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以赛亚书第一章例证与灵感集锦 【赛一3认识神】「牛认识主人驴认识主人的槽以色列却不认识。」
如果谁说人“畜生不如”，不仅算不上称赞，还是很严重伤人的话。这正是神所作的。神不是不懂修辞，也不是不会客气，更不是教人不礼貌；祂说的是真理：“人心比万物都诡诈坏到极处”（耶一七：9），人的虚骄受伤，才会省察，悔改。 “我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。 牛是忠诚的，甘心负轭，为主人服务。驴的品性较差，类似“驽马恋栈豆”，只是为了主人槽里，有可以餧饱肚子的食物，是为饭碗的功利主义者。牛驴虽然无知，总算能记得主人和主人的恩典，能自己回到家里。但以色列民却不如此，他们是悖逆的儿女，不记得神待他们的恩典。 【赛一3愚顽之甚】“耶和华说﹕‘我的百姓愚顽﹐不认我﹐他们是愚昧无知的儿女。’”（耶四﹕22） 【赛一4-9 为甚么有时我会感到被隔离？是甚么东西在包围着我？】只要犹大百姓继续犯罪，他们便得不到神的帮助且作茧自缚。在你感到自己与神分开而感到孤独的时候，请记住神是不会放弃你的。是我们的罪恶把我们跟神分开了，医治这孤独的惟一办法，就是认罪，服从神的命令，跟神不断地交通来恢复与神的关系（参诗140:13；赛1:16-19；约壹1:9）。──《灵修版圣经注释》 【赛一10 我想听神对我说话，但我就是听不到，怎么回事？】以赛亚把犹大的统治者和百姓比作所多玛和蛾摩拉。为了听见神说的话，百姓必须倾听且愿意遵从。当我们听不到神的信息的时候，也许我们并没有仔细地倾听，或者我们没有真正愿意照祂说的去做。──《灵修版圣经注释》 【赛一10-14 我参加主日敬拜的目的是甚么？是不是觉得只要去了就好？】神
没有悦纳他们的献祭，并非神废了与摩西建立的献祭制度。相反，神乃是要求他们有真诚的信心和奉献。一到节日，领袖们就按传统献祭和奉献，做得丝毫不差，但
他们对神并不忠心。献祭本身是人内心信神的一种外在表现，他们内心根本不信，只是虚有其表。那他们为甚么还要献祭呢？就像今天许多人一样，他们相信宗教仪
式过于相信所敬拜的神。检视一下你自己的敬拜形式，看看是否出于对那位活神的信心？如果我们没有内在的信心，任何外在的形式神都不会喜悦（参申10:12-16；撒上15:22-23；诗51:16-19；何6:6）。──《灵修版圣经注释》 【赛一13 神会悦纳我献的“祭”吗？省察我自己……】“月朔”和“安息日”是指每月的奉献（参民28:11-14），每星期、每年在赎罪日和五旬节举行的特别安息日（参利16:31，23:23-34,39）。所有这些节日，详见利未记23章。人们常未察觉自己有罪，仍然继续为赦罪献祭。送礼物和献祭的人如果内心犯罪，这些祭物对神而言就毫无意义。神要我们爱祂、信祂并且离开罪恶。这样祂才喜悦我们在时间、金钱、或服事上的“献祭”。──《灵修版圣经注释》 【赛一18恒河之水岂能洗净罪孽】经文﹕“你虽用碱﹔多用肥皂洗濯﹐你罪孽的痕迹﹐仍然在我面前显出﹐这是主耶和华说的”（耶2﹕22）。 【赛一18 朱红──雪白，丹颜──羊毛；对比的寓意是甚么？】“朱红”或“丹颜”是一种深红色的持久性颜料。它在衣服上的印迹不会褪掉。在这儿可能也代表了沾满血迹的谋杀之手（1:15，21）。罪恶的痕迹也同样不会自己褪掉，但神可以像祂应许以色列人的那样，将它们从我们的生活中除去，使我们不至于永久生活在污秽之中。神的话使我们深信﹕如果我们愿意并且顺从，基督就赦免和除去我们那擦也擦不掉的罪污（参诗51:1-7）。──《灵修版圣经注释》 【赛一21～22 神为甚么将犹大比作妓女？】 “忠
