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以赛亚书第十七章纲目 壹、内容纲要 【大马士革必被废弃】 一、利汛比加二王联盟被弃（1～11节） 1.大马士革已被弃（1～3节） 2.雅各受祸必悔改（4～9节） 3.背弃神者必丧亡（10～11节） 二、神追讨列邦众敌（12～14节） 贰、灵训要义 【傲慢降卑当悔过】 一、战略要地变乱堆――城邑被废（1节，七8、16，八4；王下十六9） 二、要塞堡垒变草场――羊群安卧（1～3节，七16，八4） 三、以色列亚兰之地――二王见弃（1～3节，七16，八4） 四、雅各与亚兰荣耀――只靠自己（4～6节，三16～四1） 五、骄傲虚谎假象――傲慢眩富夸口――转眼成空降卑（4～6节，三16～四1） 六、城空城门拆尽――势力衰人稀少――败落凋零悔过（1～6节，廿四13） 七、神专注以色列――信守永约顾念――要雅各的荣耀（4节，一1） 【仰望造物主勿拜偶像】 一、顺境高傲拜偶像，跟风世俗（1～6节，一4，五13，四十四18，五十六11） 二、急难不再随潮流，回头靠神（7～8节；申四30；何十一1～2） 三、必不拜自己手造，也不自恋（六1，十二4；诗一百3；何三5；弥七7） 四、仰望造物主识辨，假神虚谎（7～8节；诗一1；申四30；何十一1～2） 五、注目以色列圣者，再不偏离（7～9节，二2～3；十七7） 六、神使坚固城荒凉，偶像被弃（8～9节；申卅二4） 七、记得纪念主莫忘，儆省感恩（7～11节；利廿六20；申廿八39） 八、神罚背逆者狂傲，自取灭亡（7～14节；廿七9；结六3；代下卅一1） 九、神灭敌除凈尘土，吹掉秕糠（12～14节；卅七36；王下十九35；诗一4，卅五5） 十、神保守余民事主，至死忠心（7～14节；约十六33；罗八33；启十二11） 十一、定睛造物主真神，救主基督（7节，二2～3；十七7；创一；诗八1；廿三1） 十二、全能的神弥赛亚，永在的父（7节，九7，十一10） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：要依靠仰望造他们的主】 经文：赛17:1-8 一、依靠外邦荣耀消灭1-3 1.大马色已被废弃，不再为城，必变作乱堆。1节。 现在大马色尽管委兴盛，但神说它要被废弃，不再为城，必变作乱堆。这预言后来固然应验在主前720几年亚兰国亡于亚述。（参摩1:3）。神的预言，虽然不是立刻发生，但你应该知道，在神面前没有时间，也没有空间，神掌握一切，千年如一日，一日如千年，已往的事在祂手上，现今的事祂正在安排，将来的事祂早已决定，而且必然成全，无人能更改。 2.亚罗珥的城邑已被废弃，必成为牧羊之处；羊在那里躺卧，无人惊吓。2节。形容荒芜人烟的景况。 3.以法莲不再有保障。3节。 大马色原来是以法莲人的保障，现在神预言大马色已被灭亡，所以不再有保障，他们的结局必像亚兰人一样。以前以法莲有十个支派联合，人数繁多，好像很荣耀，但是经神惩罚之后，也要成为荒堆，所剩下来的人为数极少。（参何9:11-12）。 他们原来所依靠的，现在大马色不再有国权，那种兴盛、荣耀已经消灭了。（参诗146:3-4；赛2:22；耶17:5-6）。 亚兰所剩下的必像以色列人的荣耀消灭一样。（3节），这是讽刺亚兰与北国以色列人所倚靠的金牛犊和势力一样（参何10:5），一点也不可靠。神的百姓若忘记救自己的神（10节）、与世界联合，结局必然是与世界一同衰败，没有保障，荣耀也消灭了。 二、贪恋世界荣耀枵薄4-6，（参箴1:19；提前6:10） 4-6节用三幅图画来比喻雅各（北国以色列）的衰败：身体瘦弱（4节）、拾穗子（5节）和打橄榄（6节），从里面的难处一直到外来的灾难。 1.荣耀枵薄，肥胖的身体瘦弱。