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以赛亚书第二十一章纲目 壹、内容纲要 【审判巴比伦及其盟国以东阿拉伯】 一、审判巴比伦 （1～10节） 1.海旁旷野惨状和宴乐（1～5节） 2.守望者报巴比伦倾倒（6～10节） 二、审判度玛见黑夜（11～12节） 三、审判阿拉伯荣耀必归无有（13～17节） 贰、灵训要义 【巴比伦倾倒】 一、神手工具玛代波斯，扫荡狂傲者巴比伦（1～2节） 二、海旁旷野毒蛇出没，贪欲试探淫乱偶像（1～2节；太4） 三、宫中亵渎宴乐倾倒，极其疼痛妇人产难（3～5节；但五） 四、神至高者注目犹大，审判列国灭巴比伦（1～2节；一1；十三～十四；廿一1～10） 五、巴比伦是巴别混乱，诡诈毁坏已到极点（1～2节；创十一7～9） 六、海旁旷野可怕旋风，灭亡铁扫帚扫凈她（1～2节；十四23） 七、腐败宗教淫行偶像，欺压熄灭强暴止息（1～9节） 八、折恶人的杖辖制圭，惨烈惊慌掩面难当（1－9节；十三～十四） 九、不是安慰持续警告，又惊见巴比伦倾倒（10节；创十一9；启十八2） 【儆省守望预备主来】 一、骄傲自大使人麻痹――不觉察审判快到（5节；但五6） 二、犯罪使人自甘堕落――不警惕罪及恶果（5节；廿二13～14；创十九14） 三、人们正说平安稳妥――大祸临头不知晓（5节；创十九14；可十三35～36；帖前五3） 四、耶稣教导儆省祷告――随时见主预备好（可十三37；太廿四42～44） 五、忠心守望照神旨意――眼观耳听放心上――凡所见的，要警戒百姓（9节；四十4；结三17～19） 【以东属世要悔改】 一、以扫重视肉体轻属天，长子名份换碗红豆汤（创廿五29～34） 二、仇恨骄傲撒野絶亲情，以东血气属世必灭亡（11~12节；俄一1～9） 三、白天短视临漫漫长夜，呼吁度玛先悔改再来（11～12节） 四、神出西珥走在以东地，谦卑降服耶和华有望（士五4） 五、偶像假神全都虚无用，以色列真神掌管未来（四十一27；四十二9；四十四6～8） 六、体贴肉体情欲就是死，体贴圣灵乃生命平安 （罗八6～7） 【阿拉伯荣耀尽失】 一、底但提玛基达从人意出世（创廿五2，13～14；代上一29；约一13） 二、底但商旅往提玛取水得食（13～15节） 三、犹大阿拉伯结盟同反亚述（四十二11；六十7；诗篇一百廿5；耶二10；结廿七21） 四、阿拉伯荣耀一年之内尽失（16～17节） 五、基达勇士弓箭手只剩余数（16～17节；十六13～14） 六、独有永存造物主神之荣耀（廿四23；卅五2；六十9；六十六18） 七、犹大可靠保障是万军之主 (十九1～廿6；诗卅三21；五十二8；一百一十九42；约十四1) 【守望者忠心】 一、守望者忠心谨从神命（6节；王下九17；哈二1） 二、既是守望又聆听报信（6～9节；王下九17；哈二1） 三、景象惨烈竟不忍卒睹（3～4节） 四、坚立望楼恐失误分毫（7节；结三17；来二1；哈二1～2） 五、昼夜呼吁全民都警醒（8节；四十3～4；六十二6；结卅三2～7，17～19；弗五14） 六、宫中宴乐先知发狮吼（5～8节；但五1～31） 七、警戒百姓要战竞靠主（4～10节；四十4；诗五十五4～6；五十六3；一百一十九120） 八、屡见巴比伦倾倒偶像废弃（7～9节；二8；十三19；四十六1；耶五十一47；启十四8；十八2） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：巴比伦，倾倒了】 经文：赛21:1-10 一、对巴比伦的默示，行毁灭1-2 1.论海旁旷野的默示。1-节。 (1)海：表征政治的趋势。