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以赛亚书第十四章纲目 壹、内容纲要 【高唱巴比伦王挽歌】 一、引言：必救以色列重归故土（1∼4a节） 二、高唱巴比伦王挽歌（4b∼23节） 三、主践踏骄傲亚述（24∼27节） 1.高歌巴比伦王下阴间（4b∼11节） 2.骄傲之星竟从天坠地（12∼21节） 3.主兴起攻击剪除扫净（22∼23节） 四、治死非利士的根（28∼32节） 贰、灵训要义 【神怜恤再拣选祂的所爱】 一、神怜恤所爱的雅各（1∼3节，四十一8∼9，四十九7∼15；罗九4）。 二、神兴起灭骄傲帝王（1∼3、22∼23节，四十一8∼9；四十九7∼15） 三、真以色列民敬畏神（1∼3节，约一47；耶九25；罗二28∼29；加六15） 四、祂爱他们必再拣选（1∼2节，十一11∼16，四十三1；何十一8；罗九4） 五、救出余民归回圣地（2∼3节；诗一百卅六22） 六、外邦加入真以色列（1∼2节，十九23，六十二10；弗二12∼13；约十16） 七、再造新人重归安息（3节；申四37，七6∼7；诗一百卅五4） 八、因弥赛亚救主来到（1∼3节，四十九6∼7） 【狂傲暴君巴比伦王】 一、压迫人的暴君何竟被灭（4节） 二、狂傲巴比伦王何竟止息（4节） 三、折断恶人的杖辖制的圭（5节，九4，十三11） 四、犹大以色列的神是主宰（4∼6节） 五、造物主神大过人间帝王（6节） 六、仇恨残忍棍杖不认得神（4∼6节，十15∼16，廿九16；罗九20∼21） 七、除暴君树林喜全地欢呼 (5∼8节，十6，卅三1） 八、嘲讽枭雄腐尸铺虫盖蛆（9∼11节） 九、被害诸王阴魂离位骚动（9∼11节） 【明亮之星从天坠地】 一、明亮之星早晨之子（12∼14节） 二、太阳出来不见踪影（12∼14节） 三、撒旦如闪从天坠地（11∼18节；路十18；彼后二4；犹大一6；启十二9） 四、巴比伦王撒旦化身（4∼18节；路十18；彼后二4；犹大一6；启十二9）
五、疯狂野心五个我要（12∼14节） 六、与至上者比高被弃（12∼15节；路十18；彼后二4；犹大一6；启十二9） 七、坠落阴间深坑极处（12∼15节；路十18；彼后二4；犹大一6；启十二9） 八、阴宅列王路人诧异（16∼18节） 九、攻列国者不入王墓（16∼21节） 十、神灭其名号除子孙（16∼23节） 【万军之耶和华起誓】 一、神怎样思想，必照样成就（24节） 二、耶和华起誓，为必成依据（24∼27节） 三、若已经立定，不加增删减（24节，十九12、17，四十六10∼11；加三15） 四、人起誓指着比自己大的名（24节；来六17） 五、以起誓为据了结各样争论（24节；来六17）
六、没比神更大，神就指自己圣名起誓（24节；来六17） 七、除去亚述的轭和重担，论灭众仇敌（25节，九4，十27，卅31；结卅九4） 八、向万国所伸之手，向全地所定旨意（26节，十三∼廿三） 九、万军之神难抵挡，列邦帝王全无力（27节，十三∼廿三） 十、手已伸出谁转回？既已定意谁废弃？（27节；四十三13；诗卅三9；箴十九21） 【治死非利士的根】 一、非利士人莫高兴得太早（28∼29节） 二、亚述新王比旧王更残忍（28∼32节） 三、神命消灭非利士人已久（出廿三33；申十二30；诗一百零六34；番二 4∼7） 四、神离弃雅各家因拜偶像（二6） 五、像非利士人占卜做观兆（二6） 六、非利士人权势者存活无望；犹大人最贫困者却有盼望（30∼32节） 七、神亲自建造锡安圣城，弥赛亚是宝贵房角石永久保障（32节；诗一百一十八22，八十七5） 【考察先知讲非利士神谕】 一、日期场合难定――含义极清楚，结论很肯定――亚哈斯王崩年代待定（28节） 二、详查复杂历史――路加既从起头详细考察――定意按着次序写（28节；路一3） 三、考察先知得默示――是考察在他心里基督的灵――求圣灵带领受教（彼前一11） 四、靠从天上差来圣灵传福音给我们的以赛亚，乃是为将弥赛亚的这些事告诉我们，天使也在详细察看这些事（彼前一12） 五、警戒增删经上预言――若有人加添甚么，必遭经上灾难加身；若有人删去甚么，必从生命树和圣城删除这人的份（启廿二19） ── 周安娜(Anna M.
