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以赛亚书第十五章纲目 壹、内容纲要 【摩押哀歌】 一、引言：摩押荒废归于无有（1节） 二、遍地哀哭（2～4节） 三、惊恐逃难（5～9节） 贰、灵训要义 【摩押悲歌】 一、摩押住约旦平原祖上近亲（创十二3～4；创十三8～10） 二、后人被视不洁先知心悲悯（1～5节；创十九22～23；得一1、17，太一5） 三、历史上曾多次敌对以色列（创十九34～38；申廿三4；民廿二1～廿三17） 四、摩押全地荒废一夜归无有（1～9节，十六6~!4；耶四十八20） 五、遍地哭泣逃亡一路到河边（2～4，5～9节，十六6～14） 六、所有财物积累一切带不走（7～8节，十六6～14） 七、愚昧拜偶像登高哭求基抹（2节） 八、灾祸不断当转求耶和华神（9节，五26～30，十六1～5；摩六1~3） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：一夜之间变为无有】 经文：赛15:1-9 一、先知的宣告声1 1.先知以赛亚所领受的默示。是在亚哈斯王崩的那年。（参赛14:28）。 很有意思，每次以赛亚所领受的信息，几乎都是在世上的君王驾崩之时（约为主前715年），神的信息就临到了他。（参赛6:1；14:28）。如果世上肉体的王没死，神的信息是不会临到的，就是临到世人也不会接受的。（参西3:5-10）。 2.一夜之间。整个国家突然间（一夜之间）迅速陷落，令人咋舌。其实，主耶稣基督第二次再来之时，也是如此迅速，眨眼之间的功夫。（参林前15:50-52；彼后3:10；帖前5:1-3）。 3.摩押的亚珥、基珥变为荒废，归于无有。 这两座城市，亚珥是摩押的首都，而基珥却是摩押南部的主要保障，进入摩押的天然要塞，国防重阵。这两座城市一旦沦陷荒废，就说明整个国家已经沦陷荒废。 摩押覆亡的原因是什么？ 摩押在死海以东。摩押人是罗得大女儿同他乱伦而得的后裔（参创19:31-38）。摩押一直是以色列的敌人，他们压迫以色列并侵占他们的土地（参士3:12-14），跟扫罗打仗（参撒上14:47），也跟大卫打仗（参撒下8:2,11-12）。因他们曾虐待以色列，摩押会受到惩罚。因为以赛亚是在希西家统治初期发言，摩押城市被毁可能是出于沙漠部落的袭击，而非亚述。 二、摩押的哀号声2-8 1.摩押人为了国家覆亡而大大痛哭。2-4节。 (1)他们到高处去哭泣哀号，各人头上光秃，胡须剃净。高处是异教膜拜的地方，祈祷他们的神。剃净头发和胡须是羞辱和哀哭的记号。 (2)他们在街市上都要腰束麻布，在房顶上和宽阔处，俱各哀号，眼泪汪汪。 (3)众民悲哀的声音，连勇敢的士兵也高声喊嚷（哭喊声），人心战兢。 摩押人突然面对灾难，主要的城市变为荒废，全国一片哀声。哀悼习俗：在整个古代近东地区，无论是团体或个人的哀挽，都有哭号、剃头发与胡须、穿麻衣、躺在地上打滚这些行动，表示悲伤以及当下与死者感同身受（为期七天）。 2.先知以赛亚的心为摩押悲哀。5-6节。他为什么会伤心悲哀呢？这就是说明，真正出于神的人，会流露出看到罪人灭亡为其哀伤的爱心。（参太5:43-48）。 (1)摩押的贵胄逃离，随走随哭，因毁灭而举起哀声。5节。即难民带着财物远走他方，在西南面越境而逃。 (2)摩押的水成为干涸，青草枯干，嫩草灭没，青绿之物，一无所有。6节。因入侵摩押的军队堵住水源或拦截流水,导致河中无水可流。 (3)摩押人所得的财物，和所积蓄的，都要运过柳树河。7节。他们失去了往日的生命之源宁林之水，凄凉地走过柳树河的景象。即使在患难中，他们仍不舍平时迷恋的钱财，这时钱财反倒成为累赘。（参太13:22；提前6:10）。例：底马因贪恋现今的世界钱财，就离弃了使徒保罗的事奉之路，只顾眼前的世界利益，而不顾及将来的奖赏。可能他以前为主所做的一切圣工，在天上都一笔勾销了，真是前功尽废了，可惜啊！（提后4:10）。 (4)摩押的哀声遍闻四境。8节。 三、上帝的忿怒声9 从这节经文中，让我们看到神那悲哀与忿怒的声音同时发出！ 前面5-8节的因为连成一个整体，表明我心为摩押悲哀（5节）与我还要加增底们的灾难（9节）是同一位发言者，也就是神自己。让神悲哀的原因，不但包括摩押人的悲惨境遇，也包括神自己还要加增底们的灾难。神击打人的同时、也在为人悲哀，祂的心中充满了人类无法想象的同情和怜悯（参诗145:8-20），只有不认识神的人才会觉得祂的公义与爱有矛盾。神用烈怒（参赛13:13）表达了公义，也用悲哀显明了怜悯，这种公义和怜悯的顶峰，是在十字架上所成就的救赎。（参罗8:3-4；约3:16-18）。 1.底们的水充满了血。因战争的屠杀使河水充满了血，由此可知杀戮的规模之大。 2.我（神）还要加增底们的灾难。 3.叫狮子来追上摩押逃脱的民，和那地上所余剩的人。 耶和华神虽有慈爱与怜悯，但祂也有威严与忿怒。一个人能得蒙祂的喜爱与怜悯，不是无条件的，更是要付上舍命的代价才能获得。（参路9:23-27；启21:8；22:14-15）。 ── 毛南春阳 【以赛亚书第十五章査读】 本章第十五章与第十六章都是论摩押被灭的默示，本章总论摩押因狂傲被灭惨状。摩押人的来源，他们是罗得的后裔，但是他们的出生是由于情欲，按罗得是亚伯拉罕的侄子，跟随亚伯兰离哈兰往迦南，后来两人因财物甚多而分居，罗得拣选繁华的所多玛，当神毁灭所多玛、蛾摩拉时罗得携全家逃命，他的妻子因回头观看成了盐柱，以后罗得与两女儿住琐珥的山洞里，发生乱伦行为，大女儿所生的起名摩押，就是摩押人的始祖，小儿女所生的名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖（创