海旁旷野海旁荒野低洼或沼泽地，美索不达米亚两河流域南地，指巴比伦向东南延伸到波斯湾的平原，是嘲讽他们的平原将变成荒漠。（参耶50:38；51:42-43）。 (2)旷野：表征苦难或试练。旷野是干旱不毛之地，道路崎岖，没有出产，倒是毒蛇出没，使人受苦之地，它是试探人的，陷害人的最佳环境。 随之而来的，说得非常之明白。就是，有仇敌从旷野，从可怕之地而来，好像南方的旋风，猛然扫过，乃是一种无敌凶残的恶势力苦难。 例：1）以色列人出埃及过红海，经过旷野的苦情，在茫茫的旷野之中，四 十天的路，走了四十年。被数点的超过六十万人全部死在旷野的路上，最后只剩下两个人（迦勒和约书亚）带领着新一代人进入应许地迦南美地。（参民14:29-35；32:11-13）。 2）主耶稣受洗（经过水的洗礼）后，在旷野受魔鬼的试探，所以政治的旷野，表示得不着祝福之地，乃是苦难或试练之地。（参太4:1；可1:12；来4:15-16）。 2.令人凄惨的异象，已默示于我。2节。 (1)巴比伦人已经行恶到了极点诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。因此，他们要为他们所行的诡诈付出沉重的代价。（参赛33:1；耶51:44,48-49,53）。 (2)耶和华神要发动以拦和玛代，上去围困巴比伦，灭绝一切罪恶的凶残者，止住强暴者。主说：以拦哪，上去哦！玛代啊，围困哦！使一切骄傲止息哦！这样，叹息就会停止。可见，人之败坏都是起因于骄傲。因为败坏之先，人心骄傲！（参箴18:12） 二、对巴比伦的提醒，要起来3-5 1.先知以赛亚为巴比伦人的罪恶痛心。3-4节。 (1)先知用产难表达他心中所见惨烈异象将临，引起错愕痛苦。圣经中经常提到痛苦仿佛产难的妇人一样。（参赛13:8；26:17；诗48:5-6；耶6:26；48:41；49:22；50:43）。 可见，惨烈程度已经到达极限，惊惶超出了他所能承受，故用身体剧痛来表达：有如妇人产难，屈身不知所措。 主耶稣和使徒保罗也用产难来表达心中的极度痛苦。为救人免遭不能逃脱的分娩剧痛；因正说着平安稳妥，灾祸会突然临到。（能约16:21；帖前5:3）。 (2)先知以赛亚看到此种惨烈的异象，我心慌张，惊恐威吓我。心中也得不到安息而战兢。4节，（参路21:34-36）。 2.巴比伦人奢华宴乐的生活，却不知灾难已经稍稍来临。5节。 他们摆设筵席，派人守望，又吃又喝。派人守望有用吗？这就是罪使道德良心蒙蔽，迟钝于犯罪及其恶果。误以为无报应，终日宴乐，醉酒。（参赛22:12-14）。例：伯沙撒王的宴乐之夜所发生的事。（但以理书第5章）。 罪使人自甘堕落沉沦，以为没有复活受审判，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。（参林前15:32；路16:19-31）。 3.先知的呼吁；首领啊，你们起来，用油抹盾牌。5节。悔改吧！转回吧！何必死亡？（参结18:23；33:11）。 同样，主耶稣呼吁说，你们要儆醒，因为不知道主何时来。（参可13:36-37；太24:42-44）。但是，又有多少个人听到这惊心动魄的呼吁声而愿意悔改，转回作恶的脚步呢？ 例：所多玛、俄摩拉之城即将被毁灭之时，天使吩咐罗得去向他的家人呼吁说：你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。可是，又有谁关注呢？不但没有觉醒，反而以为他说的是戏言。（参创19:12-14）。 又有多少人能够像那个浪子一样，坚定信心地宣告说：我要起来！到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！