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以赛亚书第四章纲目 壹、内容纲要 【到那日以色列必重建】 一、弥赛亚尊荣民享美福(2节) 二、公义的灵焚烧除罪污(3～4节) 三、余民录生命册必称圣(5～6节) 贰、灵训要义 【弥赛亚的日子】 一、耶和华膏立永世君王 二、余民蒙救赎回归美地 三、犹大耶路撒冷重建复兴 四、弥赛亚华美尊荣 五、雅各家荣华茂盛 六、基督是万民的中保 七、神荣耀全覆盖荫蔽 【名录生命册者成圣】 一、炼凈之火是神主动恩赐 二、公义的灵焚烧洁净罪污 三、神要人成为圣洁的国度 四、神与圣民同住亲密相交 五、人为圣洁器皿合乎主用 六、敬畏神并思念祂的圣名 七、神录其名在祂生命册上 ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【讲题一：苗——人们最大的盼望】 经文：赛4:1-3 一、盼望后代的苗：世人所盼望的1 在那日：即最后的灾难之日子。 1.盼望能能嫁出有个男人生育，就能避过没有儿女的羞耻。 2.盼望在生活上能有个归宿。 (1)“我们吃自己的食物”：有吃的。 (2)“穿自己的衣服”：有穿的。这是人生活的最基本所需。 (3)“但求你许我们归你名下。”：有归宿的。 △弟兄姊妹们，你有归宿了吗？或是还飘流在世上不定呢？ 二、盼望生命的苗：选民所盼望的2 1.到那日——是锡安得洁净，蒙拯救的日子。（赛49:8；林后6:2）神不但要施行审判，而且要洁净、恢复。 “锡安女子”（3节），将会被神惩罚，但也会被神洁净；神将以公义施行审判，也将以“公义的灵和焚烧的灵”（3节）来洁净百姓。 2.耶和华发生的苗，必华美尊荣。三个解释： (1)地的出产：指神令五谷丰收 (2)必为以色列逃脱的人：表示神会保守那些敬虔的生还者 (3)显为荣华茂盛：指弥赛亚，整句回应神给大卫的应许。（撒下23:3-5；耶33:15）。 3.“耶和华发生的苗”是何意？ (1)耶和华的苗裔（赛4:2）。——是指基督之“以马内利”的特性，（赛7:14；太1:23）。于祂在属神的荣耀中再来时，向悔改而复兴的选民以色列人全然显明出来。（太25:31） (2)大卫的苗裔，（原文是枝子），（赛11:1；耶23:5；33:15）。——是指弥赛亚将要生于已倾覆的大卫家中。这是按肉体说，祂是从大卫的后裔生的，（罗1:3）。祂在地上的荣耀中，为万王之王，万主之主时显明出来。 (3)耶和华仆人的苗裔（亚3:8）。——是指弥赛亚来到世界，道成了肉身，降卑为人，以作仆人的地位，存心顺服，以至于死而言。（赛53:1-12；腓2:5-8）。 (4)那名称为人的苗裔（亚6:12-13）。——是指基督为人子。祂是末后的亚当，乃第二个人的特性，（林前15:45-47；罗5:14-19）。祂作君王祭司，大有尊荣权柄，治理全地。 三、盼望救赎的苗——圣徒所盼望的3 1.得救赎是圣灵的工作，——主以公义的灵和焚烧的灵——圣灵。将锡安女子的污秽除去，（徒2:1-4；来12:29；约16:7-11）。 2.得救赎是宝血的洗净。（来9:22）。耶稣的宝血能洗净一切罪恶——又将耶路撤冷中的血除净。（罗5:8-9；启12:11）。 ── 毛南春阳 【讲题二：平安稳妥的国度】 经文：赛4:4-6 一、生命册有名的称为圣4 1.有两种人：被掳的与留下的；在生命册上被记名的和不被记名的。（出32:32-33；路10:20；腓4:3；启3:5；13:8；20:15；21:27）。 名字能够被记录在生命册上的条件和标准是什么？ 首先有圣灵充满，被神认可；然后认识真理，接受真理；第三遵行神的旨意。 生命册的四种状态是什么？ 第一种状态，生命册里面没有名字。(启20:15；13:8) 第二种状态，生命册里面被记录名字（天路历程还在继续中，暂时神认可这些人的身份）。