十九）。因为他们既是从情欲生的，神不承认他们为祂的儿女，
不准入神的圣会。（申廿三3）亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。只有后来拿俄米的媳妇路得，因决心跟随拿俄米回伯利恒，嫁与波阿斯，成为大卫的曾主母。 摩西率领以色列民走旷野，近经摩押地之时，摩押人心里惧怕，请巴籣咒诅以色列民，以后该地北部被以色列人占据，分给流便、迦得两支派，大卫作王时，打败摩押，使他们归服进贡，但到所罗门崩后，摩押又复兴，时常兵扰北国以色列（王
下三5）。 摩押人喜拜偶像，杀敌后向之献祭，祭祀礼仪与迦南人相彷，男神名“基抹”，女神名“斯大基抹”，圣经称之谓可憎之物（申九17）。 第十五、十六两章是连贯的，可分为四段： ―、第十五章 总论摩押被灭的惨状。 二、第十六章 1〜5节劝摩押人进贡锡安作得救之法。 三，第十六章 6〜12节言摩押人因狂傲致灾。 四、第十六章 13〜14节预告摩押灭亡之日近了。 第十五章总论摩押因骄傲狂妄，致毁灭的惨状——他们灭亡的遭遇是突如其来的，荒凉、哭泣、悲哀、遍地哀鸿、血流成河、神还使狮子追上他们逃脱之民及余剩的人。 壹、第1〜4节 言摩押速亡的情形。 ―、第1节
言摩押灭亡非常快速，只有一夜之间，各大城市变为荒废，归于无有。 亚琪——摩押第一大城，在死海东边的山地内。 基珥——又名吉珥哈列设‘是摩押最坚固的大城。 二、第2〜4节 言摩押人因国忽然亡了
，他们想尽辨法，找不到解救之道，只有到自己的庙裹去哭泣，哀求他们的神。 巴益——摩押的假神之室。 底本——摩押人拜神之沼地。他们剃光发须，表示痛苦到极顶，又到高山水旁去哀号。 尼波——摩押北境，为传令之高地。 米底巴——摩押古城，意为静水。在公共场所或私家住处，都眼泪汪汪。他们悲哀哭泣的声音，自北至南达到全地。 希实本——摩押平原，后被以色列人攻占，分予流便支派。 以利亚利——在希实本之北约五里。 雅杂——在亚摩利境之东南。 摩押的军士（带兵器的）也只有高声喊嚷，人心（灵魂：）战战兢兢。 贰、第5〜6节 这也是形容摩押人因灭亡而致的痛苦。 一、第5节形容摩押人的贵胄，一面逃难一面哀哭。 琐琪——本名“比拉”，摩押平原五城中最小者。 伊基拉施利施亚——摩押之一镇，意为牝犊。 鲁希——高坡地，在拉巴摩亚与琐珥之间。 何罗念——距锁珥不远之一城。 二、第6节 形容因战事，水源枯干，寸草不生，所有青绿之物“―无所有” 宁林——即思努美拉河床，意为净溪，摩押境内的水源地，距死海东南约十六公里。 三、第7〜8节 摩押所有的财物稹蓄都被抢走离境，四方边界全是哀声。 柳树河——在摩押与以东边界上。 以基莲——摩押北界一镇，在亚略波里之南。 比珥以琳一一以琳为泉，比珥为井，摩押北方之一村，为水源地。 肆、第9节 底们——意为神的沼地，在亚嫩河之北的一镇，后被亚摩利人夺去，以色列人打败利人，取得该地，分予迦得支派。 摩押人不但血流成河，而且逃脱的难民和当地余剩的人，又被狮子赶上，（狮子预表犹大的狮子（启五5））这样一来，摩押就灭绝了。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【为摩押悲哀（十五1～9）】 一、摩押的倾亡：摩押也逃避不了神的审判 二、先知为摩押悲哀：先知没有幸灾乐祸的心态 ──《新旧约辅读》 【第十五章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （三）对摩押的预言 15:1-16:14 1.先知发出关于摩押的预言，因为摩押的重要城市在很短的时间内就变成荒废。 15:1-4 2.神为摩押的处境悲哀，因为他们的农作、财物都要毁灭。 15:5-9 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【审判的可怕 以赛亚书15章】 一丶拥有变为无有15:1 二丶喜笑变成哭泣15:2 三丶美衣变穿麻衣15:3 四丶勇敢变成战兢15:4 五丶攻击变成逃跑15:5 六丶青草变成枯杆15:6 七丶宁静变成哀号15:7-8 八丶生命变成死亡15:9 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【以赛亚书第15章摩押毁灭】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第十五章 摩押败亡】 1) 一夜间摩押荒废、1 2) 上高处哭泣哀号、2 3) 在街市腰束麻布、3 4) 高声喊人心战兢、4 5) 因毁灭举起哀声、5 6) 水干涸青草枯干、6 7) 摩押的四境哀号、7/8 8) 要加增底们灾难！9 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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