（参路15:11-24）。 三、对巴比伦的宣布，倾倒了6-10 1.主设立守望者（先知以赛亚），让他看见异象军队来袭。6-7节。（参耶50:3,9,29,42）。 2.守望者的宣告巴比伦倾倒了，倾倒了！他一切雕刻的神像都打碎于地。8-9节。（参耶50:2；51:8,64；启14:8；18:2,21） 这就让我们看到，主耶稣已成就救恩，胜过世界。世界的王魔鬼撒旦已经受审判。（参约12:31；16:33；19:30）。 3.守望者向神的子民（被打的禾稼，场上的谷）呼吁、提醒因在这时期，犹太期待巴比伦及盟国一起来反亚述，指望他们能拯救自己的百姓脱离苦难。（参赛10:20）。 向他们呼吁，依靠巴比伦的指望必落空。这混乱政治、骄傲的庞然大物，及其腐败宗教神祗偶像，轰然倾倒，被砸得粉碎。（参赛2:22）。这就是，主要扬凈祂的场，把糠秕用不尽的火烧凈。（参耶51:33；太3:12）。将沉甸甸的谷粒收进祂的谷仓。（参太3:12）。 ── 毛南春阳 【讲题二：以东，黑夜来了】 经文：赛21:1-10 一、使以东败落，贪恋肉体11节，（参创25:29-34） 1.以东？以东的起源，从亚伯拉罕说起。 (1)亚伯拉罕以色列民族的祖先。（参创12:1-3）。 (2)以撒生了一对双胞胎：以扫与雅各，即两国的开始。（参创25:21-26）。 (3)以扫就是以东。（参创25:27-28）。 2.度玛？西珥？度玛、西珥是以东别名，隐喻沉默死寂。11节。 神赐西珥给以扫，以扫就是以东，以东人的始祖。（参创32:3；36:8-9；申2:5,22；书24:4）。 3.以扫因贪恋肉体的需要而失去了神赐给他的福。 (1)他因一碗红豆汤，而轻看了神赐给他的长子名分。（参创25:29-34；民11:4-6,33-34；腓3:18-20）。 (2)他娶外族女子为妻。（参创26:34-35）。使母亲心里愁烦（创27:46），父亲也看不中迦南女子（创28:8）。 (3)心中有仇恨。（参创27:41-44）。这个仇恨一直延续到今天，几千年过去了，但两国之间的仇恨仍然未消。这就是意味着两种势力在较量。（参罗9:10-13；来12:16-17）。 二、论以东默示，活在夜里11节 1.论度珥的默示。即关于度玛的神托之预言。（参俄1:1）。 2.有人声从西珥呼向我说。度玛就是以东，那么西珥就是以东地。 有人声从西珥呼向我说，这声音其实就是从耶和华神而来的，准确真实，没有虚妄，没有疑惑，实实在在的。（参撒下7:28；启22:6）。 那么，以东被毁灭的原因是什么呢？因以东是神百姓的宿敌。当以色列人落入亚述手中时他们高兴，这便注定了以东的毁灭。（参俄1:10-14）。 3.守望的啊，夜里如何？ (1)做好时代的守望者。守望者是站得高，望得远的人。请问，你是否也想作教会的守望者？参8节，（结3:16-17）。 思考：今天在教会中，会有许多人愿意为教会守望。但你明白什么守望吗？是耶和华神亲自膏立你作时代的守望者了吗？在新约中，好像没有提到要为教会守望这个事，那你为教会守望什么呀？ (2)守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？ 两次重复，似乎疲累的受苦者已经到了筋疲力尽的关头了。瞻望前途，迷雾遮掩了明天，焦虑压在心头：黑夜还有多长？到什么时候，痛苦才会过去？ 先知站在望楼上，作时代的守望者。但他不能制造虚假的安慰，只能传达从神来的信息：早晨将到，黑夜也来。（参弥3:5-8；约9:4）。 同样，在基督耶稣再来，弥赛亚的国度建立在地上之前，不论是选民或外邦人，都要经历同样的黑夜（苦楚）。