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以赛亚书第十四章纲目 壹、内容纲要 【高唱巴比伦王挽歌】 一、引言：必救以色列重归故土（1～4a节） 二、高唱巴比伦王挽歌（4b～23节） 三、主践踏骄傲亚述（24～27节） 1.高歌巴比伦王下阴间（4b～11节） 2.骄傲之星竟从天坠地（12～21节） 3.主兴起攻击剪除扫净（22～23节） 四、治死非利士的根（28～32节） 贰、灵训要义 【神怜恤再拣选祂的所爱】 一、神怜恤所爱的雅各（1～3节，四十一8～9，四十九7～15；罗九4）。 二、神兴起灭骄傲帝王（1～3、22～23节，四十一8～9；四十九7～15） 三、真以色列民敬畏神（1～3节，约一47；耶九25；罗二28～29；加六15） 四、祂爱他们必再拣选（1～2节，十一11～16，四十三1；何十一8；罗九4） 五、救出余民归回圣地（2～3节；诗一百卅六22） 六、外邦加入真以色列（1～2节，十九23，六十二10；弗二12～13；约十16） 七、再造新人重归安息（3节；申四37，七6～7；诗一百卅五4） 八、因弥赛亚救主来到（1～3节，四十九6～7） 【狂傲暴君巴比伦王】 一、压迫人的暴君何竟被灭（4节） 二、狂傲巴比伦王何竟止息（4节） 三、折断恶人的杖辖制的圭（5节，九4，十三11） 四、犹大以色列的神是主宰（4～6节） 五、造物主神大过人间帝王（6节） 六、仇恨残忍棍杖不认得神（4～6节，十15～16，廿九16；罗九20～21） 七、除暴君树林喜全地欢呼 (5～8节，十6，卅三1） 八、嘲讽枭雄腐尸铺虫盖蛆（9～11节） 九、被害诸王阴魂离位骚动（9～11节） 【明亮之星从天坠地】 一、明亮之星早晨之子（12～14节） 二、太阳出来不见踪影（12～14节） 三、撒旦如闪从天坠地（11～18节；路十18；彼后二4；犹大一6；启十二9） 四、巴比伦王撒旦化身（4～18节；路十18；彼后二4；犹大一6；启十二9） 五、疯狂野心五个我要（12～14节） 六、与至上者比高被弃（12～15节；路十18；彼后二4；犹大一6；启十二9） 七、坠落阴间深坑极处（12～15节；路十18；彼后二4；犹大一6；启十二9） 八、阴宅列王路人诧异（16～18节） 九、攻列国者不入王墓（16～21节） 十、神灭其名号除子孙（16～23节） 【万军之耶和华起誓】 一、神怎样思想，必照样成就（24节） 二、耶和华起誓，为必成依据（24～27节） 三、若已经立定，不加增删减（24节，十九12、17，四十六10～11；加三15） 四、人起誓指着比自己大的名（24节；来六17） 五、以起誓为据了结各样争论（24节；来六17） 六、没比神更大，神就指自己圣名起誓（24节；来六17） 七、除去亚述的轭和重担，论灭众仇敌（25节，九4，十27，卅31；结卅九4） 八、向万国所伸之手，向全地所定旨意（26节，十三～廿三） 九、万军之神难抵挡，列邦帝王全无力（27节，十三～廿三） 十、手已伸出谁转回？既已定意谁废弃？（27节；四十三13；诗卅三9；箴十九21） 【治死非利士的根】 一、非利士人莫高兴得太早（28～29节） 二、亚述新王比旧王更残忍（28～32节） 三、神命消灭非利士人已久（出廿三33；申十二30；诗一百零六34；番二 4～7） 四、神离弃雅各家因拜偶像（二6） 五、像非利士人占卜做观兆（二6） 六、非利士人权势者存活无望；犹大人最贫困者却有盼望（30～32节） 七、神亲自建造锡安圣城，弥赛亚是宝贵房角石永久保障（32节；诗一百一十八22，八十七5） 【考察先知讲非利士神谕】 一、日期场合难定――含义极清楚，结论很肯定――亚哈斯王崩年代待定（28节） 二、详查复杂历史――路加既从起头详细考察――定意按着次序写（28节；路一3） 三、考察先知得默示――是考察在他心里基督的灵――求圣灵带领受教（彼前一11） 四、靠从天上差来圣灵传福音给我们的以赛亚，乃是为将弥赛亚的这些事告诉我们，天使也在详细察看这些事（彼前一12） 五、警戒增删经上预言――若有人加添甚么，必遭经上灾难加身；若有人删去甚么，必从生命树和圣城删除这人的份（启廿二19） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：神释放祂的百姓】 经文：赛14:1-11 一、以色列必欢呼再回本土1-2 1.回归本土是出于神的怜恤与拣选。1节，（参赛44:21-22；申4:29-31）。 神鞭打敬畏祂的人与恶人是有区别的。敬畏祂的人或蒙拣选者受到责打,是通过此事证明他们已成为祂的儿女，(参罗8:15；9:4；弗1:4),是父母对孩子的管教。选民以色列(现在的圣徒)不必因暂时的责打陷入绝望,当对神的恩典存盼望。 2.寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。1节。 神的子民在异地他乡之时，外邦人受他们的影响而归信神，附随他们。（参诗98:1-3；赛27:6）。 不单是新约，旧约也多次提到外邦人归主的救恩──以赛亚书中的一个明显主题是，外邦人（非以色列人）将同以色列人一起归来。（赛56:6-7；60:10；61:5）。 神的意思是通过祂拣选的百姓，使全世界都受到祝福。（参创12:3）。 通过大卫家，全世界都得到了基督的拯救。我们不要给神对我们的爱画界限，神爱所有的世人。──《灵修版圣经注释》。 3.神子民所得的恩典得释放。2节。 （参赛45:13；61:1-3；太16:19）。例：巴拉巴得释放。（参太27:17-21）。 (1)回归本土，得地为业。 (2)不再被掳掠和欺压。 诗歌：《奇异恩典》。 二、耶和华必使你得享安息3 1.耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你作的苦工。脱离为奴之地，重返家园，自由生活。（参耶30:10；46:27-28）。 例：以色列民脱离埃及人的苦工与捆绑。（参出1:11-14；3:7-10）。 2.得享安息的日子。能够得享安息是人生最大的幸福。（参来4:1-6）。 这一日在现实历史中指以色列恢复和平的那日,也指日后神赐给所有谦卑、敬虔人永恒安息的那日。（参来4:9-11）。 三、巴比伦必灭亡下入阴间4-11 1.暴君一死，万众欢腾。4-8节。 (1)两个何竟：即诧异得掩饰不住惊奇与嘲笑。4节，（参赛13:19）。你们总是夸耀自己的强大,如今却转瞬成空,看来你们的心思意念愚蠢至极啊！ (2)耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭。5-6节，（参箴21:30）。 (3)现在全地得安息，享平静，人皆发声欢呼。7-8节。 令人恐怖的征服者巴比伦被神折断的那日,全地得到安息。众人欢声高歌,松树、香柏树这些不能说话的被造物也为不再为建宫殿被砍伐而喜乐。表明全世界对独裁者、邪恶君主的憎恶。 2.地狱群英会。9-11节。 这里以戏剧性的画面，讽刺先前横扫全地、辖制列国的暴君，如今也不免沦为黄土一杯。9-11节。 凡属耶和华神的人都能得享安息，发声欢呼赞美，进入永恒的国度。而作恶的人却被抛入阴间地狱永远受痛苦。（参启21:1-8,27；22:14-15）。 ── 毛南春阳 【讲题二：明亮之星，早晨之子】 经文：赛14:12-21 一、坠落阴间的原因12-14 1.明亮之星，早晨之子。 (1)牠是谁？圣经中的撒但有许多不同的名字。原文Lucifer（路西法），闪亮者、那照亮者、带来晨光者。中文译为明亮之星，早晨之子。 a.说谎之人的父。（参约8:44）。b.空中掌权的首领。（参弗2:2）。C.人的仇敌。（参彼前5:8）。D.龙古蛇魔鬼。（参启20:2）。 (2)牠是什么时候被出天庭的？（参结28:11-17；路10:18） (3)牠作了什么事竟被砍倒在地上？