Zhou) 叁、其他纲要 【以赛亚书第十四章查读】 巴比伦既被消灭，神预言复兴的以色列要向巴比伦唱凯旋之歌，并且神要永灭巴比伦，连子带孙一倂剪除。 紧接的两段，先知预言，神要灭绝外邦辖制祂百姓的势力，就是亚述人。这是神向全地所定的旨意。然后又预言非利士人必受重灾，这些不过是撒但迷惑神百姓的工具，都要消化。 壹、第1〜3节 是凯歌的引言一先知预言，压制以色列的巴比伦要倾倒，以色列民要回归故土 ，外邦人将会归附，以色列民重享自由。 ―、第1〜2节神说祂要怜恤雅各一“雅各”指软弱有罪之民，并且再拣选以色列使他们归回本地（迦南：）。神把巴比伦的倾倒和以色列的重建连在一起，又要使寄居的外邦人与他们联合，使他们尊贵强盛（亚一17）。 1、回归自己的本土（耶廿三8）。 2、永远住在耶和华的地上（耶三18）。 3、得外邦人为仆婢（亚八22）。 4、掳掠先前掳掠他们的（结卅九10）。 5、辖制先前欺压他们的（番三19） 二、第3节耶和华使信靠祂的得胜（是“你”，不是你们）。要向巴比伦王唱凯歌一向撒但夸胜。 因为你已： （1）脱离愁苦（诗廿五22）。 （2）脱离烦恼（诗一〇七41）。 （3）脱离人勉强你作的（出一14）。 （4）得享安息的日子（伯三17）。 按：以色列人被掳至巴比伦的经历，很像他们在埃及受苦的情形(三出一14)。 贰、第4〜20节 得胜者向巴比伦王唱凯歌——原文译作“揶揄之歌”（启十八）。这首歌可说是一首挽歌，语带讽刺笔调， 哀悼世上无敌王国之君的死亡。 ―、第4节 开始头一句就讽刺巴比伦势遭灭之语；你不是很厉害么？你能强暴人、欺恹人，想不到你也会有今天道样灭亡的下场吧！ 1、欺压人的何竟息灭（弥二4）。 2、强暴人的何竞止息（哈二6）。 二、第5〜6节 说出这些都是耶和华神所安排的。 1、恶人的杖虽然很凶，但是终于被神折断了（诗一二五3）。 2、辖制人的圭（”圭”指君王手上的统治权），虽然权力大，终于被神消灭了（创四九⑴）。 3、在忿怒中连连攻击众民的，也要被神攻击（哈一 17）。 4、在怒气中辖制列国的，再也不能作恶了（诗四七3）。 5、行逼迫无人阻止的，再也无能为力了（耶十七18）。 三，第7〜8节 从此全地得了安息，欢乐无比，强暴者仆倒，再也无人来欺我们了。（罗八19〜21）受造之物，切望等候神的众子显出来，因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的，但受造之物仍然指望脱离败坏的辖 制，得享祌儿女自由的荣耀。 1、全地得安息（民六26）。 2、全地享平静（耶五十34）。 3、人皆发声欢呼（诗一二六1〜3）。 4、松树、香柏树I：此处借用自然物拟人化（三赛四四23）， 指被亚述掠取之物得释放了），（亚一11）。 5、眼看你（亚述）从此扑倒（结卅一16）。 6、此后再无人上来砍伐我们了（王下十九23）。 四，第9〜11节 完全是讽刺撒但的话，说巴比伦王下到阴间的情形，说，你以为自己尊荣，想不到死了也要下到阴间，而且阴间因你来了大受霣动来迎接你，那些在世有地位的首领 (原文“公山羊”，此词与“牧人”并用），也在阴间列队离位站 起来欢迎你，他们都发言对你说： 1、你也变为软弱像我们一样么？（结廿六20）。 2、你也成了我们今天一样下到了阴间来了么？（民十六 30）。 3、你的威势和琴瑟之声（指享乐）到那里去了呢？（结廿六13）。 4、现在想不到你的住处，下面铺的是虫，上面盖的是蛆， 够受了啦！（伯廿一26）。 五、第12〜14节 指出巴比伦王坠落阴间的原因： （读本段应三读(结廿八12〜19）撒但的起源与其简史） A.第12节明亮之星，早晨之子，这形容初觉好像很美， 因撒但受造之时是圣洁的，那是牠以后自甘坠落，当早晨太阳 一出，星光就即暗淡了。 （”明亮之星”拉丁文”武加大”译本译作”路西弗”，星的意思可能因巴比伦人拜金星，称”伊施他尔”意为众生之母，专司爱情及战争。）此处以明星殡落比喻暴政解体——当主耶稣再来，降临到空中，撒旦要被摔倒在地上（彼后一19）。 B.第13〜14节