但属神的人，不必悲观失望，因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。（参帖前1:3）。 基督徒活在地上，是为了进入天国而预备。所以不要咒诅黑夜，也不因黑夜的漫长而灰心，更不效法世人沉睡。虽然外面黑暗，而心里的光明亮，作忠心的守望者，直到主再来的永远荣耀清晨。（参帖前5:1-8）。 三、对以东提醒，回头再来12节 1.守望的说。守望者传达神的旨令，必须是准确无误的。 先知米该亚：我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。这就是神先知的原则！（参王上22:13-14） 2.早晨将到，黑夜也来。平安了，平安了，其实没有平安。（参耶6:14） (1)即使早晨来到，很快便会有黑夜，同样以东人只是短期内脱离困境。 (2)虽然是早晨，四周仍是黑夜一般，以东人也要继续在困境中度日。 这就说明，该发生的总会发生，但结局却是黑夜（痛苦）。以东的前途黑暗、结局并不乐观。（参赛34:5-15），且参看俄巴底亚书对以东审判。 本来早晨将到，黑夜就要过去。但是，对以东人来说，早晨将到，黑夜并未过去，仍旧存在，永难有得见亮光之时。非常明显，此指主耶稣再来之时，对以色列民来讲，是灾难过去，复兴即临；但是对以东人来讲，他们的罪已经定了，仍旧在黑夜之中。 3.你们若要问就可以问，可以回头再来。 (1)守望者叫他们只管问他，他回答是可以回头再来。意思是以东若诚心寻求神，可以再来求问。回头是指悔改，只要能侮改，到神前面来就可以享受早晨的光明。但他们只是有人声从西珥呼问神而已，并没有情词迫切地直求（路11:8）。他们把神当作可以求问的偶像之一，只关心自己的前途、不关心神的旨意。 今天许多人的祷告也只是从西珥呼问，把神当作为自己提供建议或方法的偶像之一，祷告若不能立刻蒙应允，就马上转向心理咨询、市场营销、谋略权术、星相算卦……。同样，神也会把这种祷告当作度玛（原文：寂静），用沉默来回答他们。（参雅4:3-4）。 (2)从以东人的历史来看，以东即以扫，是雅各（以色列）孪生的哥哥，他因贪吃红豆汤，就把长子名分出卖了（创25:29-34）。圣经中通常把以扫表征肉体的需要。（参罗8:6-7）体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。 ── 毛南春阳 【讲题三：亚拉伯，荣耀没了】 经文：赛21:1-10 一、论亚拉伯默示，必在林中住宿13 1.这是关于亚拉伯的神托之言。出于神所说的话，一句都没有落空，都要成就，都要应验。（参书23:14；王下10:10；太24:34-35）。 2.底但结伴的客旅。 底但是谁？底但是亚伯拉罕生以撒之后，又娶妻基土拉所生孙的后人，以商旅为业的阿拉伯部族。（参创25:1-3；结27:15）。 结伴的客旅，是与推罗贸易的商队。可见，人生在世，其实就是结伴的客旅，出现少时就不见了。（参代上29:15；来11:13；彼前2:11）。 3.必在林中住宿。主前700年为贸易通道，由于亚述攻打阿拉伯。横跨沙漠的商队只能躲进林中。（参结27:15）。表明人生在世，漂泊无定处，都比不上林中小鸟和地上的狐狸，它们都还有巢有窝，而人呢？正如耶稣所说，狐狸有有洞，天空的飞鸟有窝，而人子来到世上却没有枕头之地。（参太6:25-29；8:18-20）。 二、向提玛地呼吁，要拿水饼迎接14-15 1.提玛地的居民。提玛，是以实玛利的第九个儿子，是亚拉伯旷野一个强大的游牧民族支派的首领。提玛的后裔主要是一些商旅，他们控制了横过旷野的重要路线（参创25:13-16）。 2.拿水来送给口渴的，拿饼来迎接逃避的。