4节，即如罹疾般失去昔日的活力与风采。 预言宣告北国将逐渐衰败。主前733-732年，北国在亚述第二次西征时沦为藩属国，北部和东部被亚述吞并为行省、百姓被掳（参王下15:29）。主前724年，亚述王围攻撒马利亚三年。主前722年，攻陷撒马利亚，北国灭亡。亚述掳走大批百姓，只把贫穷弱小的留在本地。 2.像收割禾稼，拾取遗落的穗子。5节。 比喻北国以色列受审判的时机已告成熟，他要被神全然击打，如在耶路撒冷西北的利乏音谷，肥沃麦田上，穗子全被收割后只留下禾茎一样。 3.像人打橄榄树，枝梢上只剩几个果子。6节。 即北国以色列被击打之后，剩下的余民寥寥无几，凄惨荒凉。 在管教之中，神仍给百姓留下盼望。坏消息是其间所剩下的不多（5节），好消息是仍有剩下的，更好的消息是到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕。（参赛28:5）。 三、仰望圣者荣耀长存7-8 1.当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。7节。 当那日：即指以色列全民悔改的日子，必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者，就是基督耶稣。（参路1:35；2:30-32；诗95:6-7）。 神的管教是为了挽回自己的百姓，让他们把眼目从偶像转向仰望造他们的主。并不是这些人仰望造他们的主以后，才得以剩下（6节）；而是神让他们剩下以后，他们才眼目重看以色列的圣者。（参赛10:20）。这一切都是神自己的工作，正如主耶稣对彼得所说的。（参路22:32）。 2.必不仰望祭坛，也不再重看自己指头所作的假神。8节。 弃绝自己指头所做的，（包括一切偶像）是蒙福的途径。神是照着自己的形象造人（参创1:27），人却按着自己的形象造神；神是白白赐下救恩，人却宁可付出代价发明各种人造的拯救方法。 神命令我们要拆毁祭坛，打碎柱像，用火焚烧木偶。（参出34:13-14；利26:30；申12:3；16:21）。 神的百姓应当悔改转向生命的创造者，专一信靠救主弥赛亚基督。（参赛2:2-4；17:7）。 ── 毛南春阳 【讲题二：要眼目看重以色列的圣者】 经文：赛17:7-14 一、重看圣者，不仰望假神7-8 两个不同的敬拜物件：一个是圣者，另一个是偶像。（参雅2:19；提前4:1-5）。 1.圣者。7节，这圣者是谁？ (1)祂是创造人类的主我们必须要仰望祂。（参创1:26-27；传11:10；12:1；弥7:7）。 (2)我们的眼目也要重看以色列的圣者耶稣基督，因祂就是那圣者。（参赛43:15；47:4；路1:35；4:34；约6:69）。 我们必须要仰望祂、重看祂、敬拜祂、依靠祂，因为祂是配得的。（参来12:1-2；犹1:20-21）。 2.假神。8节，假神是什么？ (1)不要仰望祭坛就是自己手所筑的殿。（参申4:28；徒17:24-25；来9:24）。 同样，我们是所造的，又是神的殿，神的灵要住在里头。如果这殿没有经过更新改造，那么神的灵就不会住在里头。（参林前3:16-17；6:18-20）。 (2)不要重看偶像就是自己手所作的神：木偶、日像。（参亚13:2；诗115:4-8；赛37:19）。 其实，人手所造的偶像有千千万万，大体分为两种：有形的和无形的。有形的偶像一眼就能看出，但是那无形的偶像是不容易看出的。如：金钱（参太6:24）、食物（参腓3:19；箴23:2-8；路21:34）等等。 二、纪念圣者，不忘记救主9-11 人一旦忘记了救你的神，那么一切的灾殃就会临到，天就起了凉风，人也开始害怕而躲避祂，远离祂，弃绝祂，也忘记了祂。（参创3:8-10）。今天又有多少人能够大胆地去面对自己的罪呢？ 