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以賽亞書第三十五章註解 壹、內容綱要 【彌賽亞國度榮美喜樂】 一、神復興錫安（1∼4節） 1.新大地有榮美（1∼2節） 2.新力量去朝聖（3∼4節） 二、神宣告拯救（5∼7節） 1.新子民得醫治（5∼6a節） 2.新水源賜生命（6b∼7節） 三、神應許國度永遠福樂（8∼10節） 1.新大道贖民聖路（8節） 2.新錫安歡喜快樂（9∼10節） 貳、逐節詳解 【賽三十五1】「曠野和乾旱之地必然歡喜，沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。」 〔呂振中譯〕「曠野和乾旱之地必高興；原野必快樂開花，像番紅花繁盛地開花，」 〔原文字義〕「沙漠」荒地、沙漠曠野、曠野；音譯地名：亞拉巴。 〔文意註解〕「曠野……歡喜…….快樂」神的作為，顯明在上章以東良田變荒野；本章對比，神作為也顯明在錫安，出現相反境況：曠野沙漠變歡喜快樂之地。用詩歌表述這種驚人變化帶來的歡欣喜樂的情感。 十三∼廿三章論列國審判，廿四∼廿七章講全地審判。廿八∼卅三章涉及南國猶大等等，卅四∼卅五章用外邦與錫安並列，對比作為結束。卅四章代表外邦的以東肥田沃土變曠野；卅五章代表未來基督國度的錫安，曠野旱地變花果園。新的出埃及的主題再現。 本章，彌賽亞國度的榮美。分三段。1∼4節，引言：神復興錫安。5∼7節，神宣告拯救。8∼10節，神應許彌賽亞國度永遠福樂。 1∼2節，新大地有榮美。因為神復興錫安。 1節，曠野旱地歡喜，沙漠開花快樂。 〔話中之光〕(一) 看哪神的作為。神審判世界的代表以東，良田變陰鬱曠野。神復興錫安，曠野沙漠變喜樂花園。 【賽三十五2】「必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙侖的華美，必賜給它。人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。」 〔呂振中譯〕「快樂，哦快樂，並且歡呼！利巴嫩的榮耀必賜給它，連同迦密和沙崙的華美：人必看見永恆主的榮耀、我們的神之華美。」 〔原文字義〕「給」往、向、到、歸屬於；「沙崙」平原；「看見」看顧、察覺，顯現，顯明。 〔文意註解〕「黎巴嫩」以色列北部山區多樹木；「迦密」以色列北部一座山，死海西的希伯崙南一個城鎮。「黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙侖的華美」都是神必賜給的。「必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼」神賜給受造界華美，神同在帶來歡欣，分享神的榮耀和喜樂的屬性。「人必看見」本節擬人化的表達。「人」指以色列百姓，即：主的榮耀必被看見，必被以色列百姓看見。「耶和華的榮耀，我們神的華美」神的榮耀華美，一直是以賽亞書重要主題。 2節，新大地華美，樂上加樂。因神賜給榮耀和喜樂。 〔話中之光〕(一) 創造主耶和華神，要與被造分享祂創造的榮耀（1∼4節）。 （二）以賽亞講論神的榮耀豐富和華美，在本書卷中出現卅七次（三8；四2∼5；六3；十3，16；十一10；十六14；十七3∼4；廿二23；四十5；四十二12；四十八11；六十1∼2，13；六十六18∼19）。 （三）諸天訴說神的榮耀。百姓一直想看見這位耶和華神，以色列的聖者。神就藉著受造界彰顯神的榮耀（出卅三23；申四12；詩十九1；八1，8）。 （四）神彰顯祂的永能和神性，雖肉眼不能見神，但藉著受造的天地萬物就可以曉得，叫人無可推諉（羅一20）。 （五）神是自隱的神。從來沒有人見過神，只有在父懷里的獨生子將神表明出來（約一18；六46；十四；林後四4；西一15；約壹五20）。 （六）人若認識耶穌，就藉祂認識阿爸父神（約十四6∼7；羅八15）。 （七）因基督十架和復活大能，聆聽主的道，藉水和聖靈的洗，常蒙光照認罪悔改，頌讃謝恩、求問代求，與主同行、以神為樂（林前二2；弗二6∼10）。 【賽三十五3】「你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。」 〔呂振中譯〕「你們要使軟弱的手強壯起來，使走不動的膝蓋穩健。」 〔原文字義〕「使……堅壯」加強、支持、抓住、繫緊、強壯、勇敢；「手」邊、力量、權勢；「軟弱」鬆弛、鬆懈；「膝」膝蓋；「無力」絆倒、蹣跚、搖晃；「穩固」堅固。 