先知呼吁底但和提玛两地居民拿水和饼，给拥挤逃离大道，进沙漠的难民们缓解饥渴。在今天的末世时代里，在天路灵程上，有太多太多的心灵口渴饥饿的人。但是，又有谁愿意付生命的代价来寻找生命的水和生命的粮呢？耶稣以撕心裂肺的话向世人呼吁说：我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴！（参约6:35-37）。圣灵也向世人呼吁，来！口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。（参启22:17）。 3.他们在逃避锋刀利箭的危险和战祸的摧残。人生在世多有患难，天灾人祸，悲欢离合，生老病死，以及战争的摧残……。（参赛13:14-16；约16:33）。 人生在世上的苦难，你能往哪里逃避呢？耶稣说，你们在世上有苦难，但在我里面有平安。朋友，你愿意得着在耶稣里的平安吗？ 三、对基达人宣告，勇士必然稀少16-17 1.主对我这样说：一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有。16节。 即审判之日来临迫在眉睫。雇工的年数，即指时间很短，很快就会实现，因为雇工总希望时间过得快一点。到那日，基达的一切荣耀必于无有！ 主来的日子，现在也已经是迫在眉睫了，已经到门口了。（启22:20）。 2.弓箭手所余剩的，就是基达的勇士，必然稀少。17节。 这些勇士都是从人意生的，而不是从灵生。因为从肉身生，就是肉身；从耿 生的就是灵。（参创6:4；约1:12-13；3:6）。到主来的那日，真正属神国的勇士精兵必然稀少，因为从人意生的勇士太多太多，从灵生的精兵太少太少。（参太7:21-23；路13:22-30；太22:2-3,13-14）。因为这是耶和华以色列的神说的。 ── 毛南春阳 【以赛亚书第廿一章査读】 本章计有三段默示： 一、（第1〜10节）论海旁旷野的默示。 二、（第11〜12节）论度玛的默示。 三、（第13〜17节）论亚拉伯的默示。 壹、第1〜10节 论海旁旷野的默示： 本段一直未提所指的是巴比伦，只是对它毁灭的形容，直到末了，主自己开口说：「巴比伦倾倒了！倾倒了！」才公开
明示。 先知以赛亚得默示，论列国的受刑罚，其中特别着重对巴比伦的毁灭，现在又强调一次，为什么？因为巴比伦所代表的
是混乱，它是腐败宗教的总代表，神的心意决定把它彻底的毁灭（三赛第十三章査读数据），本段就是描述它的毁灭情形。 一、第1节 先知得默示，论海旁旷野”海旁旷野”或译”海
的旷野”。海在圣经裹往往表征政治，海旁旷野指旷野式政治，
联野是旱不毛之地，道路崎岖，没有出产，倒是毒蛇出没，使人受苦之地，它是试探人的，陷害人的，我们看见以色列人出埃及过红海经过旷野的苦情，主耶稣受洗后，在旷野受魔鬼的娜，所以驰治的旷野，表示得不着祝福之地。 下面接下去，就说得非常之明白，有仇敌从旷野，从可怕之地而来，牠们来的时候，好像南方的旋风猛然扫过，南方的旋风，一阵猛转而来，是一种无敌凶残的恶势力。 二、第2节 本节可分成两段。前半节先知说明这种令人凄惨的景象，神早已默示先知，这诡诈到极点，行毁灭败坏到极点的，不可能让牠们久恃，下半节就说出神要发动以拦和玛代，上去圔困巴比伦灭绝一切罪恶的凶残者，止住强暴者：这样，叹息就会停止。 “以襕”即“波斯”亦称“伊朗”，意为(1
