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以赛亚书第十六章纲目 壹、内容纲要 【劝诫摩押】 一、劝喻摩押归向真神（1～5节） 二、摩押因骄傲必败落（6～12节） 三、警戒神谕必快应验（13～14节） 贰、灵训要义 【劝摩押转向真神】 一、贡物当奉往锡安山（1～4节；王下三4，） 二、忆米沙进贡大卫王（1～4节；撒下八2；代上十八2） 三、离家漂流幼雏离巢（2节；箴廿七8；耶四十八9） 四、凉亭荫庇容民藏身（3节，十四24～26；诗九十一1） 五、转向犹大独一真神（1～4节；撒下八2；代上十八2） 六、弥赛亚是坚固保障（1～4节，一17，九2～7，十一1～9，廿五4，卅二2） 【弥赛亚的宝座】（5节） 一、宝座必因慈爱坚立（5节） 二、慈爱诚实彼此相遇（5节；诗八十五10） 三、公义平安彼此相亲（5节；诗八十五10） 四、弥赛亚坐大卫宝座（5节，九2～7，十一1～9） 五、公平公义国权稳固（5节，九2～7，十一1～9） 六、耶和华热心必成就（5节，九2～7，十一1～9）
一、摩押骄傲极其骄傲（6节） 二、骄傲来到败坏之前（6节；箴十六18） 三、摩押哀歌何其悲哀（6～11节，十五1～9；耶四十八9、20、46） 四、狂妄忿怒大话谎言（6～11节，耶四十八29～30；番二8、10） 五、葡萄饼哀叹人稀少（6～14节，十五1～9） 六、高傲降卑谎言虚空（6～14节，十五1～9） 七、弥赛亚是唯一盼望（二11，九2～7，十一1～9；诗二6～12） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：施行审判，公平公义】 经文：赛16:1-5，（参诗7:9-11） 引言：第15章讲述了摩押灭亡的惨状，但神是慈爱的，祂给了摩押人一个转机，（参耶48:47）。先知告诉摩押，要想得救，倚靠任何人，用任何方法，都是毫无 效果的，只有信靠十字架上恙羊的血，求耶稣赦罪。（参徒4:12）。另一面要脱离情欲的败坏。（参罗8:21）。 一、神指示摩押得救的要点1-2 1.当奉献的礼物羊羔。摩押人向来对神骄傲狂妄，自高自大，现在落在大灾难中，想要得到拯救，只有倚靠羔羊的宝血赎罪才有希望。（参约1:29,35-37；太1:21）。 2.当奉献的对象给那地掌权的。主耶稣复活升天之前，曾说：天上地下所有的权柄都赐给我了，（参太28:18）。奉献羊羔作赎罪祭，目的是求主怜恤赦罪，（参可2:10）。所以那地上的掌权者，就是主耶稣。（徒4:12）。 3.当走的道路从西拉到旷野。西拉是以东高山上的首都大城，走经旷野是进入迦南的要道，当年以色列人到此，曾向以东人借道，被以东人拒绝，迫使摩西改道，现在神告诉摩押人，如蒙得救，必须学习走旷野，忍受各种肉体的苦难，才可以享受基督测不透的丰富。（参来10:20）。 4.当达到的目的地送到锡安城的山。带着羊羔作礼物，寻找那地的掌权者，从西拉走旷野，最终达到的目的地是锡安城的山，（参来12:22）。那是敬拜和祷告的地方，得胜和得荣耀盼望的地方。（参诗9:13-14；84:5-7） 城原文女子很淸楚告诉我们，作羔羊的新妇，妆饰整齐等候新郎、荣耀地进入神的国一锡安。（参提前2:8-9；彼前3:2-4；启21:2）。 5.摩押居民的情况他们想要渡河逃难，但是他们好像拆掉窝的雏，找不到可居之屋，也无安身之处。2节，(参箴27:8；弗4:14)。过河吧！不要再犹豫，不要再飘荡在外，像游飞的鸟，如被拆窝的雏。 二、神指示摩押得救的方法3-4a 神旨示摩押人要信靠羔羊的宝血，蒙恩得救，要懂得向神求施恩与怜悯，只有祂才是得救的唯一方法。