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以賽亞書第四十四章短篇信息 目錄： 以賽亞書箋記(四十四章)(于中旻) 選民蒙恩（四十二章18節至四十四章）(賈玉銘) 我要將水澆灌(賽四十四3~4)(佚名) 你當歸向我(賽四十四21~22)(佚名) 真神必施行拯救(賽44章) (香港讀經會) 真敬拜(賽四十三章14節〜四十四章5節)
(台北基督之家) 回應的恩典(賽四十四章6〜23節)
(台北基督之家) 成為稱職的棋(賽四十四章24節〜四十五章8節)
(台北基督之家) 以賽亞書第四十四章查讀(謝家樹) 以賽亞書箋記(四十四章)(于中旻)
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我要將水澆灌(賽四十四3~4)(佚名) |
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１ |
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因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地；我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中，象溪水旁的柳樹。 |
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——以賽亞書四十四3，4 |
這段經文描寫了奮興的日子。自從我到你們中間事奉，我最常默想，最常宣講的《聖經》經文，就是這一段。可是，雖然從第一天起，神一直給我們一些跡象，讓我們知道祂的同在，但祂尚未實現這個應許。我今天選出它，與大家一起來深入探索，一起跟神更加懇切去祈求。正如魯瑟福說的："我的最高記錄在天上，就是你們的天國將如我的兩個天國；你們大家的救恩就是我的雙重救恩。"
1． 誰是恩典之工的作者？是神："我要澆灌。"
（1）是神使死亡的靈魂產生焦慮不安。就如《撒迦利亞書》十二章10節所說："我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民；他們必仰望我，就是他們所紮的；必為我悲哀。"《約翰福音》十六章8，9節也含著這樣的應許："祂既來了，就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。為罪，是因為他們不信我。"還有《以西結書》三十七章9節："主耶和華如此說：'氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。"如果你們有誰被喚醒了，是神，只有神，使你們為罪捶胸頓足。如果我們能親眼看見這樣的日子：一種思慮關心在家庭中廣為流行，孩子們問父母，父母問孩子，會眾問牧師："我當怎樣行才能得救？"或如愛德華先生所描述的，全城無一人不關心永恆世界裡的大事，那一定是因為神澆灌下祂的靈："我要澆灌。"
（2）是神繼續恩典的工作，把覺醒的靈魂帶給基督。"我要將我的靈澆灌凡有血氣的。凡求告耶和華名的就必得救"（珥二28，32）。《約翰福音》十六章8節說："祂要叫世人為義，自己責備自己。"如果我們能看見靈魂象一陣雲，或象一群鴿子一樣飛向耶穌基督；如果我們能看見眾人向逃城飛奔；如果我們能看見父母為孩子的重生而歡欣鼓舞，丈夫為妻子，妻子為丈夫的悔改欣喜若狂，那一定是因為神澆灌下祂的靈，祂是恩典之工的作者和成就者："我要澆灌。"
（3）是神添加祂的百姓。你們是否記得《撒迦利亞書》第四章所描述的，橄欖樹給金燈檯供應油的故事。它們從自己裡面倒出金色的油來。如果油所剩無幾，燈就暗淡；如果有足夠的油，燈就明亮。如果我們能看見神的家迅速添丁進口，你們的心充滿歡喜，你們的嘴唇充滿讚美；如果我們能看見你們象溪水旁的柳樹那樣旺盛，滿有神的完全，那一定是因為神澆灌下祂的靈。祂一定會實現祂的諾言，因為祂是阿拉法，祂是俄梅戛，是恩典之工的作者和成就者："我要澆灌。"
我們從中可以學習到的功課之一，是要在牧師之外尋求恩典之工。神的確給了祂的工人許多尊榮，但聖靈並不從他們那裡傾倒而出。祂將這件工作留在祂自己手裡："我要澆灌。""不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事"（亞四6）。是呀！如果我們要靠牧師得聖靈，我們就沒有什麼希望--我們人哪有什麼能力！神能在今日行五旬節時所作的大事。人卻看重牧者而不是看重神。只要你寄希望於牧者，神就不會澆灌，免得你說這是來自人。哦，不要再向人尋求了，他鼻中的氣息也是神所賜！如今，我們應該謙卑下來。神在蘇格蘭多少教區興起忠心的僕人，這些義僕日夜含淚警告每一個人。可是天仍如銅牆，地仍象鐵壁。為什麼呢？只因為你們把眼睛盯住人，而不仰望神。把目光從人那裡挪開，仰望神吧！祂要澆灌，所有榮耀歸於祂。
我們學習到的功課之二，是我們的時代，要盼望復興。
功課之三是，我們要祈禱。我們常希望佈道能打動人心，現在我們應該更多關心祈禱的事。祈禱比佈道更有力；是祈禱賦予佈道所有的力量。我注意到不少基督徒時刻準備非難牧者，抱怨他們的佈道，責怪他們的冷淡，不忠心。我決不為基督使者不忠心的佈道，冷淡漠然，甚至半死不活的態度辯護！如果這樣，"情願我的右手忘記技巧！"（詩一三七5）但我必須問：牧者不忠心，原因何在？不是因為缺少忠心的祈禱嗎？如果忠心的亞倫和戶珥不扶著摩西的手，摩西的手豈不是早就沉下來了嗎？那麼，來吧，你們這些象與神摔跤較勁的人，你們那些攀登雅各天梯的人，向神祈求再祈求，直到祂實現祂的諾言："我要澆灌。"
2． 神從那些乾渴的靈魂開始："我要將水澆灌口渴的人。"
（1）覺醒的人們
有些靈魂長期在神使人覺醒的手掌管之下。神沒有把他們帶入平安，而是帶入煩惱。祂將他們帶到曠野，他們四處奔波，想找到解渴提神的泉水，卻什麼也找不到；他們翻山越嶺要找安息之地，卻毫無結果；他們從一口井走到另一眼泉，想得到一滴水涼涼舌頭。他們從一間教會找到另一間，一個聖禮趕到另一個，張嘴喘息，急慌慌滿懷希望，可是他們還是找不到平安。這些就是乾渴的靈魂。想到神將從這些人開始澆灌的工作，真是叫人覺得欣慰："我要將水澆灌口渴的人。"