)高地。（2）年青的。（3）永久的。 “玛代”意为（1）中间之国。（2）我的衣服。（3）他是按标准的。 从以上的意，义就可知神为何用玛代、波斯毁灭巴比伦（这些预言都在但以理书中应验（但五）） 三、第3〜5节 说出先知见异象时的目。 1、第3〜4节 这些都是大灾难末世预言的情况。 a.满腰疼痛(伯十四22）。 b.痛苦将我抓住（创三16）。 c.好像产难的妇人一样（诗四八6）。 d.疼痛甚至不能听（耶五一37）。 e.惊惶甚至不能看（但七28）。 f.心里慌张（但十16）‘ g.惊恐面我（但五9）‘ h.我职慕的黄昏变为我的战兢(：诗五五5）。 2、第5节 本节完全预言巴比伦毁灭的景象（见但五1〜4 ：30）。巴比伦在一夜之间，正宴乐时突然倾倒。 a. 他们摆设筵席（耶廿五比）。 b. 他们派人守望（结卅三2）。 c. 他们又吃又喝（耶五一39）。 d. 首领阿！你们起来——提醒巴比伦的官长，要作准备。 e. 用油抹盾牌一一把包在盾牌上的皮革弄软，好避箭矢刀剑的攻击。 四、第6〜9节 这一小段可作四点说明： 1、第6节 主吩咐先知设立守望者。 主吩咐先知如此说：「你去设立守望的，使他将所看见的述说。」一一主在地上所拯救的，都要作守望者，将他所见的救恩述说出来。 2、第7节 守望者所见景象一一守望者述说看见的景
象，首先是军队，他就侧耳细听。 a. 是骑马的一对一对的来一骑马指作战，一对一对
的来，显示步伐整齐，乃得胜归来（启十九1〜21）。 b. 又看见驴队——示荣耀进入京城（亚九6）。 c. 又看见骆驼队一指各国运送财物，作奉献（诗六
八 29）‘ 3、第8〜9节 守望者的报告一一守望者有了见闻很兴奋，用大,挪子吼叫，向主报告说：主阿！ a.我白曰常站在望楼上（弥七7）。 b.我整夜立在我守望所（哈二1）。 c.看哪！有一队军兵骑着马〈启十九19）。 d.他们一对一对的来（启十九11〜15）。 4、第9下节 最后主的答复一一主止住他再说下去了，
说出了结论性的话。 a.巴比伦倾倒了，倾倒了（启十四8）。 b.巴比伦一切雕刻的神像都打碎于地（耶五十2）。 五、第10节 先知作结束的宣告： 最后，先知宣布他所论的默示，都是从万军之耶和华以色
列的神那里所听见的。现在，全部告诉你们了。 为了显明起见，先知用一段比喻，说明巴比伦受到刑罚，好像农夫在谷场上打禾稼。（耶五一33）万军之耶和华以色列 的神如此说：巴比伦城好像踹縠的禾场，再过片时，收割他的时候就倒了。 贰、第11〜12节 论度玛的默示。 “度玛”意为“沉默”，是以东国的别名，“西珥”是以东一个地方的名称，也是族名，意为“有毛的。” 有人的声音，这些人是灾难期中的受害者，他们从以东地方的西珥间守望者说：「夜里如何？」这样一连问了两次，意为大灾难中，我们痛苦万分，这灾难何时结束？何时才有安乐
呢？ 守望者一一指神的仆人，回答说：「早晨将到，黑夜也来，
你们若要问，就可以问，可以回头再来。」本来早晨将到，黑夜就要过去，但是对以东人来说早晨将到，黑夜并未过去，仍旧存在，永难有得见亮光之时，非常明显，此指主耶稣再来之时，对以色列民来讲，是灾难过去，复兴即临；但是对以东人来讲，他们的罪已经定了，仍旧在黑夜之中。 守望者叫他们只管问他，他回答是“可以回头再来”，回头是指悔改，只要能侮改，到神前面来就可以享受早晨的光明。 以东人的历史——以东即以扫，是雅各（以色列）孪生的哥哥，因贪吃红豆汤，把长子名分出卖了（创廿五29〜34）。圣经中通常把以扫表征肉体的需要。（罗八6〜7）体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得祌的喜欢。 附注： A.有关神对以东的惩罚，本书第卅四章1〜15节，及第六十三章1〜6节，计有三次预言及之，联合本段这三次，有其一贯的灵意教训： 1、（廿一11〜12）表明以东人无光明希望。 2、（卅四1〜15）表明以东人必受灾祸。 3、（六三1〜6）表明以东人必受审判。 B.小先知书中”俄巴底亚书”为专论以东人灭亡的信息。 三、第13〜17节 论对亚拉伯的默示： 本段默示中有三个人名： 1、底但一根据（：创廿五1〜3），底但是亚伯拉罕生以撒之后，又再娶妻基土拉所生的孙子，这一族的人以商为业（结廿七15）。 2、基达——是亚伯拉罕未生以撒以前，与使女夏甲所生的的儿子以实玛利的儿子（创廿五13），他是勇敢的射箭手。 3、提玛——a.如以人名而言，他们也是以实玛利的后
