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以赛亚书第十九章纲目 壹、内容纲要 【审判埃及的神谕】 一、神乘驾快云审判埃及（1～15节） 1.埃及同族互殴内乱（1～4节） 2.尼罗祸害埃及毁坏（5～10节） 3.骄傲带路愚昧走错（11～15节） 二、又打击又医治的转折（16－17节） 三、埃及哀求耶和华拯救（18～25节） 1. 五城太阳城都转向神（18节） 2. 埃及一坛一柱见证神（19～22节） 3. 以色列亚述埃及敬拜神（23～25节） 贰、灵训要义 【审判埃及】 一、神速临亲自审判(1节) 二、全埃及胆战心惊(1节) 三、求偶像乱拜假神(2~4节；八19~22) 四、内崩溃同族互殴(1~4节) 五、必被强暴王辖制（4节；廿4；耶四十六26；结廿九19） 六、操纵试探神无效（3～4节；八19～22） 【强权夸耀尽失】 一、神使自夸炫耀尽失（5～7节；五十2；伯十四11；结卅12；亚十11） 二、祸来财权势力全丢（5～10节；创十二14；四十二1～2；出十四12） 三、不要再存埃及幻想（7节；出十四13；王上十一40；太二13～15） 四、静观神掌权胜众敌（5～10节；出十四14；申三22；代下廿29） 五、归回耶和华神是盼（5～10节；出十四14；申三22；代下廿29） 【骄傲首领极其愚昧】 一、首领狂傲是极其愚昧（11～15节） 二、法老智囊筹划成愚谋（11～15节） 三、谎言不通埃及世界史（11～12节；十四24～27；卅七26） 四、起哄领袖带错众头尾（11～13节；十四24～27；卅七26） 五、以赛亚挑战假神偶像（11～15节； 四十三8，四十四6；四十五20） 六、乖谬的灵迷惑操纵者（11～15节； 四十三8，四十四6；四十五20） 七、宝贵房角石是弥赛亚（廿八16；徒四12；林前三11；弗二20；彼前二6） 八、以马内利神永远同在（廿八16；徒四12；林前三11；弗二20；彼前二6） 九、除耶稣以外别无拯救（廿八16；徒四12；林前三11；弗二20；彼前二6） 十、真神主宰从今到永远（一1；二1；六9～11；诗一百廿一） 【审判中有恩典】 一、狂傲自夸结果――宗教腐败各业衰残、领袖决策人一事无成（1～15节） 二、神有主权审判――使各级首领都知道，靠强权谎言何等愚蠢（1～15节） 三、未料仍不悔改――拜偶像受更严审判，到那日必像产难到期（16～17节） 四、毁灭后要转回――神愿意也能够拯救，救回犹大外邦必归附（16～21节；十一11～16） 五、审判带来悔改――刑罚受伤必求医治，被罪捆绑受压求拯救（22节；一～五章；六10～13；十七7～11；四十二18～四十三7；五十九1～21） 六．神筹算必立定――祂话发出必成就，小国犹大使埃及惧怕（16～18节；十6；十四24；四十六10） 七、埃及要出埃及――埃及亚述同犹大，三国同万邦都来归神（18～25节；廿五1；诗卅三11；但四35） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：对埃及的审判：必遭败坏】 经文：赛19:1-4 一、神降临，埃及人心消化1 1.论埃及的默示。 信息来自耶和华的默示（启示、指示），准确度是百分之百，因为祂说有就 有，命立就立。（参诗33:8-12；启1:1）。 2.看哪，耶和华乘驾快云，临到埃及。 耶和华驾乘快云速临。祂用云彩为车辇，藉风的翅膀而行；以风为使者，以火焰为仆役。（参诗104:3-4）。同样，到末日，基督也将从神宝座的右边，万民瞩目中驾云降临。地上万族都要因祂哀哭。（但7:13；太16：27-28；26:64；可14:62；路21:27；徒1:9-11；启1:7）。 3.偶像战兢，人心消化。 偶像算什么？偶像只不过是人手所造，依靠牠的和牠一样，拜牠也是如此。（参王下19:17-19；诗115:4-8）。 世人又算什么？世人只不过是耶和华神用地上的泥土所造，他的气一断，就全归于无有。