撒但被捽倒在地上的原因：——牠有五个“我要”这五要的目的，都是要向神争地位，争权势、争尊荣，完全暴露其骄傲狂妄。 1、我要升到天上（耶五一53）。 2、我要高举我的赍座，―众星以上（帖后二4）。 3、我要坐在聚会的山上，在北方的极处（但八10）。 4、我要升到高云之上（太十一23）。 5、我要与至上者同等（但十一36）。 六、第15〜纤 撤但应受的报应——牠的结局。 A.第15节
说出了撒但的终结，牠如此骄傲狂妄，终必坠落阴间，而且落到无底坑中的极深处，这就是牠的结局（启廿2〜3）。 B.第16〜17节
那些已经在地狱里的看见撤但来了，都很惊讶，定睛看牠，留意看牠，对牠说： 1、你不是曾使大地战抖么？（诗十八7）。 2、你不是曾使列国霣动么？（该二21〜22）。 3、你不是曾使世界如同荒野么？（珥二3）。 4、你不是曾使城邑倾覆么？（启十八18）。 5、你不是不释放被掳的人归回么？（耶五十33）。 C.第18〜20节 凯歌的尾声，也就是巴比伦王的终结。 本小段先说曾被牠迫害的列国君王死了，死后有人收尸，也有好的埋葬，都有自己的阴宅（坟墓）荣耀安睡，然后衬出巴比伦王的结局，死后尸体被抛弃，不得入自己的坟墓，甚至后裔也必永远绝续如此。 1、因为你被抛弃，不得入你的坟墓： a.好像可雕子（结十一21）。 b.以被杀的人为衣（伯卅一19）。 c.被刀刺透（诗卅七15）。 d.像被践踏的尸首一样（耶廿六30）。 2、因为你败壊你的国，杀戮你的民： a.不得与君王同葬〈耶廿二 19）。 b.恶人后裔的名，必永不提说（伯十八19）。 三、第21〜23节 神灭巴比伦的旨意。 一、第21节 恶人制造罪孽，神就要预备杀戮他连及他的子孙，免得他兴起来了 ，祸延遍地（太廿三35）。 二、第22〜23节 神亲口说的话一一有三次“万军之耶耶和华说”。 1、神必亲自兴起攻击他们（诗九6）。 2、剪除巴比伦的名号（箴十7）。 3、剪除巴比伦所剩余的（：伯十八19）。 4、剪除巴比伦所有的后裔（连子带孙）（耶五一62）。 又加以形容： 1、使巴比伦变为箭猪所得（意为死亡之前尙要受刺痛之伤）（番一⑷。 2、使巴比伦变为水池（原文沼泽之地，像所多玛、蛾摩拉之变为盐海）（耶十四3）。 3、用灭亡的扫帚扫净他，不留子孙余种，永绝后裔、（箴 廿一7）。 肆、第24〜27节 论神除灭亚述人。 有关预言除灭亚述人，在本书第十章中己有论述，现在在预言神起誓审判列国之中，重新提起而已。 亚述人预表撤但借着世人辖制神百姓的势力，他们是苦害百姓的工具。 一、第24〜25节 是神起誓向面人所定的旨意。 1、神怎样想，事就怎样成就（诗一五3）。 2、神怎样定意，事就必然照样成立（诗一三五6）。 什么事呢？ 1、在我社打折(赛十12)。 2、在我山上将亚述人践踏（耶五十18）。 3、使亚述人加在以色列人身上的轭，必离开他们的肩头（赛九4）。 4、使亚述人加在以色列人身上的重担离开他们的肩头(赛 十 27）。 二、第26节 解释前面神起誓所定旨的对象就是全地，就是万国，凡被撒但所利用，为辖制及苦害以色列的一些人。 三、第27节 说神既然定了旨意，祂传审判的手已经伸出 来了。 1、谁能废弃呢？（诗卅三11）。 2、谁能拦阻呢？（但四35）。 3、谁能挽回呢？（伯九12）。 伍、第28〜32节 预言非利士人必受重灾。 神以非利士人预表撒但，迷惑神百姓的工具，因为非利士人中充满了东方观兆的恶俗，拜偶像之风甚盛（三见本书第二章5 〜9）。 一、第28节 预言的默示是在亚哈斯王驾崩的那一年，亚哈斯王在南国犹大诸王中是一位恶王（王下十六1〜4），他的 行为几乎使南国提早灭亡一百四十年，当时亚述王乘打胜北方 以色列国之势，联合亚籣王进攻犹大，非利士人在旁想偷取渔 翁之利，神预先警告非利士人。 二、第29节 神向非利士全地警告。 现在亚述凶狠，不久亚述就要折断了，但继起的比亚述更狠毒，你们不要以为击打以色列的杖折断了，你们就可以乘机起来作恶，从蛇的根生的比蛇更毒，火焰的飞龙，也是表微撒但的，就是巴比伦。 1、非利士人全地啊——指非利士人和他们相同一类的人(书十三3）。 