1.忘记了神，却欲想依靠原先神所撇弃所摧毁的坚固城，这样地就荒凉了。9节。 也就是从前迦南人的城邑又广大又坚固，高得顶天（参申1:28），但却被神的百姓一一攻克。而现在的百姓却不再倚靠神，而是欲想再建造他们的坚固城，倚赖那些神从前所摧毁的东西。不要自以为有智慧、有聪明，要敬畏神，纪念祂，远离恶事。（参箴3:7；23:4）。 2.第10节，这节经文指出以色列人受审判的两个原因： (1)他们不纪念惟一可依靠、能拯救他们的盘石神。这是对神独一绝对权柄的无视。(申32:4,15-18；撒下22:2,32-33；诗18:2)。 (2)他们在纯正的立约信仰上插上了异样的栽子，以外邦宗教混淆纯正的立约信仰，这是亵渎神的罪。与神之间不正常的关系导致以色列灭亡。当人与神的关系不正常时,就会受到神永恒的审判这样，地就荒凉了。 3.以色列人拜偶像（人的智慧和财富）求丰收，但所作的都是徒然。11节。 (1)他们的指望：用自己的办法在栽种的日子，周围圈上篱笆，求拜偶像假神来保护所栽种的，指望到早晨所种的开花，有丰收的成效。 (2)但是，却使他们愁苦极其伤痛，因为所收割的都飞去了。当你与神隔绝的时候，仅凭属世的富贵或人的力量努力经营是何等虚妄。(耶12:13；路12:13-21)。 三、惹怒圣者，不免受报应12-14 1.多民哄嚷，列邦奔腾，犹如海浪匉訇，猛水滔滔，声势浩大，凶猛无敌的敌军。12节，（参彼前5:8-9）。 2.惹怒神的，神必斥责他们。无论是谁，惹怒到神的，必受到严厉的报应，自作自受。13-14节，（参诗2:1-6,9-12）。 (1)他们就远远逃避，又被追赶，如同山上的风前糠，又如暴风前的旋风土。（参诗1:4-6）。仇敌在神面前毫无抗拒能力，也比喻他们声势浩大，实际上只是虚张声势、转瞬即逝，消失不见了踪影。（参诗144:3-4）。 (2)到晚上有惊吓，未到早晨他们就没有了。（14节），这是预言天使一夜之间在亚述营中杀了十八万五千人。（参赛37:36；诗90:5-6）。 这是掳掠我们之人所得的分，是抢夺我们之人的报应。（参申7:10；启22:12）。 今天，这个反对神的世界也是列邦奔腾，好像多水滔滔，但创造世界（创1:1）、托住万有（来1:3）和掌管历史的，都只是神的一句话而已（诗2:5；46:6；104:7）。当以赛亚发表这些预言的时候，事情还没有发生，而今天却已经成为历史。今天的信徒若是忘记神大能的话语，转而倚靠人的高言大智（林前2:1），按教派的教义来宣讲福音，利用世界的心理辅导和企业营销术来建造教会，岂不更加愚昧、惹动神的怒气吗？ ── 毛南春阳 【讲题三：三个那日的意义】 经文：赛17:4-11 一、到那日预言必成的事4-6 1.雅各的荣耀必到枵薄。4节。 枵：是虚空之意。薄：是指布的丝缕稀薄。意思是，原来雅各的那种荣耀之日的生活，这一切都要变成虚空稀薄，毫无意义，暗淡无光。（传1:2-3；2:11）。 2.他肥胖的身体必渐瘦弱。4节。 肥胖的身体：表示生活的充裕，物质丰富，身体健康，充满活力。由于雅务（以色列）贪爱世界，他们不再有保障，因此荣耀的生活消失，身体也必渐瘦弱，没有光彩。（参林前6:13；腓3:19）。 预言宣告北国将逐渐衰败。主前733-732年，北国在亚述第二次西征时沦为藩属国，北部和东部被亚述吞并为行省、百姓被掳（参王下15:29）。主前724年，亚述王围攻撒马利亚三年。主前722年，攻陷撒马利亚，北国灭亡。亚述掳走大批百姓，只把贫穷弱小的留在本地。 ▲所有的罪好像都是与贪爱食物有关。例：亚当夏娃因吃了分别善恶的果子而犯罪被赶出伊甸园（参创3:6-7,23-24），以扫因贪吃一碗红豆汤而轻看了长子的名份（参创25:31-34），以色列人在出埃及的旷野路上，因贪欲食物的心， 死在了半路上（参民11:4-6，33-34），魔鬼撒但也曾经用食物来试探过耶稣，妄想让祂贪恋食物（参太4:1-4）。