（参诗146:3-6）。今天，我们能够欣然活着，享受祂的慈爱与恩典，那是祂的眷顾与怜悯，能有什么值得骄傲吗？（参诗8:3-5；144:3-4）。 当基督驾云降临的那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。（参彼后3:10-12）。 二、神激动，埃及人被攻击2 1.我必激动。这完全是出于耶和华神的作为！因祂有慈爱与怜悯，也有威严与烈怒。出于祂的所作所为，不需要征得任何人的同意与否，因祂是独行奇事的神。（参诗72:18；77:4）。 2.埃及要有内战，同族互殴的惨状。 自己人攻击自己人，弟兄攻击弟兄，邻舍攻击邻舍；这城攻击那城，这国攻击那国。埃及内部分崩离析，都是源于他们没有独一的真神。他们的诸王成为诸神化身，形成互相厮杀，争斗残杀的混乱局面。完全是偶像的虚无混沌黑暗（参赛2:8,18,20；19:3-4；31:7）。 埃及预表败坏的罪恶世界，因为跪拜偶像，且自称自己就是神。同样，在今天的世界里，跪拜偶像、追求财利、以食为天、目中无人，婚姻杂乱……的末日景象，值得我们反思警醒。（参太24:7-9）。 人的仇敌就是自己家里的人。（参弥7:6-7；太10:34-39）。 三、神任凭，埃及人遭败坏3-4 1.埃及人的心神，必在里面耗尽。3节。即心里狼狈彷徨，灰心丧志，毫无神气。 2.我必败坏他们的谋略。3节，埃及人曾经引以自豪的智慧谋略、偶像邪术，而对于脱离困境却全然无效。 3.他们必求问偶像假神。3节，在过去，埃及人一向骄傲自满自足，而现在却是手足无措，到处寻求偶像假神，和念咒的、交鬼的、行巫术的。那些没有气息的偶像真的能够帮助他们解决问题吗？（参诗135:15-18）。 让我们来回顾一下扫罗王的所作所为吧！他原来是一个被耶和华神所拣选所膏立的君王，（参撒上10章1,9-10节）。后来，由于心中的骄傲（擅自献祭、贪心自留牛羊）（参撒上15章10-23节）与嫉妒（参撒上18章6-16节）。最后，他因走投无路之时，不但没有反省自己寻求耶和华神，反而去求问他曾经废弃的偶像、交鬼与行巫术的，脱下朝服，穿上便装去求问一个交鬼的妇人。（参撒上28章3-14）。 当初神的百姓拜偶像。在今天的教会里，仍然有许多人寄托希望于领袖精 英，把权贵高大上当作偶像羡慕、崇拜。（参诗146:3-6）。 4.我必将埃及人交在残忍主的手中，强暴王必辖制他们。4节，（参结29:19）。 埃及人虽然遭到如此的摧残，但是，他们却不像巴比伦一样被灭绝而从上消失，是因为他们后来受人的欺压就哀求耶和华，祂就差遣一位救主作护卫者，拯救他们，他们也必认识耶和华，向祂献祭物和供物敬拜祂。（参19-22节）。 ── 毛南春阳 【讲题二：对埃及的审判：必有旱灾】 经文：赛19:5-10 一、河水减少枯干5-6 1.水源：海水必绝尽，河也消没干涸。5节，（参耶51:36）。 旱灾会为埃及带来经济上的灾难，因为尼罗河是埃及的经济命脉,无异于他们的生命。 (1)尼罗河的干涸使人民受到致命的打击。 (2)尼罗河并不是一般的河,乃是他们民族的神赐予的礼物。干涸了，说明尼罗河神的无能。 因此,尼罗河因耶和华遭受如此咒诅,对他们来说是物质上和精神上的巨大冲击。 2.植物：江河变臭，河水枯干，苇子和芦荻都必衰残。6节，原本富饶的尼罗河，现在已经变臭、枯干和衰残，凄凉的景象给埃及人是何等的打击与无望。（参亚10:11-12）。 二、庄稼归于无有7-8 1.农业：所种的田，都必枯干；庄稼被风吹去，归于无有。7节。 耶和华神这样作的目的是让以色列人对依靠强大的埃及人不再抱有希望，因为他们非常羡慕埃及的农业富饶，生活的舒适丰富，天天能坐在肉锅边。这样的生活多少幸福啊。难怪他们很不愿意出埃及，就是在埃及永远当奴隶，也比离开埃及走旷野强。（参出16:1-3；民11:4-6；出14:12）。 还有，每次灾祸一来就想到投靠埃及，并逃过去好藏身。例：亚伯拉罕，（参创12:10,14）。