〔文意註解〕「軟弱的手……無力的膝」象征懼怕不信小信而軟弱無能無力。面對強暴人，欺壓人的強權大國，似乎只能俯首貼耳稱臣。然而，神比人大，比列國都大，信靠神就有足夠的理由和信心，使手健壯，使膝蓋穩固。 3節，使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。 〔話中之光〕（一）有神同在，就剛強膽壯。要把下垂的手、發痠的腿挺起來（書一7∼9；來十二12）。 （二）要說造就人的話。扶助那將要跌倒的人，使軟弱的膝穩固（伯四3∼4）。 （三）我們心里雖然願意，靈裏卻是軟弱。所以要聽主的話，儆省禱告。主已為我們祈求，使我們不致於失去信心。自己回頭，還要彼此堅固（路廿二32，43）。 【賽三十五4】「對膽怯的人說：“你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應，他必來拯救你們。”」 〔呂振中譯〕「要對心着急的人說：『要剛強〔同詞：強壯〕，不要懼怕！看哪，你們的神！必來伸冤，必行神威的報應！他必親自來拯救你們。」 〔原文字義〕「說」回答、承諾、吩咐；「膽怯的」快速的；「剛強」加強、支持、抓住、繫緊、強壯、勇敢；「懼怕」害怕，令人畏懼；「報仇」報復；「來」進入、臨到、發生；「報應」報賞。 〔文意註解〕「神必來」是的，沒有比神親自就近我們有更大的保障了。看哪，神必來報仇，神必來報應，神必來拯救。 4節，要剛強不懼怕，因神親臨拯救。 〔話中之光〕(一) 當那日，必有話向耶路撒冷說：「不要懼怕！錫安哪，不要手軟（番三16）.。 【賽三十五5】「 那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通；」 〔呂振中譯〕「那時瞎子的眼就會開，聾子的耳就通透。」 〔原文字義〕「睜開」打開；「瞎子」眼瞎的；「聾子」耳聾的；「開通」打開、鬆開、雕刻。 〔文意註解〕「瞎……聾」耳聾眼瞎，既是身體，更是靈性狀況。那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通」神拯救的果效和影響。不僅從壓迫得釋放有自由，而且得到神所賜的豐盛生命。 5∼7節，神宣告拯救。包涵兩方面果效：(1) 5∼6a節，新子民得醫治;（2）6b∼7節，新水源賜生命。此處，新的出埃及主題再現。 5節，盲人的眼得開，聾子的耳開通。 〔話中之光〕(一)耳聾眼瞎，不能聽神藉先知警戒，心靈閉塞。不見神的作為（六10；廿八7；廿九9∼10；卅20∼21）。 （二）醫治的結果，眼睛得開，耳朵能聽。神藉著先知的引導被接受，必定不再下埃及，不依靠列邦，轉回倚靠神（四十二18∼19）。 （三）那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。開通的耳朵能受教（卅二3∼4）。 【賽三十五6】「那時瘸子必跳躍像鹿，啞巴的舌頭必能歌唱；在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流，」 〔呂振中譯〕「那時瘸子必跳躍像鹿，啞巴的舌頭必能歡呼。曠野必有水暴出，原野必有谿河湧流。」 〔原文字義〕「瘸子」瘸腿的；「鹿」雄鹿、幼小的雄鹿；「發出」裂開；「沙漠」荒地、曠野；專有地名：亞拉巴；「河」山谷、溪谷、河谷、河床。 〔文意註解〕「那時」彌賽亞降臨拯救之時。「瘸子必跳躍像鹿，啞巴的舌頭必能歡呼……」新約使徒行傳有特徵性的應驗（徒三8）。「在曠野必有水……沙漠必有河湧流」這是以賽亞書卷又一主題，也是再次提到新的出埃及。從四十∼五十五章先知以賽亞專愛講論的主題。 〔話中之光〕(一) 曠野發出水，沙漠開江河。這是第二次新的出埃及，是摩西帶領第一次出埃及典故的重現（四十一17∼18；四十三19∼20；四十四3∼4；四十九10；五十一3；卅二15；出十七5∼7；詩七十八15∼16）。 【賽三十五7】「發光的沙（或作“蜃樓”）要變為水池，乾渴之地要變為泉源；在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦和蒲草。」 〔呂振中譯〕「浮光的熱沙地必變為池塘，乾渴之地必化為水泉；野狗的居所必變為池沼〔傳統：在野狗的居所裏是牠的躺臥處〕，鴕鳥的院落必滿有蘆荻和蒲草。」 