使徒保罗提醒说，不可因食物毁坏神的工程（参罗14:20-21）。 一个人，若有健康的身体又能真心的爱主，服侍祂那才是好的。（参约三1:2-4）。 3.有种无收，好像人在利乏音谷拾取遗落的穗子；又像人在余剩几个果子的树上找果子。5-6节。 在管教之中，神仍给百姓留下盼望。坏消息是其间所剩下的不多（5节），好消息是仍有剩下的，更好的消息是到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕。（参赛28:5）。 二、当那日提醒要作的事7-8 1.人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。7节。 人都是到了最无助的尽头之时，才意识到要仰望造他们的主，才开始注重着那又真又活的神。安逸之时，就会把造他们的主忘得干干净净。耶稣讲了两个故事（参路12:13-21；16:19-31）。 2.他们必不仰望祭坛，就是自己手所做的偶像假神。8节，（参赛27:9；亚13:2）。 人仰望偶像假神是得罪、悖逆耶和华的，因为祂是忌邪的神。（参赛31:6-7；出20:4-6）。 耶和华神要求我们要离弃偶像，归向真神，并要忠心的服侍祂。（参帖前1:9-10） 有一个很奇怪的事，就是人非常的害怕得罪偶像假神，却对那又真又活的耶和华神不以为然，甚至藐视祂，这岂不是惹起祂的愤恨吗？（参林前10:19-22；林后11:1-6）。 三、在那日实际发生的事9-11 1.坚固的城被人撇弃，地就荒凉了。9节，（赛6:11-13；24:1-12）。 坚固的城荒凉了，神的殿也荒凉了。（参该1:3-6）。在耶稣时代的圣殿，看上去好像很繁荣兴旺，其实只是表面上的繁荣兴旺，而实质上却是荒凉到了极点。神的殿却成了作买卖、兑换银钱和贼窝之地，里面却充满了瞎眼的、瘸腿的人，使耶稣基督的心里焦急，如同火烧。（参太21:12-14；约2:13-17）。 今天的教会何尝不是这样？世俗派神学、成功派神学、恩典派福音、灵恩派神学等等。教会荒凉，是因为充满了讨人喜欢的道理，而不是得神喜爱的真理。（参西2:6-8；提前6:20-21）。 为什么会这样呢？ 2.因为你忘记了救你的神，也不纪念你能力的盘石。10-11节。（参何13:4-7）。 (1)离弃了耶和华他们神的约，侍奉敬拜别神金牛神。10节，（参出32:2-6；王上12:28；耶22:9；来3:12；启2:4）。 (2)在栽上佳美的树秧子，插上异样的栽子。10节，（参出20:3；诗73:25；徒4:12）。但是，他们却在佳美的树秧子插上异样的栽子自己的方法。（参西2:20-23）。这就是在神的真道上加添与删减的行为。（参申4:2；12:32；箴30:5-6；启22:18-19）。 (3)栽种的日子，你周围圈上篱笆，指望所种的早晨开花，最后迎来的却是愁苦与伤痛所收割的都飞去了，一无所获。11节，（参赛40:24；该1:9-11）。 最后，一起来思想诗篇第一篇义人与恶人的结局。（诗1:1-6）。 ── 毛南春阳 【以赛亚书第十七章査读】 本章论大马色灭亡的默示——大马色是亚兰国的首都京城，亚籣国即叙利亚，在黑门山之东北方，位于米所波大米，也是闪族人的后裔，大卫王与所罗门王年间，亚籣人常与以色列人争战，以赛亚作先知时，犹大王亚哈斯在位，亚籣王利汛联合以色列王比加攻打耶路撒冷，亚哈斯向亚述求救，后来亚兰与以色列同亡于亚述，又归属巴比伦、波斯、希利尼。主耶
稣降生时，亚兰属罗马国的一省，定名为叙利亚。保罗曾走遍
该地讲道，那时亚兰语为这一带的普通语，直到亚拉伯人与起