雅各，（参创42:1-2）。耶罗波安，（参王上11:40）。甚至小耶稣也曾经被到埃及躲避希律的追杀，（参太2:13-15）。 2.渔业：打鱼的必哀哭，悲伤与衰弱。8节。埃及的渔业衰残，是因为尼罗河水干枯，鱼群大量死亡而消没。过去那种大鱼大肉的生活，现在顿时消失，人偿哀哭、悲伤，身体也越来越衰弱瘦小。渔民也哀哭没落。（参民11:5；结29:4-5）。 让人知道一个非常重要真理就是，人活着不单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话，（参太4:4）；生命胜于饮食，身体胜于衣裳，（参太6:25,31-34）。 三、众人心必愁烦9-10 1.工业：用梳好的麻造物和织白布的都必羞愧。9节。麻布是祭司的衣料，白棉布是平民的衣料。 由于河水的干涸，苇子和芦荻衰残，因而工业受到大大的影响，织造业工人 缺乏棉麻材料而羞愧。其实，埃及的繁荣和特产出口，以及国际声誉，乃是神的恩赐。（参箴7:16；王上10:28；结27:7）。 世界上所有的物质，都是神所赐予给人享受的。万物既是祂所赐给人的，那么，祂也有权柄收去。例：约伯已经完全明白这个真理，所以他认识到一切的物质生活都是神所赏赐的，现在祂收去了，也是应当称颂与感恩的。（参伯1:20-22）。 2.国柱：国柱必被打碎，所有佣工的，心必愁烦。10节。 社会的砥柱人物必被击碎，所有受薪的工人失去了生计而心里都很忧愁。 现在，国力虚弱岌岌可危而不堪一击。正像出埃及的十灾中，江河的水变为血，青蛙跳出江河爬满遍地。（参出7:19；8:5）。 根基若毁坏，义人还能做什么呢？国柱必被打碎，正是神责罚埃及的严重后果。（参诗11:3-7）。 ── 毛南春阳 【讲题三：对埃及的审判：智者变愚】 经文：赛19:11-15 一、智慧的人变为愚昧11-13 1.首领极其愚昧。11节，（参赛29:14）。 (1)法老大有智慧的谋士，所筹划的成为愚谋。（参赛44:25；伯5:12-13；林前1:19-20）。 (2)骄傲自夸者，其实是愚昧之子。（参诗73:22；赛5:21）。恶人今生在地上的骄傲与无耻，日后在神的审判台前得到的将是羞辱。(箴13:5；启21:8)。 所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。（箴10:1-2）。只有那些敬畏神的人才是真正有智慧的人，因为智慧来自耶和华。（参创41:38-39；王上4:30；徒7:22）。 2.你的智慧人在哪里呢？12节。（参林前1:20），嘲讽他们，你既然不认识耶和华，那就根本不知道神所定的旨意是什么。不知道神旨意的人，他就没有资格在神国里。 同样，今天的许多基督徒，都在自称自己是神的儿女，将来肯定有份于天国，承受永生的福分。不错，这种的想法的是值得称赞的，但是，耶稣说，不是所有称呼主啊，主啊的人就能进天国的呀，惟独那些遵行我天父旨意的人，才能进去。（参太7:21-23；路13:22-27）。如果神的旨意是什么我们都不知道，那么又如何去遵行呢？ 综观整本圣经，从创世记到启示，贯穿着一条通道：离弃假神假道，归向真神真道，打灵仗，过得胜圣洁的生活。（参帖前4:3-8）。如何才能成为圣洁呢？只有通过两样：真理与圣灵同时充满的人才能成圣，（参约17:16-19；徒20:32；林后7:1；彼前1:2）。能进入天国的两个条件：一是生命册上有名字，（参启21:27）；二是配穿白衣的人。（参启3:5,18；7:9-15）。 3.首领、房角石都变为愚昧，都受了迷惑，也会把人带走错路。13节。 琐安与挪弗首领智慧人，埃及的房角石，只会将人带向灭亡。（参彼前2:6-8)。而神所立的房角石弥赛亚耶稣基督，祂将凡信祂的人都引向永远救赎的荣耀盼望。除祂以外别无拯救，也没有别的根基可以建造（参赛28:16；徒4:12； 弗2:19-22；彼前2:5-6）。 二、乖谬的灵搀入中间14 1.乖谬的灵：神任凭刚硬的人走错，让邪恶不洁的灵如贪欲污秽进人心，任其错谬。（出4:21）。又例：扫罗。（参撒上16:14-18）。 神也会任凭人心被邪灵牵引走错路。为什么祂不阻止邪灵进入人心呢？ 例：主回答彼得约翰，指明卖主的是和祂拿饼沾盘子的加略人犹大，任其邪灵入心带人抓耶稣。（参约13:2,26-27）。 智慧是从神而来，必胜过撒旦的试探。我们当顺圣灵而行，就不被私欲牵引。凡属基督的，是会将肉体的邪情私欲钉死在十架上。（参加5:16-17,24-25；雅1:14-15）。 2.被邪灵充满的人的外显。 (1)使人所作的一切都有差错。 (2)好像醉酒之人呕吐的时候，东倒西歪一样，疯疯癫癫。（参赛28:7-8）。 (3)传假信息，因为书卷（圣经真理）对他们来说是封住了。（参赛29:9-14）。 三、所作的工都不成就15 1.无论是头与尾，棕枝与芦苇。谁是头？谁是尾？ 以赛亚书九章14节说：长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾。即那些政治宗教各阶层领袖、智囊精英、先知术士。 2.他们所作之工都不成就。 这是要让以色列人知道，神有主权，要审判埃及。欲想倚靠埃及（世界）是何等愚昧；当靠造以色列的主，养育他们的耶和华神。（参诗146:3-6）。 ── 毛南春阳 【讲题四：六个那日之福（一）】 经文：赛19:16-20 一、到那日，埃及人必明所定的旨意16-17 1.埃及人必像妇人一样，战兢惧怕。16节。 自傲昏睡的埃及人，在神重罚中突然醒来，自觉无助，像软弱妇人发颤惧怕。因为神的筹算必然立定，祂的话发出必成。（参诗119:89-93）。 2.为什么埃及惊恐，如此惧怕犹大地？17节。 其实，犹大地并没有造成对埃及的军事威胁，只因万军之耶和华向埃及所定的旨意，就是神审判毁灭埃及；引导埃及归降神，归附犹大。 例：希伯来人曾经使埃及人惧怕，让他们赶紧离开，给他们各样所需，求他们走。（出12:29-36）。 使埃及战兢惧怕，完全是出于神的手和祂的旨意。祂如何筹算必然立定，祂的话发出必成。（赛14:24；46:10）。 二、当那日，埃及人必说迦南的方言18 1.埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓。意思是，埃及地有五城的人归向万军之耶和华，敬拜仰望祂。他们的改变，真令人震 奇。（参亚2:11；）。 2.最遗憾的是，还有一城，必称为灭亡城。毁灭之城与太阳之城。（参约3:16,36）。 三、当那日，埃及人必有救主的拯救19-20 1.必有为耶和华筑的一座坛。预言会有些埃及人敬拜耶和华，他们的祭坛献与耶和华。例：亚伯拉罕因感恩表达忠心信赖耶和华，就建了一座祭坛。（创12:8）。 2.必有为耶和华立的一根柱。这根柱作为埃及地归属耶和华的记号。参20节；（创28:13,18）。 实际上，神与人立约，不在于建筑外在的对象，比如筑坛立柱设像，而在于甘愿顺服神并守约。因此，所立铜蛇的柱子也被当作与异教拜偶像相关而废弃。（参申16:22；王下17:10）。 其实，敬拜是要用真心实意，心灵诚实来敬拜，而不是外表的口里承认，心里相信。（参赛29:13；太15:7-9；7:21-23）。只有表里如一，才能体验经历灵命的更新。（参林后5:16-17） 心灵诚实敬拜，感恩颂赞，许愿还愿，承诺委身，都将自己献上当作活祭，敬拜就是服事，不分事务大小。圣灵时常光照洁净，蒙主拣选呼召差派。（参赛6:6-7；约4:23；罗12:1-2）。 ── 毛南春阳 【讲题五：六个那日之福（二）】 经文：赛19:21-25 一、在那日，埃及人必得应允医治21-22 1.因为埃及人： (1)必认识耶和华。就是谦卑相信祂，接待祂，委身于祂。这样的人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。（参约1:9-13）。埃及人经历了痛苦的失败来认识神，（参出7:5；9:29；14:4）。 (2)也要献祭物和供物敬拜祂。这是以实际行动来表达他们是真心的悔改来相信祂，接待祂。他们甘心来敬拜事奉祂、朝见祂，举手向祂祷告。看哪！埃及人要出埃及了。（参诗68:31；约4:23-24）。 (3)并向耶和华许愿还愿。许愿还愿是什么？还原是承认神的作为和恩典，是感谢神垂听祷告，这是承认主名的人嘴唇结的果子，蒙神喜悦，也荣耀神的名。（参申23:21-23；撒上1:11；来13:15）。 (4)埃及人就归向耶和华。他们归向耶和华，是经历了耶和华的击打的医治。神必击打埃及，击打不是为了毁灭，而是为了医治与建立。（参何6:1-3；伯22:21-23；23:10；雅1:2-4,12；彼前1:7）。 2.所以祂必应允他们的祷告，医治他们。22节。神对埃及如父母待子女。祂必击打埃及，埃及人就哀求祂、归向祂。祂必垂听他们的祷告，医治他们。要他们知道，唯有耶和华是神！在祂以外并无别神。祂使人死，祂使人活，祂损伤，祂也医治。（参申32:39；伯5:18；何6:1）。 二、当那日，埃及人必要一同敬拜23 1.互通大道。是表示高速高效的通达通畅之路，除掉了疏离和阻隔。 这条大道有两个意义：一是在未时的时代，建造的互通大道，方便出行交流。二是心灵大道，为要敬拜神，归向祂，进入永恒的国度。 以马内利的神，是愿意与人同在的神。在道路崎岖，高低不平的犹大地，神愿意铺平道路，和自己的百姓，自己养育的儿女有通畅的交通。(参赛11:16；35:8-10；40:3-5；62:10；太3:1-3；路3:3-5)。 2.一同敬拜耶和华。互通的目的就是为要一同敬拜耶和华。（参弗2:18-22；3:6-8）。 三、当那日，埃及人必蒙神赐恩福24-25 1.以色列必与埃及、亚述三国一同使地上的万国得福。24节。（参创12:1-3；加3:8,16,28；西3:11；启7:9）。 2.因为这是万军之耶和华要赐福给他们。25节。说： (1)埃及是我的百姓。这是神对埃及特别的爱。（参诗144:2；赛32:18；罗3:29；9:24-25）。 (2)亚述是我手的工作。同样神称亚述我手的工作，因为列国都是神手所造（参赛60:21；诗100:3；138:8；弗2:10；林后5:5,17）。 (3)以色列是我的产业。这是神对以色列特别恩宠的称呼，是专为他们存留的。（参申32:9）。 (4)都有福了！（参诗67:6-7；弗1:3）。凡是拜偶像的都必受罚，若不悔改，就自取灭亡。凡悔改转向造物主耶和华神的，都有福了。（参帖前1:9-10）。 ── 毛南春阳 【讲题六：耶和华向埃及人所定的旨意】 经文：赛19:16-25 一、是神使埃及人战兢惧怕畏惧祂16-17 1.他们必因耶和华所抡的手，战兢惧怕。16节。抡：原文即摇动之意。就是自傲昏睡的埃及人，在神的重罚中突然醒来，自觉无助，像软弱的妇人一样，发颤惧怕。神的筹算必然立定，祂的话发出必成。（参诗119:89-90；结12:25,28；24:14）。 2.犹大地必使埃及惊恐，向谁提起犹大地，谁就惧怕。17节。为什么埃及人如此惧怕犹大地？ 不是犹大地有什么军事使埃及人惊恐惧怕。而是因耶和华所定的旨意，就是神审判毁灭埃及，而引起他们的惧怕，且归降于神，归附于犹大。 例：以色列人曾使埃及人惧怕，让他们赶紧离开，给他们各样所需，求他们走。（参出10:7；12:22）。 二、是神让埃及人受欺哀求经历祂18-22 1.埃及人有说迦南方言、有指着耶和华起誓的。18节。 埃及人，甚至太阳神的城都必转向效忠耶和华，使用祂治理国家的言语。（参赛2:11；番3:9；耶12:16）。 2.埃及人必为耶和华筑坛及立一根柱子。19节。 这是归向耶和华的标记。筑坛是表示愿意降服敬拜，祷告与赞美。立柱子是一种见证与宣告。这都是在埃及地为万军耶和华作记号和证据。 例，亚伯拉罕因感恩表达忠心信赖耶和华，就建了一座祭坛，（参创12:8）。雅各纪念神与他立约时，就立起一根柱子，（参创28:22）。 3.埃及人哀求耶和华，祂就差遣一们救主作护卫者，拯救他们。20节。 差遣一位救主，即预言弥赛亚基督要降临，要实行拯救。（参路2:11；多2:13）。 4.埃及人必认识耶和华，向祂献祭敬拜，并向祂许愿还愿。21节。 埃及经历了痛苦的失败来认识神，（参出7:5；9:29；14:4）。 埃及人许愿还原，是承认神的作为和恩典，是感谢神垂听祷告，这是承认主名的人嘴唇结的果子，蒙神喜悦，也荣耀神的名。（参申23:21-23；来13:15）。例：哈拿的许愿。（撒上1:11）。 5.埃及人被耶和华又打击又医治，是因他们真心归向祂。因此，祂必应允他们的祷告，医治他们。22节。（参结34:15-16） 在这让我们看到，神必击打埃及，因为击打为了医治，不为毁灭，而为建立。（参何6:1；伯22:23）。要让他们知道，唯有耶和华是神！在祂以外并无别神。祂使人死，祂使人活，祂损伤，祂也医治，（参申32:39）。 我们的神是医治的神。耶稣道成肉身来到世界，就做两件事情：一是传天国的福音，二是医治各样的病症。（参太4:23-25）。 埃及人所经历的这一切，都是为了彰显神的大能作为，拯救他们，医治他们，使他们能够成为天国的子民。（参何9:24-26）。 三、是神借埃及人开通大道敬拜祂23-25 1.开通大道，一同敬拜耶和华。23节。必有大道从埃及通亚述，埃及亚述互通，为敬拜耶和华。 开通大道大道，是以赛亚喜欢使用的一种意象表达。表示高速高效的通达通畅之路，除掉了疏离和阻隔。要用心灵和诚实来敬拜耶和华，就必须要在心灵中开通大道，除掉一切的拦阻。心中的不平与忿恨、嫉妒与贪心、骄傲与狂妄、或拜假神，或假道异端……，都要一一除掉尽净，成为圣洁，方可配得上敬拜那位又真又活的神。（参赛40:3-5；太3:1-3；路3:3-5）。 2.因此，以色列必与埃及、亚述三国一同使地上的万国得福。24节。（参创12:1-3；加3:8,16,28；西3:11；启7:9）。 成为别人蒙福的管道，这才是真正的福。阿们！ ── 毛南春阳 【以赛亚书第十九章査读】 本书第十八章至第二十章，这三章圣经是一贯性论埃及和古实的受神刑罚，按这古实原是埃及南部的一邦，后倂入埃及，第十八章第1节说：古实河外之地，就证明古实和埃及两者是不分的。 第十八章讲古贲差遣使者向犹大求助，当犹大得救之时应如何奉献礼物，给万军之耶和华，本章讲埃及审判毁灭之后，也得蒙救赎归向耶和华真神，本章复论神如何刑罚埃及，全章可分为两大部份，第1〜15节形容将要临到法老管辖之地的审
判；第16〜25节论审判在埃及所产生宗教的结果，这一段中出现了许多”到那日”构成了先知一切预言中，最具普世性和传道
热诚的一段。 壹、第1〜15节
言神审判埃及，祂将如何除掉埃及的力量和智慧。 ——圣经中常以埃及表征世界，显然这里所说”对埃及的默示”是指世界而言。 ―、第1节 末日神的降临。 1、”看哪！”耶和华乘驾快云临到埃及一一指末日神驾云降临时埃及的情形，主耶稣曾答复大祭司的审问（太廿六 64）。 2.埃及那时的光景。 a.埃及的―在祂面前战兢（耶四三12） b.埃及人的心在里面消化（书二11）。 二、第2〜4节
埃及人的处境。 1、自相残杀——神必碰动。 a.埃及人攻击埃及人（太十36）。 b.弟兄攻击弟兄（太十20。 c.邻舍攻击邻舍(代下廿23）。 d.这城攻县城（代下十五6）。 e.这国攻击那国（路廿一 10）。 2、盲目求救。 a.神在埃及人的心里面耗尽心思(诗十八45）。 b.神必败壊他们的谋略（伯五12）。 c.他们必求问偶像和念咒的（但五7）。 d.他们必求问交鬼的和行巫术的（利十九31）。 3、结局——这是主万军之耶和华说的。 a.我必将埃人交在残忍者的手中（耶四六26）。 b.强暴王必辖制他们（结廿九19）。 三、第5〜10节 神如何消灭埃及一切的资源。 神审判埃及时首先消灭他们一切的资源，使他们毫无力量。 1、海中的水必绝尽（耶五一36）。 2，河也消没干涸（耶五十38）。 3、江河要变臭（出七18）。 4、埃及的河水都碰少枯干（结卅12）。 5、苇子和芦荻都必衰残（伯八10。 6、靠尼罗河旁的草田都必柏干（申廿九23）。 7、沿尼罗河所种的田都必柏干（亚十10）。 8、庄稼被风吹去，归于无有（伯五5）。 9、打鱼的必哀哭（摩四2）。 10、在尼罗河一切钓鱼的必悲伤(耶十六16）。 11、在水上撒网的必都衰弱（哈一15）。 12、用梳好的麻造物的和织白布的都必羞愧（箴七16）。 13、国柱碰打碎(耶廿五32）。 14、所有佣工的心必愁烦（伯七1）。 四、第11〜15节
