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以赛亚书第十七章纲目 壹、内容纲要 【大马士革必被废弃】 一、利汛比加二王联盟被弃（1∼11节） 1.大马士革已被弃（1∼3节） 2.雅各受祸必悔改（4∼9节） 3.背弃神者必丧亡（10∼11节） 二、神追讨列邦众敌（12∼14节） 贰、灵训要义 【傲慢降卑当悔过】 一、战略要地变乱堆――城邑被废（1节，七8、16，八4；王下十六9） 二、要塞堡垒变草场――羊群安卧（1∼3节，七16，八4） 三、以色列亚兰之地――二王见弃（1∼3节，七16，八4） 四、雅各与亚兰荣耀――只靠自己（4∼6节，三16∼四1） 五、骄傲虚谎假象――傲慢眩富夸口――转眼成空降卑（4∼6节，三16∼四1） 六、城空城门拆尽――势力衰人稀少――败落凋零悔过（1∼6节，廿四13） 七、神专注以色列――信守永约顾念――要雅各的荣耀（4节，一1） 【仰望造物主勿拜偶像】 一、顺境高傲拜偶像，跟风世俗（1∼6节，一4，五13，四十四18，五十六11） 二、急难不再随潮流，回头靠神（7∼8节；申四30；何十一1∼2） 三、必不拜自己手造，也不自恋（六1，十二4；诗一百3；何三5；弥七7） 四、仰望造物主识辨，假神虚谎（7∼8节；诗一1；申四30；何十一1∼2） 五、注目以色列圣者，再不偏离（7∼9节，二2∼3；十七7） 六、神使坚固城荒凉，偶像被弃（8∼9节；申卅二4） 七、记得纪念主莫忘，儆省感恩（7∼11节；利廿六20；申廿八39） 八、神罚背逆者狂傲，自取灭亡（7∼14节；廿七9；结六3；代下卅一1） 九、神灭敌除凈尘土，吹掉秕糠（12∼14节；卅七36；王下十九35；诗一4，卅五5） 十、神保守余民事主，至死忠心（7∼14节；约十六33；罗八33；启十二11） 十一、定睛造物主真神，救主基督（7节，二2∼3；十七7；创一；诗八1；廿三1） 十二、全能的神弥赛亚，永在的父（7节，九7，十一10） ── 周安娜(Anna M.
Zhou) 叁、其他纲要 【以赛亚书第十七章査读】 本章论大马色灭亡的默示——大马色是亚兰国的首都京城，亚籣国即叙利亚，在黑门山之东北方，位于米所波大米，也是闪族人的后裔，大卫王与所罗门王年间，亚籣人常与以色列人争战，以赛亚作先知时，犹大王亚哈斯在位，亚籣王利汛联合以色列王比加攻打耶路撒冷，亚哈斯向亚述求救，后来亚兰与以色列同亡于亚述，又归属巴比伦、波斯、希利尼。主耶 稣降生时，亚兰属罗马国的一省，定名为叙利亚。保罗曾走遍 该地讲道，那时亚兰语为这一带的普通语，直到亚拉伯人与起 才式微。 本章预言大马色被灭的事‘也连带论到以色列国的事。以法莲指北国以色列，包括十个支派的总称，他们也必与大马色同时灭亡，因为他们同盟，同犯一罪，尤其以法莲忘记拯救他们的神，想靠自己的聪明，和自己的能力，所以必然受罚，等 到他们受尽苦楚之后，才晓得如何服事神，但是那时得救的人 数已经很稀少了。 壹、第1〜3节预言大马色被灭亡，以法莲也必相继而亡，他 们的受刑罚，是因他们同盟，同犯一罪，故同受一刑。 ―、第1〜2节 大马色灭亡的情形。 先知预言之时，正亚兰国兴盛之时，他们联合以色列国攻 打耶路撒冷，然而先知却用肯定的语气预言说：「看哪！大马 色已被废弃不再为城，必变作乱堆。」这实在是不合历史逻辑 的。但是査赞圣经的人应该知道，在神面前没有时间，也没有 空间，神掌握一切，千年如一日，一日如千年，已往的事在祂手上，现今的事祂正在安排，将来的事祂早已决定，而且必然 成全，无人能更改。 现在大马色尽管很兴盛，但是神说：「他必被废弃，而且 己被废弃，不再为城，变作乱堆，成为旷野。」这预言后来固 然应验在主前七百二十几年亚兰国亡于亚述（摩一3）。 “亚罗珥”意为荒堆废墟，是亚兰国热闹的城邑，一经废弃，成为荒堆，居民绝迹，人烟全无了（耶四九23）。 二、第3节论以法莲的下场。
以法莲是以色列十二支派之一的名称，雅各之子约瑟所孪生两子之一，以法莲与玛拿西，因约瑟有长子名分，此两子分别取得代表两个支派，进迦南后，各分得产业土地，在所罗门王殁后，其子罗波亚接位，因听信少年人谗言，致使以法莲支派的耶罗波安率领以色列十个支派起来反叛，在撒玛利亚北方自立为王，与南方耶路撒冷的犹大国分庭而治，这两国虽属弟兄，但经常自相残杀，尤其以赛亚作先知时期，北方以色列王联合亚籣王，攻打耶路撒冷，神对以色列国很不喜悦，常常用以法莲这个名字代表称呼他们。 现在神预言大马色已被灭亡，以法莲不再有保障，他们的结局必和亚籣人一样，以前以法莲有十个支派联合，人数繁多，好像很荣耀，但是经神惩罚之后，也要成为荒堆，所剩下来的人为数极少（何九11〜12）。 贰，第4〜11节 预言雅各的子孙忘记拯救他们的神，他们的 结局。 ―、第4〜6节 “到那日”，就是神降罚的日子来临之时， 雅各的子孙虽多如海沙，但必至枵薄，减少到只有少数的余剩之民，所有的荣耀，像一个丰满肥壮的身体渐渐瘦弱下来，神用典作物作比喻： 1、用手割取禾稼——因为数量太少了，不需用镰刀一捆一捆的收割，只要用手割取这些穂子就可以了（耶五一33）。 2、在利乏音谷拾取遗落的穗子——“利乏音谷”是在耶 路撒冷南方的一块肥沃农地，因为麦子已经被人收割过了，只能在其上拾取一些遗落落的穗子（伯廿四24）。 3、人们打橄榄树的枝梢上取果子——因为早已被人打树取去果子，现在只能打树梢拾取余剩的两三个果子（赛廿四 13）。 4、人们在多果树的旁枝上取果子一一这种树虽然结果很 多，但早已被人采去，现在只能在旁枝上找到四五个果子（申 四 27）。 二、第7〜8节 这一段是神插入的话，说明神刑罚雅各家的目的。 “当那日”，以色列全民悔改的日子，必仰望造他们的主，眼 目重看以色列的圣者（路一35），就是基督耶稣（诗九五6）。 他们从此不再拜偶像，也不重看自己指头所作的，无论是木偶日像， 一槪不发生关系。如此，他们必然蒙福，这是神刑罚以色列人的目的，希望他们仓键到的（弥七7）。 三、第9〜11节 又用“在那日”，这在那日就是前面第4 节的“到那日”，神再说，雅各家忘记拯救他们之神，他们所遭遇的结局。前面第4〜6节说，肥沃的土地变为廋弱：这里说， 坚固的城被撇弃，地就荒凉了；其原因： 1、忘记你的神——忽视救恩(结卅三35)。 2、不纪念你能力的盘石——不倚靠全能者（何十三6）。 3、栽上佳美的树秧子——自以为有聪明的计谋（伯四8）。 4、插上异样的栽子——自以为有聪明的技巧（耶卅12〜 13）。 5、栽种的日子周围圈上篱色一一自以为有力量护卫（珥 ―11）”。 6、到早晨使你所种的开花——自以为有把握成功（何八 7、在愁苦极其伤痛的日子，所收割的都飞去了一一结果 当列国向你进军的时候，你的一切计划，各种设施，全都归于 乌有（该一6）。 三、第12〜14节 这一段也是插入的，与下章（第十八章） 相呼应，我们注意“唉”字开首，就知道是同一个默示。预言在末后的日子，敌雅各家的必要受报应，神用了许多比喻，指出 掳掠神百姓的人所受的报应，神叹了口气“唉！”然后就用比喻 描述列国联军来攻击神的百姓，列邦奔腾。 一，好像海浪匉匐（路廿一25）。 二、好像猛水滔滔（耶五一55）。 三、好像多水滔滔 (诗九三3）。 神一斥资他们，他们就远远逃避，但是逃避不了，都被追赶 上了（诗六八1〜2）。 先知形容他们逃避的情形： 1、 如同山上风前之糠（伯廿一18）。 2、 如同暴风前的旋风土（：诗八三13）。 在很短的时间内，晚上有惊吓，还未过夜到早晨，他们就没 有了（王下十九35）。 最后的结论，神说： 1、这是掳掠我们之人所得的分（诗一〇六耻）。 2、这是抢夺我们之人的面(：箴廿二23）。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【转眼仰望主（十七1∼14）】 一、政治上的失败（1∼6节）——以色列曾与亚兰联兵打犹大却遭消灭 二、宗教上的败坏（7∼11节）——论及以色列人在信仰上的偏差 三、当转眼仰望耶稣（10∼11节）——人忘记神，他的道路必不亨通 ──《新旧约辅读》 【论大马色受罚（十七1∼14）】 一、大马色必被废弃（1∼3） 二、以色列荣耀复原（4∼14） 1、以色列的情景（4∼6） 2、以色列的悔悟（7∼11） 3、以色列强敌被歼（12∼14） ── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》 【第十七章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （四）对叙利亚与以色列的预言 17:1-14 1.预言大马士革与以色列都要遭毁灭。 17:1-3 2.预言以色列人剩下的不多。 17:4-6 3.以色列人因为忘记神遭遇毁灭的惩罚，惩罚后人会回到神面前。17:7-10 4.以色列人努力却徒劳，不过列国虽然声势浩大，神动手就将之赶散。 17:11-14 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【岂可忘记神 以赛亚书17章】 一丶神的刑罚临到外邦17:1-2 二丶神的审判不免子民17:3-4 三丶神的话语永不改变17:5-6 四丶神的百姓仰望于神17:7-8 五丶神的日子实在可怕17:9 六丶神的恩典被人忘记17:10-11 七丶神的斥责必成无有17:12-13 八丶神的公义许人报应17:14 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第17章论大马色】
张志新《以赛亚书分章大要》 【第十七章 论大马色】 1) 被废弃不再为城、1 2) 无国权荣耀消灭、2/3 3) 雅各的荣耀枵薄、4/6 4) 余民必仰望圣者、7 5) 不再靠木偶日像、8/9 6) 忘记神遭遇丧亡、10/11 7) 神斥责多民逃避、12/13 8) 抢夺者必遭报应！14 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要： 1 警告亚兰和以色列。6 剩下的人将放弃偶像崇拜。9 其余的人因他们不虔诚而受到惩罚。12 以色列仇敌的灾祸。──《SDA圣经注释》 |
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