才式微。 本章预言大马色被灭的事‘也连带论到以色列国的事。以法莲指北国以色列，包括十个支派的总称，他们也必与大马色同时灭亡，因为他们同盟，同犯一罪，尤其以法莲忘记拯救他们的神，想靠自己的聪明，和自己的能力，所以必然受罚，等
到他们受尽苦楚之后，才晓得如何服事神，但是那时得救的人
数已经很稀少了。 壹、第1〜3节预言大马色被灭亡，以法莲也必相继而亡，他
们的受刑罚，是因他们同盟，同犯一罪，故同受一刑。 ―、第1〜2节 大马色灭亡的情形。 先知预言之时，正亚兰国兴盛之时，他们联合以色列国攻
打耶路撒冷，然而先知却用肯定的语气预言说：「看哪！大马
色已被废弃不再为城，必变作乱堆。」这实在是不合历史逻辑
的。但是査赞圣经的人应该知道，在神面前没有时间，也没有
空间，神掌握一切，千年如一日，一日如千年，已往的事在祂手上，现今的事祂正在安排，将来的事祂早已决定，而且必然
成全，无人能更改。 现在大马色尽管很兴盛，但是神说：「他必被废弃，而且
己被废弃，不再为城，变作乱堆，成为旷野。」这预言后来固
然应验在主前七百二十几年亚兰国亡于亚述（摩一3）。 “亚罗珥”意为荒堆废墟，是亚兰国热闹的城邑，一经废弃，成为荒堆，居民绝迹，人烟全无了（耶四九23）。 二、第3节论以法莲的下场。 以法莲是以色列十二支派之一的名称，雅各之子约瑟所孪生两子之一，以法莲与玛拿西，因约瑟有长子名分，此两子分别取得代表两个支派，进迦南后，各分得产业土地，在所罗门王殁后，其子罗波亚接位，因听信少年人谗言，致使以法莲支派的耶罗波安率领以色列十个支派起来反叛，在撒玛利亚北方自立为王，与南方耶路撒冷的犹大国分庭而治，这两国虽属弟兄，但经常自相残杀，尤其以赛亚作先知时期，北方以色列王联合亚籣王，攻打耶路撒冷，神对以色列国很不喜悦，常常用以法莲这个名字代表称呼他们。 现在神预言大马色已被灭亡，以法莲不再有保障，他们的结局必和亚籣人一样，以前以法莲有十个支派联合，人数繁多，好像很荣耀，但是经神惩罚之后，也要成为荒堆，所剩下来的人为数极少（何九11〜12）。 贰，第4〜11节
预言雅各的子孙忘记拯救他们的神，他们的 结局。 ―、第4〜6节 “到那日”，就是神降罚的日子来临之时，
雅各的子孙虽多如海沙，但必至枵薄，减少到只有少数的余剩之民，所有的荣耀，像一个丰满肥壮的身体渐渐瘦弱下来，神用典作物作比喻： 1、用手割取禾稼——因为数量太少了，不需用镰刀一捆一捆的收割，只要用手割取这些穂子就可以了（耶五一33）。 2、在利乏音谷拾取遗落的穗子——“利乏音谷”是在耶
路撒冷南方的一块肥沃农地，因为麦子已经被人收割过了，只能在其上拾取一些遗落落的穗子（伯廿四24）。 3、人们打橄榄树的枝梢上取果子——因为早已被人打树取去果子，现在只能打树梢拾取余剩的两三个果子（赛廿四 13）。 4、人们在多果树的旁枝上取果子一一这种树虽然结果很
多，但早已被人采去，现在只能在旁枝上找到四五个果子（申
四 27）。 二、第7〜8节 这一段是神插入的话，说明神刑罚雅各家的目的。 “当那日”，以色列全民悔改的日子，必仰望造他们的主，眼
目重看以色列的圣者（路一35），就是基督耶稣（诗九五6）。 他们从此不再拜偶像，也不重看自己指头所作的，无论是木偶日像，
一槪不发生关系。如此，他们必然蒙福，这是神刑罚以色列人的目的，希望他们仓键到的（弥七7）。 三、第9〜11节 又用“在那日”，这在那日就是前面第4 节的“到那日”，神再说，雅各家忘记拯救他们之神，他们所遭遇的结局。前面第4〜6节说，肥沃的土地变为廋弱：这里说，
坚固的城被撇弃，地就荒凉了；其原因： 1、忘记你的神——忽视救恩(结卅三35)。 2、不纪念你能力的盘石——不倚靠全能者（何十三6）。 3、栽上佳美的树秧子——自以为有聪明的计谋（伯四8）。 4、插上异样的栽子——自以为有聪明的技巧（耶卅12〜 13）。 5、栽种的日子周围圈上篱色一一自以为有力量护卫（珥 ―11）”。 6、到早晨使你所种的开花——自以为有把握成功（何八 7、在愁苦极其伤痛的日子，所收割的都飞去了一一结果