(路10:19-20 ) 第三种状态，被耶和华神从生命册中删减名字的人。(出32:33)，如犹大等。 第四种状态，得胜的人，没有被耶和华删减名字的信徒。最终持守到最后，没有被别人替代的人。(启3:5；提后2:5；雅1:12；启3:11 )。如果被删减和被人替代，就没有意义。 2.必称为圣：属神的人。（弗1:4；西3:12；来12:14；彼前2:9）。 3.基督徒为什么要分别为圣呢？ (1)神要人成为圣洁，因为神是圣洁的。祂要和人在一起，人也必须圣洁,（利19:2）； (2)要分别为圣、并尊神的名为圣，（利22:31-33）； (3)遵守圣洁法规，（利10:1-11），无论奉献、服事、器具、饮食、行为都脱离世俗；分别为圣才可用作圣洁的器皿，合乎主用，成为神的产业。 二、锡安山有份的神同在5 1.耶和华也必在锡安全山，并各会众以上。（启14:1；赛33:20）。 2.使白日有烟云，黑夜有火焰的光。（出13:21-22；14:19-20，24）。 3.因为在全荣耀之上必有遮蔽。（亚2:5；赛46:13；诗85:9）。 三、亭子里有位的享平安6 △ 为什么“必有亭子”？ “亭子”是单数，意思是只有一个倚靠，这个旷野路上的凉亭，走天国的路，一面需要圣灵的引导，另一面需要 神的护佑，路上有凉亭（教会就是天路客的凉亭）可以歇息避暑，也可以躲蔽骤至的狂风暴雨这些风雨酷暑，都指仇敌的攻击。所以，必有亭子，（诗27:5）。 1.白日可以得荫避暑，（诗121:5-6；启7:16-17）。 2.也可以作为藏身之处，(撒上19:2；诗32:7；119:14)。 3.躲避狂风暴雨，（赛25:4；32:2；18-19；太7:24-27；来11:7）。 父神浇灌如此长阔高深的爱，我们做神儿女的又当如何回应、报答神的恩典慈爱呢？ ── 毛南春阳 【以赛亚书第四章査读】 上章论耶路撒冷和犹大的败落及其应受的报应，在这些预言审判之后，到了本章突然出现了一段优美的散文，给了人们莫大的盼望。首先说出，及至时候满足，神必施拯救，神审判
些悖逆背道之人的目的，乃是为了洗净他们的污秽，使他们得以洁净：人非圣洁不能见主的面。这样，神才可以继续与他们同在，以云柱、火柱带领他们走属灵的道路。 （本章第1节已并入上章査读） 壹、第2节
选民的复兴——本节包含六大要义： 一、最伟大的日子——到那日。 这是先知书中惯常用的一个特用语，指基督的日子，亦即
配得救恩蒙拯救的日子。（可一15）（加四4〜5）。 二、最可靠的应许——耶和华发生的苗。 “苗”单数，亦可译作”枝条”，指此苗从耶和华的根而出，是
独一的一枝（耶廿3〜6）（亚六口）。 三、最尊贵的荣美一必华美尊荣。 耶和华单独的苗裔，枝条所显出的是至尊至贲，荣美无比 (来一13)(赛卅三5~6)。 四、最宝贵果实——地的出产。 耶和华苗枝所结的果子，丰头无比（约十二24）（诗七二 16）。 五、最奇特的救赎——必为以色列逃脱的人。 蒙恩得救的人，都是从罪中被分别拔出来的（罗三24〜25）(启十二 11)。 六、最灿烂的盼望一显荣华茂盛。
选民逃脱毁灭的灾害，得以归回，重新复兴，过华美茂盛 的新生活(结卅四28〜30)(耶廿三6)。 贰、第3〜4节
圣灵和宝血的功效。 一、圣灵和宝血除去蒙恩者的污秽。 1、圣灵除去污秽——主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安
女子的污秽除去（来十二29）（约十六7〜9）。 2、宝血洗净一切罪恶一一又将耶路撤冷中的血除净（罗五 8〜9）（启十二 11）。 二、因血称义成圣。 1、那时，剩在锡安，留在耶路撒冷的，必称为圣一一主
耶稣用祂的血叫百姓因信称义成圣（罗三25）（来十三12）。 2、就是一切住耶路撒冷在生命册上记名的，必称为圣一
一蒙恩得救的人，他的名要记录在生命册上（路一20）（诗八