信之城”是指耶路撒冷，并代表整个犹大。神把百姓的行为比作卖淫，是因为他们离开真神去拜偶像。他们的信心不纯、三心二意。“拜偶像”从里到外都是属灵意
义上的“奸淫”，它撕毁了人对神委身的许诺，把心抛向其他的东西。耶稣时代的人虽然严守教规，但耶稣称他们为淫乱之人。我们跟教会一样，是基督的“新娘”
（参启十九7），靠信心我们才能披上祂公义的军装。你的信心是否变得不纯了呢？求神把你带回来，使你对神的信心坚强而纯洁。──《灵修版圣经注释》 【赛一25】「烧尽你的渣滓，除净你的杂质。」 银
子成为汪洋。耶路撒冷这蒙拣选的城充满着不忠不洁、暴行与空洞的形式宗教。以前有神的律法与公义，现在却只有不法残暴。这就是为什么灾害临到她，使她无可
避免。现在全地都荒凉了，城被火烧，只有少数剩下的余民。这位先知以他爱国的热枕，满怀忧虑，将她喻为末期的病人，全头都是病，心也衰竭，从头顶至脚掌，
没有一处是完好的。我们不要省察内心，看到底我们对神的亏欠是什么？为什么带给我们苦痛？祂实在爱我们，不能容许败坏的过程发展下去，不加阻止。 大
能者爱祂的百姓，要亲手从事洁净与炼尽的工作。祂不只施刑罚。祂要除去为敌的，不准他们在祂百姓中间，祂要炼金渣滓，除净杂质。刑罚与炼净两者有极大的分
别。神要除净之后再重新施恩，这是心灵重要的经历，当我们不再因过去的罪而受苦，先行恢复，像先前一样，完全如开始一样地更新！──迈尔《珍贵的片刻》 【赛一25 你知道金属提纯的过程吗？】神
应许说，祂要像把金属放在坩埚中用碱液提纯一样提炼自己的百姓。提炼金属的过程包括熔化金属，除去不纯的渣滓，直到提炼人在金属熔液中能看到自己的影像。
神提炼我们的过程也如此。我们必须甘愿顺从神，让祂除去我们的罪，这样我们才能反映出祂的形像。──《灵修版圣经注释》 【赛一29-30 橡树象征了甚么？喜爱某样东西有甚么不对吗？】在历史上，橡树一直是力量的象征，但这里人们在敬拜“神圣的橡树”。以西结书提到橡树林曾经成为拜偶像的地方（参结6:13）。我们有没有向力量或权力的标志这些取代神的东西倾心呢？当我们对这些东西的爱离崇拜相去不远的时候，我们是否对神还有兴趣或委身呢？我们的心要对神最忠诚，其他的东西都会随着时间消失，在神的眼前也都会被烧毁。──《灵修版圣经注释》 【赛一31 麻瓤遇火星，这比喻很形象──】火花打在火绒上就会一下子引燃毁灭之火。神把行恶之人比作“玩火者自焚”。我们的生活可以被小而致命的邪恶火花一下子毁灭。那么，你需要除去的潜在“火星”是甚么呢？──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：以赛亚书 1 2 诸天哪！要听。大地啊！要留心听。因为耶和华说：“我把孩子养育，使他们成长，他们却背叛了我。 4 嗐！犯罪的国，罪孽深重的子民，行恶的子孙，败坏的儿女！他们离弃了耶和华，藐视以色列的圣者，他们转离了他。 