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以賽亞書第二十三章註解 壹、內容綱要 【推羅荒廢被神拯救】 一、推羅荒廢哀歌（1∼14節） 1.哀歌遠傳到地級（1∼7節） 2.推羅因高傲荒廢（8∼14節） 二、神必眷顧推羅（15∼18節） 貳、逐節詳解 【賽二十三1】「論推羅的默示：他施的船隻都要哀號，因為推羅變為荒場，甚至沒有房屋，沒有可進之路。這消息是從基提地得來的。」 〔呂振中譯〕「關於推羅的神託之言。他施的船隻阿，哀號哦！因為你們的保障已被毀壞〔傳統：被毀壞、沒有房屋、不成為海口〕了。這是從基提〔即：居比路；塞浦路斯〕地向他們披露出來的消息。」 〔原文字義〕「推羅」即「泰爾」岩石；「他施」黃色的碧玉；「荒場」荒廢、毀壞；「沒有可進之路」被毀滅；「基提」壯漢（地中海島嶼總稱）。 〔文意註解〕
推羅，遠航船的母港。「他施的船隻」往返他施的大型遠洋海船。 1節及14節，他施的船隻哀號，因推羅變為荒場。 1∼7節，哀歌傳遞過程：（1）1節，返航母港途中，基提傳來推羅荒廢，進港無路；（2）2∼4節，傳到腓尼基故土；（3）5節，傳至埃及和地極；（4）6∼7節，哀聲遠達他施。為何推羅荒廢？誰負責歷史？她還有救嗎？要過多久？ 8∼14節，神定意推羅因高傲受罰荒廢。 15~18節，七十年後造物主必眷顧重建。 本章，預言推羅高傲受罰成荒場；七十年後蒙神拯救復興。推羅為何高傲？因她代表腓尼基。腓尼基，希臘字：紫，乃極貴染料。主前第八世紀在地中海西擴建殖民帝國。主前814年腓尼基公主蒂朵建都迦太基。推羅、西頓、比布羅斯為其三大海島城，依次間隔數十哩。「基提地」各島嶼含塞浦路斯（居比路），推羅最西，他施最東。 腓尼基高傲，稱霸航貿而豐裕；發明拼音字。北有拉丁、希腊文從左往右寫；南有閃族阿拉伯、希伯來、亞蘭、伊索比亞文從右往左。推羅為腓尼基代表。海上稱霸及航海貿易精明富庶；拜假神巴力的中心有推羅、西頓、比布羅斯。推羅因稱霸海上、商貿和拜偶像而不可一世。比布羅斯希臘文是蒲草紙Papyrus，即希臘文聖經Βίβλος。 推羅海防固若金湯，數百年來強權猛攻不下。（主前年代）霸權名字如下：（722）亞述撒縵以色五世；(701)亞述西拿基立；(677)亞述以撒哈頓；(668)亞述巴尼帕；(572)巴比倫尼佈甲尼撒；(351)波斯亞達薛西三世；（332）希腊亞歷山大大帝盪平周圍城鎮，推倒房屋城墻填海造堤，連於推羅，終於攻克。 〔話中之光〕(一) 古時推羅西頓資財豐裕，親善以色列，敬畏耶和華。推羅王希蘭愛大衛，運香柏木差使者工匠，助大衛王為建聖殿備料。所羅門與推羅王希蘭按互利協議，運香柏木、檀香木等，薦能工巧匠參與建殿，（王上五1；代上十四1；廿二3；代下11∼15）。 （二）腓尼基公主耶洗別及其女，是毀壞神百姓的魔鬼差役。耶洗別是西頓王大祭司謁巴力之女，嫁北國亞哈為后，設數百假先知，毒計害拿伯，拜巴力禍及全北國以色列，追殺先知以利亞，作惡受咒詛，屍拋野地餵狗（王上十六31）。 （三）耶洗別女亞他利雅嫁南國猶大王，拜巴力推向南國猶大全地。其子死後，她起來剿滅猶大王室，殺眾王子篡權。幾乎導致大衛王位中斷。幸有祭司耶和耶大救小王子約阿施（王下十一1）。 （四）審判推羅是審判列國的第十二個神諭，也是最後一個，有其重要性。其一，推羅與西頓和比布羅斯三城是拜巴力中心。其二，仗海上霸權壟斷貿易、集資財、權勢、精英，加崇拜偶像，代表腓尼基高傲必受嚴厲審判（1∼14節）。 （五）耶穌傳道多次到推羅西頓傳道，使徒保羅如此行（可七26；路十13；徒廿一2∼3）。 （六）舊約多次提到推羅、西頓、他施、基提海島與主題密切相關（6，12；二16；廿四10；六十9；創十4；書十九29；王上五1；十22；廿二48；代下九21；耶二10；廿五22；四十七4；結廿六2，廿七6，30；但十一30；珥三4；摩一9；拿一3；亞九2）。 （七）舊約多次提到他施的船隻，會意其財富、政商，拜巴力，造成高傲導致毀滅有前因後果（二16；六十9；王上十22；廿二48；詩四十八7；結廿七25；拿一3）。 【賽二十三2】「沿海的居民，就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的，你們當靜默無言。」 〔呂振中譯〕「沿海地帶的居民哪，驚奇哦！西頓的商人哪，你的使者橫渡了洋海〔傳統：橫渡洋海的人充滿了你〕」 〔原文直譯〕「沿海的居民，西頓的商家啊，當靜默無言。你們靠航海得豐盛，(死海古卷是「你們差人過海」) 〔原文字義〕「西頓」打獵；「沿海」島嶼。 〔文意註解〕「西頓的商家」西頓的商戶因富有，素來囂張，此時靜默無言。 「你們」即「你們的使者」從腓尼基海島渡海差人過海的旅行商人，符合馬索拉文本「充滿了你們」，見於呂振中譯文。 主前第八世紀亞述帝國擴張侵蝕利潤；主前701年後，亞述西拿基立施壓，後主前677年以撒哈頓毀滅西頓城，在其遺址重建亞述城卡爾以撒哈頓。 〔話中之光〕(一) 推羅哀歌不僅在於自身，而代表整個腓尼基。西頓對推羅傾覆的回應，就是腓尼基人的反應（書十三4∼6；士三3）。 （二）推羅、西頓同命運。西頓對推羅哀歌衝擊和震動甚大，以致悲哀發昏、沉默不語（哀二10；伯二13）。 【賽二十三3】「在大水之上，西曷的糧食、尼羅河的莊稼是推羅的進項，他作列國的大碼頭。」 〔呂振中譯〕「又在大水之上；西曷撒種結的籽粒，尼羅河旁收割的莊稼，乃是她的出產，又是列國的利源。」 〔原文直譯〕「經過大海，西曷的糧食、尼羅河的莊稼使推羅有利潤，它就成為列國的大商場。 〔原文字義〕「大水」大海；「西曷」黑暗；「進項」得利，收益；「碼頭」商場。 〔文意註解〕「西曷的糧食、尼羅河的莊稼」並列同義，尼羅河出產作物。 〔話中之光〕(一)腓尼基地中海島嶼重商貿的推羅西頓，從埃及進口糧食，尼羅河農產品也運往各國，成了經貿中心 (詩一百零七23；結廿七26；書十三3；耶二18)。 （二）推羅成了交易本身，與埃及彼此依賴，一榮俱榮，一損俱損（2∼5節）。 【賽二十三4】「西頓哪，你當慚愧。因為大海說，就是海中的保障說：“我沒有劬勞，也沒有生產，沒有養育男子，也沒有撫養童女。”」 〔呂振中譯〕「西頓哪，慚愧哦！因為大海說了話，海上的保障說：『我沒有受過產痛，我沒有生產過，沒有養大過男子，也沒有撫養過童女。』」 〔原文字義〕「慚愧」羞愧、羞辱；「說」、回答、承諾；「保障」要塞、堡壘、避難所；「劬勞」陣痛、生產、分娩。 〔文意註解〕「海中的保障」指推羅。她於主前2750年建在岩石礁上。希蘭一世在主前第十世紀填海，使其與沙岩礁相連，擴大領土像水上要塞。撒縵以色五世（主前726∼722年）繼位的撒珥根二世 （主前721∼705年）圍攻推羅有五年之久。亞述以撒哈頓執政，推羅被迫簽附屬國條款。主前332年希臘馬其頓的亞歷山大大帝，推倒沿海城鎮房屋，造海堤攻取推羅。 推羅的錢幣印有“西頓人之母”的字樣。「因為……說」享譽「海中保障」的推羅，終於失去殖民地。主前572巴比倫尼布甲尼撒強攻她十三年；主前333年希臘亞歷山大佔領，三萬人淪為奴隸，二千官員被處絞刑（結廿六2∼5，7∼11）。 〔話中之光〕(一)向來依賴推羅的西頓，被告知錯置對推羅的倚靠。