撒但很邪恶（参约壹3:8）、迷惑人（参启12:9）、诡诈狡猾（参林后11:3,13-15）、为掌管这幽暗世界的（参弗6:12）。 牠的工作包括：引诱属神的人（参帖前3:5）、蒙蔽人的眼目，看不见神的真道（参林后4:3）、夺去人心里的道（参可4:15）、进入人心住在里头（参约13:27）、在神面前控告信祂的人（参启12:10）、阻止神的仆人遵行祂的旨意（参帖前2:18）。 明亮之星，早晨之子是牠的身份，但与主耶稣基督是明亮的晨星有真假之分。（参彼后1:19；启22:16）。 2.牠心里曾说。这就是牠的心里动机： 牠是这世界的王（参约12:31；14:30；16:11），虽是眼不能见，但牠却是掌管这幽暗的世界。（参弗6:11-12），明示宇宙之间罪的起始。 当明亮之星说：我要升到天上，我要高举我的宝座在众星之上…我要与至上者同等，罪就开始了。撒但乃走向世界，进入人的心中做王掌权，与人与神为敌。13-14节；（创3:14-15；罗5:12；太16:23）。 但祂最后的结局，必至倾倒败坏而遭永远的灭亡矣。（参启18:2；20:1-3,10）。 3.牠大言不谗，用了五个我要……宣称自己的野心骄傲与说谎。（参约壹2:15-17；约8:44；提前4:1-2）。 敌基督者也是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神，（参帖后2:4）。而基督却是本有神的形象， 不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，（参腓2:6-7）。 二、坠落阴间的深处15-17 1.然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。15节，（箴16:18；；18:12；太11:23-24；启20:1-3,7-10）。 2.牠的下场结局，成为众人的戏景和笑料。16-17节。 在今天的教会中，有千千万万的人成为牠的傀儡，且服事于牠。（参太24:4-5,10-11；加6:7-8）。 有许多人在教会中的服事，其实是在服事牠，还以为是在服事基督，因为他们的服事没有遵行天父的旨意而行。凡不按照天父旨意而行（服事）的人，就是在服事撒旦及服事自己的肉体情欲，这样的服事是不被认可的与悦纳的。（参太7:21-23）。因为这样的人，不穿礼服（就是不按照神的心意而行）。即使能混进来赴席，也要查出，并捆绑起来丢在外边的黑暗里。（太22:9-14）。 三、坠落阴间的终结18-21 1.死无葬身之地。18-20节a。 古人很重视安葬事宜，死无葬身之地是可怕的刑罚。暴君的下场竟如死于战场的人，陈尸坑中，上面的尸首如衣服般把他遮盖。（参传6:3） 自古以来，安葬尸身倍受重视,是维护人尊严的最后一种行为，(参诗79:3)。人们认为尸首不被埋葬，成为禽兽之食是污辱与灾难，所以许可因犯罪处死的人被埋葬。(申21:22-23)。 2.恶人后裔的名，必永不提说。20节b。 提及死者的名字也是一种慎终追远的方式，但是恶人的名声及后裔都要被世人遗忘，永不再被提说。（参诗21:10；109:2-20） 3.杀戮牠的子孙，灭绝牠的后代。21节。 因为牠作恶多端，牠如他们的先人一般，所以也应一并杀戮，免得他们卷土重来。（参启3-4,7-9）。 基督已经战胜了撒但，（参约12:31），在末日，要将他扔到火湖里。（启20:10）。 圣经要每个基督徒都要靠着圣灵，抵挡魔鬼（参雅4:7）、儆醒祷告（参太26:41），用信德的藤牌灭尽魔鬼的火箭。（弗6:16）。得胜的： (1)祂必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。（启2:7）。 (2)必不受第二次死的害。（参启2:11） (3)祂必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名。