整本《聖經》到處可見神對口渴的人滿懷溫情。神的本體真像，主基督對他們懷著深切的關懷："主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用舌頭扶助疲乏的人"（賽五十4）；"凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息"（太十一29）；"人若渴了，可以到我這裡來喝"（約七37）。祂治癒了許多人的疾病，也要贏得他們負重累累的心。有個女人，在醫生那裡花光了她平生的積蓄，並沒有一人能醫好她，反而更加惡化。她一摸耶穌的衣服繸子，就好了。另一個女人在祂後面喊著："主啊，可憐我！"祂卻一言不答。最後祂終於說："婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧"（太十五）。還有一個婦人，駝了十八年背，耶穌的手一按在她身上，她就伸直了腰。
疲乏的罪人哪，這就是耶穌，這就是祂願意為你作的事。"我要將水澆灌口渴的人。"只要你相信祂願意，祂能夠，事就成了。
同時也要記住，解渴的水必須是從祂手裡來的。你去找別的醫生，都是白費勁兒；他們不僅治不好你，而且會使你病情惡化。單單事奉祂，跪下來，敬拜祂，向祂祈求："主啊，可憐我。"
我們要渴盼神奮興我們的時刻，那時疲乏的罪人就能被帶入平安當中。如果我們每天都象現在這樣生活，那些背負重擔的靈魂也許會走向滅亡，躺進墳墓，無人安慰。起來呀，向神祈求，求祂實現諾言："我要將水澆灌口渴的人。"
（2）乾渴的信徒們
所有信徒都應該饑渴慕義。哎！可惜這樣的人卻為數不多。我們應該：
A． 渴求神的話語。
設想有兩個人在曠野中跋涉。只要看誰在不停地尋找水井，就知道這人口渴。當以色列人來到以琳，發現那裡有十二股水泉，七十棵棕樹時，他們簡直是欣喜萬分！饑渴慕義的信徒也是這樣：他們熱愛神的話語，不管讀還是聽，總是渴望知道更多。親愛的弟兄，你是不是也這樣呢？很久以前的蘇格蘭出現過這樣的局面：牧師已經作了終場祝福，人們還不肯離去，還想多聽一些。唉，神的兒女們哪，看到你們中間很少有人渴求神的話語，實在叫人害怕。世界遠遠躲開我們的查經和祈禱會，那不足為奇；你們竟也是這樣，我真是無話可說。我的心暗暗為你們的驕傲而哭泣。但願神保守我們不要經歷在祂話語上的饑荒。
B． 殷勤祈禱。
當一個嬰兒想吃奶時，它會哇哇大哭。一個神的孩子也當如此。乾渴會把你帶到隱蔽的井邊，你從中可以汲到無形的活水。乾渴會使你們聚到一起祈禱。如果城市缺水，每個人臉上都露出一副渴得發瘋的神情，難道你們不會聚在一起，諮詢專家，尋求幫助，以鑿出一口新井來？現在，我們的城裡缺乏恩典，多少靈魂因此而走向滅亡。你們自己也憔悴不堪。快到一起來祈禱吧！"若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全"（太十八19）。
C． 渴望在恩典中成長。
有些人來到基督裡，就不再思進取。他們從此高枕無憂，不再想，也不再求。我們不應該這樣。如果你是一個饑渴慕義的信徒，悔改後追求救恩的心會如同往昔。"我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌從上面召我來得的獎賞"（腓三13，14）。
給乾渴的靈魂：親愛的孩子們啊，我盼望神答應你們的祈禱，在你們中間降下恩典的甘霖，濕潤你們乾渴的嘴唇。是的，祂要澆灌。"我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害"（賽廿七3）；"你們必從救恩的泉源，歡然取水"（賽十二3）。
3． 神將河澆灌乾旱之地。
乾旱之地象徵那些死在罪惡過犯中的人。在乾旱的夏天你能看見焦幹的地面裂出一個個大口子。但它一聲不響，不去求雲降雨。我們教區的許多人也是這樣，他們全都死了，幹了，枯焦，萎縮，卻不肯祈求恩典，甚至連這樣的願望也沒有。可是神卻說："我要將河澆灌乾旱之地。"
注意以下幾點：
（1）他們不祈禱。
我相信我們教區的許多人從未養成私下祈禱的習慣。不管在家中，還是在田野裡，他們都不曾向神傾吐心意。我相信有許多落入地獄的人從來沒有說過："神哪，開恩可憐我這個罪人。"這些就是乾旱之地。想到那些靠地獄最近的，就是最少向神祈求救贖的人，真是叫人肝腸寸斷。
（2）他們不希望神的恩典在他們的靈魂裡動工。
我相信許多在座的人，寧肯失去房子，家庭和朋友，也不願神的恩典在你們心中作工。一想到神也許會使你成為一個祈禱的基督徒，你就驚恐萬狀。啊，你就是那乾旱之地，你熱愛死亡。
（3）他們不來聽佈道。
我曾聽見憂心忡忡的人說，覺醒之前，他們從來沒有聽過一篇講道，他們的一生都用來想別的事。我相信你們中間有許多人也是這樣。你們是乾旱的田地，那麼神將把什麼澆灌給你？是洪水。震怒的洪水嗎？不，是神的憐憫。這超過我們的所思所想。你只配得到不敬虔的世界該受的洪水，但神要將祝福之河給你。你本該遭受所多瑪的硫磺雨，神卻要賜給你聖靈的江河。
那麼，我們從中可以學習兩個功課。第一，在我們這個時代對恩典之工的需要上，你們有多大興趣。你們不在乎富有生命力的佈道，嘲笑祈禱會，捉弄獨自禱告者，但神最關心你們。可憐的乾旱的靈魂啊，你應該為得到好牧師而振臂疾呼，應該到基督徒中，屈膝懇請他們到我們禱告會來。你應該比其他人更盼望這諾言得到實現，因為如果不是這樣，你會變成什麼？可憐的死靈魂啊，你不能為自己祈禱！你們會一個接一個，落入悲哀的永恆中啊！
第二，基督徒們啊，要祈求洪水。這是神放在你嘴中的話。當神要給洪水時，不要只求雨滴。"張開你的嘴，我將灌滿它。"
4． 結果
（1）得救的靈魂將象青草一般。