（参徒4:12；约4:10）。有以下几点： 1.求 神献谋略就是求 神指示当行的路，因为他们被灭命者追赶得走投无路了。（参箴3:5-8）。 2.求 神行公平就是求 神伸展公义为他们伸冤。（参来10:30-31；罗12:19）。 3.求 神遮盖掩护就是求 神使我隐藏，不要被灭命者发现 。(诗32: 1-2）。 4.求 神收容被赶散的人就是求 神收容被赶散的人，能与祂一同居在祂怀里，何等荣耀安隐。（赛57:15）。 5.求 神作避难所就是求 神作他的隐密处，脱离灭命者的面。（诗91:1-2）。 得救的方法，总归来说，就是相信祂，接受祂，依靠祂，投入祂的怀抱，把自己的一生当作活祭献给祂。（参约1:12-13；3:36；罗12:1-2）。 三、神指示摩押得救的依靠4b-5 1.依靠世人者，要知道：4节b，（参诗146:3-6）。 (1)勒索人的归于无有。（参诗89:22；帖后2:3）。 (2)毁灭的事止息了。（参箴3:25-26；启21:3-4）。 (3)欺压人的从国中除灭了。（参诗72:1-4）. 2.依靠耶和华神者，必有：5节，（参诗115:11；箴16:20）。 (1)必有宝座因慈爱竖立。（参启21:3；21:5）。 (2)必有一位诚诚实实的坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。（参赛9:6-7；耶23:5-6；路1:31-33；赛11:1-5；来1:8-9）。 ── 毛南春阳 【讲题二：败坏之先，人心骄傲】 经文：赛16:1-5，（参箴16:18；21:24） 一、摩押败坏遭灾的原因：骄傲狂妄6 1.我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲。（参耶48:26,29,30,42）。 摩押的罪恶在于骄傲自大，更是极其骄傲。神不容忍骄傲的罪，因为骄傲就是僭夺神的功劳和荣耀，骄傲的人也会轻视别人。神并不反对我们从工作中得到满足感（参传3:22），但如果我们过分看重自己，祂就会责备我们。保罗教导我们，看自己要看得合乎中道。（参罗12:3）。 2.听说他狂妄、骄傲、忿怒。（参番2:9-10）。 他们的骄傲，是妄自尊大，不信神的亵渎态度。他们毁谤神的百姓，实则是抵挡耶和华，凡与神为敌的就是以色列的敌人，必受咒诅（参耶48:26,42；撒上17:26,36,45）。摩押的骄傲是他们民族的特性。骄傲是不虔，也与迷信相似。（彼前5:5）。 3.他夸大的话是虚空的。为什么摩押如此骄傲狂妄呢？ 因为他们居住在高地，拥有包括亚嫩河在内的丰富水源，可以收获足够的粮食；蓄牧业很发达(参王下3:4)。他们不仅物质富饶，四围还修筑了坚固的要塞，成为当时繁荣的中心。因此，他们极其骄傲。但是，这些骄傲夸大的话都是虚空的，毫无意义。（参雅4:6；约壹2:16；传6:2）。 二、摩押败坏遭灾的结果：不蒙应允7-12 1.摩押人必为摩押哀号，人人都要哀号，极其忧伤。7-8节，为什么呀？ 摩押本来是盛产葡萄之地，以出产葡萄酒著名。因为国家遭难，不能出产葡萄制造葡萄饼，可见战祸影响之大，岂不令人哀叹？（参赛15:1；王下3:25） 因为田地和葡萄树都衰残了，原本枝子长到雅谢延伸旷野，嫩枝向外探出，直探过盐海。而现在，其上美好的枝子被折断了。也就是说，原本摩押出产的葡萄美酒畅销外地，使列国君王醉倒，现在没有了，断绝了。真是骄傲来，羞耻也来啊！（参箴16:18）。 2.先知都为他们的惨状洒下哀哭同情的眼泪。9-10节。 因为，有交战呐喊的声音，临到你夏天的果子，并你收割的庄稼。从肥美的田中夺去了欢喜快乐。