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以賽亞書第十五章短篇信息
目錄：
以賽亞書箋記(十五章)(于中旻)
賞善罰惡的神(賽十四至十九章) (趙世光)
摩押哀歌(賽15章1 至9節) (香港讀經會)
讓恩典流入(賽十五章1節〜十六章14節)
(台北基督之家)
以賽亞書第十五章査讀(謝家樹)
以賽亞書箋記(十五章)(于中旻)
摩押的悲哀
寧林的水成為乾涸（賽一五：6）
摩押是死海東邊的一個小國，南鄰以東，北鄰亞捫。大衛作王的時候，征服了以東，摩押，亞捫；到所羅門王時代，他們繼續給以色列進貢。所羅門死後，他們歸服北國以色列。等到英勇的亞哈王死了，摩押背叛以色列王。所以以色列王約蘭糾合猶大王約沙法和以東王，聯軍懲膺摩押，大敗摩押軍，毀壞它的城邑。（王下三：4-27）
先知以賽亞，滿有神的慈愛，以至他對於這樣一個反覆無常的國家，仍然對將要臨到摩押的苦難心存憐憫。
我心為摩押悲哀，它的貴胄逃到瑣珥，
到伊基拉，施利施亞。
他們上魯希坡隨走隨哭；
在何羅念的路上因毀滅舉起哀聲。
因為寧林的水成為乾涸，青草枯乾，嫩草滅沒，
青綠之物，一無所有。（賽一五：5-6）
摩押是羅得的後裔。先知想到了亞伯拉罕，如何為了姪兒羅得，在耶和華面前禱告。正如耶和華用天上降下的硫磺火，毀滅所多瑪，為了亞伯拉罕的緣故，差天使拯救羅得出來；羅得逃到附近的小城瑣珥。（創一九：21-22）摩押的貴胄，也要走他們先祖的老路。這還不是一樣違背神的結果？
歡樂豐足的摩押，像所多瑪一樣，想不到在一夜之間，災難忽然臨到，全地變成悲哀。
摩押的寧林，是死海附近的一個綠洲，水源豐足，是摩押的驕傲，是荒漠中客旅的希望和安息。竟然都變為一片枯黃，看不到一點生命的綠色。所以自然資源，也是靠不住的，神的忿怒臨到，都會失去。
只是屬肉體的人，沒有憐憫同情的心，鄰國以東，不來幫助，紓厄解困，卻趁火打劫：“摩押人所得的財物，和所積蓄的，都要運過柳樹河。”（賽一五：7）“柳樹河”是死海南端摩押與以東交界的撒烈溪（申二：13）人間的友情，也是不足倚靠。當你正需要幫助的時候，他們卻來擄掠；他們人是來了，卻搶劫了人口財物，帶回他們自己的地方。
這一切的災難，是要叫摩押悔悟，歸向猶大，仰望從耶路撒冷出來的救恩。有時患難臨到我們，也是主的管教，要我們回轉歸向祂而蒙恩。
賞善罰惡的神(賽十四至十九章) (趙世光)
「經文：以賽亞書十四章至十九章」
本章論到以色列四圍的國土，即摩押，大馬色，古實等。他們的皮膚是黑色的。現今的亞比西尼亞和埃及即是。此外，亞述，推羅，也是。
我們的神是公義的。那一國敬畏神，那一國就蒙福。反之，該國必遭刑罰。我們留心細看那些國土，雖受神的刑罰，但仍不過像父親鞭打愛兒一般。他們雖然起初犯罪，但到了後來，亦歸向真神。賽十四章卅一節論到非利士，十五章一節論到摩押，十七章一節論大馬色，十八章一節論古實，十九章一節也是論古實，廿一章一節論海旁，廿三章一節是論到推羅。
對於以色列的四圍國土，在表面看來，似乎神並不去關心照顧，但其實神是看得頂清楚的。他們所犯的罪，神亦知道！不過，神沒有馬上刑罰他，審判他。為什麼呢？因為「罪惡未滿盈」。我們知道神是聖潔的，又是公義的。等到他們惡貫滿盈之後，神必審判他。不但一個國土，就是個人和家庭，也是如此。神有權柄叫一個國度升高，也有權叫一個國度衰敗下來。但是不要忘記一件事，就是在你興盛的時候，不能忘記神。切勿以今日興盛，是你自己造成的。我告訴你，如果你把神忘記，雖然你的地位目前崇高，神也必把你摔下來！摩押就是一個例證。