神如何败壊埃及一切的智慧。 神审判埃及，除了消灭他们的资源之外，也要败坏他们所有的智慧使他们毫无能力一一这是万军之耶和华向埃及所定的旨意，他们可以知道，可以告诉你吧！你的智慧人在那裹呢？ (林前一19〜20）。 1、琐安的首领极其愚昧——琐安在尼罗河入海之口，是埃及古老的京都，有最大的巴力庙，以色列民在埃及为奴之时，
神曾在琐安田行奇事（诗七八12 ， 43）。埃及革命时，该地的
荣耀完全被废，仅存巴力庙（结卅14）。 2、法老大有智慧的谋士所筹划的成为愚谋(：创四一37）。 3、你们怎敢对法老说，我是智慧人的子孙（王上四30）。 4、你们怎细法老说，我是古王的后裔？（徒七22）。 5、琐安的首领都变为愚昧一一前面第11节说，他们极其
愚昧，现在说他们变为愚昧，下面就是变为愚昧的原因： 6、挪弗的首领都受了迷惑——挪弗又名摩弗，在尼罗河
东边，古时下埃及的都城，原本华盛，人民富庶，以后倾覆，
成为荒野（结册13）（耶二 16）。 7、当埃及支派房角石的，使埃及人走错了路——房角石
的人‘指领袖人物。 8、耶和华使乖谬的灵掺入埃及中间（：箴十二8）。 9、首领使埃及一切所作的有差错(太十七17）。 10、使埃及人好像醉酒之人，呕吐的时候东倒西歪一样(诗一〇七27）。 11、埃及中无论是头与尾，棕枝（坚强）与芦苇（脆弱）所作之工，都不成就（赛九14）。 贰、第16〜25节 埃及受神审判后之结局。 神除掉埃及的力量和智慧，经过主基督的审判之后，全地产生六个好景象，这完全是救主救赎的功效，这六个”当那日” “到那日”“在那日”。 ―、第16〜17节万军之耶和华在埃及以上所抡的手（赛十
四26〜27）。这种审判像对付毁灭耶利哥一样，听了任谁都会像妇人一样，战兢惧怕。 “到那日”埃及人至终要明白，那在地施行审判的乃是犹大
国的神，这是万军之耶和华向埃及所定的旨意，谁敢不惧怕呢？ 二、第18节 埃及地，指以色列以外的外邦，”到那日”地
上必有五城（多数之意）要说迦南的方言，因为迦南是神赐给亚伯拉罕永远为业之地（创十七8）。迦南是以色列国，也表征神的国，全地都要服在祂的话下。 但有一城，我们看见共有六城，六的数目表征世界，六城中五城起誓，归向真神，独有一城称为“灭亡之城”，按希伯来文“灭亡”，“太阳”两字相同，一般解经家都认为可能是指，“埃及的”希里坡里，heliopolis城，这城是拜太阳神的中心，后被巴 比伦毁灭（：耶四三12〜13）。 三、第19〜20节 “当那日”，因埃及人受人欺压，就哀求耶和华，他们知道只有向真神求，不再向假神求，神答应他们的哀求，差遣一位救主拯救他们，护卫他们。 埃及求告真神蒙拯救之后，于是对耶和华神有了认识，就在当地为耶和华筑了一座坛，好向神献祭，并且在埃及的边界上，为耶和华立一根柱，证明他们也是属神的百姓，和以色列人一样。“边界”预表不是地理上的国界，表示外邦与以色列之间不再分别，这都是作记号的证据。 四、第21〜22节“在那日”，到了那日，埃及人因受耶和华击打，又击打，他们认识了耶和华真神，向神哀求祷告，神就应允他们的祷告，医治他们。 现在埃及人认识了耶和华，他们归向真神，要向神敬拜奉献祭物和供物，并向耶和华许愿。 五、第23节“当那日”，埃及与亚述彼此和好，一同敬拜耶和华，神赐给他们一条大道，彼此互相和睦往来，这条大道就是主耶稣（约十四6）耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我没有人能到父那里去。」 “当那日”，地上的人凡信耶稣名的人，都要作神的儿女，(约一 12）凡接待祂的就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作祂的儿女。（西三11）在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自由的；惟有 基督是包括一切，又住在各人之内。全地不分国藉，种族，没有强弱，也没有智愚，更无贲贱之分，都合而为同敬拜―位真神。 六、第24〜25节 这一段除了埃及亚述之外又加入了以色列，三国一律都来敬拜耶和华，使地上的人都得福，”当那日”神说： 1、埃及是我的百姓——所以有福。 2、亚述是我手中的工作——所以得福。 3、以色列是我的产业——所以蒙福。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【埃及的祸与福（十九1～25）】 一、耶和华对埃及的审判——面对一段困苦的日子（1～15节） 1、内战的祸灾（2节） 2、被强暴的王所管辖（4节） 3、民生所倚赖的尼罗河枯干，以致农作物失收（5～7节） 4、渔业和纺织工业损失巨大（8～9节），并且多人失业（10节） 5、国家的首领领导无方，智慧的谋士变为愚拙，所谋算的不得成就（11～15节） 二、日后埃及的情况（16～25节） 1、因耶和华的作为而惧怕 2、在埃及有犹太人的殖民地，也有敬拜耶和华的坛 3、将认识耶和华，且受祂保护 4、与亚述化敌为友，互相往来（23节） 5、一同敬拜真神，连同以色列成为神的子民 ──《新旧约辅读》 【论埃及受罚（十九1～25）】 一、埃及受罚（1～15） 1、受罚之法（1～4） 2、受罚之果（5～10） 3、受罚之因（11～15） 二、埃及蒙恩（16～25） ── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》 【第十九章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （六）对埃及的预言 19:1-25 1.预言埃及将会遭受攻击。 19:1-15 (1)预言埃及的社会关系崩溃 19:1-4 (2)预言埃及的经济崩溃 19:5-10 (3)预言埃及的统治阶层与高级参谋也被迷惑 19:11-13 (4)结论：埃及的一切都出问题，是因为神的作为。 19:14-15 2.预言埃及将会被医治，亚述、埃及与以色列都将会成为神的百姓。19:16-25 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【受罚至蒙恩 以赛亚书19章】 一丶自相残杀无亲情19:1-2 二丶被欺压制无自由19:3-4 三丶受神刑罚无言语19:5-10 四丶自称智慧无智慧19:11-12 五丶走错道路无成就19:13-15 六丶神一伸手无平安19:16-17 七丶向神悔改无假意19:18-22 八丶蒙神恩典无忘记19:23-25 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第19章埃及受罚】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第十九章 埃及受罚】 1) 打内战自相残杀、1/2 2) 强暴王辖制埃及、3/4 3) 水断绝遍地污染、5/10 4) 首领都变为愚昧、11/13 5) 因灾难战兢惧怕、14/17 6) 埃及地福音广传、18/20 7) 得医治献祭还愿、21/22 8) 三国使万民得福！23/25 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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