得救的人將象青草一樣發旺。《詩篇》七十三首中有一句說："城裡的人要發旺，如地上的草。"眼下，基督的百姓就如荊棘叢中幾朵孤零零的百合花，但到恩典之日他們將如遍地青草。雨後天晴時，你看小草刷刷蓬勃生長，基督的百姓也將如此。清晨去數數，朝陽中如鑽石閃爍的露珠有幾顆；到祂大發能力的那天，基督的子民也會如此眾多。夜幕上的明星有多少，亞伯拉罕的後裔就會有多少。地上的塵土有幾多，神傾倒聖靈時以色列民也會有幾多。讓我們為傾倒而出的聖靈祈禱吧。這樣我們的時代就會有許多人起來稱頌祂的名。
（2）信徒將象柳樹一樣成長。
在我們這個時代裡，沒有別的比神的兒女缺乏成長更令人不安。他們似乎不願努力向前，不願競賽奔跑。我把今年與去年作比較，唉，有什麼不同？依然是軟弱，依然是冷漠，我怕我們會在屬靈的事上越來越倦怠，越來越停滯不前。如果聖靈傾倒出來，那將會多麼不同啊！信徒們那時將象柳樹。你們見過柳樹，見過它是怎樣成長的：不論晝夜，從不停止，總是長，總是爆出更多的新芽。把它砍下來，它又會發芽。親愛的基督徒們，如果聖靈如洪水傾倒，如果再有一個五旬節，你們也會這樣。
那時，你們將少關心一些你們的工廠，你們的生意，更多地熱愛祈禱和讚美。你們的心也會變化巨大，它將戰勝世界，魔鬼，和肉體。你們將超越這一切，與之分離。患難將使你們在順服、謙卑、忍耐上成長。
蘇格蘭曾經有過這樣的光景：主日成了成長的日子。饑餓的靈魂來聽神的話語，總是滿載而歸。他們來時象馬大，走時成了瑪利亞。來時象頭髮被剪掉的參孫，走時頭髮又長起來了。
（3）自我奉獻
"一個人將說：我是主的人。"對一個信徒來說，沒有什麼比得上把自己全交給主的快樂了。奮興的日子是這樣，五旬節就是明證：他們全把自己奉獻給了主。波士頓，道瑞之，愛德華滋，和所有古代的聖人也都是如此。
愛德華滋說："我把這一天擺在神的面前，把我自己，我所有的一切擺在神面前，這樣一來我就不會考慮自己，不要求自己的任何權利，自己的理解，自己的意志，自己的感情。我對這個身體，或是它的任何一個部分都沒有權利，比如說這舌頭，這兩隻手，兩隻腳，眼睛，耳朵。我把所有一切都交給主。"
但願你也能經歷奉獻自己的快樂。你不可能保留自己。啊，就在今天努力把一切都交給祂，在祂的手中得安息。小子們哪，但願你們成為這個樣子："媽媽，我是主的孩子！"在你的手心裡寫下："我是主的。"
聖彼得教堂1838年7月1日
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你當歸向我(賽四十四21~22)(佚名) |
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１ |
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雅各，以色列啊，你是我的僕人，要紀念這些事。以色列啊，你是我的僕人，我造就你，必不忘記你。我塗抹了你的過犯，象厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因為我救贖了你。 |
在這段經文之前，神描寫了一群可憐的盲目的拜偶像者。這裡，祂把他們的可憐情形與祂的選民的快樂光景進行對比。我的朋友們，在人的眼裡，邪惡之子和神的兒女們也許並沒有多大差別；但在神看來，他們簡直就象粃糠與麥子，百合花與荊棘那樣，有著天壤之別。對你們那些不信基督的人，神說："他以灰為食"（第20節）；對祂的兒女們，神卻說："要紀念這些事。"願神開啟我們的眼睛，使我們能看見祂話語的奇妙。
1．所有歸向基督的人，都已經被赦罪。"我塗抹了你的過犯，象厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒"（第22節）。
（1）注意他們所得的，是徹底的赦免。"我塗抹了你的過犯，象厚雲消散。"《聖經》用多種方法來描寫這種徹底的赦免。
第一，《聖經》把徹底的赦免比作洗衣或染衣時所發生的變化："你們的罪雖象硃紅，必變成雪白"（賽一18）；"祂愛我們，用自己的血使我們脫離（洗去）罪惡"（啟一5）。
第二，比作遮蓋某物："得赦免其罪，遮蓋其過的，這人是有福的"（詩卅二1）；耶穌說："又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來"（啟三18）。
第三，比作扔掉一樣東西。"因為禰將我的罪，扔在你的背後"（賽卅八17）；彌迦說："將我們的一切罪投於深海"（彌七19）。它們是否還近在咫尺呢？不，"東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠"（詩一零三12）；但神是否仍然要追究它們呢？"耶和華說：'當那日子，那時候，雖追尋以色列的罪孽，一無所有；雖尋猶大的罪惡，也無所見'"（耶五十20）。
第四，比作忘卻："我不再紀念他們的罪愆和他們的過犯"（來10：17）；"他所犯的一切罪過都不被紀念"（結18：22）。
第五，比作塗抹某物。雖然它們已經被洗去，遮蓋，扔掉，忘卻，但在神的檔案裡是不是還有記錄呢？是的。但它們已經被"塗抹"了。
你們這些相信耶穌的人，是否將神的兒子當作你的中保呢？把這些經文運用到你身上，看看記錄你罪案的那頁，到底象什麼。它象一個大污點，卻又象一片厚雲。當你仰頭看厚雲時，你豈能看到它上面寫了什麼呢？神再也不會讀你的任何罪了。
（2）注意，它是現在就饒恕。不是說，"我將塗抹"；而是說："我塗抹了。"有些人說："我希望神會饒恕我。"朋友啊，你大大誤解《聖經》了！神願給你現在的饒恕。一個靈魂靠近耶穌的那一刻，就是"我塗抹了"這句話生效的時候。"如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了"（羅八1）。
我要問：神塗抹你的罪了嗎？
多數人會說：我不知道。我從來沒有問過這樣的問題。罪人哪，如果你從來沒有問過，讓我來替你回答：你沒有一件罪沒被塗抹掉。你有過的每一個邪惡的念頭，說過的每一句惡毒的話，作過的每一件醜事，都已記錄在案。有一天你將不得不面對它們。你的心受了蒙蔽，弄得你暈頭轉向，就連你的右手握著一個謊言也不知道。