推羅父母哀嚎痛失兒女死於自己之先，産難和一切養育都是徒勞。 （二）以賽亞常以分娩和不育為論題（七14；八3；九6；廿六16∼18；廿糾3；卅七3；四十四3∼5；四十五10∼11；四十七8；四十九21；五十四1~3；六十六9）。 【賽二十三5】「這風聲傳到埃及，埃及人為推羅的風聲極其疼痛。」 〔呂振中譯〕「這風聲一傳到埃及，埃及人便為了推羅的風聲而傷痛。」 〔文意註解〕「這風聲」、「推羅的風聲」指主前701年亞述西拿基立攻擊推羅城，之後主前677年以撒哈頓毀滅西頓城，在其遺址重建亞述城卡爾以撒哈頓。 推羅毀滅的哀歌，使得埃及聞風極其傷痛。原因有二：一是商貿都會推羅不復存在，歷史上依賴腓尼基諸城商貿聯盟落空，埃及經濟會崩潰。二是海上貿易通路由於推羅滅亡而切斷，商業頽廢衰落成亞述帝國的囊中物。 〔話中之光〕(一) 與推羅進行貿易的西頓和埃及，隨著推羅的滅亡，遭受損失巨大，安逸無憂的古實也驚慌如同埃及遭災（結卅9）。 （二）推羅傾倒，海島戰兢，哀歎商賈雲集歸於無有，水手下船為之哀哭（結廿六15∼20；廿七29∼36）。 （三）推羅因殖民、蒐集人才智慧，商貿厚利，海上稱霸自比神，狂傲妄稱“在海中坐神之位”，神定意嚴懲使她敗亡（結廿八2∼19）。 【賽二十三6】「推羅人哪，你們當過到他施去；沿海的居民哪，你們都當哀號！」 〔呂振中譯〕「你們要渡海往他施去！沿海地帶的居民哪，哀號哦！」 〔原文直譯〕「當過到他施去；沿海的居民哪，當哀號！」 〔原文字義〕「過到」經過、穿越、離開；「哀號」哭號 。 〔文意註解〕 6∼7節，逃到他施，海島居民都哀號。 〔話中之光〕(一) 曾經令人興奮、充滿活力的大都會，推羅毀滅的哀號遠傳他施，驚歎哀悼，推羅可能毀滅嗎？確實會發生（1∼2，6，10，12節）。 （二）喧囂的鬧市和壟斷海權、侵佔殖民地稱霸大城都能消失。千年古城從未毀滅卻敗亡了；萬物也都會如此消亡（耶十9；結廿七35）。 【賽二十三7】「這是你們歡樂的城，從上古而有的嗎？其中的居民往遠方寄居。」 〔呂振中譯〕「難道這是你們歡躍之城，她的起源溯自古日，她的腳力帶她到遠方去寄居的麼？」 〔原文直譯〕「這就是你們的歡樂城嗎？她的淵源古老、她的腳把她帶往遠方寄居。」 〔原文字義〕「歡樂」、狂喜、高興；「遠方」古老；「寄居」居住、聚集。 〔文意註解〕壟斷海權、侵佔殖民地的人，本想移居海外。古老穩定的歡樂推羅城卻不復存在。怎麼會如此呢？ 8∼14節，先知以賽亞確信：以色列的神，萬軍之耶和華所定旨意使她如此。 〔話中之光〕(一) 推羅存在了二千七百年的神廟，亞斯他録也要被廢棄。這世界和其上的一切都要過去（約壹二15）。 （二）唯獨造物主神，萬軍之耶和華是永存的。亞伯拉罕信神，輕看一切，離開本地本族本家，堅定仰望神預備不可震動的城（來十一9∼10）。 他施的船隻都哀嚎――沒有可進母港（1節） 【賽二十三8】「推羅本是賜冠冕的，他的商家是王子，他的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此，是誰定的呢？」 〔呂振中譯〕「那將冠冕賜給人、的推羅、其商人是王子，其買賣人是地上的尊貴者，誰定這旨意來責罰她呢？」 〔原文直譯〕「賜冠冕的推羅，他的商家是王子，他的買賣人是世上的尊貴人。」 〔原文字義〕「王子」統治者；「尊貴」受尊重、得榮耀；「買賣人」生意人；「定」定意。 〔文意註解〕 8∼9節，神的計劃和目的：推羅必敗亡，顯明人驕傲的愚昧。 〔話中之光〕(一) 推羅高傲是其敗落的根本原因。曾居殖民者統治地位，本有權賜王冠給推羅、西頓和海島諸王。她不過是人，不是神。唯獨造天地的神掌管萬有（耶廿五22；結卅九6）。 （二）以色列的神早已預訂推羅敗落。並非偶然歷史事件，也不是亞述或哪個強權擴張結果（申廿九24∼28；結廿六12；廿八2；啟十八8，23）。 （三）唯有造物主是歷史的主宰。推羅敗落不是為以色列掌權。而是使萬國萬族認識萬軍之主耶和華，歸向神，分享神公義慈愛的屬性，領受神所賜的福（二1∼5）。 【賽二十三9】「是萬軍之耶和華所定的，為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視。」 〔呂振中譯〕「是萬軍之永恆主定的旨意，要使狂傲受辱，使一切美麗受沾辱，使地上所有的尊貴人都被輕視。」 〔原文直譯〕「是萬軍之耶和華所定的！為要貶抑一切居高位者的狂傲，使地上一切尊貴的人被藐視。」 〔原文字義〕「污辱」傷害、褻瀆、玷污；「高傲」矜誇、狂妄、驕傲；「藐視」咒罵、詛咒、輕視。 〔文意註解〕先知自己回答上節所問：推羅遭遇如此毀滅，是誰定的呢？ 9節，強調是耶和華使推羅荒廢，神早已預定審判推羅。神審判的目的是為了顯明人類驕傲的愚昧、祂審判的方式有二：（1）貶抑一切居高位者的狂傲；（2）藐視地上的一切尊貴人。 〔話中之光〕(一) 人類歷史舞臺的主宰是至高神耶和華。居高位者狂傲褻瀆神。自我崇拜立己為偶像讓人膜拜，為神所憎惡。倚靠人，離棄神有禍了（二11∼17；四十17；耶十七5）！ （二）推羅敗落因人短暫，人生如影兒，很快過去。人無分貴賤一共比空氣還輕，是天平上的微塵，是雲霧出現少時就不見了。我們休要依靠世人（二22；四十15；詩六十二9；一百四十四4；雅四14）！ （三）撒旦是虛妄驕傲的禍根。神必使尊貴人降卑，眼目高傲者降卑；斷絕邪惡勢力，覆天如鐵，斷地如銅（利廿六19；五15；十四12∼20；廿八1∼6）。 （四）唯獨彌賽亞基督華美尊榮。唯獨至高神配得尊崇。當稱頌神，求告神的名，傳揚祂的作為（四2；十二1∼4；詩一百零五1；一百四十五4；一百四十八13）。 （五）願人都尊耶和華的名為聖。耶和華的名在全地何其美，唯有祂的名可羨慕（廿四15；廿六8；詩八1；太六9）。 （六）神的名必尊為大，萬國都要讃美耶和華；我心尊主為大（瑪一11；詩一百零六47∼48；一百一十三1∼3；一百一十七1；路一46）。 （七）神將榮耀尊貴平安賜給祂所揀選、等候神的人。要尋求神、敬畏神
(王上三13；亞六13)。 （八）世人算什麼？神竟顧念人，把人放在心上，賜人榮耀尊貴為冠冕，僅比天使微小一點（伯七17；詩八5；一百四十四3；來二6）。 （九）神使猶大發光，歡喜快樂。耶和華的城以色列聖者的錫安得榮耀。將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人（六十1∼3，5∼9，13∼15，19∼21；斯八16；羅二10）。 （十）當以認識我主基督耶穌為至寶。將萬事看為糞土，為要得着基督。世人誠然是草。草必乾枯，花必凋殘，神一吹氣，都歸無有（四十7；雅一10∼11；腓三7∼11；西一21∼22）。 （十一）我們靠着聖靈的能力，將撒旦各樣計謀、攔阻人認識神虛妄自高之事，一概攻破、將人所有的心意奪回，使之都順服基督（林後十3∼5）。 【賽二十三10】「他施的民哪（“民”原文作“女”），可以流行你的地，好像尼羅河，不再有腰帶拘緊你。」 〔呂振中譯〕「他施的人民〔原文：女子〕哪，漫遊你的屬地像尼羅河吧！不再有限制了。」 〔原文直譯〕「女子他施啊，妳要像尼羅河一樣在妳的地氾濫，毫無拘束。」 〔原文字義〕「腰帶拘緊」港口。 〔文意註解〕「你的地」推羅。「港口」指推羅港口，和合本譯為「腰帶拘緊」。主前2750年推羅港建於離岸半公里的兩大珊瑚礁上。主前十世紀希蘭王擴大領土到砂岩礁。推羅島北兩側有天然港，南有人工港。 「他施的船隻」往返他施的大型遠洋海船。 本節，解釋有三：（1）推羅敗落，他施為代表的殖民地無約束，自由離開。（2）他施離開推羅，因其不再有能力提供支持幫助和防御保護。（3）推羅轉向開發農業，無需他施船隻往返。似乎第二種較為合理。「腰帶拘緊」也符合第二種解釋。另外，附屬殖民地城邑的民，似乎被邀來隨便掠奪母港。 〔話中之光〕(一) 推羅使君王蒙羞受辱，放開了有能力約束人的腰帶（伯十二21）。 【賽二十三11】「耶和華已經向海伸手，震動列國。至於迦南，他已經吩咐拆毀其中的保障。」 〔呂振中譯〕「永恆主向海上伸手，使列國震動；永恆主吩咐到迦南〔指着腓尼基而說的〕的事，要破壞它的保障。」 〔原文字義〕「手」力量、權勢。 〔文意註解〕「迦南」指腓尼基。神已命令毀掉腓尼基的要塞。 11節，推羅敗落是主的命令。神是震動列國的那位大君王， 〔話中之光〕(一) 大海似乎屬於腓尼基疆界，神卻是大海和海島與列國的掌管者，因祂才是萬有的主宰。 （二）列國行進攻擊，只因耶和華竪立大旗，呼召他們興起（五26；九11；十6）。 （三）這是祂向全地所定的旨意，這是向萬國所伸出的手（十四25∼26）。 （四）到那日，耶西的根立做萬民的大旗，外邦人必尋求祂。當那日，主必二次救回自己的百姓中所剩餘的（十一10∼12）。 （五）耶和華將列國交給祂，使祂管轄君王。誰能成就這事，從起初宣召歷代呢？是耶和華。祂是首先的，也與末後的同在。眾海島都害怕，地極也都戰競前來。（四十一2∼5；四十八14∼16）。 【賽二十三12】「他又說：“受欺壓西頓的居民哪（“居民”原文作“處女”），你必不得再歡樂。起來！過到基提去，就是在那裡也不得安歇。”」 〔呂振中譯〕「他又說：『受欺壓的西頓居民〔原文：童女〕哪，你再也不會歡躍了；起來，過去到基提〔即：居比路；塞浦路斯〕；就是在那裏、你也不會得安歇的。」 〔原文直譯〕「他又說：“受欺壓西頓的處女哪，妳要起來，渡到基提去，妳必不再歡樂。”」 〔原文字義〕「西頓的居民」處女西頓。 〔文意註解〕「10∼12節，神的命令。西頓，老婦力衰，不再歡樂。內容結構，見14節註解。 4∼5節，西頓絕望，少女不再光彩。 本節，這神諭否定基提是庇護所。若腓尼基失去推羅西頓，其船隊就失去母港，成為孤軍，也無法貨運到亞述。基提即賽普勒斯離亞述海岸76哩，是腓尼基國王避難地。推羅盧利王因亞述撒珥根二世大軍壓境，逃往基提。主前677年西頓被亞述以撒哈頓所滅，西頓王逃到基提，被追捕處絞刑。 〔話中之光〕(一) 神已下令毀滅高傲的腓尼基。西頓昔日少女歡樂，不再有。 以賽亞神諭所見，如力衰老婦，不再歡樂；就是起來過到基提，也不能逃脫毀滅。 （二）西頓人逃到基提尋不到藏身處，因他們所受的苦難來自神的審判。如同不接受基督耶穌救恩的人，在審判末日向山求救，說：“倒在我們身上吧！把我們藏起來。”也不能逃避神的憤怒（啟六16）。 （三）神大能的膀臂蔭蔽我們。堅心倚賴神的，神必保守他十分平安。傳福音給近處的人，也給遠處的人，來信靠神（廿六3；五十一16；弗二11）。 （四）榮耀歸於至高處獨一真神；平安歸於祂所喜悅的人（太十13；路二14；十5）。 （五）神的手無遠弗屆。祂的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極（亞九10）。 （六）願平安康泰歸於遠處的人，也歸於近處的人，並且耶和華神要醫治傷心痛悔的謙卑人（賽五十七19）。 【賽二十三13】「看哪，迦勒底人之地向來沒有這民，這國是亞述人為住曠野的人所立的。現在他們建築戍樓，拆毀推羅的宮殿，使他成為荒涼。」 〔呂振中譯〕「看哪，迦勒底〔或譯：基提〕人之地；這人民已不成為人民了；亞述人使她成為住曠野者人地；他們立起攻城的設備來，將城的宮堡毀為平地，使城變為廢瓦頹墻。」 〔原文直譯〕「看哪，迦勒底人之地， 這國民如今已不復存在，亞述人使這地成為住曠野者的居所。他們建築自己的望樓，拆毀她的宮殿，使她成為廢墟。」 〔原文字義〕「戍樓」望樓、瞭望臺。 〔文意註解〕 13節，神藉亞述懲罰巴比倫即迦勒底。本節提到推羅城的毀滅。提到推羅在亞述手下的下場。本節應該在巴比倫亞述西拿基立主前689年攻陷巴比倫之前所寫。未提巴比倫尼布甲尼撒十三年強攻不下。掃盪周圍城鎮，僅餘海島推羅城未攻下。 「這民」、「這國」指巴比倫。「建築戍樓」亞述尼尼微皇宮浮雕，及皇帝年表提到圍城設備最多是戍樓，可能指攻城特殊設施。巴比倫王圍困了推羅城十三年（主前587∼574年）最后才逼迫她投降。 〔話中之光〕(一) 神已定計畫將要成就，推羅城沒有力量抵擋，只等毀滅來到。就像巴比倫驕傲大國無法抵擋亞述，推羅也無法免除被毀（十三19；廿九3；結廿一22）。 （二）耶利米、以西結、約珥、阿摩司、和撒迦利亞等眾先知譴責推羅（耶廿五22，27；四十七4；結廿六28；珥三4-8；摩一9-10；亞九3-4）。 【賽二十三14】「他施的船隻都要哀號，因為你們的保障變為荒場。」 〔呂振中譯〕「他施的船隻阿，哀號哦！因為你們的保障已被毀壞了。」 〔原文字義〕「保障」要塞、避難所；「荒場」荒廢、毀壞。 〔文意註解〕小結：1∼14節，從他施返航船隻要哀號。盼望進到推羅避難，要塞被毀壞成為荒場，無處避難了。以賽亞書是希伯來文學造詣典範，1節至14節是平行排列亦稱交叉配列結構之範例。 1節及14節，推羅與他施，分別位於地中海的最西與最東； 推羅與西頓：1節，避風港沒了；14節，堡壘沒了； 2∼7節，推羅－西頓－推羅，要敗亡了，分段落見下； 8∼14節，推羅－西頓－推羅，要敗亡了，分段落見下。 A.他施船隻的哀歌：港口被毀（1節） 1.推羅（泰爾）：寂靜，對比：從前繁忙國際港，現渺無人煙（2∼3節） 2. 西頓，絕望，不復昔日光華（4∼5節） 3. 推羅：空城，哀悼往日（6∼7節） 1’推羅：神的計划：（8∼9節）中心主題 2’西頓，神的命令：（10∼12節） 3’推羅：神的代理：（12∼13節） A’他施船隻的哀歌：堡壘被毀（14節） 1∼14節，推羅哀歌結尾，再呼召他施船隻加入哀號，因無處停泊避難。 1節和14節，一首一尾，將哀歌這封詩文封存，是希伯來詩的特點之一。 〔話中之光〕(一) 推羅（泰爾），以色列最北，黎巴嫩最南邊界的海島。有龐大艦隊的海權國。因商貿海運極繁華富庶，數百年固若金湯、因財富霸權高傲的腓尼基代表，超過地中海沿岸各國。預言實現，變廢墟。 （二）猶大為何到推羅找避風港和避難所呢？她靠不住，以色列的至聖者才是唯一的保障，萬古磐石彌賽亞才是猶大耶路撒冷的盼望（九十一1∼2）。 【賽二十三15】「到那時，推羅必被忘記七十年，照著一王的年日。七十年後，推羅的景況必像妓女所唱的歌：」 〔呂振中譯〕「當那日子、推羅必被忘記七十年，像個王的年日一樣；七十年終了以後，推羅必像妓女之歌所唱的：」 〔原文字義〕「年日」日子、時候。 〔文意註解〕「七十年」主前700－630年。因主前701年亞述王西拿基立將北邊腓尼基各城掃蕩摧毀到民不聊生，雖未佔領推羅，卻受影響。亞述帝國七十年間逐漸衰落，推羅得喘息之機重起。 「照著一王的年日」、「七十年」是比喻限定詞，代表完整。推羅的命運和以色列一樣，都掌握在萬有的主手中。以色列先知慣用的語言，七十年是一王的年日，既有耶利米書的七十年，也有但以理的七十個七（耶廿九10；但九24）。 「妓女所唱的歌」是下節“妓女之歌”的標題。 15∼18節，推羅神諭毀滅中，加上歸回順從神的話。正如十九章的埃及神諭。 〔話中之光〕(一) 正如猶大被擄七十年，推羅也必成為荒場，直等到重啓商貿再度興起。 （二）與僱工的三年對比，都是比喻限定詞。七十年，是較長的、完整的時期。前者是較短、不完整的時間。 【賽二十三16】「“你這被忘記的妓女啊，拿琴周流城內，巧彈多唱，使人再想念你。”」 〔呂振中譯〕「『被忘記的妓女阿，拿琴游城吧！巧彈多唱，使人再想念你吧！』」 〔原文字義〕「周流」環繞、周遊。 〔文意註解〕 妓女之歌有三行三對詞。類似歌謠，輕快彈唱，溫和嘲笑，生動同情。“被忘記的妓女阿：拿琴周遊；巧彈多唱；令人想你。” 〔話中之光〕(一) 推羅鬧市喧嘩已成往昔。如年老珠黃無人光顧。到底是人老力衰，還是避風港荒蕪，水手不登陸母港歇息（1∼14節）。 【賽二十三17】「七十年後，耶和華必眷顧推羅，她就仍得利息（原文作“雇價”。下同），與地上的萬國交易（原文作“行淫”）。」 〔呂振中譯〕「七十年終了以後，永恆主便眷顧推羅，推羅就仍得利，跟地上世界的萬國交易〔同詞：行淫〕。」 〔原文字義〕「利息」妓女的僱價。 〔文意註解〕「七十年後」被遺忘的時期過後，這時間框架解釋多種多樣。一些認為主前700年前的七世紀推羅已黯然失色；另一些學者則認為在尼布甲尼撒圍城十三年後，認為波斯之前沒有重新起來；只有希臘多利買王朝之後，推羅重獲自主權。這多種解釋都不是我們當追究的，所關注只應當是神學意義。 「耶和華必眷顧推羅」明確指出，推羅重建乃是主耶和華的作為。 「與地上的萬國交易（原文作“行淫”）。」以賽亞隱喻中，商業交易比作行淫。用於以色列涉及與他國的同盟。可能指經歷神審判後，立場未全然改變，很快走回老路。涉及交易這種普遍商業行為。 〔話中之光〕(一) 推羅重建既然是主耶和華的作為。以色列必要省悟，以色列要復興，必是神的作為，必要等候救主彌賽亞（創五十24∼25；出三16∼17；得一6；亞十3）。 （二）推羅重建，獲利，得到活力，只能憑神恩典。普世和平和重建，也只能是耶和華全能者的拯救，彌賽亞再臨公義的治理。 【賽二十三18】「她的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留；因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。」 〔呂振中譯〕「她的貨財和所得之利必分別為聖、歸於永恆主；必不積聚起來，不貯藏着；她的貨財乃是要給住永恆主面前的人，使他們喫得很飽，穿着得很漂亮。」 〔原文字義〕「利息」利潤、獲利、交易；「積攢」囤積、保存。 〔文意註解〕 律法有說，娼妓孌童所得不可入聖殿，因神憎惡這兩樣(申廿三18）。這裏僅是將商業交易比喻淫行，並非真的如此。推羅與以色列關係，好比昔日殖民地錢財流入推羅，現在是貢獻給神。 18節，把推羅當祭司，全新的出埃及，送貢物給神。 〔話中之光〕(一) 推羅改變與神關係，她選擇或更確切是被神選召，作為君尊的祭司，她的財利要分別為聖歸神（出十九5∼6；彼前二9；詩八十四4）。 （二）神的百姓單仰望神。不因推羅有海權財利去靠她。外邦列國也仰望耶和華神。所得的錢財不再積存，要歸耶和華，這些財物本是祂賜的，也屬於祂。本該由神分配使人吃飽，穿耐用衣服（出廿八36；詩七十二10∼11；賽六十5∼7；彌四13；亞十四14；路十六9∼13）。 （三）本卷十章列國審判的神諭中，論世界大城驕傲拜偶像榮華的巴比倫為開頭；論航海商貿霸權高傲拜巴力富庶的推羅作結尾。都有類似概括性和普世性。難以確定歷史事件（十三章∼廿三章）。 （四）本章描述推羅語言與啟示錄論大城巴比倫相似（啟十八11∼24）。 叁、靈訓要義 【推羅哀歌遠傳】 一、推羅商都變為荒場――基提傳來噩耗（1節） 二、西頓商家素來囂張――不得利齊靜默（2節） 三、列國碼頭廢棄無人――西曷有糧何用（3節） 四、海中保障愧對西頓――産難養育徒勞（4節） 五、埃及聞聲極為傷痛――古實驚慌遭災（5節） 六、國際都市壟斷海上――商都稱霸消亡（6節） 七、狂歡古城慾佔遠方――偶像神廟枉然（7節） 八、商賈稱王濫賜冠冕――顯盡財主愚妄（8節） 【推羅高傲受罰】 一、審判列國最后神諭――必有特出意義――詳察屬靈教訓（廿三1） 二、推羅驕傲細究其因――殖民霸權暴富――偶像不可一世（1∼14節） 三、傲視猶大惹神烈怒――雲集膜拜巴力――造物主神豈容（結廿六1） 四、她想權利非她莫屬――自誇海上之神――終局空虛滅亡（1，14節） 五、欲知推羅受罰始末――再讀以西結書――眾先知有論述（結廿六∼廿八；耶廿五22，27；四十七4；結廿六28；珥三4∼8；摩一9∼10；亞九3∼4） 【推羅比蒙眷顧】 一、希蘭王敬神愛大衛（王上五1；代上十四1） 二、差使者巧匠勤備料（撒下五11） 三、助所羅門建殿有方（王上五2；代下二3） 四、推羅傾倒海島戰兢（1節，14節） 五、商賈雲集歸於無有（1節，14節） 六、推羅悔改歸耶和華（15∼18節） 七、資財利息奉獻與主（18節） 【休要依靠列國】 一、列國榮耀，展覽櫥窗大巴比倫――傾覆消亡，偶像拋散（十三∼十四；啟十八11∼24） 二、列國謀劃，君臣商議抵擋謀反――毫無用處，毫無意義（十四∼十八章；詩二1∼3） 三、列國智慧，古代文明謀士後代――不知古今，儘是愚謀（十九∼廿章） 四、列國強軍，埃及古實被俘受辱――全靠不住，也出埃及（廿一∼廿二章） 五、列國財富，推羅西頓海權商貿――錢財偶像，一文不值（廿三章；啟十八11∼24） 六、神已伸手，萬軍之耶和華 所定――侮辱驕傲，藐視尊貴（13節） 七、刑罰列國，吩咐天下人都悔改――仰望中保，歸降基督（六十六6∼8；彌六9；徒十七30） 【奪回一切人的心意歸基督】 一、神必發出滿溢的烈怒（9節；二11；九15；十三11；約四十11∼12；耶十三9） 二、一切高傲榮耀被污辱（9節；二11；九15；十三11；約四十11∼12；耶十三9） 三、一切高位狂傲遭貶抑（9節；二11；九15；十三11；約四十11∼12；耶十三9） 四、一切地上尊貴受藐視（9節；二11∼13；十33；但四31） 五、愚頑人造偶像可憎惡（出廿3∼5；卅四17；申四16；五7∼9；詩九十七7） 六、撒旦是虛妄驕傲禍根 （創三1∼15；彼前五8） 七、神斷絕邪惡覆天斷地（利廿六19；五15；十四12∼20；廿八1∼6） 八、令列國以色列都悔改 （二2∼4；十三∼廿三章） 九、當稱頌神求告祂聖名（四2；十二1∼4；詩一百零五1；一百四十五4；一百四十八13） 十、唯尊耶和華至高至大（瑪一11；詩一百零六47∼48；一百一十三1∼3；一百一十七1；路一46） 十一、敬畏信靠神發光歡欣（六十1∼3，5∼9，13∼15，19∼21；斯八16；羅二10） 十二、人心都歸彌賽亞基督（林後十3∼5） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 參考書目：請參閱「以賽亞書提要」末尾處 |