2、不要因击打你的杖折断就喜乐一一不要以为亚述倾倒了，你可乘机而起（结廿五15）。 3、因为从蛇的根必生出毒蛇——继起的巴比伦一样作恶 (代下廿六6）。 4、牠所生的是火焰的飞龙——牠们的为害，比前者更甚 (申八15)。 三、第30〜31节 神的宣告一一对这些既恶又毒的人，神要以饥荒治死他们，澈底消灭，使牠不能在地上生存，也不得 在地上建国度。 A.选民必保全。 1、贫寒人的长子必有所食一一以色列必有余剩之民（弥 五7）。 2、穷乏人必安卧^民仍可平安渡过（何二18）。 B.非利士人必消灭。 1、我必以饥荒治死你的根^你不能生存（番二5）。 2、你所余剩的必被杀戮一澈底的被消灭（轨5〜7）。 C.家与国全毁。 1、门哪！应当哀号一指家室被毁（：耶廿二 12〜14）。 2、城啊！应当呼喊一指国度难建（：耶廿二 10）。 3、非利士全地啊！都消化了一都不能存在（创十10） 4、因为有烟从北方出来一一指亚述行军扬起的尘土（耶 一14）。 5、他行伍中并无乱队的一描述敌军强盛（赛五27）。 四、第32节 总答非利士人——神必保护耶路撒冷。 1、可怎样回答外邦的使者（赛卅七9）。 2、必说，耶和华建立了锡安(诗八七5）。 3、祂百姓中的困苦人必投奔在其中（雅二5）。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【明亮之星坠落（十四1∼32）】 一、预言在巴比伦倾覆之后，神的子民将会蒙神怜恤，归回本地（1∼2节） 二、一首论及巴比伦君王的诗歌(3~23节) 1.他的所作所为是如何欺压、强暴、辖制、攻击、逼迫别国(4~6节) 2.他的结果凄惨：下到阴间（11、15节） 3.不得入坟墓、不得与君王同葬（18∼20节） 三、关于亚述的另一小段，重点在神必成就祂所定意之事(24~27节) 四、非利士人，虽然不受犹大干扰，却有北方的敌人来击打(28~32节) ──《新旧约辅读》 【第十四章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （一）对巴比伦的预言 13:1-14:27 3.神要让以色列人归回本地，让他们重新成为神的选民。 14:1-2 4.论巴比伦王之歌 14:3-21 (1)因为巴比伦王之死，全地欢呼，得享安息。 14:3-8 (2)巴比伦王下到阴间，惊动阴间。 14:9-11 (3)感叹巴比伦王由天坠落、下到阴间，不得如同君王一样被安葬。14:12-21 5.结论：神一定要剪除巴比伦，拯救以色列人。 14:22-27 （二）对非利士的预言 14:28-32 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【神是公义的 以赛亚书14章】 一丶属神之人必归回14:1-3 二丶罪恶之人必除灭14:4-7 三丶伤人之人必凌辱14:8-11 四丶骄傲之人必堕落14:12-15 五丶残忍之人必抛弃14:16-21 六丶敌神之人必剪除14:22-23 七丶加苦之人必践踏14:24-27 八丶自乐之人必荒凉14:28-32 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第14章撒但背叛】
张志新《以赛亚书分章大要》 【第十四章 撒但堕落】 1) 以色列归回本地、1/3 2) 杖折断全地欢呼、4/7 3) 巴比伦王的挽歌、8/11 4) 骄傲者堕落阴间、12/15 5) 被抛弃不得入墓、16/20 6) 巴比伦名号剪除、21/22 7) 亚述人必被践踏、24/27 8) 非利士饥荒审判！28/32 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要： 1 神凭慈怜复兴以色列。4 他们以胜利的姿态点评巴比伦。24 神针对亚述的旨意。29 警告非利士。──《SDA圣经注释》 |
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