再也没有了原先的那种欢快收割的气氛，歌唱和欢呼的声音止息了，进入了一种恐怖、寂寞的情景，令人生畏、悲伤。（参赛24:8-9；耶48:33；番1:13）。因为神降下惩罚，不赐丰收。 可见，骄傲的人忽视神并反抗祂的结局是何等的悲哀。 3.先知更为之哀鸣、撕裂心肠的是：摩押人不但不听从先知的信息，反而仍爬上高处的邱坛那里朝见他们的神，且不断拜祭弄至身体疲乏，又到他们圣所祈祷，也不蒙应许。 先知为什么如此为之哀鸣、哭泣呢？因为他曾经经历过迦密山上的灵战，看到那些假先知祭拜、祈祷假神的无知和愚昧。（参王上18章）。这时，又看到摩押人旧戏重演，因而心痛如刀绞，可怜这些无知的人啊。因为他们不知道他们所拜的是什么。 今天同样有许多的人虽然已经信耶稣且受洗，归于祂的名下，但仍然不知道所信的是谁，不知道自己所拜的是什么。犹如：撒玛利亚人所信的神，他们信的他们不知道。（参约4:19-24；雅2:19；提后1:11-12）。 三、摩押败坏遭灾的应验：日子近了13-14 1.这是耶和华从前论摩押的话。13节。 这就说明，这一切的信息不是先知以赛亚传假信息，乃是真实可靠的，因为这信息是来自耶和华神。（参撒下7:28；罗3:4；启21:5）。 从前：即是耶和华曾经借着以赛亚对摩押发过预言（参赛15:1），现在他趁摩押使团到访之际再次提醒他们。这信息非常的重要！ 2.神论摩押的话必会应验。14节。 (1)三年之内。三年有确定之意。三年之内，似乎并非按字面意思，而是显示神过去就预言摩押将遭遇毁灭，但现在很清楚三年之内摩押即将面对毁灭，人数将大量减少。 (2)照雇工的年数。如同雇工按所劳得工价，摩押也将照它的罪承受应得的审判。这个时间较短不是很长，因为雇工总希望时间过得快一点。 (3)摩押的荣耀与她的群众必被藐视，余剩的人甚少无几。 摩押人曾先后被亚述、巴比伦、波斯和阿拉伯等民族攻打过，摩押在人类历史上湮没了。（耶48:46-47）。 这就是人生在世，虚空的虚空，凡是都是虚空啊。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？（传1:2-3）。 ── 毛南春阳 【以赛亚书第十六章査读】 总论摩押之灭亡，（耶四八4 2）摩押必被毁灭，不再成 国，因他向耶和华夸大。本章再论摩押灭亡之必然，全章可分三大部份： 一、第1〜5节 劝摩押人进贡锡安作得救之法。 二、第6〜12节 言摩押人因狂傲致灾。 三、第13〜14节 预告摩押灭亡之日近了。 壹、第1〜5节 劝摩押人进贡锡安作得救之法。 一、第1节前章讲了摩押灭亡的惨状，但神是慈爱的，祂给了摩押人一个转机，（耶四八47
)耶和华说到末后我使被掳 的摩押人归回，摩押受审判的话到此为止。先知告诉摩押，要想得救，倚靠任何人，用任何方法，都是毫无效果的，只有信
靠十字架上恙羊的血，求耶稣赦罪。（徒四12）除祂以外别无拯救，因为在天上人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。另一面要脱离情欲的败坏。（罗八21）但受造之物仍然指望脱 离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀，奉耶稣的名敬拜祈祷，
奉献自己给神作天国的子民。 这一节神指示摩押人得救，有四个要点： 1、当奉献的礼物——摩押人向来对神骄傲狂妄，自高自大，现在落在大灾难中，想要得到拯救，只有倚靠羔羊的宝血赎罪才有希望。当施洗约翰看见主耶稣来到他那里时，就说：(约一29）看哪里神的羔羊除去世人罪孽的。 2、当奉献的对象——主耶稣复活升天之前，曾说：（太