第二種回答是：我不可能說清楚。我從來沒見過神的記錄冊，我怎麼知道？不錯，你是從來沒有見過神的記錄冊；但這裡有另外一本書，如果你仔細研讀它，相信有關耶穌的記載，你就知道你已被赦免了。是的，很有可能。大衛嘗過被赦免的滋味，繼他之後的千百人也讚美祂，因為神饒恕他們所有的過犯。就如那個觸摸耶穌衣襟的女人，身體裡面頓時感到自己完整了。她不是醫生，但她知道自己已被治癒。如果一個人肩負重擔，你一把這重擔挪開，他馬上就會感覺到。心負重擔，來到耶穌面前的靈魂也是如此，他得到了安息。
（3）注意是誰塗抹的："惟有我為自己的緣故，塗抹你的過犯，我也不紀念你的罪惡"（賽四十三25）。
首先，有些人試圖親自塗抹自己的罪。一個人說："我為自己的罪非常難過，非常痛心。"另一個人說："我要用眼淚將它們洗掉，我要向神祈禱，用懇切的禱告把我過去的罪遮蓋住。"還有一個人說："我要改正我的生活，用好行為把我赤裸裸的靈魂遮住。"但你們知不知道這些全是白費力氣？只有神才能塗抹我們的過犯。作或不作，都在於祂："惟有我"。其次有一些人希望耶穌基督塗抹他們的罪，不要讓父神知道。他們以為基督很願意作他們的救主，但父神就不一定了。錯了，基督和父原為一。如果你來到基督面前，神自己會塗抹你的罪，並且告訴你："我塗抹了它。"
我要對未得寬恕的人說：不快樂的人啊，你經常享樂，高朋滿座，但你所缺乏的有一樣，就是罪得寬恕。如果你得到寬恕，你不認為你會更快樂一些，心情更輕鬆一些嗎？哎，當你知道地獄正張開血盆大口等著你時，你所有的日常生活和娛樂會變得何等悲慘！神從來沒有塗抹過你的罪。但是你還有機會得赦免："眾人哪，我呼叫你們；我向世人發聲"（箴八4）。到基督這裡來，神將廣行赦免。
2．所有歸向基督的，都是神的僕人。
"你是我的僕人。"神告訴我們兩個理由：（1）"我救贖了你；"（2）"我造就了你。"
首先，是因為被救贖。當一個人接受基督作他的中保時，他會覺得他不再屬於他自己，而是神用重價買來的。大衛就說過："耶和華啊，我真是禰的僕人；我是禰的僕人，是禰婢女的兒子；禰已經解開我的綁索"（詩一一六16）。保羅躺在去大馬士革的路上喘息的時候也有同感："主啊，我當作什麼？"悔改以前，人會認為他屬於自己，作什麼都沒關係。結果他心甘情願地作了魔鬼的俘虜。然而當他看見神為他所付的代價時，他明白了：主將他從捆綁之下贖了出來，於是他說：我是主的人。他以前作魔鬼的奴隸，現在他更願作主的僕人。親愛的基督徒啊，但願我能在你們中間更多地看到，你們將自己獻給主，因為主說："因為你是我的僕人。"
其次，是因為神造就了我們。"我造作你，又從你出胎造就你"（賽四十四2）。整個恩典的工作都是神所作所為，在我們看來實在不可思議。保羅說："那把我從母腹裡分別出來，又施恩召我的神"（加一15）；神對耶利米說："我未將你造在腹中，我已曉得你，你未出母胎，我已分別你為聖"（一5）。當我們還在母腹裡時，神就把屬祂的人分別出來。當他們還是嬰兒時，神珍藏起他們的每一句祈禱，把他們母親的每一滴眼淚裝進瓶中，每一聲歎息夾入書頁。在他們的童年時代，祂從死亡中保存他們的生命，給他們機會讓他們覺醒，把祂自己的話刻在他們心上："你雖不認識我，我必給你束腰"（賽四十五5）。在適當的時間，祂引導他們去合適的教會，或者，通過一些痛苦的經歷，喚醒他們，將他們帶到基督面前，吸引他們，爭取他們，安慰他們，塑造他們的靈魂。祂是一位信實的創造主。"諸天哪，應當歌唱，因為耶和華作成這事"（賽四十四23）。那個靈魂就這樣成了神的僕人。
你們有的人知道神造就了你。你可以追蹤祂的手跡，這手跡自你出生起就伴隨著你；你還不認識祂時，祂就為你束腰；在母親為你掙扎懇求時，在親人為你祈禱時，在他們孤獨的墳墓前，在你被帶入的教會裡，在牧師受聖靈引導宣講的經文中，你都可以看到神的手在工作。噢，作神的僕人吧！讓祂對你說話，使你的身體帶上主耶穌的印記。
3．神不會忘卻在基督裡的靈魂。
"我必不忘記你。"神的兒女經常會以為神忘記了他們。當他們落入罪和黑暗中，他們就感到神棄絕了他們，似乎祂的憐憫一去不復返。這段經文卻告訴我們，神永遠不會忘記那些在基督裡的靈魂。
（1）摩西在米甸的曠野裡就是這樣。四十年漫長的歲月裡，他以為神已經忘卻了祂的百姓。他在曠野裡牧了四十年羊，又悲傷又孤獨。但神真的忘記祂的百姓了嗎？沒有。祂從荊棘裡火焰中顯現，說："我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了，我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手"（出三7）。在基督裡的靈魂啊，神知道你的痛苦。
（2）大衛也有類似的經歷。見詩篇77，13和31首。
（3）希西家聽神宣佈他必死不能活的時候，也有同感。他痛哭流涕："我象燕子呢喃，象白鶴鳴叫，又象鴿子哀鳴。我因仰觀，眼睛困倦。耶和華啊，我受欺壓，求禰為我作保！"（賽卅八14）神忘記他了嗎？沒有。神對他說："我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚；我必加増你十五年的壽數"（賽卅八5）。神從來不會忘記在基督裡的靈魂。
（4）古代神的子民同樣有這種感受："錫安說：'耶和華離棄了我，主忘記了我。'婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你！"（賽四十九：14，15）
（5）我們今天的經文說的也正是這個意思："我必不忘記你。"世界也許會把你忘個精光；你的朋友，你的父母也許會拋棄你，但"我必不忘記你。"
你們那些在基督裡的人啊，聽我說：主不能忘記你。如果你靠自己的義傲立在主的面前，我就知道你會與祂的愛與關懷隔絕。因為你的標準變來變去，你的善行就象上午的雲，清晨的露。但你若在基督裡，站在祂面前，神就會永遠記得你，因為基督耶穌昨日今日一直到永遠，是一樣的。這個健忘的世界也許會忘記你；你的朋友也許記不住你；你的墳墓上可能連一塊墓碑也沒有。但神不會忘卻你。基督將把你的名字寫在祂忠心的見證人，被殺的安提帕的名字旁。不論是生，是死，還是在永恆裡，祂"必不會忘記你。"
4．一個蒙救贖的靈魂應當歸向神："你當歸向我。"
每一個屬肉體的靈魂，其罪和不幸都在於遠離神。亞當躲避神的面。以賽亞抱怨說："他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與祂生疏，往後退步"（賽一4）；神說："你們的列祖見我有什麼不義，竟遠離我；隨從虛無的神，自己成為虛妄呢？"（耶二5）"處女豈能忘記她的妝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？我的百姓卻忘記了我無數的日子"（耶二32）。但當一個人來到基督面前時，他便沒有理由不歸向神。"你當歸向我，因我救贖了你。""因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前"（弗二18）；"我就是道路，若不藉著我，沒有人能到父那裡去"（約十四6）；
親愛的主內弟兄們，我懇求你們歸向神，投入祂愛的懷抱裡。當神救贖了一個靈魂時，祂願意把他抱在懷裡，俯首親吻他。瞧祂是怎樣努力拯救一個靈魂-把祂為他所作的，將要作的一切告訴他，召喚他："你當歸向我，因我救贖了你。"你這小信的人哪，為什麼你這樣害怕？為什麼你畏縮不前，不敢靠近神？為什麼你不跑向祂？有些人說：我是擔心我過去所犯的罪。原來這樣！但聽聽祂說什麼："我塗抹了你的過犯，你當歸向我，因我救贖了你。"有的人說：我怕我站在祂身邊時，祂會討厭我這麼一個惡貫滿盈，軟弱無力的傢伙。噢，愚蠢的人哪，你們的心信得太遲鈍了！難道祂說得還不夠明白，不夠溫和嗎："你當歸向我，因我救贖了你。"
來與神相交，每天與祂同行。以諾與神同行，亞當也曾與神在伊甸園裡同行。赫伯特說：亞當與神同行，"就象從一間屋子走進另一間屋子那麼容易。"他可以跟祂談論祂審判的事。被救贖，得寬恕的靈魂啊，到神這裡來，與神和好，與神相親。到祂這裡來，不要沒有神。你以為認識一個活躍的基督徒已經很了不起了，咳，認識神要好到無限多倍！這是你無限的祝福。你與神在一起一個小時所學的東西，要多過你跟人呆一輩子所能得到的。你跟神親密對話所得的聖潔，比所有其他恩典的方法加法在一起所能給你的還要多。事實上，除非你用這些方法來到神面前，不然它們都是空的。"你當歸向我，因我救贖了你。"
你們那些後退的人，聽我說。負罪的靈魂哪，你一直在找藉口。你明知耶穌所賜的平安，明知神微笑時你所能感受的喜樂，可你還是拋棄這一切，向後倒退。你比世界所作的更可惡。屬世的人從來沒有象你一樣事奉過基督，他們向祂吐口水，用拳頭打祂，把祂釘上十字架。你卻是在祂朋友的家裡傷害祂："原來不是仇敵辱駡我，若是仇敵，還可忍耐；不料是你，你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友"（詩五十五12，13）。負罪的靈魂啊，神該怎麼說你："你們這被咒詛的人，離開我"？不是啊，祂說的是："你當歸向我，因我救贖了你。""你們這背道的兒女啊，回來吧；我要醫治你們背道的病"（耶三22）。回來吧，罪人哪，你的神，就是揀選你的父神，為你死的救主，更新你的保惠師，在呼喚你。"你當歸向我，因我救贖了你。"
聖彼得教堂，1838年7月8日
真神必施行拯救(賽44章) (香港讀經會)
祈禱： 主啊，求你用你的聖名引導我，使我能進入你榮耀的真理之中。
本章經文可分為三部分。首部分是第1 - 8節，先知強調了耶和華對以色列人拯救的保證。以色列是神的僕人，更是祂所揀選的「耶書侖」（2）。「耶書侖」的原文字根有「正直」的意思，這裡是指耶和華視以色列人為正直和祂所喜愛的一群。先知指出，神的祝福將臨到以色列人的後裔（3），雖然他們在歷史上要面對一浪接一浪的滅族危機，但神應許會保守以色列人的餘民，並叫他們昌盛起來。第8節提及耶和華是唯一的「磐石」，由此反映只有耶和華是獨一的真神，是絕對可倚靠的。
與耶和華的真實和可倚靠相比，偶像卻是虛無、無能及一無是處的。先知在本章的第二部分（9 - 20）便揭示了這一點。他細緻地刻畫了人鑄造偶像的過程，從而表明神以自己的形像創造人，而無知的人則想模仿神，以自己的形象製造偶像（13），供自己膜拜。他們此舉極之愚昧，因為神會審判他們的罪惡，叫他們面臨滅亡的結局，巴比倫人的所作所為便是一例。
第20 - 28節是本章的最後一部分，先知在當中再一次描繪出耶和華的偉大。祂是以色列的獨一真神，必造就其子民，亦必不忘記他們（21）。祂有赦罪之恩及能力，其救贖有如強風把濃雲厚霧吹散（22），使人有雨過天晴之感。祂又是創造萬有的主宰，一切被造之物都要讚美祂（23）。尤有甚者，祂更興起波斯王塞魯士，成為祂的僕人，履行歷史的任務，打敗巴比倫，釋放以色列人回國，啟動了重建聖城和聖殿的聖工。
人類其中一項罪行，就是將自己所創造出來的東西視為神，尊崇它們、甚至膜拜它們。昔日的外邦人把自制的偶像視為神，今天有不少人則視科技和名利等東西為尊崇和膜拜的物件。其實，科技和名利跟偶像一樣，都是人自己造出來的東西。人本來只是被造之物，既然如此，由人所造出來的東西，也只是被造之物，試問它們又怎能取代創造主的地位呢？把它們提升至神的地位，是一種捨本逐末的做法，並不合情理。反之，若我們能存著感謝神的心，享受祂所賜下的一切豐盛，並傳揚祂的美善，才是合情合理的做法。
真敬拜(賽四十三章14節〜四十四章5節) (台北基督之家)
以賽亞書四十三章14節〜四十四章5節
本段神再一次說到祂所要作的「新事」(四十三19)，神不要他們再回想從前神帶領他們出埃及的景況(四十三16〜18)，因為神要作的是超過從前的一切(四十三19〜21)。在神帶領他們出埃及之後，神賜給以色列人律法，讓他們能夠敬拜祂，能活在合乎神心意的生活中。但在本段經文中，神指控以色列人沒有守敬拜的禮儀(四十三22〜24)，而這些禮儀在以賽亞的時代並未終止，在四十三章22節原文可翻譯為「不是我，你們在求告…」，因此這裡的指控並不是指著他們沒有照神的方式去做，而是他們外表有做，但內心卻不是向神做，這與第一章10節之後描述的相同，因此雖然他們外表有如此行，但在神的眼中卻是什麼都沒有做(四十三23〜24)。
神也因此將他們交付敵人，但神愛人的心仍沒有改變，神自己要扭轉這個情勢(四十三25、四十四2)，神要將祂的靈澆灌下來，更新人的靈，他們裡面的「石心」變為「肉心」，使他們能真遵守神的律法(結十一19)，神的靈也要成為他們生命裡源源不絕的供應(四十四3)。因此，祂的子民要從內心宣告，他們是屬於神的，不再只是外在的儀文而已。
以色列人外表雖有敬拜神的生活，但在神眼中只不過是宗教儀式，當人落入這樣的景況時，神說：所做的一切只會讓祂厭煩(四十三24)，人的內心也沒有喜樂(四十三22)。神賜下祂的靈，就是為了幫助我們能夠真實的從內心敬拜祂(約四24)。但我們的心常常就像以色列人與撒瑪利亞人的爭論一樣，將焦點放在「敬拜的地點」，也就是敬拜的儀文(約四20)，但神要我們將焦點放在祂身上，祂才是我們敬拜的目標，如同保羅所說：「在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從 神來的。」(羅二29)
每次主日，我們的心是否是在「參加一個聚會呢？」，每次我們的事奉，我們的心是否是「幫教會做一些工作呢？」，神要我們每次的敬拜、每次的事奉，心裡的焦點──唯有祂。如此，我們在當中才會真正的喜樂。
回應：
主！禰知道我們何等容易落在儀文裡面，以至於我們只是在完成一個宗教儀式，主！求禰幫助我們從習慣中脫離出來，讓我們每次的事奉、敬拜，都只有一個焦點，就是禰，我們的主，奉主耶穌基督的名求，阿們！
禱讀：以賽亞書四十四章3節
3 因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。
回應的恩典(賽四十四章6〜23節) (台北基督之家)
以賽亞書四十四章6〜23節
在上一段經文中，神應許要將「祂的靈澆灌以色列的後裔，將祂的福澆灌以色列的子孫」(3節)。接下來，在這段經文中，神再次重申唯有祂是真神(四十五6)，祂是磐石(8節)，神的子民不應當懼怕，祂所應許的必然會成就(7)。
神借著指出假神的虛假與愚笨，讓祂的子民看見真神的不同，神借著先知敘述人製造偶像的過程，指出人的愚拙，人用松樹一半用來生火，一半用來製作偶像，向它跪拜，並祈求拯救(17節)，但他們卻完全看不出自己所做的何等愚拙，心裡完全不能領會，他們所敬拜的，與他們用來生火取暖(16節)，是一樣的東西，怎能帶來拯救呢？(19節)
在四十四章18節說到「耶和華閉住他們的眼…，塞住他們的心」但在羅馬書一章21節說到「 因為，他們雖然知道 神，卻不當作 神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」似乎是神閉住他們的眼，但從另一個角度來看，是人心明知神的榮耀，卻不歸給神，以至於他們心思變為虛妄，神如何塞住人的眼呢？就是神「任憑」他們去行(羅一24)。
神告訴以色列人，敬拜偶像的愚拙，不只是要顯出唯有祂是真神，更是要他們紀念他們從前也是如此，是神救贖了他們(21〜22節)，若不是神的憐憫，他們也是如此。
當我們看見身邊未信主的人，他們所做的一切時，我們是覺得他愚拙、可笑呢？還是我們回想，我們今天能夠客觀地看這些事，是因為神的恩典，而非我們的努力，如同以弗所書二章3節所說：「我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」神要我們紀念這事(22節)，是祂救贖我們，當我們看清楚敬拜偶像的愚拙之後，更要貼近神救贖的心，因祂「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」(彼後三9)
「然而 神既有豐富的憐憫．因祂愛我們的大愛、當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來」(弗2:4~5)，我們能站在今天的地位，完全是因為神的恩典，當我們再次思想如此的作為時，我們該如何回應神呢？我們面對周遭未信主的朋友們，我們的態度又該如何呢？
回應：
主！我們能夠認識、敬拜禰是何等的恩典，若不是主的憐憫，我們今天仍活在過犯罪惡當中，求主幫助我們，讓我們常有一顆謙卑感恩的心，為禰而活，也能用禰的愛去愛周遭還不認識禰的人，奉主耶穌基督的名求，阿們！
禱讀：以賽亞書四十四章22節
22 我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。
成為稱職的棋(賽四十四章24節〜四十五章8節) (台北基督之家)
以賽亞書四十四章24節〜四十五章8節
神救贖初步的工作將要開展，耶和華神再次宣告祂是掌管一切的主。世上一切的勢力、智慧都在祂的掌管之下(四十四25)。因此神借著祂的僕人所發的一切預言都將要成就。因為祂是掌管一切的主。
當神借著祂的僕人說到「耶路撒冷將有人居住」，神就要成就這難以想像的工作(四十四26)，而且神的僕人更大膽的預言，波斯王「古列」要發命建造，成為神手中的器皿，而這一切都要成就，因為神是掌管這一切的主。
雖然，古列不認識耶和華神(四十五4)，但他所作的一切都在神的手中(四十四28)，甚至連古列能夠得勝，都是因主在前面打破一切銅牆鐵壁(四十五1〜2)，但神造作這一切的事，都是為了祂選民的緣故(四十五4)，當神預言猶大將要被擄時，神同樣應許他們七十年後要歸回(耶二十九10)。
因此，當應許將要成就時，神就興起古列，表面看來似乎是全地的征服者，但事實上，他是為著神的應許被興起，而各國的興衰，也以神應許為中心旋轉著。
就如同聖經從創世記一直到啟示錄一般，從創造、墮落、救贖、主的再來，最後到新天新地，神的心意就像一個中心點，而世界的歷史就圍繞著這個中心旋轉。雖然表面上看似人在統治這個世界，表面上看似混亂，但這世界卻不斷朝向神為祂子民所定的目標向前進(太二十四1〜35)。神要我們進入祂的心意中。雖然我們個人看似微不足道，但在神眼中，我們每一個人都是祂成就心意重要的棋子，神要我們在祂量給我們的地界，讓祂的心意成就，成為祂救贖工作的一步棋。
神是掌管宇宙的主，雖然我們看似微不足道，但我們都是祂救贖工作的棋子，神在我們每一個人身上都有祂的計畫，不管我們覺得我們的地位是高是低，期望我們明白祂在我們生命中的計畫，成為稱職的一步棋。
回應：
