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以赛亚书第八章纲目 壹、内容纲要 【神的掌管与人的筹谋】 一、掳掠速临抢夺快到的兆头，犹大与亚述结盟恶果（1～4节） 二、亚述虽如洪水，神却与我们同在（5～10节） 三、崇邪者必陷入黑暗；敬畏神必见大光（11～22节） 贰、灵训要义 【诚实的见证人】 一、要忠心勇敢地为神做诚实的见证人（1～3节；徒一8；提后一8） 二、见证人与殉道者是同义字（2节） 三、见证人是参与事件与神同工（1～3节） 四、见证主虽至于死也不爱惜生命（1节；启十二11） 【以赛亚与神赐的三个兆头】 一、要看神赐以赛亚三个兆头（3节，七3~14） 二、看哪！要明白他的呼吁并非巧合（1～4，18节，七10～17） 三、讲论相同――婴孩诞生和命名（1～4节，七10～17） 四、用语相同――她必怀孕生子（3节，七14） 五、预兆相同――孩童长到某时刻，去除二王威胁（4节，七3～8） 六、结果相同――以马内利出现（8节，七14） 七、来源相同――住在锡安山万军之耶和华所赐（18节） 八、意义相同――在以色列中作为预兆和奇迹（18节） 九、神与我们同在――主题与信心的关键（七3～八18） 十、都来等候仰望――耶和华是万有的主宰（18节） 【缓流的水】 一、西罗亚缓流的水是城中唯一水源（6～8节） 二、西罗亚缓流的水供应生命，大河洪水湮灭生命（6～8节） 三、以马内利――涌到永生的活水源泉（8节；约四14，七38） 【当尊耶和华为圣】 一、当尊耶和华为圣――分别为圣――献于主（11～15节） 二、以神为所当怕的――并不怕人――无所惧（11～15节） 三、以神为所敬畏的――尊主为大――顺服主（11～15节） 四、神必作我们的圣所――神必保守信靠祂的人（14节，） 五、主是生命的房角石――基督是我们灵魂的锚（14节，廿八16，来六19） 六、神必作跌人的盘石――神是不信者的绊脚石（14～15节；太廿一44；路二34； 罗九33；彼前二8） 七、神必作网罗和机槛――无人逃脱必受审判（14～15节；约五27～29；罗九27） 【当以神的训诲为准】 一、当以神的训诲为准――神整天招呼百姓－－我在这里，我在这里（20节，六十五1～5；诗十九7～8，七十八5；约七37～39） 二、不听神训诲――正道封住隐藏――神掩面不顾(16～18节,一15，罗一18～32) 三、要明白圣经――使你信基督耶稣――有得救的智慧(11～20节，提后三15～17) 四、若不以神的训诲为准――必陷入黑暗――毁灭沉沦（21～22节） 五、要等候仰望神――祂总不撇下你也不丢弃你――永远平安（17节，来十三5） 【崇邪交鬼必受惩罚】 一、百姓因罪阻隔，神暂时掩面不顾（16～18节，一10） 二、认罪悔改――求问仰望――安静等候神怒转消（16～18节，耶六16） 三、若陷黑暗――远避偶像――交鬼占卜观兆必受严惩（19～22节，弥三6；约壹五19） 四、留意先知预言――如灯照暗处――黑夜已深晨光将至（九1；彼后一19；诗一百十九130；耶八9） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：神的启示】 经文：赛8:1-4 一、借着写字的大牌子启示1 1.你取一个大牌。 相当于今天广告牌，大概是以石头或木头制成的，表面平滑，可在上面书写或刻字。 2.拿人所用的笔。 指普通人能看懂的字体，就是人常用的字。相当于今天中文白话文，字迹清楚、笔法流畅。 3.写上“玛黑珥色拉勒哈施罢斯”。 依靠属世之物的愚蒙。即使借着7:3的施亚雅述及7:14以马内利的第1、2次兆头，亚哈斯也未能确信神的启示。最后，神第三次给他兆头——“玛黑珥色拉勒哈施罢斯”。在此我们能感受到神怜悯并忍耐顽梗罪人的慈爱。（赛30:8；伯19:23-24；哈2:2-3）。 第一个兆头：施亚雅述——余民要归回；第二个兆头：以马内利——神与我 们同在；第三个兆头：玛黑珥色拉勒哈施罢斯——掳掠速临，抢夺快到了。 二、要用诚实的见证人启示2 1.我是要用诚实的见证人。 谁是诚实的见证人呢？（林后13:1；约5:32；约三1:12）。 “诚实的见证人”是怎样的人？是为神作见证者，必抵挡黑暗势力，甚至为诚实作证而要付出生命代价。 诚实见证人不说谎言，乃是真实和诚实。作假见证会得罪神。(箴14:5-6；出20:16)。