（启2:17）。 (4)必穿白衣，祂也不从生命册上涂抹他的名，且要在祂父面前和祂父众使者面前认他的名。（启3:5）。 (5)祂要叫他在我神殿中作柱子，且有祂的新名，都写在他上面。（启3:21）。 (6)祂要赐他在祂宝座上与祂同坐。（启3:21）。 (7)必承受这些为业。祂要作他的神，他要作祂的儿子。（启21:6-7）。 ── 毛南春阳 【讲题三：审判，神的审判】 经文：赛14:22-32 一、神使巴比伦完全灭亡22-23 1.三次连续强调耶和华说的。说明，这一切都是出于耶和华的心意，是真真实实的！因为，祂是又真又活的神。（参帖前1:9-10）。 2.神必兴起攻击他们，将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙一并剪除。22节，（参箴10:7）。 3.神必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池；祂要且灭亡的扫箒扫净她。23节，这是预言巴比伦受到攻击后全然毁灭，其地沦为箭猪之所、沼泽之地，无人居住，沦为野生动物往来的荒场。这就说明，再大再强的国家，若是作了与神为敌的事，那国必定被灭绝尽净，在世界的尘埃中永远消失。（参但2:20-23）。 巴比伦指的是古巴比伦（约BC1894-1595年），位于美索不达米亚平原，距今约4000年前，在这里的人们建立了国家，出现了王国。是为四大文明古国之一。中国、印度、埃及这三个国家还存在，但古巴比伦已经在历史上消失了。它是如何消失的呢？ 美索不达米亚在《圣经》中称为示拿地，是意为两河之间的土地，故而又称为两河流域。两河指的是幼发拉底河和底格里斯河（位于今天的伊拉克）。在这平原上发展出了世界上首个城市，颁布了第一部法典，有流传最早的史诗、神话、药典、农人历书等，被誉为是人类文明的摇篮。根据《圣经》记载说：名叫宁录的王是巴别（古巴比伦）最初建立者。（参创10:8-12）据估计，巴比伦在公元前1770-1670年和公元前612-320年是世界上最大的城市。它可能是第一个人口突破二十万的城市。据估计，它城市面积最大时大约在八百九十至九百公顷之间。巴比伦贯穿整部《圣经》，在几部预言书里占有突出位置。在巴比伦失去政治中心地位许多个世纪后，《新约启示录》提到了它。（启14:8；18:2,10,14,21）。 迦勒底人在公元前626年建立了新巴比伦王国，14年后推翻了亚述帝国，7年后又全歼了古埃及的军队，一跃成为中东地区的霸主。 巴比伦通过战争积聚了巨大的财富，而且国王尼布甲尼撒（下简称尼王）还非常热衷于建筑艺术，他建造了非常雄伟壮丽的巴比伦城。 巴比伦城的周长达15千米，城墙非常高大坚固，护城河又宽又深，是当时世界上最壮丽的城市。据考古学家估计巴比伦城常住人口达40万，可算是当时的超级大城市了。 尼王不但兴建了宏伟的城市和宫殿，还建造了古代七大奇迹之一的空中花园。为取悦尼王娶了别国的公主为妃而造，如同仙境一般。 尼王热切地希望他所建立的荣耀巴比伦能永远常存，但他离世后仅仅过了23年，即公元前539年，巴比伦就被玛代波斯帝国推翻了。 在此过程中，巴比伦城的陷落是最奇妙的，虽然它固若金汤，但却一夜间被攻陷了。在居鲁士圆柱中，波斯王居鲁士也惊讶于攻陷当时最大帝国的都城竟是如此轻而易举！ 为什么巴比伦城如此不堪一击呢？在《圣经•但以理书》（参但5章）以及历史都对此事有精彩的记载，结合两者的描述，大致情形如下： 当玛代波斯大军兵临巴比伦城时，伯沙撒王竟然为了庆祝偶像的节日而举行狂欢节，为他的一千大臣设摆盛筵，可能他认为有宽阔的护城河，又有高大坚固的城墙，以及非常充足的粮食，敌人永远不可能攻进来。 而且他还把从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，与大臣妃嫔喝酒、为偶像庆祝，之后王宫的墙壁上就突然出现主愤怒的文字弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。 