廿八18）天上地下所有的权柄都赐给我了。奉献羊羔作赎罪祭，目的是求主怜烂赦罪。（可二 10）但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。所以那地上的掌权者，就是主耶稣。（徒四 12）奉献给那地上掌权者，明显指是主耶稣。 3、当走的道路——从西拉往旷野，西拉是以东高山上的首都大城，走经旷野是进入迦南的要道，当年以色列人到此，曾向以东人借道，被以东人拒绝，迫使摩西改道，现在神告诉摩押人，如蒙得救，必须学习走旷野，忍受各种肉体的苦难，才可以享受基督测不透的丰富（来十20）。 4、当达到的目的地一一带着羊羔作礼物，寻找那地的掌权者，从西拉走旷野，最终达到的目的地是锡安城的山（来十
二22）。那是敬拜和祷告的地方，得胜和得荣耀盼望的地方。（”城”原文”女子”——很淸楚告诉我们，作羔羊的新妇，妆饰
整齐等候新郎、荣耀地进入神的国一锡安。） 二、第2节 言摩押逃民的苦难情况，他们像游飞的鸟在亚嫩河渡口（耶四八20），亚嫩河位于旷野，在摩押与亚摩利人搭界的地（三民廿一 13）。他们想要渡河逃难，但是他们好像拆掉窝的雏，找不到可居之屋，也无安身之处(箴廿七8)。 三，第3〜4节上 神旨示摩押人要信靠羔羊的宝血，蒙恩得救，然而他们苦难频频如无窝之鸟；因此，他们懂得求神施
谋略、行饼。有以下五点： 1、求神献谋略——求神指示当行的路，因为他们被灭命
者追赶得走投无路了（箴三5〜6）。 2、求神行公平——求神伸展公义为他们伸冤（来十30）。 3、求神遮盖掩护一一求神使我隐藏，不要被灭命者发现 (诗卅二 1）。 4、求神收容被赶散的人——求神收容被赶散的人，能与
主一同居在主怀里，何等荣耀安隐（赛五七15）。 5、求神作避难所——求神作他的隐密处，脱离灭命者的面（诗九一1~2）。 四、第4下〜5节 这是神的回应： 1、勒索的人归于无有（诗八九22）。 2、毁灭的事止息（箴三25〜26）。 3、欺压人的从国中,（诗九9）。 接下来第5节，神继续作答复一那时因摩押人悔改归入主的名下，必有一位诚诚实实坐在宝座上的，在大卫的帐幕（国）中，用祂的慈爱，施行公平和公义。（耶四八47）耶和华说到末后我还要使被掳的摩押人归回，摩押受审判的话，到此为止。 贰、第6〜12节 摩押人致灾的原因。 ―、第6节 言摩押毁灭的原因——三位一体的神说：「我们听说，摩押人的骄傲是极其骄傲，又听说摩押国狂妄骄傲，而且忿怒，他们喜说夸大的话，这些语，都是虚空不实的。」 (三赎耶四八27〜30）。 二、第7〜8节 摩押人骄傲狂妄的结果一一神说：「因此，
摩押人必定要因他们向神和神的百姓所发的骄傲，而人人都要为他们的国哀号。不但如此，他们还要为所信赖的“吉珥哈列设”的葡萄饼哀叹，极其忧伤，因为希实本的田地和西比玛的
葡萄树都衰残了，列国的君王，折断其上美好的枝子，这枝子长到雅谢，延到旷野，嫩枝向外探出，直探过盐海。」（三王
下三25） “吉珥哈列设”是摩押最坚固的大城，原文意土造砖砌的堡垒，这代表骄傲人的作品，葡萄树预表神的百姓，葡萄饼是葡萄做成的，预表教会说的，
“西比玛“即”示班”原属摩押之城，靠近约但河，后被亚摩利人取得，以色列人经此，消灭亚摩利王希实本，将该地分给流便支派，在列王时代，又被摩押人取得。 现在，葡萄树上美好的枝子被列国的君王折断了，这一段先知的预言，不但指摩押的优秀分子被列国的君王消灭了
，另一个解读，这也言末世教会中精华分子被宗教领袖们扼杀了（耶