我们的主是“那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督”。祂爱我们，流血舍命救我们脱离罪恶。（启1:6）。 2.祭司乌利亚——上主是我的亮光。（出10:23），弟兄姊妹，你家中有亮光吗？（伯18:5-6）。 3.撒加利亚记录这事——耶和华的纪念。忠心服事神的人必蒙纪念。（徒10:4，31；帖前2:9；启14:13）。 三、常以幼年的小孩启示3-4 1.我民赛亚与妻子同室。3节，以赛亚是传达神的信息，而他的妻子却是女先知（神言人），把握信息的准确性，协助他工作。被膏立赋有这种职分的女人被称为“女先知”。（士4:4；王下22:14；代下34:22；路2:36）。 在新旧约中称为女先知的人有，例：亚伦的姐姐米利暗（出15:20 ），拉比多的妻子士师底波拉（士4:4），掌管礼服沙龙的妻子户勒大（王下22:14），以及法内力的女儿亚拿（路2:36）等。此外，还有恐吓尼希米的女先知挪亚底（尼6:14），又有自称为先知的败坏妇人耶洗别等假先知（启2:20）。 2.怀孕生子。3节，以赛亚生有二子，全家全身心灵参与服事神。例：挪亚一家（创6:9-10，18）；约书亚一家（书21:24）；哥尼流一家（徒10:1-2）。 (1)以赛亚和长子：施亚雅述——余民要回归。（赛7:3），带着儿子出去服事，传达信息，劝勉亚哈斯王。 (2)次子。——带着次子去百姓中间，传达神重要的信息：“掳掠要临，抢夺快到了！”犹如施洗约翰、耶稣基督和耶稣的门徒传达一个重要的信息——“天国近了，你们应当悔改！”（太3:1-2；4:17；10:7）。 财宝和掳物全都被亚述王搬了去——空，空，空！（传5:10-12）。 诗歌：《空》。空就是空，虚就是虚…… ── 毛南春阳 【讲题二：神的同在】 经文：赛8:5-10 一、大水泛滥之时，神同在5-8 1.耶和华又晓谕我说。5节 (1)“又晓谕”是表示神对犹大的爱惜。（赛43:4；约15:9,12）。 (2)神的火热，百姓的冷淡、不耐烦，还嫌弃奉命传话的先知。（赛6:10；提后4:2-5）。 2.百姓厌弃与喜悦。6节 (1)厌弃西罗亚缓流的水。神供应生命的帮助，犹如溪流的水。（启7:17；22:1）。 “西罗亚缓流的水”代表针对亚述的保证的信息，就是以马内利的名字——“神与我们同在”——所暗示的。厌弃西罗亚缓流的水，就是拒绝神的劝告。 至大的神是自隐的。（赛45:15-16）。 祂的声音是很小的。（王上9:12）。 神是温和的。（诗18:35）。 (2)喜悦利汛和利玛利的儿子。——表示人的势力。（赛7:1-2） 3.主必使大河翻腾的水猛然冲来。7节。 好，你喜悦利汛对吧？那么我必使他如大河翻腾的水冲来——这就是神的答案！7-8节。 “涨溢泛滥，直到颈项。”亚述帝国如洪水泻下，到了颈项，只差点淹没全身，情况危急万分。 二、展开翅膀之时，神同在8 1.以马内利啊。——神与我们同在！（诗29:10；赛7:14；太1:21-23）。 2.展开翅膀。——神的眷顾与荫庇，重新得力，如鹰展翅上腾。（诗91:1，4，7-8，15-16）。 3.遍满你的地。——神的荣耀与大能遍及全地。（诗36:5-9；罗11:33；约11:40）。 三、侧耳而听之时，神同在9-10 1.呼天唤地向你作见证。（申4:26；30:19；31:28；）。 四个“任凭”：“任凭”就是，我不管了！（诗94:12；箴3:11-12；21:1；来12:7-13；启3:19）。 (1)任凭你们喧嚷，终必破坏。 (2)任凭你们束起腰来，终必破坏。 (3)任凭你们同谋，终归无有。 (4)任凭你们言定，终不成立。 （罗1:24-28）。 2.因为神与我们同在。10节，神还是厚爱祂的百姓，与我们同在，——以马内利的神。（赛7:14；9:6；41:10；太1:23；28:20；约壹4:4）。 ── 毛南春阳 【讲题三：神的大能】 经文：赛8:11-15 一、指教我，所行的道11 1.神以大能的手，指教我不行这百姓所行的道。（结3:14） 不可行这百姓所行的道？就是不可随从世俗的人生道路，应当走在神旨意的路上，与新约关于窄路的教训一脉相承，(太7:13；路13:24)。不可随波逐流，离开神。神“以大能的手”强调这条命令。 神以大能的手？(1)不以福音为耻，（罗1:16）。(2)不以十字架为愚拙，（林前1:18；林后13:4）。(3)只传扬钉十字架的基督，（林前2:1-5）。 2.指教我们所行的道。（赛30:21；诗32:8；提后3:16-17）。 二、提醒我，不要惧怕12-13 这两节经文重要的意义有两个方面： 1.不要跟随人同谋背叛。12节。 (1)这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。基督徒对恶人谋划事物，只说“不”：不回答，不承诺，不应和！（诗1:1）。 (2)他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。例：1）亚伯拉罕，（创15:1；26:24）。2）摩西，（出14:13；申1:21；31:8；书1:8）。3）约翰，（启1:17-19；约14:27；提后1:7；启21:8）。 2.要注目于神，敬畏祂。13节 (1)尊祂为圣——敬。（赛26:3-4；路1:46-48；彼前3:13-15）。 (2)以祂为你们所当怕的，所当惧怕的——畏。（启15:4）。 例：收生婆，（出1:15-17,20-21）；哥尼流全家，（徒10:1-2；来12:28；启19:5）。 三、鼓励我，站稳脚步14-15 1.祂必作为圣所——指主耶稣基督。14节 祂却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的盘石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。（箴18:10；赛28:16；路2:34；彼前2:8）。 2.许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。15节 为什么？因为他们忽略了神的存在，不寻求祂的人，必被抓住，躲不过去。 福祸取决于对弥赛亚基督耶稣的态度。祂就是要来的主耶和华。接受耶稣是神的人，祂是生命平安；对拒绝耶稣的人，祂就成为跌人的盘石、陷入的网罗（太21:44；罗9:33）。 ── 毛南春阳 【讲题四：应当信靠仰望耶和华】 经文：赛8:16-22 一、先知的心志：仰望16-18 1.把书卷起封住。16节，（赛29:11；但12:4）。 神命令以赛亚，卷起他写下的羊皮卷律法书。将之绑住、关闭、封存在神的门徒中间，以免不信的外人阅读。不必再写书，不必再传讲。因人厌烦祂，不爱听祂的训诲。神就任凭他们偏行己路。（林前2:14-16） 2.要等候，也要仰望。17节，（赛25:9；33:2；诗27:14；130:5；哀3:35-36）。 唯独神是盘石和拯救，无论何时我也要仰望祂。先知道出心声，且挑战门徒和属神的人都来，专心仰望等候神。（诗32:20；62:6；130:5；131:2）。 3.作为预兆和奇迹。18节，——指向以马内利的来临。（赛7:14；太1:21）。 “看哪，我与耶和华所给我的儿女”。——先知的信心的宣言和挑战，让人联想约书亚过约旦河的宣告：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华！”（书25:25）。 二、先知的教训：责备19 1.百姓求问交鬼巫术。19节，（利20:6）。 “声音绵蛮，言语微细的”——是交鬼、道公、巫婆所发念咒的声音。耶和华神严禁交鬼、行邪术，以免民被玷污。旧约摩西律法规定，必处死求问邪灵交鬼者（利19:32；20:6）。 2.为活人求死人。19节。 如：扫罗王吩咐臣仆找隐多尔交鬼巫婆，（撒上28:5-8）。 三、先知的警告：结局20-22 1.人当以训诲和法度为标准。20节，这是神的标准！（约5:39；徒17:11；提后3:15-17）。 除非教会认定圣经是神所默示的准确无误的真理，否则教会的教导就不会有真正的亮光，不会有共识，也没有属灵的权柄。因为主耶稣说：“我对你们说的话就是灵，就是生命。”这圣经能使人因信基督有得救的智慧。（约6:63；提后3:16-17）。今天没有多少人能够真正认识到这点！ 2.若不照神的训诲和法度为标准，终将陷入何等黑暗的境地。21-22节。 (1)若不与些相符，必不得见晨光。（太6:23）。 (2)受艰难，受饥饿。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。（摩8:11）。饥饿的时候，心中焦躁，咒骂自己的君王和自己的神。 (3)仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难，黑暗，和幽暗的痛苦。——喊天天不应，呼地地不灵。真是绝望，发泄气忿、烦躁怨言、咒骂也毫无用处，仰观俯视，到处一片漆黑，都在幽暗痛苦中。人信仰虚无必带来灵性虚空、贫瘠、愁烦。（摩8:11）。 (4)他们必被赶入乌黑的黑暗中去。在那时，必要哀哭切齿了！（太7:21-23；8:12；13:41-42；25:29-30）。 ── 毛南春阳 【以赛亚书第八章査读】 本章预言亚兰和以色列两国必被亚述王攻取，并受掳掠，一面劝阻犹大国千万勿与二国同盟，当知倚靠神才可安然无惧。 壹、第1〜4节