6 从脚掌到头顶，没有一处是完全的；尽是创伤、鞭痕和流血的伤口；没有挤干净伤口，没有包扎，也没有用膏油滋润。 9 若不是万军之耶和华给我们留下一些生还者，我们早已像所多玛、蛾摩拉一样了。 13 不要再带没有意义的供物来了，烧献祭物的香气也是我厌恶的。我厌烦月朔、安息日和集会；作罪孽又守严肃会，是我不能容忍的。 15 所以你们张开双手的时候，我必掩眼不看你们；即使你们多多祷告，我也不听；你们的手都沾满血腥。 16 你们要洗涤自己，洁净自己；从我眼前除掉你们的恶行；要停止作恶， 17 学习行善，寻求公平，指责残暴的人，替孤儿伸冤，为寡妇辨屈。” 23 你的官长存心悖逆，与盗贼同伙；人都贪爱贿赂，追索私酬；他们不替孤儿伸冤，寡妇的案件也呈不到他们面前。 25 我必把手转过来攻击你；我要炼除你的渣滓，如同用碱来炼一样，我要除去你的一切杂质。 26 我必恢复你的审判官，像起初一样；也必恢复你的谋士，像起先一般；以后，你必称为公义的城、忠贞的城。” 27 锡安必因公平蒙救赎，城中悔改的人也必因公义蒙救赎。 28 但悖逆的和犯罪的，必一同灭亡，离弃耶和华的，也必灭亡。 个人祷告感言 耶和华说：“你们来，我们彼此辩论；你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若不听从，反而悖逆，就必被刀剑吞灭。”这是耶和华亲口说的。以赛亚书 1:18,20 赞美万军之耶和华，我们在天上的父上帝。祢是独一无二的创造主，祢的权能彰显在受造的万有中，在我们人类的历史中，更见证祢的存在，祢是历史的主人，是历史的管理者，祢是圣洁的主，祢是审判万有的主，祢也是我们的拯救主，是施恩的主，也是无限怜悯的主。 感
谢天父为我们存留先知，他们是祢话语的出口，是祢的代言人，纵使他们也说预言，但从来没有出于他们自己的人意，乃是被圣灵感动说出天父祢的话来，特别是针
对当时的需要。虽然当时的人不愿意聆听，也不重视，但祢却让这些先知书留下来，如活泉涌出生命的活水，灌溉以后阅读者的心田。 感谢赞美主耶稣，祢是弥赛亚，我们的救赎主，祢若不来背负我们的罪债，我们这地球早已灰飞烟灭，不复存在。若不是祢怜悯我们，容忍我们的罪，给我们留下生命气息，我们早已归回尘土。若不是祢容许我们与祢辩论；我们的罪深如朱红丹颜，但靠着祢的宝血就能变成雪白如羊毛。 主耶稣求祢赦免我们的罪，牛认识主人，驴认识主人的槽；我们却不认识祢，不明白祢。我们在疫情中埋怨，在天灾人祸中发出苦毒和咒骂的言语。原谅我们屡次悖逆，践踏祢的教会，用中伤和诽谤的话破坏教会的合一，拆毁弟兄姊妹的同心合意，叫福音不能兴旺。 求圣灵来复兴我们，能从先知书中看见天父的公义和圣洁互为表里，明白天父以公义的审判为手段，目的是为达到天父圣洁的要求。求圣灵常时来提醒我们，知道圣洁自洁的必要，只有脱离卑贱的事，才能成为圣洁的器皿，合乎主用，预备行各样的善事。 求 圣灵祢来复兴我们众教会，能为造就下一代属灵的接棒人预备沃土，让我们众教会都起来，帮助弟兄姊妹培育年轻人建立敬畏上帝的心，能凡事仰望交托，常常领受 圣经的启迪，能谦卑受教，能得人的喜爱，得上帝的喜悦，得见异象，能活出使命的人生，将来成为忠心而有见识的工人，作时代的明灯。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |