以賽亞書第十八章註解 壹、內容綱要 【宣示古實神乃全能】 一、古實之民要看要聽(1~3節) 二、萬民必奉禮耶和華(4~7節) 貳、逐節詳解 【賽十八1】「唉!古實河外翅膀刷刷響聲之地,」 〔呂振中譯〕「阿,古實河外飛蝗翅膀刷刷響之地,」 〔原文字義〕「古實」黑。 〔文意註解〕「唉!」:連接上章未宣告完的神諭(十七11)。 1~3節,古實河外之地,光滑之民極其可畏。 「古實」:努比亞王朝,主前715年掌管埃及。主前730至715年繁盛期,第廿五王朝中期,衣索匹亞王皮安齊亞及繼任沙巴卡執掌古實,統治埃及。曾派使者往猶大、非利士等地慫恿反亞述,引致亞述王撒爾根二世於主前711年懲罰非利士(參十三17及十四29註)。 「古實河外」:指尼羅河沿岸,埃及南部衣索匹亞,今日蘇丹。 「翅膀刷刷響聲之地」:指昆蟲;或指船隻在尼羅河穿梭往返響聲,水手將船帆稱為翅膀。見於七十士譯本(申廿八42;下節)。 1~7節,與十七12~14節是相關的上下片段:前為概要,後為具體陳述。本章從古實引向埃及神諭(十九~廿章)。 那時,亞述已滅亞蘭和北國以色列,亞述王撒琪根攻古實,埃及王遣使者往耶路撒冷求助。 〔話中之光〕(一) 先知嚴厲警告使者。靜候神拯救猶大,當獻禮錫安山給耶和華神(廿3;結卅4、5、9)。 (二)輕舟快行使者將聯合反亞述信息帶往各地。猶大國親埃及派回應反亞述聯盟,激怒亞述(下節)。 (三)以賽亞強調:休要靠世人。神才是列邦的主宰,祂能使錫安成為萬國嚮往之地(7節;二1~4;四十五14)。 【賽十八2】「差遣使者在水面上,坐蒲草船過海。先知說:“你們快行的使者,要到高大光滑的民那裡去。自從開國以來,那民極其可畏,是分地界踐踏人的,他們的地有江河分開。”」 〔呂振中譯〕「那差遣大使在水面上坐蒲草艇泛江海的!輕快的使者阿,你們去吧!去見一國之民、身又長膚又潤的,去見一族之民、遠近所畏懼的〔或譯:自來就可畏懼〕,去見一國之民、勢力強大,常蹂躪敵國的;他們的地有江河給截為兩半。」 〔原文字義〕「蒲草」蘆葦;踐踏」征服。 〔文意註解〕「差遣使者」:派使者尋求盟友,共抗亞述(卅~卅一章;耶卅七7~11)。 「坐蒲草船過海」:尼羅河上坐船快行的使者。「海」指尼羅河(十九5;鴻三8),當地人稱尼羅河為海,就如加利利人稱加利利湖為海。 「高大光滑的民」:古實人,也指埃及人。以賽亞時代,古實與埃及由古實哈特迦王,統治(王下十九9)。第三種可指瑪代人。到瑪代人到那里去的作用,似更清晰。作為毀滅者,他們被召集,預備替神行事(十三17;廿一2);並有瑪代繼任者古列王從但以理見到以賽亞神諭,極為震驚而敬畏,協助重建聖殿(拉一7~11)。 「極其可畏」:原文二疊qaw-qaw聲,即:大軍行進的軍靴響聲。 「地有江河分開」:埃及地尼羅河支流及人工渠道。 從全地四極召來,派往常攻他國的強民之地,那地特點是有河流分叉。像是尼羅河南部;也不排除富饒月亮灣的亞述地。或求結盟信使,或神差派使者。 〔話中之光〕(一) 差派全地四極召來,行經水路的快行使者,通報重要信息,此事非同小可:神用亞述審判古實(3~4節;廿1~6;結卅9)。 (二)就連最強大的,世上一切居民,都等候那時辰,觀看山上竪立大旗,吹角聲之時要留心聽(3~7節;十三啓一7)。 (三)屆時,可畏強大之民也必前往,奉送禮物到錫安山,朝見萬軍之耶和華神(7節;十六1;詩篇六十八29,31)。 【賽十八3】「世上一切的居民和地上所住的人哪,山上豎立大旗的時候,你們要看;吹角的時候,你們要聽。」 〔呂振中譯〕「世界上一切居民、和地上居住的人哪,山上豎起旌旗時你們要看哦!吹號角時你們要聽哦!」 〔原文字義〕「聽」聽從。 〔文意註解〕「世上一的切居民和地上所住的人哪」:神呼召世上一切人,全地所有人,都來看山上豎大旗,來聽吹角,都來見證至高者的主權。 本節,立大旗吹角。神發出普世呼召。 1~3節,古實之民要看要聽,神審判古實;可畏強民或萬民也要看要聽。 〔話中之光〕(一) 呼召世人警醒,觀看神竪立大旗,傾聽角聲,神要我們看祂主宰一切,在人的國中掌權,在人類歷史掌權(四十九22;耶五十一27)。 (二)當聽耶和華的話。萬民都要聽,要側耳而聽
:錫安居民當歡呼,因以色列聖者乃為至大(十二6;耶廿二29;彌一2;六2)。 (三)對外邦信使的回答必是:耶和華建立錫安,困苦人必投奔在其中(3~7節;十四32)。 【賽十八4】「耶和華對我這樣說:“我要安靜,在我的居所觀看,如同日光中的清熱,又如露水的雲霧在收割的熱天。”」 〔呂振中譯〕「因為永恆主這樣對我說:『我在我堅立的居所要鎮靜地觀看,像日光上熀眼的熱氣,像炎熱的收割天成雲的夜霧。』」 〔原文直譯〕「耶和華對我這樣說:“我要安靜,在我的居所觀看,如同日光中閃爍的熱氣,又如收割熱氣下露水蒸騰的雲霧。”」 〔原文字義〕「說」回答、承諾、吩咐。 〔文意註解〕神對先知説:神要安靜,在祂的居所觀看,如日光閃爍熱氣,如夏日收割露水蒸騰雲霧。兩種解釋:(1)神施行審判,像日光中的淸熱強烈難耐,像熱天收割時露水雲霧蒸騰,使人煩悶難透气。(2)神使日光不傷人,反有醫治效用。 4節,神要我們知道,祂獨行奇事。神審判中有救贖,刑罰中有醫治。 〔話中之光〕(一) 神安靜觀看,要人學祂柔和謙卑、自隱的特性。為勞苦擔重擔的人提供安歇之所。給人意外的平安(太十一28;腓四7)。 (二)神行奇事,審判中救贖,刑罰中醫治。那日臨近,勢如燒著的火爐,凡狂傲惡者必如碎楷,必被燒盡,枝條無存。但向敬畏神的人,卻必有公義的日頭出現,其光線有醫治之能。解救餘民歡欣雀躍(瑪四1~2)。 (三)至聖者安寧的面光,改變世界勝過強權。不用山崩地裂,亦非狂飆怒吼。不用震懾更無炫燿(六十三15;詩二1~4;卅三13~17;八十14;哀五1)。 (四)神日夜傳出奧秘又豐富的知識。卻無言無語,也無聲音可聽。神的作為完全徹底。祂的量帶通遍天下,他的言語傳到地極(詩十九3~4)。 (五)神要人學祂安靜安息。專一仰望神,用心靈和誠實聆聽,感知祂在深處微小的聲音(約四23)。 (六)神是光,比日光燈光更亮,卻不傷人不害物,沒有一樣不得祂的熱氣(詩七十四16;一百卅九12;十九6)。 (七)神是生命活水。如夏日收割中雨露雲霧,遮蔭解渴,潤物無聲(撒下廿三4;詩七十二6;約七38)。 【賽十八5】「收割之先,花開已謝,花也成了將熟的葡萄;他必用鐮刀削去嫩枝,又砍掉蔓延的枝條,」 〔呂振中譯〕「因為在收割以前、花苞放完,花果結成了將熟的葡萄時,他就用鐮刀削去顫動的嫩枝,砍除蔓延的枝條。」 〔原文直譯〕「收割之先,花蕾先謝,花成了將熟的葡萄;他必用刀削去嫩枝,砍掉蔓延的枝條,」 〔原文字義〕「嫩枝」蔓藤。 〔文意註解〕本節,葡萄樹異象。聰明的栽培人知何時剪枝可多結果。葡萄樹五月開花,八月開始結實。修剪葡萄方法有二:(1)據葛色Gezer曆法,秋天葡萄藤休眠期前,先剪年前低產枝子;(2)待葡萄初露,剪除多餘葉子與卷鬚,讓葡萄結實多、熟得快。神照祂的時機,修剪地上萬邦。 亞述發旺快達頂峰時,神發起攻擊,迅速除滅之。至於嫩枝蔓藤的次要枝節,神也必除。 5節,神行動時機,搶在收割之先;花蕾謝了,葡萄將熟之際;神用快刀削嫩枝,砍除蔓延枝條。 〔話中之光〕(一) 神靜觀之下,在亞述國運極盛時,滅盡亞述軍隊,只在一夜之間(卅七;太十三24~30)。 (二)神除稗子在麥收脫粒入倉時。神除去蔓藤,更不費力,讓動物去除剩餘敵對勢力(5~6節;太十三24~30)。 【賽十八6】「都要撇給山間的鷙鳥和地上的野獸。夏天鷙鳥要宿在其上,冬天野獸都臥在其中。」 〔呂振中譯〕「這些必都一概撇給山間的鷙鳥和地上的野獸;鷙鳥必喫它來渡過夏天,地上所有的野獸必喫它來過冬天。」 〔原文字義〕「撇給」遺留。 〔文意註解〕 6節,接續上節,神除蔓藤,指敵軍屍橫遍野,撇給山間鷙鳥和地上野獸為食。鳥獸為宿。 〔話中之光〕(一) 耶和華的使者出去,在亞述營中殺十八萬五千人。清早一看遍地死屍。無法掩埋,成鳥獸食宿處地(卅七36;五十六9;耶十五3;十六4)。 (二)神使預言成真。亞述使者狂言褻瀆神。先知讓希西家不要怕他。神驚動西拿基立,一聽風聲,就班師回朝,神使他倒在刀下(卅七7)。 (三)神為自己的名和信守大衛之約,滅盡藐視祂聖名、報應攻擊神百姓之敵(結卅二4;卅九17;啓十九17~18)。 【賽十八7】「到那時,這高大光滑的民,就是從開國以來極其可畏、分地界踐踏人的,他們的地有江河分開,他們必將禮物奉給萬軍之耶和華,就是奉到錫安山,耶和華安置他名的地方。」 〔呂振中譯〕「當那時候、一族之民身又長膚又潤的、一族之民遠近所畏懼〔或譯:自來就可畏懼〕的、一國之民勢力強大、常蹂躪敵國的、他們的地有江河給截為兩半的,必有貢物帶來,奉到錫安山、萬軍之永恆主安置他名的地方,獻與萬軍之永恆主。 〔原文字義〕「極其可畏」令人畏懼害怕;「分地界踐踏人的」強大好征服人的。 〔文意註解〕「到那時」到神的時間,強暴之民,都將臣服於神大能之下。 與2節迥別,結尾不是使者快行水路,通報煽動反亞述,乃是到錫安山朝聖。 列邦第六個預言:古實將向猶大進貢。此前預言對外邦審判為主;此獨特預言,勸勉要看要聽,神拯救猶大驚人之舉,當受教領悟。 先知視野從鄰國到非洲。古實即埃提阿伯於主前廿世紀建國,主前715年佔領埃及,建第二十五王朝。主前721-701年惡王亞哈斯死,希西家繼位宗教改革。亞述西拿基立已滅北國以法蓮與亞蘭,一次再次攻擊猶大。古實知道,若猶大被滅,失去緩沖,自己不保。國內強軍同時,派信使四處求援。主前701年神擊殺亞述軍,古實得以保全,就當省悟,到錫安山獻禮給神。預言成就,呼應八章:亞述雖如洪水,神卻與民同在;崇邪遭報,敬畏神必見大光(王下十六~十九;代下卅二23)。 〔話中之光〕(一)世界萬民都來,連強大可畏之民,也要奉禮到錫安朝見神(十六1;結卅二23)。 (二)神是無可比的至聖者。多少王侯和百姓湧向小城伯利恆,尋訪拿撒勒村,追隨基督腳蹤,以虔誠的心迎接彌賽亞再臨(四十25,六十7;太二11)。 (三)耶和華安置祂聖名之錫安山,萬邦嚮往之地。萬民同登聖山,朝見永世大君王(番三10;二1~2)。 (四)神與我們同在。除祂以外,再無別神。凡不降服救主、不敬畏神的必至羞愧(四十五14;亞十四17)。 (五)屬神的兒女,當向神還願,不徒受恩典,專心仰望神服事主(詩七十六11)。 (六)神的名至高至聖。祂公義聖潔,當受大讃美。神宣告祂的名顯出恩慈憐憫,要憐憫誰就憐憫誰。萬不以有罪為無罪,追討罪;為千萬人存留慈愛,赦免罪孽(卅四6~7) (七)神是至大全能的主,尊貴威榮。卻有豐富慈愛誠實,又柔和謙卑;神既是審判官,也是拯救者(四十25;出卅三19;哈一7)。 叁、靈訓要義 【注目至高真神】 一、呼召萬民警醒――注目神竪大旗,聽神吹嚮號角(3節;耶廿二29;彌一2;六2) 二、眾民側耳聆聽――看神主宰一切,見證祂掌國權(3節;四十九22;耶五十一27) 三、神在安靜觀看――祂本柔和謙卑,勞苦人安歇處(4節;太十一28) 四、祂要我們休息――聽祂柔聲呼喚,心靈誠實相交(4節;詩四十六10;王上十九12;約四24) 五、古實驕傲反叛――亞述褻瀆狂傲,轉眼之間敗落(4~6節;伯廿5~7) 六、注目至高真神――公義慈愛信實,行審判施救恩(4~6節;四十25) 七、神使預言成真――信守大衛之約,一夜殺敵萬千(5~6節,卅七36;王下十九36) 【神安靜觀看真誠敬拜】
一、如日光閃爍熱氣,收割蒸騰蘊聚力(4節) 二、神靜觀世上爭鬧,命休息專心仰望(1~7節;詩二1;詩四十六10) 三、不在山崩地裂中,不在怒吼狂飆裏(王上十九12) 四、心靈深處微小聲,唯在與神獨處時(約四23;路十39) 五、祂的量帶通天下,祂的言語達地極(1~7節;詩十九10) 六、潤物緩流有活水,基督面光胜日光(1~7節;八6;六十3;民六25~26;啟廿一23) 七、萬民齊敬拜還願,奉禮彌賽亞君王(7節;二2;十六1;六十5;詩六十八29~31;七十二10) 【無可比的至聖者】 一、立彌賽亞在錫安山(1~7節;詩二6) 二、萬邦萬民同往敬拜(1~7節;二1~4;十六1;結卅二23) 三、耶和華宣告祂聖名(1~7節;出卅三19) 四、恩慈憐憫慈愛誠實(1~7節;出卅三19) 五、追討罪也赦免罪債(1~7節;出卅四7) 六、要恩待誰就恩待誰(1~7節;出卅四6~7) 八、審判中有諸般恩典(1~7節;出卅四6) 九、既管教處罰又拯救(1~7節;出卅四7) 七、忍耐寬容領人悔改(1~7節;羅二4) 十、為千萬人存留慈愛(1~7節;出卅四6~7) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 參考書目:請參閱「以賽亞書提要」末尾處 |