预言掳掠快到，亚兰和以色列两国必遭灭亡之灾。 一．第1〜2节 神吩咐先知以赛亚。 1、取一个大牌——让众人都可以看见。 2、拿人所用的笔（写人常用的字）——所有人都可看
得懂。 3、写上“玛黑珥色拉勒哈施罢斯”——所写的内容就是“掳掠速临抢夺快到。” 4、要用诚实的见证人，祭司乌利亚和耶比利家的儿子，
撒加利亚记录这事——表明此事的重要性和可靠性。 二、第3~4节 先知的遵命。 1、先以赛亚不但遵命，以大脾昭示众民，并且以身表明，他与他同作先知的妻子同房生子，神叫先知给他起名“玛黑珥沙
拉勒哈施罢斯”因为这子还不晓得叫父叫母之先——指一岁半以内，亚兰和以色列两国就要,亚述王。 2、大马色是亚籣国的首都，撤玛利亚是以色列的首都，这两地财宝都要被亚述王面前搬了去。（三见前章16节）这预言具体而可证，在主前七二二年果然应验了，从此不再有以莲法支—分裂的以色列国，而且是永远的。 贰、第5〜8节
预言犹大百姓无智，厌弃神，神就像西罗亚缓流的水。 ―、西罗亚水意为”奉差逋”（三约九7）在耶路撒冷东南，是一道河，水势缓慢，但却平静稳妥，表征神对祂的百姓所施行的管治力量就像此河安然缓流：但犹大百姓无知，把它厌弃却喜悦波涛汹涌的大水伯拉大河，像亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加，一经和他们同盟，结果必被大水猛冲——表征神的审判。 二、这股猛水挟势冲入，也漫过一切的水道，涨过两岸，南北两国全被波入涨溢泛滥。 三、神是公义的，但祂也是慈爱信实的，祂立的约永不改变，虽然祂允许亚述大水冲入两岸，然而因为以马内利的关系，救主要降生在这块土地上，祂要生在南地伯利恒，长在北地拿撒勒，行走以色列犹大全地；因此，水虽汹涌可怕，但至多只能直到颈项，决不珊灭顶，神的恩典永远保持。 三、第9〜22节
本段似为插入的一段，见证前面的预言和教训。 第9〜15节是先知的见证，第16〜22节是先知的心志。 一、第9〜10节先知向仇敌夸胜的话一四个”任凭”。 1、任凭你们喧嚷一一终必破壊一远方的众人哪！当侧耳而听（珥三9〜11）。 2、任凭你们束起腰来一一终必破壊一你们束起腰来终必破壊(亚十2〜3）。 3、任凭你们同谋——终归无有（伯五12）。 4、任凭你们言定——终不成立。（箴廿一30）。因为，神与我们同在一一说这些话的对象是列国的人
民（罗八31）。 二
、第11〜15节 是先知述说神所指教他的话。 A.神以大能的手指教他——四个”不”。 1、不可行这百姓所行的道——对神不忠，去倚靠别的势
力（结二8）。 2、不可与这百姓说同谋——公开向神背逆（赛七2）‘ 3、不要怕他们所怕的——他们所怕的是恶势力（彼前三14）。 4、不要畏惧他们所畏惧的——他们所畏惧的是仇敌的权势 (太十28)。 B.但要尊万军之耶和华为圣。 1、以祂为你们所当怕的（诗四七2）。 2、以鸸你们所当畏惧的（诗七六7）。 3、祂必作为你们的圣所——神必作你们的避难所，无人能伤害你（结十一16）。 C.反之： 1、却向以色列、亚兰两家作绊脚的石头，跌人的盘石——许多人在其上胖脚而跌碎（耶六21）。 2、却向撒玛利亚的居民作为圈套和网罗——许多人陷入网罗被缠住（诗一四二3）。 三、第16〜18节这一段是先知的心志。 A.消极方面： 1、要卷起写在羊皮卷上的律法书一一在门徒中封住训诲，不再教导门徒了，因他们的心越来越刚硬，不信神的话，不肯受教诲（但十二4）。 2、立志要等候神。不因神向雅各家（全以色列民族）掩面而灰心(诗廿七14)。 3、立志要仰望神一一不因神要弃绝以色列全民族而丧志 (诗廿二5）。 B.积极方面——看哪！ 1、要和神所赐给他的儿女们，与住在锡安山万军之耶和华忠心的人，来往交通（来二13）。 2、要在以色列全民中作预兆和奇读一先知自己的名字是“耶和华是拯救”，长子“施亚雅述”意为“余民必归回”，次子“玛黑珥色拉勒哈施罢斯”意为掳掠速临，抢夺快到（结十二 11）。 四、第19〜22节
指出不求问真神，倚靠邪术的必遭祸。 A.第19〜20节是先知教训百姓的话。 1、倘若百姓落在困难之中，有人叫他们去求问那些交鬼的和行巫术的。 这种人：a.声音绵莹——很动听吸引人。 b.言语细微——很婉转悦耳。 因此百姓受了迷惑，就不再去求向自己的神了，这种举动，好像活人向死人去求问，他们岂能得到答复呢？（诗一〇
六28）。 2、现在，先知告诉大家一条最标准，最可靠而正确的方法： a.人当以神的“训诲”——正面的教训（圣经上明载的话）（路十六29）。 b.人当以神的“法度”——客观的言语（先知言语的教导）（西三16）。 c.那些交鬼的、行邪术的、所说的话，不可能与神的训诲、法度相符。 ——百姓如上当去行，必不得见晨光（原文意为“转机”）
永远陷入黑暗之中（弥三6）。 B.第21〜22节
因百姓不去求问真神，反去倚靠邪术，他们的结局： 1、他们的身心都受到痛苦。 a.受艰难（伯卅3）。 b.受饥饿(伯十八12）。 c.心中焦躁（伯十五29）。 d.咒骂自已的君王（出廿二28）。 e.咒骂自己的神(启十六11）。 2、到那时想回头再仰望真神，发现尽是艰难、黑暗幽暗的艇——来不及了（珥二2）。 3、最后，这百姓的结局——必被赶入乌云的黑暗中，下到阴间，必要哀哭切切齿了。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【缓流的水（八1～22）】 一、神必介入历史当中(1~8节) 1.以赛亚给他儿子所起的名带有象征的意义，表示掳掠速速临到犹大的两个敌人──以色列与亚兰 2.西罗亚池的水（6节）来自耶路撒冷城外，虽然流得缓慢，却是源源不绝。这代表神的照顾与供应 3.以色列民厌弃这缓流的水，神便使大河的水冲来，涨溢泛滥全地，就是亚述王来到管辖，把重轭加在人民身上，使其归顺进贡 二、不可倚靠计谋或投靠政治势力，因为这一切终必破坏，归于无有(9~22节) 1.唯一稳妥的方法是敬畏耶和华，尊祂为圣（9～15节） 2.先知蒙神指示，暂时引退，悉心教导身旁的一群门徙（16～18节） 3.如果离弃神的话语作为准则，而去求问交鬼的和行巫术的，希望藉此有转机或得指点（19～22节），结果只是进入可怕的黑暗中 ──《新旧约辅读》 【第八章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 二、应许的未来君王 6:1-12:6 （二）关于应许之子的预言 7:1-9:7 5.神命令以赛亚用儿子的名字当预兆，说明亚兰和以色列将会亡于亚述。 8:1-4 6.预言亚述会消灭以色列人，并攻入犹大，但还不至于完全消灭犹大。。 8:5-10 7.勉励百姓不要怕错人，应当怕神，他必然审判犹大和以色列 。8:11-15 8.勉励百姓要等候神，不要被引诱去依赖巫术。凡偏离神真理的，都要面对绝望的过程与黑暗的结局。 8:16-22 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【弃主的受罚 以赛亚书8章】 一丶被神使用是诚实的人8:1-2 二丶被敌掳去是无力的人8:3-4 三丶被水冲去是弃主的人8:5-8上 四丶被主保护是敬神的人8:8-10 五丶被缠跌倒是作孽的人8:11-15 六丶被神抛弃是靠人的人8:16-18 七丶被人诱惑是无知的人8:19-20 八丶被苦抓住是弃神的人8:21-22 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【以赛亚书 第8章缓流的水】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第八章 弃主受罚】 1) 大牌记掳掠速临、1/2 2) 生子表祸患将至、3/4 3) 亚述如大河翻腾、5/7 4) 敬畏神必得安慰、8/11 5) 谋背叛陷入网罗、12/15 6) 无训诲仍然仰望、16/18 7) 崇邪术不见晨光、19/20 8) 受刑罚痛苦黑暗！21/22 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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