主！雖然禰有掌管宇宙的全能，但謝謝禰，讓我們這屬禰的子民，能夠參與禰救贖的計畫，求禰幫助我們不輕看自己，讓我們在禰量給我們的地界上，為禰發光，奉主耶穌基督的名求，阿們！
禱讀：以賽亞書四十五章6〜7節
6 從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外，沒有別神。我是耶和華；在我以外並沒有別神。
7 我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我─耶和華。
以賽亞書第四十四章查讀(謝家樹)
上章言神為自己的緣故，不得不救贖以色列。接著，神說出如何揀選以色列，神安慰他們，叫他們不要害怕，神的靈要澆灌他們，因為祂是真神，偶像是無知的；然後神再提醒他們，要他們紀念這些事，就是神對他們的罪惡之赦免，神要復興他們，他們應當高興神對他們所作的。最後，神說出如何成就祂救贖的計畫，榮耀復興實現。
壹、第1〜5節 蒙揀選的以色列，神的重新復興他們。
―、神對以色列民的認知。
1、雅各是神的僕人（耶卅10）。
2、以色列是蒙揀選的（詩一三五4）。
3、他們是神所造作的（詩一三九13）。
4、他們必得神的幫助（民廿三21）。
5、他們是神建立的目的——（耶書侖意為正直者）（申 卅三5）。
所以，以色列不要害怕。（耶四六2 7）
二、神的施恩。
1、神要將水澆灌口渴的人（珥三18）。
2、神要將河澆灌乾旱之地（約四10）。
3、神要把祂的靈澆灌以色列的後裔（結卅六26〜27）。
4、神要把祂的福澆潘以色列的子孫（代下卅一10）。
三、以色列的蒙恩。
1、這些事要發生在草中（伯五25）。
2、他們像溪水旁的柳樹（伯四十22）。
四、以色列民最後的歸屬。
1、他們成為靨耶和華的（詩一一六16）。
2、他們被稱為雅各家的（摩九8）。
3、在他們手上寫出歸耶和華的（出十三9）。
4、他們可以自稱為以色列（詩一三五4）。
貳、第6〜8節 以色列為神作見證而傳揚的信息。
這一小段信息，在上章（賽四三10〜13）中業已述說過，現在再覆述一遍，為的是強調神尊榮的地位；另一面，對以色列的安慰。
宇宙中除了以色列的救贖主，萬軍之耶和華之外，再也沒有其它賁際能行使大能的神明了，誰能解釋過去和將來的作為呢？所以以色列民不用懼怕，只有這位獨一無二的真神，才是真主宰，祂是惟一可靠的磐石，以色列民就是祂的見證（申卅4）。
一、神的尊榮。
1、祂是以色列的君王（太二6）。
2、祂是以色列的救贖主（詩七八35）‘
3、祂是萬軍之耶和華神（出廿2）。
4、祂是首先的（啟一17）。
5、祂是末後的（啟廿二13）。
6、除淋乂外，再沒有真神（申四39）。
二、神的作為。
1、古時的民是祂所設立的（詩一三九13）。
2、已往的事是祂職排的（詩冊三10。
3、將來必成的事是祂設計的（約十三19）。
三、選民對神應有的認知。
1、不要恐懼(詩廿四4）。
2、不要害怕。〈詩七八53）
3、這是早就指示說明過的（賽四一4）。
4、選民是神的見證人（書廿四22）。
5、除了耶和華神之外，再沒有真神（申卅二39）。
6、只有神是唯一的磐石（詩十八31）。
三、第9〜20節 譏諷偶像和拜偶像的人‘
聖經中三卷大先知書（以賽亞書）（耶利米書）（以西結書），論拜偶像的篇幅都相當的多，以賽亞書中指責拜偶像的言詞，更是特別嚴厲。
在第二大部份中，先知痛資拜偶像的經文全部集中在第一大段（第四十至四十八章）中，因這一大段說出神乃以色列的救主，決不容許偶像的存在的。
讀全部聖經，神對百姓的任何犯罪，只要能悔改，終會留有寬恕的餘地，惟獨對拜偶像之罪，神除了說：「不可饒恕」(賽二9），神在無奈之下說出了「任憑他罷！」
茲略摘新舊約中，神對拜偶像的人用“任憑”的經節：
(何四17）以法蓮親近偶像，任憑他罷。
(徒七42）神就轉臉不面‘任憑他們事奉天上的日、月、星辰。
(結廿39）以色列啊！至於你們，主耶和華如此說：「從此
以後，若不聽從我，就任憑你去亊奉偶像，只是不可再因你們的供物和偶像，褻瀆我的聖名。」
(詩八一11〜12）無奈我的民不聽我的聲音，以色列全不理我，我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。
(羅一24 ， 26 ， 28）三次說到：「祌任憑他們」其總結見第 32節。
(徒五38）現在我勸你們不要管這些人，任憑他們罷！他們
所謀的，所行的若是出於人必要敗壞。
(賽二8〜9）他們的地滿了偶像，他們跪拜自己手所造的，就是自己指頭所作的，卑賤人屈膝尊責人下跪，所以不可饒怒他們。
讀本小段應回憶前面的經節（賽四十18〜20）（賽四一5〜7）（賽四21〜24）。
一、第9〜11節 言製造—的必因無知而目。
1、制刻偶像的，盡都虛空。
2、製造雕刻偶像所喜悅的，都無益處。
3 ‘製造雕刻偶像的，見證無所看見。
4、製造雕刻偶像的，無所知曉。
5、製造雕刻偶像的工匠，不過是人。
6、任憑製造雕刻偶像的人，或站或立的聚會，都必懼怕。
7、製造雕刻偶像的人和他的同伴，都必一同羞愧。
二、第12〜17節 製造雕刻偶者的過程。
1、鐵器製成的偶像。
a. 鐵在火中燒熱——他們也經過熱心。
b. 用錘敲打——他們也經過努力。
c. 使用有力的膀臂去——他們也經過磨煉。
d. 工匠饑餓，就無力達成——然而他們沒有生命糧供應。
e. 工匠不喝水，就要無力而病倒——因為他們沒有屬天的生命，必然病艦亡。
2、木器製成的偶像。
a. 經過拉線歸劃一一從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。
b. 用筆劃出樣子來——經人的規劃，不是神創造的。
c. 用鉋子刨成形狀——使用工具製造成形的。
d. 用圓尺劃了模樣——經過人意造出來的。
e. 仿照人的體態作成人——有人的形態而無人的生命。
f. 把做成的偶像住在房屋中——需要受人的保護。
3、各種材額成的偶像。
a. 使用的材料不一（有香柏樹，青桐樹，橡樹，松樹）——製造偶像的材料廣泛，不像救主，只有耶穌一人。
b.這些樹材都是經過栽種長養後才砍伐一一人工培養，不像主耶穌道成肉身，充充滿滿的有真理、有恩典。
a.