本來，摩押在那時候相當強盛。但為何神要刑罰他呢？我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲，聽說他狂妄，驕傲，忿怒，他誇大的話，是虛空的。（賽十六6）先知以賽亞說，他們不但驕傲，並且極其驕傲的。因此，他們便發出誇大的話。各位呀！我們不要以為平常所說的話，說過就算了，以後自己也不會聽見。我們所說的每一句話，既可利用科學方法，把聲音貯藏於答錄機內，何況萬能的神，祂豈不更能記錄人的話呢！主耶穌說：「人所說的閒話，將來要句句供出來」。所以，說話務要小心謹慎。我常看見許多人，說不應當說的話，毫無價值。神賜我們有一張嘴，我們為何不說榮耀神，幫助他人的好話，而反說那些廢話謊話。這些話與人無益，叫人受欺，常傷了人的心。說惡毒的話，還有損人格呢！我今天老實的告訴你，人所說的每一句話，等到末日的時候，句句都要供出來。所以我們千萬別要說謊，應當說造就人的話。但多少時候，人心裡詭詐，不誠實，就會說出心高氣傲的狂話。人心中不潔，就會說出污穢之話。所以人所說的每一句話，都可以表現人的人格、地位和身份。因此，我們不但要把內心弄清潔，並且要作一誠實無偽的人。
對於摩押，神如何刑罰他呢？「一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有，一夜之間，摩押的基珥，變為荒廢，歸於無有」。（十五1）「歸於無有」，這句話，一連兩次題及。本來一夜的時間不長，但因為犯罪之故，遭神刑罰，頃刻之間，就歸於無有。所以，我們在神前所得的一切，若不靠主好好的保守，神就會叫你所有的，在一夜之間，歸於無有。
多少時候，神賜給人都是豐豐富富的，但可惜人浪費貲財，把有用的金錢，拿去犯罪作惡，忘記一切所有的，都是由神而來！
不錯！農夫用他的氣力，耕田種秧，拔草，叫五榖生長，但是神不吹風下雨，出太陽，即使農夫有莫大的本領，也是不能叫它生長的。又如許多人終身勤儉工作，假若神不賜他聰明智慧康健，他雖然儘量的勤儉，又有什麼用處呢？所以無論什麼事，神就是我們的一切。祂會叫我們從小增加至多！從微至興盛。這一切，皆出於神的恩賜。但等到我們得了神所賜的一切之後，就常把厚賜百物的神忘記了。別人雖然忘記神，然而我們卻不能把祂忘記。詩人說：「我的心哪！不可忘記神一切的恩惠」。各位！現在我們天天所享受的，皆出於神所賜，我們自問究竟有把神忘記了沒有？
我們每天所渴的水，都是雨水，從天而來。萬一雨季時不下雨，甚至整年也沒有雨，我們還能得水喝嗎？因此，每當喝水的時候，我們也不可忘記這些水都是神所賜的，我們要感謝祂。
我想，我們當中，多是身體康健，精神充足的。如果有人身體不好，精神欠缺，他必需有充份的休息，留意飲食，這樣，身體或者可以強健起來。可是，自然界的現象，比方天氣或冷或熱，都是神所計畫的。如果我們一疏忽，就會生病。我們有強健身體的人，就應當感謝神。或許有人說：你真是迷信極了，這種小事，也要感謝神嗎？在現在把一件親身經歷的事告訴各位。十八年前，我已經出來傳道了。有一天，有一個黑人來到上海，名叫加爾先生，他本是唱戲的，但後來神拯救他，也選召他把福音的工作，託付在他身上，因此他就完全奉獻，歸主所用。他此次來到上海，在禮拜堂有十晚的講道，他不會說上海話，只能說英語，因此我便替他傳譯。
本來我的聲音是夠響亮的了，然而他比我更雄亮，那怎麼辦呢！於是我們兩人好像比賽一般。他說得起勁，熱烈時，就越大聲喊叫，那麼，我也自然的跟著大聲起來。結果，他聲音不變，可是我已經沙啞了。到第九個晚上，完全沒有聲音。當時尚未有擴音機，那怎麼辦呢？我以為最後一個晚上，是不能替他播譯了。於是我便去請得一位周弟兄，我對他說：「周弟兄，明天加爾先生講道，我來請你替他傳譯」。他答應了。那天晚上，我也和他一起同去，當見面的時候，我為他們介紹，並且對他說：「這位周弟兄今晚是要替你傳譯的」。他馬上說：「不成！不成！你翻好了」。他不怕周弟兄難為情，故很坦白直說，幸虧周弟兄也沒有生氣。後來，我就對他說：「我一句說話也說不來，怎樣替你翻譯呢？這豈不是等於沒有翻譯一般嗎」？他說：「弟兄啊！你的信心在那裡呢？你要禱告，聲音就有了，他把我拉到講臺上面去，就對聽眾說：「趙弟兄沒有聲音，所以不能傳譯，我們要他禱告，求神賜他聲音」。他說英文，我不能翻譯，聽眾當然不知道他說什麼。後來，他要我跪下來，按手在我的喉部，為我禱告。禱畢，便叫我起來替他傳譯。奇妙得很，聲音來了。這真是非人所能辦到的事，但主有特別的權力，叫無聲的人，恢復有聲。主耶穌在世的時候，豈不是使啞巴能開口嗎？只要相信，你一切的困難，就可得著安慰，缺乏也可解決了。
論到大馬色的人，也遭受極大的苦，為什麼？因他們也是把神忘記了。「看哪，大馬色已被廢棄，不再為城，必變作亂堆」。（十七1）大馬色的城池，本是很堅固的，四周且有城牆。保羅未信主前，追趕殺害主的門徒，直到大馬色。後來，他信了耶穌以後，猶太要商議殺害他，於是有人把他從大馬色的城牆上縋下去，救了他的性命。這不過是後來的大馬色而已，從前的大馬色，比較更高更堅呢！
在此給我們看見，這樣熱鬧的城市，堅固宏偉的建築物，現已成為亂堆。前幾天報紙有一段新聞記載在朝鮮的一位元負責人說：「就是朝鮮現在停止戰爭，朝鮮的元氣也已喪盡了」。朝鮮本來也是有許多大城，但現在已成亂堆，由此可見一處地方破壞以後的慘狀了。
他們為何會作非人所當作的事呢？因為他們把神忘記了。人心裡既然沒有神，什麼也不怕！但是我告訴你，無論何人，若犯了罪，必受神公義的審判的。人正當得勢之時，必然驕傲。但到了後來怎麼樣呢？「栽種的日子，你周圍圈上籬笆，又到早晨使你所種的開花，但在愁苦極其傷痛的日子，所收割的，都飛去了」。（十七11）這是雪上加霜，在愁苦極其傷痛的日子，一心望到田中收割，但所希望的都飛去了，豈不是苦上加苦麼。為何竟會到此田地呢？無他，最惡滿盈之後，神的公義就會臨到他們。
我們要脫離這些苦況，到底有可能嗎？有！「當那日人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者」。（十七7）如果我們願意投靠主，在主的翅膀底下，就有平安了。
埃及有一條著名的河，名叫「尼羅河」。這條河與埃及人有著密切的關係。假如尼羅河的水幹了，埃及人就無以生活？「靠尼羅河旁的草田，並沿尼羅河所種的田，都必枯乾，莊稼被風吹去，歸於無有」。（十九7）尼羅河一旦幹了，兩旁的莊稼，不能生長，所種的東西，都必枯乾，一無所成。
從前以色列民，豈不是在埃及 作了四百多年的奴隸嗎？當他們出離埃及的時候，埃及人正想把他們追趕回來，現在的埃及，在歐洲是被人注意的一個國家，但到了今天，我不敢斷定他們向神的心如何，我想比較起來，總比以前進步得多吧！從前他們是敬拜偶像，（十九1）以牛犢為神的。如今的埃及卻是回教國家，他們的國王，是個回教徒。他們都是敬拜獨一的真神，但可惜他們不承認耶穌是神的兒子，只以耶穌為先知，並謂謨罕默德也是先知，比耶穌的職分還大。可是聖經預言說，將來的埃及，是有盼望的：「耶和華必擊打埃及，又擊打，又醫治，埃及人就歸向耶和華，他必應允他們的禱告，醫治他們」。（十九22）將來埃及要認識耶和華。舊約的耶和華，是新約的耶穌。現在他們雖敬拜謨罕默德，但到了將來，他們要歸向耶穌。先知所說的預言，必要成就的。巴不得埃及人看見這段經文，不用神的對付，就轉過來歸向神。
在本章廿二節內，有六個很寶貴的字，就是「又擊打，又醫治」。這是何意？我說個比方吧！我有一個大女兒，在她小時，有一次惹得我惱怒非常，覺得非打她不可。當打完了以後，就問她說：「爸爸為何打你」。她很爽直的回答說：「想我好」。那時我的心，真是又痛又愛。不過我想，她那時一定還不明白什麼我既愛她而又打她的，她只是嘴裡會說而已。照樣，神又擊打，又醫治。這裡有一個很好的比方：有一個牧人帶領羊群出去，許多小羊也很規矩的跟在牧人後邊。然而有一隻小羊，總跑在牧者前邊，離羣遠去。經過不知多少次，牧人卻把牠追回來。有一次，他把牠捉了回來以後，就把牠兩條前腿打斷了。當時，小羊痛得不得了，本來跑得很快，現在不能再跑。牧人只得把牠背在肩上。那只可憐的小羊，在牧人的肩上，看見其他的小羊跑跑跳跳，多麼快樂，但看見自己，不能像牠們一般，心裡多麼難過，到了後來，牧人就把藥敷在牠的傷處，過了不久，牠又能跑了。彼此以後，那只小羊絕不敢跑在牧人前邊，若不然，再要受牧人的擊打，那便不得了。神對埃及人就是這樣，祂又擊打，又醫治。
神不但對埃及人是如此，就是對普通的人，也是一樣的。我不是恐嚇你，若你聽了道，知道是真實，可信的。然而仍硬著頸項，恐怕到有一天，神也要擊打你。神擊打的方法，不一定是把你的腿折斷，神擊打的方法多得很呢！各位！你千萬別要等到神擊打你以後才轉回頭來，當趁著神的怒氣還未發作之前，一受感動，就馬上歸向神，這豈不更好麼！
現在港九有許多人，都是從國內來到這裡的。聽說現在有不少從前做縣長，官員，將軍有地位名聲的富人，生活都很艱苦。他們在國內的時候，豈不是聽見過福音的道理嗎？可是他們心裡剛硬，不接納耶穌為救主，以為禮拜堂是窮苦的人才要進去的地方。自以為有財有勢，不必到禮拜堂去。但到了現在，無家可歸，顛沛流離，要拿著飯票，才能糊口。現在呢，他們願意到禮拜堂去，接納耶穌為救主了。聞說不久以前，又有三百多人領洗，加入了宣道會，並且有許多人進入了聖經學院預備將來作傳道見證耶穌。各位呀！他們的苦味，已經嘗透了，這班人被神擊打了以後，才肯回轉過來。朋友們！你趁著還有今天，就當悔改信主，不要等到有一天，要拿著飯票，無家可歸，要受神擊打了以後才信主吧！如果你現在回過頭來，神是信實的，祂要赦免你的罪，拯救你的靈魂！——趙世光《聖經寶藏（卷七）》
摩押哀歌(賽15章1 至9節) (香港讀經會)
祈禱： 神啊，讓我在你的寬容中回轉，並全心投靠你。
摩押是猶大的近鄰，位處於猶大東南面；她也是以色列民的宿敵，長久以來，她常對神的選民百般刁難。然而，若與巴比倫比較，摩押從未有征服神的選民的能力，而他們所帶來的禍患也不算特別深重。雖然如此，先知仍用上不少篇幅來論及神對她的公義審判，以及她將要面臨的結局。
1. 公眾哀號（1 - 4）：先知在本章以哀歌的形式，表達出神對摩押的審判是何等的嚴厲。他首先記述了摩押在「一夜之間」突遭禍變，舉國都在辦理公祭，然後又提及摩押國內各地的人「到高處去」、「在街市上」、「在房頂上」、「在寬闊處」，並且有「頭上光禿」、「鬍鬚剃淨」、「腰束麻布」、「哀號」和「哭泣」等表現；這些都是摩押人在哀傷時所作出的宗教禮儀，而從全國人民都在集體和公開地履行這些禮儀，可見他們所受到的災禍是極為嚴重的。
2. 難民哀號（5 - 8）：摩押受到敵人的突襲，一夜之間覆亡（1）；國內百姓面對此情此境，紛紛倉惶失措，逃生四散。一時之間，全國向外的通道，都佈滿了逃難的人，而由於沿途缺水缺糧，這些難民要面對極之惡劣的環境。即使有人能夠將自己的全副家當帶走（7），亦難逃漂泊無定，不知所終，黯然而逝的命運。
3. 神的聲音（9）：表面上，先知似乎為著摩押的慘況而深感悲痛（5，「我心為摩押悲哀」），然而，這其實只是一種文學的表達手法，讓人感受到摩押人的苦痛。若我們仔細留意經文的鋪排，便會發現摩押人所面對的悲慘災難，其實是出於神的烈怒，為要懲罰他們的奸惡。尤有甚者，先知在第9節更指出摩押的禍患並未完結，因為那些僥倖逃出戰禍者，仍會被神窮追不捨，難逃神公義的審判。
在歷史的發展上，甚或是在我們所身處的環境中，總會出現一些「死不悔改」的人，他們不肯承認自己的過錯，甚至逃避因犯錯而需要付上的責任。是甚麼原因，令這些人不願意悔改？在面對因罪惡而引致的禍患時，人可以怎樣做？今日，我們有否為自己曾犯上的罪，懇切地求神赦免，並誠心悔改，重新走在神所喜悅的生命路上？
讓恩典流入(賽十五章1節〜十六章14節) (台北基督之家)
以賽亞書十五章1節〜十六章14節
神給以賽亞的默示，現在轉向猶大長期以來的仇敵──摩押，一夜之間，摩押的邊防亞珥將被攻破，甚至攻進摩押的中心基珥，迅雷不及掩耳的攻擊，將遍及整個摩押地。
這事的臨到正值摩押農耕收割之時(十六9)，本是應該充滿歡樂的季節，但卻被哀哭的聲音取代了(十六9〜10)，原本在收割享用的葡萄餅，卻成為令人傷心的回憶(十六7)。
這一切都要臨到猶大的仇敵──摩押，但如同在對巴比倫的預言一般，神的救恩同樣也要臨到摩押。在第十六章1節中，提到「當將羔羊奉給那地掌權的」，「羔羊」長久以來都是摩押進貢給他國之物，表示要成為他國的籓屬國。在這裡神借著以賽亞發出邀請，當臣服在錫安山大君王的統治(十六1、5)，謙卑尋求祂的救恩(十六1〜4)，以免更大的審判臨到他們(十六4)。
第十六章5節提到「必有寶座因慈愛堅立」，這「慈愛」在舊約中是指，神堅定不改變，不受環境時間影響的愛，當神應許外邦人要一同蒙恩時，身為猶大仇敵的摩押人，當他們尋求神時，一樣蒙眷顧，因為這位大君王的寶座是因「慈愛」堅立的。
但摩押人是極其驕傲的(十六6)，這驕傲的本性使他們拒絕神的邀請(十六12)，因此，他們必定遭遇神在憤怒中所定的(十六7〜8)。他們所擁有的豐富將成為過去。(十六14)。
愛與恩典是神不變的屬性，但是只有一件事攔阻這些臨到一個人，就是驕傲。唯有謙卑，承認神在個人生命中的主權，才是領受慈愛與恩典的不二法門，才能得著神要給我們永不衰殘的榮耀與豐盛(十六4)。
驕傲使人失去恩典，驕傲也使人拒絕恩典，在你的生命中你經歷神多少呢？求神光照我們，讓我們的生命更加謙卑，以致我們的生命能更多經歷神。
回應：
主！我知道禰是豐盛的主，但，常常因我們的驕傲，讓我們無法領受禰的恩典，主！我們需要聖靈時時的光照，讓我們知道自己的光景，不讓我們落入驕傲中而不自知，奉主耶穌基督的名求，阿們！
禱讀：馬太福音五章3〜4節
3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。
4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。
以賽亞書第十五章査讀(謝家樹)
本章第十五章與第十六章都是論摩押被滅的默示，本章總論摩押因狂傲被滅慘狀。摩押人的來源，他們是羅得的後裔，但是他們的出生是由於情欲，按羅得是亞伯拉罕的侄子，跟隨亞伯蘭離哈蘭往迦南，後來兩人因財物甚多而分居，羅得揀選繁華的所多瑪，當神毀滅所多瑪、蛾摩拉時羅得攜全家逃命，他的妻子因回頭觀看成了鹽柱，以後羅得與兩女兒住瑣珥的山洞裡，發生亂倫行為，大女兒所生的起名摩押，就是摩押人的始祖，小兒女所生的名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖（創