七6） 三、第5〜6节 为圣民预备引导。 当年以色列民出埃及之后，走旷野的道路，耶和华神保护和引导他们，现在在锡安全山，并各会众以上，再要以云柱、火柱遮蔽他们，并有凉亭供他们作旅途休息，又可藏身躲避风雨。
神要以色列民和全地的人都知道，到那日，永远安息的日子来到，他们经过火焰云烟的历炼，火与烟表明神的威严与圣洁，
一面表示护佑，有亭子设在他们的途中，可以躲避灾难，所以百姓当儆醒谨慎，行走这条道路，一面仰望神，靠着神的护佑，
进入神的国。 一、第5节 为圣民预备的弓丨导。 神的百姓蒙救赎以后，仍需在地上奔走，往天国的道路，所以在锡安全山，并各会众以上，神仍要以启示和圣灵光照他们，引导他们，并且以祂的荣耀一一“全荣耀”指以色列国说的，
因亚伯拉罕的国使人得福，神使他们作圣洁的国民，归荣耀于神，所以神以荣耀遮蔽他们。 1、耶和华也必在锡安全山，并各会众以上（启十四1）。 2、使白日有烟云，夜有火焰的光（出十〜22）。 3、因为在全荣耀之上，必有遮蔽（亚二5）。 二、第6节为圣民预备的护佑。 其中“亭子”是单数，意只有一个倚靠，这个旷野路上的凉亭，走天国的路，一面需要圣灵的引导，另一面需要神的护佑，路上有凉亭可以歇息避暑，也可以躲蔽骤至的狂风暴雨这些风雨酷暑，都指仇敌的攻击。 1、必有亭子（诗廿七5）。 2、白日可以得荫避暑（诗九1〜2）。 3、也可以作为藏身之处(诗十七8)。 4、也可以躲避狂风暴雨（诗五五8）。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【神国之荣耀（四2-6）】 一、有最大的应许——即“耶和华所发的枝”，要“华美尊荣”，此“枝”即指耶稣基督 二、有最大的救赎——不但蒙特别救赎，而得称为义，被“公义的灵”与“焚烧的灵”将污秽全烧尽 三、有最大的灵恩（四3-5） 1、公义的灵——使我们称义 2、焚烧的灵——使我们成圣 3、荫庇的灵——即云柱火柱，“在全荣耀之上必有遮蔽” 四、有最大的平安（6节） 五、有最荣耀的避所 ——贾玉铭《圣经要义》 【审判的后果(四1~6)】 一、觉悟──盼生育下一代，以除去羞耻(1节) 二、祝福(2~6节)── 带来神赦罪除污的工作，属神的人必得保留，享受神荣耀的同在 ──《新旧约辅读》 【第四章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 一、以赛亚工作的背景 1:1-5:30 （二）理想的失落与重寻 2:1-4:6 4.先知用女子比喻耶路撒冷，预言神要除去耶路撒冷的华美。3:16-4:1 5.到了应许之日，神要洗去耶路撒冷的败坏污秽。 4:2-6 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【父神的大爱 以赛亚书4章】 一丶神的刑罚临到百姓4:1 二丶神的救赎临到百姓4:2 三丶神的圣灵洁净百姓4:3 四丶神的册上记录百姓4:4 五丶神的神格显于百姓4:5 六丶神的云火引导百姓4:5 七丶神的荣耀充满百姓4:5 八丶神的大能保护百姓4:6 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书 第4章锡安更新】
张志新《以赛亚书分章大要》
【第四章 圣城更新】 1）因战败男丁缺少、1/ 2）神苗裔华美尊荣、2/ 3）出产要荣华茂盛、2/ 4）圣灵将污秽洁净、3/4 5）生命册记名称圣、3/4 6）锡安山白日烟云、5 7）火焰为荣耀遮蔽、5 8）亭子可避暑遮雨！6 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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