〔原文字義〕「變」是、成為、臨到；「發光的沙」發熱的地、燃燒；「泉源」；水泉「躺臥之處」住處、居所；「蘆葦」菖蒲、燈台的杈枝、一竿。 〔文意註解〕「發光的沙」是熱風在沙漠地形成的反光（四十九10）。「乾渴之地」巴勒斯坦、以色列地區特點。「「野狗躺臥之處」和「青草、蘆葦和蒲草。」三種水生植物。突出對比了卅四與卅五章，上下兩章的相關經文。上章，人的道路。使人居住之處變為豺狼野狗遊盪的曠野；下章，神的道路使動物出沒的峭壁岩洞，變為水草澤國魚米之鄉（卅四8；卅五4）。 〔話中之光〕(一) 新的出埃及，是彌賽亞的新靈，從上面澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林（卅二15）。 （二）彌賽亞復興錫安。對比以東。首都波斯拉有獻祭，以東地大行殺戮。為報仇報應，為錫安爭辯。以東宮殿長荊棘，保障有蒺藜刺草，做野狗住處、鴕鳥居所（卅四6∼8，13）。 【賽三十五8】「在那裡必有一條大道，稱為聖路，污穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧，也不至失迷。」 〔呂振中譯〕「在那裏必有一條大道或道路要稱為聖路；污穢的人不得經過；那是為行路人豫備的；不拜神的愚人不得在那裏漫游。」 〔原文字義〕「有」是、成為、臨到；「道」道路、行為、方向、方法；「稱」喊叫、召集、稱呼、求告、朗讀；「聖路」聖所、聖物、神聖；「污穢人」不潔淨的；「經過」穿越、漲溢、離開、拿走、違犯、廢除；「行路」往來、行走、去；「愚人」愚昧的；「失迷」遊走、走迷路、走錯路。 〔文意註解〕「必專為贖民行走」這大道，是專為那行走道路的人預備的，是分別為聖的聖路。「污穢人不得經過」不得經過，絕對不得，絕對禁止經過之意。「行路的人雖愚昧，也不至失迷」愚昧人也不至於迷失走錯。這是一條大道通往錫安朝聖，去敬拜神。這是聖路，贖民專有，是新的出埃及。他們被聖靈澆灌，重新得力。 8節，新的大道是聖路，贖民專有，去朝聖敬拜神。 〔話中之光〕(一) 曠野有水噴出，沙漠有河湧流，這是新的出埃及。當年摩西領百姓在利非訂安營，擊打磐石出水。在米利巴，摩西第二次用杖擊打磐石出水。（出十七7；民廿7）。 （二）神在沙漠開江河供應水。耶和華是我的牧者：有引導又帶領，有供應又保護，神同在有恩惠。聖路上不至缺乏（詩廿三1）。 （三）為從亞述剩下回來的餘民，必有大道，如當日以色列從埃及上來一樣。當那日，必有從埃及通亞述的大道，埃及人與亞述人同敬拜神（十一16；十九23）。 （四）有人聲喊著說：預備主的道，修平神的路。主要引瞎眼的行不認識的道，走不知道的路，使黑暗變光明，使彎曲變平直。主都要同行，主不離棄他們（四十3∼4；四十二16）。 （五）眾山成大道，大路被修高。主說：修築修築，預備道路，絆腳石從百姓路中除掉。“從門經過經過，預備路；修築修築大道，撿石頭，為萬民豎大旗”（賽四十九11∼12；五十七14；六十二10）。 （六）主基督就是道路、真理、生命。若不藉著主，沒有人能到父那裡去。是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體（約十四6；來十20∼23）. （七）這是聖路，專為聖民預備。召我們的神是聖潔的，你們在一切事上也要聖潔。主說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。這是耶和華的門，義人要進去（彼前一15∼16；詩一百一十八）。 （八）主以公義和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安，留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷在生命冊上記名的，必稱為聖（四3；箴十六17）。 （九）主雖以艱難困苦給你當餅和水，你的教師卻不再隱藏，你必聽見祂在身後說：這是正路，要行在其間；正直人的道遠離惡事，謹守己路的保全性命（卅20∼21）。 【賽三十五9】「在那裡必沒有獅子，猛獸也不登這路，在那裡都遇不見，只有贖民在那裡行走。」 〔呂振中譯〕「那裏必沒有獅子，兇猛的獸也不上去；那裏都遇不見；只有蒙贖回的人在那裏行走。」 〔原文字義〕「猛獸」使用暴力者，強盜；「登」上去、升高、生長、獻上；「遇」尋找、追上、獲得、發現；「行走」往來、去。 〔文意註解〕「獅子」在那時相當普遍，造成農人和牧人的焦慮（士十四8；撒上十七34；王上十三24∼28；廿36）。「猛獸也不登這路……遇不見」這條大道是專屬的抬高的公路，所以上去需要“登”高。「猛獸也不登」都遇不見，「只有贖民在那裡行走」是神預備給贖民專屬的聖路。與卅四章對比，那地野獸動物佔據了曾經屬於人類居住之地。人類靠自己努力只會加增恐懼不安全感。 「贖民」也是主題之一，是以賽亞書非常重要的詞語。在本書卷前半部（一∼卅九章）只在（卅五9，一27；廿九22）三處出現，因為是講審判。在後半部（四十∼六十六章）出現21次。為何「贖民」二字，再次在此出現，必有重要理由，就是：審判的主題，即將結束；應許的主題，即將全面展開。「贖民」正是將來看到應許實現的對像（下節）。 9節，專為贖民行走，沒有獅子猛獸的平安路。 〔話中之光〕（一）耶和華的贖民，就是祂從敵人手中所救贖的。錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖（一27；詩一百零七2）。 （二）歸正的人必被稱為聖民，為耶和華的贖民；錫安也必稱為被眷顧不撇棄的城（六十二12）。 （三）在基督裏，倚靠神有完全的安全感。在彌賽亞國度裏，有真平安，爭戰止息，連獅子猛獸性情都改變（8∼10節，十一6∼9；六十五25；利廿六6；結卅四25；何二18）。 【賽三十五10】「並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。」 〔呂振中譯〕「蒙永恆主贖救的人必返回，必歡呼來到錫安；永遠的喜樂必歸到他們頭上；歡躍喜樂、他們必得到，憂愁歎息盡都逃走。」 〔原文字義〕「歸回」回復、回轉、重複，帶回、復興、更新，回報、報告；「來」進入、臨到、發生；「頭」起頭、山頂、領袖；「歸到」追上、得到、及於、抓住；「逃避」逃走、消失。 〔文意註解〕「永樂」永遠的歡喜快樂，因為歸回錫安，神的應許必實現。高潮和邏輯的結論：贖民走聖路的終點站是錫安。神超自然保護和供應的結果就是喜樂。更喜樂的是救贖，喜樂趕走一切憂愁，嘆息從今消失。 以賽亞書前半部的總結。回答七∼十二章提出的問題：神是列邦的最高主宰嗎？神可以被倚靠嗎？十三∼卅五章，分四個部分來回答：（1）十三∼廿三章，對列國審判，神掌管每個國家的主權；（2）廿四∼廿七章，對全地審判，神是世界舞臺的至高主導；（3）廿八∼卅三章，論南國猶大等等，神的謀略智慧遠超人類精英領袖的愚謀；（4）卅四∼卅五章，把外邦與錫安並列，兩種方案終結對比而結束。 卅五章與十一∼十二章完全相同：都應許神能夠，也必要拯救，神的救贖是可倚靠的。 10節，神救贖的民必歸回錫安，必得著永遠的歡喜快樂。 〔話中之光〕(一) 到那日，末世神諭的高潮。彌賽亞將祂的兒女和百姓，從罪惡裏救出來（太一21；）。 （二）贖民歸回神的家，有神的光照耀，完全恢復神按照神的形像所造，效法聖子基督的模樣（五十一11；六十20；羅八28∼30）。 （三）全地聖民與神同在，無盡的喜樂歡欣和讃美歌唱。因神極美的大德就是神榮耀的獎賞。憑著信盼望末世美景，就是信的實底。信是未見之事的確實的依據（六十一11；六十五18∼19；詩一百五十2；來十一2）。 （四）亞哈斯證明，列國不可倚靠（七章；十三∼廿三章）。神的可靠性如何能證實呢？僅是先知的宣告嗎？或許現今就可親眼見到。神應許的實現可以預嘗和經歷（卅六∼卅九章）。 叁、靈訓要義 【彌賽亞國度喜樂榮美】 一、曠野干旱之地歡喜――沙漠歡喜玫瑰開花 （1節） 二、力上加力樂上加樂――歡呼黎巴嫩的榮美（2∼3節） 三、耶和華的華美榮耀――賜給迦密沙崙繁盛（2∼3節） 四、弱手堅壯膝腿穩固――膽怯者剛強不懼怕（3∼4節） 五、神必報仇行大報應――耶和華必拯救贖民（4節） 六、瞎眼睜開耳聾得通――贖民都必喜樂歡欣（5節；太十一4∼7） 七、瘸腿跳躍舌結歌唱――曠野有水沙漠有河（6節；徒三8；十四10） 八、蜃樓水池乾地泉湧――專設聖路大道更新（7∼8節） 九、贖民不迷野獸不登――歸回錫安永樂歡歌（8∼10節） 【報復仇敵報應子民】 一、報復仇敵報應子民――審判以東復興錫安（卅四；卅五） 二、以東良田陰鬱曠野――錫安沙漠喜樂花園（卅四；卅五） 三、神是造作人心的主――眼睛明亮耳朵能聽（卅二3∼4） 四、新出埃及弱者剛強――不靠列邦轉回歸神（四十二18∼19） 五、贖民朝聖與神同在――榮耀權能醫病赦罪（四十三25；五十三4；六十1∼2；太九8；可二10；路五24；約五8） ── 周安娜(Anna M. Zhou) |