十九）。因為他們既是從情欲生的，神不承認他們為祂的兒女， 不准入神的聖會。（申廿三3）亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會，他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會。只有後來拿俄米的媳婦路得，因決心跟隨拿俄米回伯利恒，嫁與波阿斯，成為大衛的曾主母。
摩西率領以色列民走曠野，近經摩押地之時，摩押人心裡懼怕，請巴籣咒詛以色列民，以後該地北部被以色列人佔據，分給流便、迦得兩支派，大衛作王時，打敗摩押，使他們歸服進貢，但到所羅門崩後，摩押又復興，時常兵擾北國以色列（王
下三5）。
摩押人喜拜偶像，殺敵後向之獻祭，祭祀禮儀與迦南人相彷，男神名“基抹”，女神名“斯大基抹”，聖經稱之謂可憎之物（申九17）。
第十五、十六兩章是連貫的，可分為四段：
―、第十五章 總論摩押被滅的慘狀。
二、第十六章 1〜5節勸摩押人進貢錫安作得救之法。
三，第十六章 6〜12節言摩押人因狂傲致災。
四、第十六章 13〜14節預告摩押滅亡之日近了。
第十五章總論摩押因驕傲狂妄，致毀滅的慘狀——他們滅亡的遭遇是突如其來的，荒涼、哭泣、悲哀、遍地哀鴻、血流成河、神還使獅子追上他們逃脫之民及餘剩的人。
壹、第1〜4節 言摩押速亡的情形。
―、第1節 言摩押滅亡非常快速，只有一夜之間，各大城市變為荒廢，歸於無有。
亞琪——摩押第一大城，在死海東邊的山地內。
基珥——又名吉珥哈列設‘是摩押最堅固的大城。
二、第2〜4節 言摩押人因國忽然亡了 ，他們想盡辨法，找不到解救之道，只有到自己的廟裹去哭泣，哀求他們的神。
巴益——摩押的假神之室。
底本——摩押人拜神之沼地。他們剃光發須，表示痛苦到極頂，又到高山水旁去哀號。
尼波——摩押北境，為傳令之高地。
米底巴——摩押古城，意為靜水。在公共場所或私家住處，都眼淚汪汪。他們悲哀哭泣的聲音，自北至南達到全地。
希實本——摩押平原，後被以色列人攻佔，分予流便支派。
以利亞利——在希實本之北約五裡。
雅雜——在亞摩利境之東南。
摩押的軍士（帶兵器的）也只有高聲喊嚷，人心（靈魂：）戰戰兢兢。
貳、第5〜6節 這也是形容摩押人因滅亡而致的痛苦。
一、第5節形容摩押人的貴胄，一面逃難一面哀哭。
瑣琪——本名“比拉”，摩押平原五城中最小者。
伊基拉施利施亞——摩押之一鎮，意為牝犢。
魯希——高坡地，在拉巴摩亞與瑣珥之間。
何羅念——距鎖珥不遠之一城。
二、第6節 形容因戰事，水源枯乾，寸草不生，所有青綠之物“―無所有”
甯林——即思努美拉河床，意為淨溪，摩押境內的水源地，距死海東南約十六公里。
三、第7〜8節 摩押所有的財物稹蓄都被搶走離境，四方邊界全是哀聲。
柳樹河——在摩押與以東邊界上。
以基蓮——摩押北界一鎮，在亞略波里之南。
比珥以琳一一以琳為泉，比珥為井，摩押北方之一村，為水源地。
肆、第9節 底們——意為神的沼地，在亞嫩河之北的一鎮，後被亞摩利人奪去，以色列人打敗利人，取得該地，分予迦得支派。
摩押人不但血流成河，而且逃脫的難民和當地餘剩的人，又被獅子趕上，（獅子預表猶大的獅子（啟五5））這樣一來，摩押就滅絕了。
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