四八25）。 这些美好的枝子，他们的工作遍及世界每个角落，长到雅谢，这雅谢原为亚摩利城，经以色列人取得后由迦得支派人重建，后归属利未人，但列王时代又归给摩押人，这表示经过多方变化的城，从以色列之地又达到以色列外之地的旷野，它的嫩枝向外探出，越过盐海，但都折断了（：耶四九3）。 三、第9〜11节 言神如何为摩押和摩押宗教痛哭悲哀，心为摩押哀鸣如琴键(结廿七31）。 现在神说祂要为西比玛的葡萄树哀哭，像与雅谢人哀哭一样，雅谢人指北国以色列，他们由尼八的儿子耶罗波安率领以
色列中十个支派背叛耶路撒冷，独立为国，建都撒玛利亚，私设祭台，拜金牛犊，结果神兴起亚述，将他们于主前七二二年
灭亡，西比玛与雅谢同样的结果。 “希实本”意为工具，“以利亚利”意为神被高举，此意这些地方都是福音曾经传遍的地方，主的名虽被高举，然而那些领袖都向神发骄傲，最终因为有交战吶喊的声音，成为夏天的果子，就是熟透了的果子，必须摘下，必须收割，收割指神的审判，因—说，我要以眼泪浇灌你（拉三13）。 原是肥美的田，原是生产葡萄的园子，原是踹酒的酒醉。
现在田里没有麦子，园中没有葡萄，醉中踹不出酒来：因此神
止息他们一切欢呼的声音，神的心肠为以色列哀痛，心腹为摩
押人哀鸣（：耶四八36）。 四、第12节 最后摩押人因突如其来的灾难，就跑到高处去向神哭求，但觉得身体疲乏而毫无效应，他们又到神的圣所去祈祷，结果也不蒙应允(赛十五2）。 三、第13〜14节 预言摩押被毁灭的日子近了。 最后，神总论关于历史上的摩押，神说：三年之内摩押必亡，他们极其骄傲自大，到那时，他们的荣耀失去，群众涣散，
人必被藐视，摩押的国与他的民，都要被人卑视，而且在灭亡之后，余剩的人，只有极少数（耶四八42）。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【不蒙应允（十六1～14）】 一、摩押的呼声（1～5节）——向犹大发出求助之声 二、犹大的官长却指出摩押人是骄傲狂妄的，话是虚空的（6～7节）——不信任摩押，要他们自己承担责任 三、摩押人必为摩押哀号（12节）——他们的祈祷，不蒙应允 ──《新旧约辅读》 【第十六章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （三）对摩押的预言 15:1-16:14 3.鼓励摩押人归向神与大卫的王权获得保全生命。 16:1-5 4.结论：摩押人因为骄傲必被惩罚，被毁的日子指日可待。 16:6-14 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【失恩的人生 以赛亚书16章】 一丶无路之人归回真神16:1-3 二丶黑暗之人归向光明16:3-4 三丶靠人之人归属基督16:5 四丶骄傲之人归为异类16:6-7 五丶富足之人归顺他人16:8 六丶欢乐之人归心似箭16:9-10 七丶祈祷之人归家无路16:11-12 八丶无神之人归于无有16:13-14 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【以赛亚书第16章劝勉臣服】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第十六章 不蒙应允】 1) 羊羔送到锡安山、1/2 2) 勒索止息行公平、3/4 3) 宝座因慈爱建立、5 4) 摩押因狂傲哀号、6/7 5) 葡萄园田地衰残、8 6) 欢乐的声音止息、9/10 7) 虽祈祷不蒙应允、11/12 8) 预定遭灾的期限！13/14 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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