）. 4、他必作为他父家荣耀的宝座一荣耀（诗一四八13）。 5、他父家所有的荣耀，连儿女，带子孙都挂在他身上，好像一切小器皿，从杯子到酒瓶挂上一样——使人蒙福（申廿
八2〜6）。 肆、第25节 耶路撒冷复兴后仍有败坏。 此小节并非指以利亚敬在位而言，更不预表主耶稣降临之时，完全是预言复兴后的败坏；历史上希西复兴后其后代即败坏，本小节中两次谢，”耶和华说的”。 “当那日”——指以利亚敬忠诚服事，但犹大众民罪恶深重，把这坚固的钉子压斜了，难以承担，仍要留待主耶稣的拯救。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【不顾明天的人生（廿二1～25）】 一、耶路撒冷城遭人围困（1～14节） 二、对一名叫舍伯那之人的预言（15～25节）——这人在朝廷中居高位，但因他的骄傲──为自己在盘石中凿坟墓，并出入驾驰马车，神必兴起另一人取代他的官职 ──《新旧约辅读》 【论异象谷受审判（二十二1～25）】 一、虚假欢乐（1～4） 二、真正哀号（5～7） 三、妄作备战（8～11） 四、宣告死罪（12～14） 五、罢黜家宰（15～19） 六、预告国亡（20～25） ── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》 【第二十二章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （十）预言犹大将会遭遇毁灭。 22:1-25 1.叙述耶路撒冷城被围攻的状况，以色列人积极备战，但不仰望神。22:1-11 2.神的用心是要人悔改，但人却仅及时行乐，所以神不赦免他们。22:12-14 3.神要审判宰相舍伯那，预言要兴起以利亚敬取代舍伯那的地位。22:15-25 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【神家有灾难 以赛亚书22章】 一丶因有灾难生命死亡22:1-3 二丶见民灾难先知哀哭22:4-5 三丶兴起灾难是神许可22:6-8 四丶面临灾难不靠救主22:9-11 五丶藐视灾难罪中之乐22:12-14 六丶逃避灾难自找出路22:15-17 七丶捆于灾难被神抛弃22:18-21 八丶经过灾难神兴忠仆22:22-25 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第22章城破国亡】
张志新《以赛亚书分章大要》 【第二十二章 耶京预言】 1) 圣城面临大灾难、1/3 2) 先知痛苦民悲惨、4/5 3) 以拦吉珥大军至、6/8 4) 房屋拆毁补城墙、9/11 5) 民不悔改罪中乐、12/14 6) 高处凿出安息所、15/17 7) 被弃仆人承要职、18/21 8) 大卫后裔坐宝座！22/25 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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