代（创廿五15）。 b.如以地名而言，所指系沙漠绿洲，此节或指绿洲有水源。 从以上人名中，可以看出他们虽都是亚伯拉罕的后裔，但
均非应许所生之子，都是从人意而生的（三约三5〜6）。这里统称之为阿拉伯人，他们互相亲爱，互相帮助，但是按照神的
救赎原则，若不悔改信耶稣，都不能进天国，都要与世上的罪
人一样，―同灭亡。 一、第13〜15节 先知得默示，向底但的客旅们说预言，底但是从事商业的人，他们经常结伴在外作客旅，这一段神默示，将来大灾难中，主刑罚恶人时，这些阿拉伯人疏散逃离，
在沙漠中躲避，与他们同祖的居民，因为在沙漠的绿洲，为了
表示亲爱，拿水给他们喝，又拿饼给他们吃，庆幸他们能逃避灾难。 二、第16〜17节 但是神启示先知说，这样的曰子不会太久，一年之内——近期的指在目前，远期的指主再来。基达虽然是射箭的勇士，他们并不是从灵生的，不过是雇工而已，
到大灾难时，余剩的必然不多，这些余剩的，也因为他们懂得
敬拜真神的缘故，到天国实现之时，他们要到耶路撒冷来献祭（赛六十7）。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【设立守望的（廿一1～17）】 一、巴比伦的倾覆（1～10节）——神要兴起以拦和米底亚来对付巴比伦，停止巴比伦所带给列国的痛苦叹息（2节） 二、度玛（11～12节）——度玛是指以东，他们亦急于知道前景如何，巴比伦的倾覆带来甚么后果 三、阿拉伯（13～17节）——阿拉伯沙漠地的情况是当地一带将有刀剑的灾祸，居民逃往别地躲避，可是依然在短期内也必遭遇浩劫 ──《新旧约辅读》 【第二十一章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （八）预言巴比伦将会被毁。 21:1-10 （九）预言以东和阿拉伯的命运。 21:11-17 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【罪人的争战 以赛亚书21章】 一丶兴起争战因罪之故21:1-2 二丶因有争战心中痛苦21:3-4 三丶宣布争战是神托付21:5-6 四丶看见争战昼夜看守21:7-8 五丶毁于争战知者宣布21:9-10 六丶神许争战速速来到21:11-12 七丶面对争战无家可归21:13-14 八丶陷入争战失去荣耀21:15-17 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书 第21章设立守望】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第二十一章 守望的人】 1) 仇敌行诡诈毁灭、1/2 2) 为时局惊恐战兢、3/4 3) 主吩咐设立守望、5/6 4) 白昼为国度站岗、7/8 5) 报告巴比伦倾倒、9/10 6) 论度玛片刻自由、11/12 7) 底但提玛有善行、13/14 8) 荣耀片刻归无有！15/17 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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