就在那天夜里，玛代波斯大军就攻入巴比伦城，将伯沙撒王杀了。 历史记载完全印证了《圣经•但以理书》中的记载，这是怎么做到的呢？根据历史记载，玛代波斯大军挖了一条水渠，将护城河的水引到另一个干枯的河床，导致其水位大降，大军就在夜色掩护下渡过护城河来到城下。 还有历史材料表示，有些对国王怀恨在心的巴比伦祭司帮助敌军入城，他们就轻而易举地入了巴比伦城。 当大军进入城内，惊奇地发现很多巴比伦士兵因狂欢而烂醉如泥，很多营垒的门都大开。而且城内狂欢的喧闹还掩护大军很快就攻到了王宫，他们没有遇到多少抵抗，就攻陷了巴比伦城。古巴比伦王国从此便消失在了历史的尘埃中。 二、神向亚述人伸手除灭24-27 1.万军之耶和华起誓说。24节。 起誓说，这是加重了语气。意思是，万军之耶和华所说的，所作的，完全是按照祂的心意而行，神意已定，必定成就，谁也不能废弃，也不能扭转祂的心意。（参结12:25,28；24:14）。 2.我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立。24-25节。是什么事情让神如此定意？ 就是神要打折亚述人，践踏他们。为什么呢？因为他们加重轭于祂的子民以色列人。神的目的是：(1)在历史进程中彰显自己的主权；(2)使自己的百姓在患难中大得安慰，(参来6:17-18)。犹大人祖先曾得神应许凡咒诅你的，愿他受咒诅。(参出23:22；民24:9)。为以色列祈祷和祝福的，必得神的赐福。（参诗122:6-9；创12:3）。 3.神所定的旨意，是向全地全世界万国施行的。26-27节。 (1)这是向全地所定的旨意，这是向万国所伸出的手。26节，正如耶稣所说的，（参太7:21-23）。 (2)万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？祂的手已经伸出，谁能转回呢？27节。（参伯23:13；诗33:11；箴21:30）。 三、神让非利士深受重灾28-32 1.信息时间：是亚哈斯王崩的那年，就有以下的默示。28节。 很有意思，以赛亚所领受的信息，几乎都是在世上的君王驾崩之时（约为主前715年），神的信息就临到了他。（参赛6:1）。如果世上肉体的王没死，神的信息是不会临到的，就是临到世人也不会接受的。（参西3:5-10）。 2.不要因击打你的杖折断就喜乐。29节，这只不过是暂时的喜乐。 击打你的杖折断，是指亚述王驾崩，这时好像他们已经失去了击打非利士人势力。但是，从蛇的根必生出毒蛇，牠所生的是火焰的飞龙。即君王一个比一个更加凶狠残暴，直到最后灭世的火焰的飞龙出现。 撒拉弗与飞龙是什么？（参赛6:1；14:29）。撒拉弗与飞龙，在原文中是同一个意思。撒拉弗是香炉之意，表明神的圣洁。它的脸面与手脚概与人同，惟所不同的，是它有六个翅膀，两翅遮脸，两翅遮脚，两翅飞翔， 彼此呼喊唱和，颂赞耶和华的荣光。(参赛6:2-4)。撒拉弗的本分任务，乃是护卫宝座，不使亵慢和污秽不洁的人亲近宝座。且用以手取火炭炼炼洁净神所要使用的人，使之罪孽除去，罪得赦免。 3.非利士人的命运。30-31节。 惨遭亚述精锐军队的残害、杀戮与放逐，又加上非利士全地遭饥荒治死，连根拔起，他们就都消化了。 4.神既建立了锡安，必加以保护，神的百姓毋须依靠政治势力，乃要投奔于锡安。32节，（参箴18:10；来12:22-24）。 此节经文，其实就是一个信仰告白，承认耶和华为自己的百姓所行的大事，并且保护他们。（参诗121:1-8；帖后3:3-5）。 ── 毛南春阳 【以赛亚书第十四章查读】 巴比伦既被消灭，神预言复兴的以色列要向巴比伦唱凯旋之歌，并且神要永灭巴比伦，连子带孙一倂剪除。 紧接的两段，先知预言，神要灭绝外邦辖制祂百姓的势力，就是亚述人。这是神向全地所定的旨意。然后又预言非利士人必受重灾，这些不过是撒但迷惑神百姓的工具，都要消化。 壹、第1〜3节 是凯歌的引言一先知预言，压制以色列的巴比伦要倾倒，以色列民要回归故土
，外邦人将会归附，以色列民重享自由。 ―、第1〜2节神说祂要怜恤雅各一“雅各”指软弱有罪之民，并且再拣选以色列使他们归回本地（迦南：）。神把巴比伦的倾倒和以色列的重建连在一起，又要使寄居的外邦人与他们联合，使他们尊贵强盛（亚一17）。 1、回归自己的本土（耶廿三8）。 2、永远住在耶和华的地上（耶三18）。 3、得外邦人为仆婢（亚八22）。 4、掳掠先前掳掠他们的（结卅九10）。 5、辖制先前欺压他们的（番三19） 二、第3节耶和华使信靠祂的得胜（是“你”，不是你们）。要向巴比伦王唱凯歌一向撒但夸胜。 因为你已： （1）脱离愁苦（诗廿五22）。 （2）脱离烦恼（诗一〇七41）。 （3）脱离人勉强你作的（出一14）。 （4）得享安息的日子（伯三17）。 按：以色列人被掳至巴比伦的经历，很像他们在埃及受苦的情形(三出一14)。 贰、第4〜20节
得胜者向巴比伦王唱凯歌——原文译作“揶揄之歌”（启十八）。这首歌可说是一首挽歌，语带讽刺笔调，
哀悼世上无敌王国之君的死亡。 ―、第4节
开始头一句就讽刺巴比伦势遭灭之语；你不是很厉害么？你能强暴人、欺恹人，想不到你也会有今天道样灭亡的下场吧！ 1、欺压人的何竟息灭（弥二4）。 2、强暴人的何竞止息（哈二6）。 二、第5〜6节
说出这些都是耶和华神所安排的。 1、恶人的杖虽然很凶，但是终于被神折断了（诗一二五3）。 2、辖制人的圭（”圭”指君王手上的统治权），虽然权力大，终于被神消灭了（创四九⑴）。 3、在忿怒中连连攻击众民的，也要被神攻击（哈一 17）。 4、在怒气中辖制列国的，再也不能作恶了（诗四七3）。 5、行逼迫无人阻止的，再也无能为力了（耶十七18）。 三，第7〜8节 从此全地得了安息，欢乐无比，强暴者仆倒，再也无人来欺我们了。（罗八19〜21）受造之物，切望等候神的众子显出来，因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的，但受造之物仍然指望脱离败坏的辖
制，得享祌儿女自由的荣耀。 1、全地得安息（民六26）。 2、全地享平静（耶五十34）。 3、人皆发声欢呼（诗一二六1〜3）。 4、松树、香柏树I：此处借用自然物拟人化（三赛四四23），
指被亚述掠取之物得释放了），（亚一11）。 5、眼看你（亚述）从此扑倒（结卅一16）。 6、此后再无人上来砍伐我们了（王下十九23）。 四，第9〜11节 完全是讽刺撒但的话，说巴比伦王下到阴间的情形，说，你以为自己尊荣，想不到死了也要下到阴间，而且阴间因你来了大受霣动来迎接你，那些在世有地位的首领 (原文“公山羊”，此词与“牧人”并用），也在阴间列队离位站
起来欢迎你，他们都发言对你说： 1、你也变为软弱像我们一样么？（结廿六20）。 2、你也成了我们今天一样下到了阴间来了么？（民十六 30）。 3、你的威势和琴瑟之声（指享乐）到那里去了呢？（结廿六13）。 4、现在想不到你的住处，下面铺的是虫，上面盖的是蛆，
够受了啦！（伯廿一26）。 五、第12〜14节 指出巴比伦王坠落阴间的原因： （读本段应三读(结廿八12〜19）撒但的起源与其简史） A.第12节明亮之星，早晨之子，这形容初觉好像很美，
因撒但受造之时是圣洁的，那是牠以后自甘坠落，当早晨太阳 一出，星光就即暗淡了。 （”明亮之星”拉丁文”武加大”译本译作”路西弗”，星的意思可能因巴比伦人拜金星，称”伊施他尔”意为众生之母，专司爱情及战争。）此处以明星殡落比喻暴政解体——当主耶稣再来，降临到空中，撒旦要被摔倒在地上（彼后一19）。 B.第13〜14节 撒但被捽倒在地上的原因：——牠有五个“我要”这五要的目的，都是要向神争地位，争权势、争尊荣，完全暴露其骄傲狂妄。 1、我要升到天上（耶五一53）。 2、我要高举我的赍座，―众星以上（帖后二4）。 3、我要坐在聚会的山上，在北方的极处（但八10）。 4、我要升到高云之上（太十一23）。 5、我要与至上者同等（但十一36）。 六、第15〜纤 撤但应受的报应——牠的结局。 A.第15节 说出了撒但的终结，牠如此骄傲狂妄，终必坠落阴间，而且落到无底坑中的极深处，这就是牠的结局（启廿2〜3）。 B.第16〜17节 那些已经在地狱里的看见撤但来了，都很惊讶，定睛看牠，留意看牠，对牠说： 1、你不是曾使大地战抖么？（诗十八7）。 2、你不是曾使列国霣动么？（该二21〜22）。 3、你不是曾使世界如同荒野么？（珥二3）。 4、你不是曾使城邑倾覆么？（启十八18）。 5、你不是不释放被掳的人归回么？（耶五十33）。 C.第18〜20节
凯歌的尾声，也就是巴比伦王的终结。 本小段先说曾被牠迫害的列国君王死了，死后有人收尸，也有好的埋葬，都有自己的阴宅（坟墓）荣耀安睡，然后衬出巴比伦王的结局，死后尸体被抛弃，不得入自己的坟墓，甚至后裔也必永远绝续如此。 1、因为你被抛弃，不得入你的坟墓： a.好像可雕子（结十一21）。 b.以被杀的人为衣（伯卅一19）。 c.被刀刺透（诗卅七15）。 d.像被践踏的尸首一样（耶廿六30）。 2、因为你败壊你的国，杀戮你的民： a.不得与君王同葬〈耶廿二 19）。 b.恶人后裔的名，必永不提说（伯十八19）。 三、第21〜23节
神灭巴比伦的旨意。 一、第21节 恶人制造罪孽，神就要预备杀戮他连及他的子孙，免得他兴起来了
，祸延遍地（太廿三35）。 二、第22〜23节 神亲口说的话一一有三次“万军之耶耶和华说”。 1、神必亲自兴起攻击他们（诗九6）。 2、剪除巴比伦的名号（箴十7）。 3、剪除巴比伦所剩余的（：伯十八19）。 4、剪除巴比伦所有的后裔（连子带孙）（耶五一62）。 又加以形容： 1、使巴比伦变为箭猪所得（意为死亡之前尙要受刺痛之伤）（番一⑷。 2、使巴比伦变为水池（原文沼泽之地，像所多玛、蛾摩拉之变为盐海）（耶十四3）。 3、用灭亡的扫帚扫净他，不留子孙余种，永绝后裔、（箴
廿一7）。 肆、第24〜27节 论神除灭亚述人。 有关预言除灭亚述人，在本书第十章中己有论述，现在在预言神起誓审判列国之中，重新提起而已。 亚述人预表撤但借着世人辖制神百姓的势力，他们是苦害百姓的工具。 一、第24〜25节 是神起誓向面人所定的旨意。 1、神怎样想，事就怎样成就（诗一五3）。 2、神怎样定意，事就必然照样成立（诗一三五6）。 什么事呢？ 1、在我社打折(赛十12)。 2、在我山上将亚述人践踏（耶五十18）。 3、使亚述人加在以色列人身上的轭，必离开他们的肩头（赛九4）。 4、使亚述人加在以色列人身上的重担离开他们的肩头(赛
十 27）。 二、第26节 解释前面神起誓所定旨的对象就是全地，就是万国，凡被撒但所利用，为辖制及苦害以色列的一些人。 三、第27节 说神既然定了旨意，祂传审判的手已经伸出
来了。 1、谁能废弃呢？（诗卅三11）。 2、谁能拦阻呢？（但四35）。 3、谁能挽回呢？（伯九12）。 伍、第28〜32节 预言非利士人必受重灾。 神以非利士人预表撒但，迷惑神百姓的工具，因为非利士人中充满了东方观兆的恶俗，拜偶像之风甚盛（三见本书第二章5 〜9）。 一、第28节 预言的默示是在亚哈斯王驾崩的那一年，亚哈斯王在南国犹大诸王中是一位恶王（王下十六1〜4），他的
行为几乎使南国提早灭亡一百四十年，当时亚述王乘打胜北方 以色列国之势，联合亚籣王进攻犹大，非利士人在旁想偷取渔
翁之利，神预先警告非利士人。 二、第29节 神向非利士全地警告。 现在亚述凶狠，不久亚述就要折断了，但继起的比亚述更狠毒，你们不要以为击打以色列的杖折断了，你们就可以乘机起来作恶，从蛇的根生的比蛇更毒，火焰的飞龙，也是表微撒但的，就是巴比伦。 1、非利士人全地啊——指非利士人和他们相同一类的人(书十三3）。 2、不要因击打你的杖折断就喜乐一一不要以为亚述倾倒了，你可乘机而起（结廿五15）。 3、因为从蛇的根必生出毒蛇——继起的巴比伦一样作恶 (代下廿六6）。 4、牠所生的是火焰的飞龙——牠们的为害，比前者更甚 (申八15)。 三、第30〜31节 神的宣告一一对这些既恶又毒的人，神要以饥荒治死他们，澈底消灭，使牠不能在地上生存，也不得
在地上建国度。 A.选民必保全。 1、贫寒人的长子必有所食一一以色列必有余剩之民（弥
五7）。 2、穷乏人必安卧^民仍可平安渡过（何二18）。 B.非利士人必消灭。 1、我必以饥荒治死你的根^你不能生存（番二5）。 2、你所余剩的必被杀戮一澈底的被消灭（轨5〜7）。 C.家与国全毁。 1、门哪！应当哀号一指家室被毁（：耶廿二 12〜14）。 2、城啊！应当呼喊一指国度难建（：耶廿二 10）。 3、非利士全地啊！都消化了一都不能存在（创十10） 4、因为有烟从北方出来一一指亚述行军扬起的尘土（耶
一14）。 5、他行伍中并无乱队的一描述敌军强盛（赛五27）。 四、第32节 总答非利士人——神必保护耶路撒冷。 1、可怎样回答外邦的使者（赛卅七9）。 2、必说，耶和华建立了锡安(诗八七5）。 3、祂百姓中的困苦人必投奔在其中（雅二5）。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【明亮之星坠落（十四1～32）】 一、预言在巴比伦倾覆之后，神的子民将会蒙神怜恤，归回本地（1～2节） 二、一首论及巴比伦君王的诗歌(3~23节) 1.他的所作所为是如何欺压、强暴、辖制、攻击、逼迫别国(4~6节) 2.他的结果凄惨：下到阴间（11、15节） 3.不得入坟墓、不得与君王同葬（18～20节） 三、关于亚述的另一小段，重点在神必成就祂所定意之事(24~27节) 四、非利士人，虽然不受犹大干扰，却有北方的敌人来击打(28~32节) ──《新旧约辅读》 【第十四章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （一）对巴比伦的预言 13:1-14:27 3.神要让以色列人归回本地，让他们重新成为神的选民。 14:1-2 4.论巴比伦王之歌 14:3-21 (1)因为巴比伦王之死，全地欢呼，得享安息。 14:3-8 (2)巴比伦王下到阴间，惊动阴间。 14:9-11 (3)感叹巴比伦王由天坠落、下到阴间，不得如同君王一样被安葬。14:12-21 5.结论：神一定要剪除巴比伦，拯救以色列人。 14:22-27 （二）对非利士的预言 14:28-32 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【神是公义的 以赛亚书14章】 一丶属神之人必归回14:1-3 二丶罪恶之人必除灭14:4-7 三丶伤人之人必凌辱14:8-11 四丶骄傲之人必堕落14:12-15 五丶残忍之人必抛弃14:16-21 六丶敌神之人必剪除14:22-23 七丶加苦之人必践踏14:24-27 八丶自乐之人必荒凉14:28-32 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【以赛亚书第14章撒但背叛】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第十四章 撒但堕落】 1) 以色列归回本地、1/3 2) 杖折断全地欢呼、4/7 3) 巴比伦王的挽歌、8/11 4) 骄傲者堕落阴间、12/15 5) 被抛弃不得入墓、16/20 6) 巴比伦名号剪除、21/22 7) 亚述人必被践踏、24/27 8) 非利士饥荒审判！28/32 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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