当列国向你进军的时候，你的一切计划，各种设施，全都归于
乌有（该一6）。 三、第12〜14节 这一段也是插入的，与下章（第十八章）
相呼应，我们注意“唉”字开首，就知道是同一个默示。预言在末后的日子，敌雅各家的必要受报应，神用了许多比喻，指出
掳掠神百姓的人所受的报应，神叹了口气“唉！”然后就用比喻 描述列国联军来攻击神的百姓，列邦奔腾。 一，好像海浪匉匐（路廿一25）。 二、好像猛水滔滔（耶五一55）。 三、好像多水滔滔 (诗九三3）。 神一斥资他们，他们就远远逃避，但是逃避不了，都被追赶
上了（诗六八1〜2）。 先知形容他们逃避的情形： 1、 如同山上风前之糠（伯廿一18）。 2、 如同暴风前的旋风土（：诗八三13）。 在很短的时间内，晚上有惊吓，还未过夜到早晨，他们就没
有了（王下十九35）。 最后的结论，神说： 1、这是掳掠我们之人所得的分（诗一〇六耻）。 2、这是抢夺我们之人的面(：箴廿二23）。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【转眼仰望主（十七1～14）】 一、政治上的失败（1～6节）——以色列曾与亚兰联兵打犹大却遭消灭 二、宗教上的败坏（7～11节）——论及以色列人在信仰上的偏差 三、当转眼仰望耶稣（10～11节）——人忘记神，他的道路必不亨通 ──《新旧约辅读》 【论大马色受罚（十七1～14）】 一、大马色必被废弃（1～3） 二、以色列荣耀复原（4～14） 1、以色列的情景（4～6） 2、以色列的悔悟（7～11） 3、以色列强敌被歼（12～14） ── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》 【第十七章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （四）对叙利亚与以色列的预言 17:1-14 1.预言大马士革与以色列都要遭毁灭。 17:1-3 2.预言以色列人剩下的不多。 17:4-6 3.以色列人因为忘记神遭遇毁灭的惩罚，惩罚后人会回到神面前。17:7-10 4.以色列人努力却徒劳，不过列国虽然声势浩大，神动手就将之赶散。 17:11-14 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【岂可忘记神 以赛亚书17章】 一丶神的刑罚临到外邦17:1-2 二丶神的审判不免子民17:3-4 三丶神的话语永不改变17:5-6 四丶神的百姓仰望于神17:7-8 五丶神的日子实在可怕17:9 六丶神的恩典被人忘记17:10-11 七丶神的斥责必成无有17:12-13 八丶神的公义许人报应17:14 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第17章论大马色】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第十七章 论大马色】 1) 被废弃不再为城、1 2) 无国权荣耀消灭、2/3 3) 雅各的荣耀枵薄、4/6 4) 余民必仰望圣者、7 5) 不再靠木偶日像、8/9 6) 忘记神遭遇丧亡、10/11 7) 神斥责多民逃避、12/13 8) 抢夺者必遭报应！14 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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