|
以赛亚书第十八章纲目 壹、内容纲要 【宣示古实神乃全能】 一、古实之民要看要听（1～3节） 二、万民必奉礼耶和华（4～7节） 贰、灵训要义 【注目至高真神】 一、呼召万民警醒――注目神竖大旗，听神吹向号角（3节；耶廿二29；弥一2；六2） 二、众民侧耳聆听――看神主宰一切，见证祂掌国权（3节；四十九22；耶五十一27） 三、神在安静观看――祂本柔和谦卑，劳苦人安歇处（4节；太十一28） 四、祂要我们休息――听祂柔声呼唤，心灵诚实相交（4节；诗四十六10；王上十九12；约四24） 五、古实骄傲反叛――亚述亵渎狂傲，转眼之间败落（4～6节；伯廿5～7） 六、注目至高真神――公义慈爱信实，行审判施救恩（4～6节；四十25） 七、神使预言成真――信守大卫之约，一夜杀敌万千（5～6节，卅七36；王下十九36） 【神安静观看真诚敬拜】 一、如日光闪烁热气，收割蒸腾蕴聚力（4节） 二、神静观世上争闹，命休息专心仰望（1～7节；诗二1；诗四十六10） 三、不在山崩地裂中，不在怒吼狂飙里（王上十九12） 四、心灵深处微小声，唯在与神独处时（约四23；路十39） 五、祂的量带通天下，祂的言语达地极（1～7节；诗十九10） 六、润物缓流有活水，基督面光胜日光（1～7节；八6；六十3；民六25～26；启廿一23） 七、万民齐敬拜还愿，奉礼弥赛亚君王（7节；二2；十六1；六十5；诗六十八29～31；七十二10） 【无可比的至圣者】 一、立弥赛亚在锡安山（1～7节；诗二6） 二、万邦万民同往敬拜（1～7节；二1～4；十六1；结卅二23） 三、耶和华宣告祂圣名（1～7节；出卅三19） 四、恩慈怜悯慈爱诚实（1～7节；出卅三19） 五、追讨罪也赦免罪债（1～7节；出卅四7） 六、要恩待谁就恩待谁（1～7节；出卅四6～7） 八、审判中有诸般恩典（1～7节；出卅四6） 九、既管教处罚又拯救（1～7节；出卅四7） 七、忍耐宽容领人悔改（1～7节；罗二4） 十、为千万人存留慈爱（1～7节；出卅四6～7） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：看，耶和华在山上竖立大旗】 经文：赛18:1-7 一、要向山举目仰望神1-3 1.翅膀刷刷响声之地。1-2节a。 是指古实河外（今日苏丹）的船只在尼罗河穿梭往返响声，水手将船帆称为翅膀。形容当地船只靠在一起穿过急流时彼此撞击的声音。 其实，以赛亚是在强调：休要靠世人。只有耶和华神才是列邦的主宰，祂能使锡安成为万国向往之地。参7节；（赛2:1-4；45:14）。 2.你们要差派快行的使者，要到高大光滑的的民那里去。2节。高大光滑的民是什么民呀？ 他们是，那民极其可畏，是分地界践踏人的，他们的地有江河分开。这是什么民族的人呀？那民其实就是信靠顺服神的百姓，历史上以色列民出埃及渡红海走旷野进迦南，他们有纪律有秩序，战无不克，攻无不胜，巴勒斯坦一带国民望风披糜，那民极其可畏，他们进入面地，十二支派分地，他们的地有江河分开，约但河东河西全部被他们占领。（番3:10）。 3.山上竖立大旗的时候，你们要看；吹角的时候，你们要听。3节。 (1)在山上竖立大旗，聚集耶和华的军队，你们要看，你们要来，你们要跟从站队，归于祂的队伍。（参赛2:1-4；5:26；13:2,4）。 (2)吹角（发出军令）之时，你们要听从。（参诗49:1-2；太13:9,16），凡愿意流归于耶和华军队之人的，就都当听从耶和华的话。万民都要听，要侧耳而听：锡安居民当欢呼，因以色列圣者乃为至大。（参赛12:6；耶22:29；弥1:2；6:2）。 军人就当以听从命令为天职。（参启22:18-20；赛6:8）。 二、要向心安静敬拜神4-6 1.要用心灵和诚实的心来敬拜祂，因为祂是安静的神。4节，（约4:23-24）。 (1)只有安静的心才能经历神的同在，无法进入安静的人，也永远无法经历神。（参诗131:1-2；箴1:33；帖前4:11-12；彼前3:4）。 神安静观看，要人学祂柔和谦卑、自隐的特性。为劳苦担重担的人提供安歇之所。给人意外的平安。（参太11:28；腓4:7）。 神要人学祂安静安息。专一仰望祂，用心灵和诚实聆听，感知祂在深处微小的声音。（约4:23）。 (2)如同日头中的清热。日头对恶人是审判，对义人是医治。（参玛4:1-2）。 神就是光，比日光灯光更亮，却不伤人不害物，没有一样不得祂的热气。（参 诗74:16；139:12；19:6）。 (3)如露水的云雾在收割的热天。神是生命的活水，如夏日收割中雨露云雾，遮荫解渴，润物无声。（参创2:6-7；撒下23:4；诗72:6；约7:38）。 在神的眼中，历史的发展犹如夏天收割之前帮助葡萄成熟的热气和露水，一切都是向着祂收割的时机发展。从创世记到启示录，整本圣经都贯穿着收割的信息，耶稣基督特别注重收割的真理。（参太13:30,39；启14:15-16）。 2.修剪，是神最具特别的一种工作。5节，神安静等待葡萄初露，剪除多余叶子与卷须，让葡萄结实多、熟得快。就照祂的时机，修剪地上万邦。（参约15:1-2）。 用镰刀削去嫩枝，砍掉蔓延的枝条。凡属神的人都要经过修剪、磨炼和管教，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手，发酸的腿挺出来，勇敢地奔走那摆在前面的道路。（参来12:1-2,10-13）。例，约伯经历修剪之时后的信心。（参伯23:8-11）。 3.神除掉的那些藤蔓，被丢到外边黑暗里，哀哭切齿，且有山间的鸷鸟和地上的野兽践踏为食为宿。6节。（参约15:5-6；太7:17-20；22:11-14）。 三、要向神奉礼归给神7 1.他们必将礼物奉给耶和华。 这是让我们看到，世界万民都来，连强大可畏之民，也要将奉礼送到锡安来朝见神。（参赛1:1；结32:23）。值得注意的是，无论是谁，朝见神时，都不可穿着手来朝见祂。（参出23:15；34:20；申16:16；弥6:6-8）。 2.要将礼物奉到锡安山。 耶和华安置祂圣名之锡安山，万邦向往之地。万民同登圣山，朝见永世大君王。锡安山是祂赐福的山，是祂同在的山。（参诗133:3）。 3.耶和华安置祂名的地方。 因为祂的名至高至圣，显出恩慈怜悯，要怜悯谁就怜悯谁。万不以有罪为无罪，追讨罪；为千万人存留慈爱，赦免罪孽。（参出34:5-7；诗76:1-3）。 例，东方几位博士千里迢迢来朝见圣婴耶稣基督时，他们带来了三件非常宝贵的礼物：黄金、乳香和没药。值得注意的是，他们并没有把礼物留给希律王，而是找到耶和华安置祂名的地方伯利恒，见到圣婴耶稣基督后才把礼物奉献上。（参太2:10-11）。 ── 毛南春阳 【以赛亚书第十八章査读】 本章没有先知默示的题目，好像在论古实，但是说的是古实河外之地，到下面第二十章，将埃及与古实一同预言就淸楚
了。 本章预言神必凭公义、审判古实河外之地的光滑之民，按
圣经中称古实的有好几处，此处指埃及部的一小邦，完全表征外邦人而言的。 壹、第1〜3节
唉！古实河外之地，光滑之民，极其可畏。 一、第1〜2节神先叹了一口气“唉”！这叹气应该连接第十七章第11节、神尙未说完的默示。 神叹气说古实河外之地，以赛亚之时古实王亦为埃及王（王下十九9）。他们的翅膀涮涮响声，可能指尼罗河讯滥之后有许多蚱蜢、蝗虫，牠们飞起来翅膀发出响声，因为时亚述已灭亡亚兰和以色列，亚述王撒琪根大军攻古实，埃及王遣使者往耶路撒冷求助，这时先知警告使者，须回国静候犹大得救时，当如何奉献礼物，到锡安山献给耶和华神（结卅4，9）。 蒲草船是尼罗河最简单的航行船，这些使者快行要到光滑的民那里去，高大光滑的民，指信靠顺服神的百姓，历史上以色列民出埃及渡红海走旷野进迦南，他们有纪律有秩序，战无不克，攻无不胜，巴勒斯坦一带国民望风披糜，那民极其可畏，他们进入面地，十二支派分地，他们的地有江河分开，约但河东河西全部被他们占领（番三10）。 二、第3节 神叫世上一切所有的居民注意看，留意听，看什么呢？听什么呢？山上立大旗的时候，你们要看——我们 当用第十三章第2〜5节所査读的数据来回顾，神坚立大旗，就是要准备打仗，祂点齐军队，用巴比伦作毁灭全地的兵器，（另一解读为主耶稣再来之前的情形）神说：「世上一切的居民和
地上所有居住的人哪！」可想而知，不是单指古实与埃及说的。
那时，全地大家都看得见。（启一7）看哪！祂驾云降临，众目 要看见祂，连刺祂的人，也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭，这话是真实的，阿们！ 什么时候要听呢？当吹角的时候，就是大灾难的起头，全地战争爆发之时。（番一16）是吹角吶喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。（摩三6）城中若吹角，百姓岂不骜恐呢？灾祸若临到二城，岂非耶和华所降的么？ 贰、第4〜7节 神叫世人留意，叫地上一切的人看祂刑罚祂的百姓，因为神是公义的，祂决不以有罪为无罪。 以色列是神的选民，他们忘记神的恩典，又骄傲又不肯倚靠神，审判从神的家开始，神先刑罚祂的百姓以色列人，然后刑罚外邦人，神刑罚的次序可赎（耶廿五15〜28）；其总结是（耶廿五29）我既从称为名下的城起首拖行灾祸，你们能尽免刑罚么？你们必不能免，因为我要命刀剑政到地上一切的居民，这是万军之耶 和华说的。 最后神审判的结果，这选民必将礼物奉献给万军之耶和
华，好像他们蒙神拯救脱离埃及进入迦南立国的情形。（玛三 2〜4
)祂来的日子谁能当得起呢？祂显现的时候谁能立得住 呢？因为她如炼金之人的火，如漂布之人的验，袍必坐下如辣 净银子的，必洁净利未人，熬辣他们像金银一样；他就公义献 供物给耶和华那时犹大和耶路撖冷所献的供物，必蒙耶和华悦纳，彷佛古时之日，上古之年。 一、第4节神向先知表明说“我要安静”，神要在祂的居所观看，神的眼目在天上察看全地，向世人观看，就好像日光中的淸热，一股热气强烈无比，照耀在地上，又好像热天收割时露水的云雾，笼罩到人们透不过气来，这完全描写神施行审判的情形。（玛四1）万军之耶和华说那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的，必如碎楷，在那日，必被烧尽，根本枝条一无存留。 二、第5〜6节言神的审判临到，将熟的葡萄和葡萄树一一葡萄树表征以色列人，即高大光滑之民，他们已经将要成熟，指他们进迦南安享流奶与蜜之地的丰富，然而他们竟然悖逆不倚靠神，神不得不撇弃他们，先用镰刀削去嫩枝，指不再让它生长，又砍掉蔓延的枝条，指不让它发展，都要撇给山间的驽鸟，和地上的野獣，任由他们受到践踏，夏天的鸶鸟，要宿在其上，冬天的野兽卧在其中；指经常遭到外邦人的蹂躏。（耶
七3
3）（结册九1 了） 三、第7节
这晕以色列受审判的结果——这里再又提到高大光滑之民（第2节），这次提到的是世人看，世人听的另一景象，他们必将礼物奉献给万军之耶和华。 我们注意”到那时”，就无前面第5〜6节所讲的葡萄树，被修剪又被鹜鸟野兽贱踏之后，他们得到了洁净，这高大光滑之民，必定照着神的旨意，奉献礼物到锡安山耶和华置祂名的地
方（代下九24）。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【神在居所观看（十八1～7）】 一、对古实的形容 1、翅膀刷刷响声之地（1节）──指船只之往来 2、高大光滑的民（2、7节）──指体格魁梧，皮肤光滑 3、可畏、践踏人的（2节）──古实在埃及地是强大的国，曾征服邻邦 二、耶和华的行动（3节） 三、亚述的收场（6节） ──《新旧约辅读》 【第十八章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （五）给古实的预言：神目前按兵不动，但是时间一到他就会执行他的旨意，并且古实以后会敬拜神。 18:1-7 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【被刑罚的人 以赛亚书18章】 一丶用人办法靠人无知18:1 二丶信人有能此人无知18:2 三丶向人提醒这人先知18:3 四丶有人传达因人需知18:4 五丶做人交账是人当知18:5 六丶罪人被弃向人告知18:6 七丶世人归神人人可知18:7 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【以赛亚书第18章论古实人】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第十八章 论古实人】 1) 古实河船只速行、1 2) 差使者过海求助、2 3) 先知对使者提醒、2/3 4) 神要在居所观看、4 5) 如收割将熟葡萄、5 6) 又砍掉蔓延枝条、5 7) 鸷鸟野兽卧其上、6/7 8) 礼物奉到锡安山！7 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
||||||||||||||||