這些樹材可以燒火、烤肉、燒餅一一它們的用途很廣，不像基督救贖恩典，只有一途。
4、材綱處理。
a. 烤火的說：「我暖和了」——表面上的。
b. 烤肉的說：「我吃飽了」——暫時性的。
c. 把剩下的材料，雕刻製成偶像——廢物廢用。
d. 向這面纖叩拜，禱告求拯救——愚昧無知。
e. 認運偶像作神——陷入死亡。
三、第18〜20節 事奉偶像者的愚蠹。
A. 愚昧。
1、他們不知道（箴五6）。
2、他們不思想（哀一9）。
3、他們的眼不能看見（傳一8）。
4、他們的心不能明白（詩八二5）。
5、他們心裡也不醒悟（耶十14〜15）。
6、他們沒有知識（耶四22）。
7、他們沒有聰明（耶十8）。
8、他們以灰為食（詩一〇二9）。
9、他們心中昏迷（羅一21〜23）。
10、他們心中偏邪（羅一28）
B. 覺悟。
1、烤過的肉餅我也吃過(撒上八13）。
2、剩下的豈要作可憎的物麼（代下十五8）。
3、我豈可向木不子叩拜呢（何四12）。
4、我不能自救（提後三13）。
5、我右手中豈不是有虛謊麼（伯十五31）。
肆、第21〜23節 神對以色列赦罪的應許。
神宣佈祂的慈悲憐憫，祂消除雅各家的過犯，塗抹以色列的罪惡，祂呼召祂的百姓紀念這些事，“你當歸向我，因我救
贖了你”。
另一面，神呼召諸天和全地，應當發聲歌唱，祂定意賁現這了不起的作為，就是已經成就的事，“因為耶和華救贖了雅雅各，並要因以色列榮耀自己”。（詩十四7 )但願以色列的救恩，從錫安而出，耶和華救回祂擄的子民；那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。（羅一一25〜26）弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，恐怕你們自以為聰明，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救，如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。
―、第21〜22節 神對雅各‘以色列的呼召。
1、你是我的僕人（詩一三六22 ）。
2、我造就你（林後十二19）。
3、我必不忘記你（亞十9）‘
4、我要紀念這些救贖的事(代下六21）。
5、我塗抹了你的過犯，像厚雲消散（耶卅六3）。
6、我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒（徒三19）。
7、你當歸向我，因我救播了你（彼前一18〜19）。
二、第23節 神對列國萬民的呼召。
1、諸天哪！應當歌唱（詩六九34）。
2、地的深處阿！應當歡呼（詩九八4）。
3、耶和華作成救贖的事（出六6）。
4、眾山（列國）應當發聲歌唱（詩九八8）。
5、樹林（眾民）和其中所有的樹都當如此（詩六五13、。
6、因為耶和華救贖了雅各（太廿28》‘
7、並要因以色列榮耀自己（林前六2(0。
伍、第24〜28節 言神如何成藤的救讀計畫。
本小段一開始序言，神是造就人類和他們的救贖之主，接著神表明祂的身分和地位，祂是獨一無二的創造之主，祂使世人自以為是和撒但的權勢全都崩潰。
另一面，祂使以色列有能力擔任祂的僕人和使者(乍見證人和先知的職事；最後，0串說祂按對以色列的救贖計畫，復興耶路撒冷和重建聖殿。
一、第24〜26節上 神表明祂的身分地位和立場。
A. 神對雅各說話的立場一一從你出胎，造就你的救贖主耶 和華如此說。
B. 神表明祂的身分和地位。
1、我是創造萬物的（詩一三九13）。
2、我是獨自鋪張諸天的（伯九8）。
3 ‘我是鋪開大地的（詩一〇四2）。
4、我是獨一無二的一一誰與我同在呢（詩四對）。
C. 神敗壞一切屬地的智慧。
1、使說假話的兆頭失敗（詩卅三10）、
2、使占卜的癲狂（彌三7）。
3、使智慧人退後（林前一27）。
4、使他的知識變為愚拙（林前一20）。
D. 地上得啟示乃靠神。
1、神僕人的話語立定（亞一6）。
2、神使者的謀算成就（太五18）。
二、第26〜28節 神成祂的救贖計畫。
A. 對選民。
1、對耶職冷說——必使有人居住（拉九9）。
2、對猶大的城邑說——必被建造（詩五一 18）。
3、對以色列的荒場說——也必興起（結卅六35〜36）。
B. 對撒但。
1、對深淵說——你幹了吧（耶五一36）。
2、對江河說——使你乾涸(耶五十38）。
C. 對救贖工作。
1、安排古列作祂的牧人(拉一3）。
2、古列必成麟所喜悅的工作（拉一1）。
3、古列必下令建造耶路撒冷（代下卅六22〜23）。
4、古列將發命立穩聖殿的根基（拉一2）。
附：以賽亞書中的“你不要怕”表解。
以賽亞書中“你不要怕”，是句非常重要而有意義的話，全書共有七句，大都集中在書之第二大部份的第一段落（第四十〜四八章）裡，說出以色列蒙拯救復興的應許，其中至少含有下列幾種意義：
―、有神的同在——(四一10）（四三5）。
二、有神的幫助——(四一10）（四一13，14）。
三、神必堅固—— (四一10）‘
四、受神扶——（四一10,13）。
五、被神救贖一一（四一14）（四三1）。
六、被神揀選——（四四2）。
七、提名召你一一（四三1）。
八、你是靨神的——（四三1）
九、招聚你常領你的後裔出來（四三5）。
十、賜下聖靈——(四四2）。
十一、為神見證——(四四8）。
十二、有神磐石—— (四四8）。
經文：
一、（四10）你不要害怕，因為我輿你同在；不要驚值，因為我是你的神，我必堅固你，我必幫助你；我必用我的右手扶持你。
二、（四一13）因為我耶和華你的祌，必攙扶你的右手，對你說：「不要害怕，我必幫助你。」
三、（四一14）你這蟲雅各和你們以色列人，不要窖怕，耶和華說：「我必幫助你；你的救贖主，就是以色列的聖者。」
四、（四三1）雅各啊！創造你的耶和華，以色列啊！造成你的那位，現在如此說：「你不要害怕，因為我救贖了你；我曾提你的名召你，你是屬我的。」
五、（四三5）不要害怕，因為我輿你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。
六、（四四2）我的僕人雅各，我所揀選的耶書侖哪！不畏害怕，因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。
七、（四四8）你們不要恐懼，也不要害怕，我豈不是從上古就說明指示你們麼？並且你們是我的見證，除我以外豈有真神麼？誠然沒有磐石，我不知道一個。