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以賽亞書第六章註解 壹、內容綱要 【先知以賽亞蒙召見異像】 一、主高高坐在寶座上的榮耀（1∼4節） 二、先知得潔淨（5∼7節） 三、先知被差派（8∼10節） 四、使命與信息（11∼13節） 貳、逐節詳解 【賽六1】「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。」 〔呂振中譯〕「當烏西雅王去世那一年，我看見主坐在崇高又高聳的寶座上；他的衣裾垂滿着殿堂。」 〔原文字義〕「烏西雅」耶和華是我的力量； 〔文意註解〕「當烏西雅王崩的那年」：『烏西雅王』主前769∼741；可能是所羅門以來最強盛的猶大王。他既強盛，就心高氣傲干犯神，進殿要代大祭司在香壇燒香，神懲罰他罹患大麻風（代下廿六16∼21）。『王崩的那年』可能在主前739已死。 「我」本書著者以賽亞，是烏西雅王堂兄弟，父親亞摩斯是猶大王亞瑪謝的兄弟。「見」以賽亞見異像；「主」以色列的聖者，萬軍之耶和華，宇宙之主宰。「坐在高高的寶座上」以賽亞得見神高坐於寶座上。「他的衣裳垂下，遮滿聖殿」神自隱了。 〔話中之光〕(一) 以賽亞得見永活大君王高坐寶座，衣裳垂著遮滿聖殿，榮耀尊貴而自我隱藏。 （二）先知得默示蒙召與神相會，察覺明白耶和華神無處不在、全知全能。 【賽六2】「其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。」 〔呂振中譯〕「在他四圍有撒拉弗侍立着；每一個都有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔着。」 〔原文字義〕「撒拉弗」有翅膀會飛的火蛇（民廿一6）。 〔文意註解〕「其上有撒拉弗侍立」撒拉弗侍立其上也環繞而立。「各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。」：「兩個翅膀遮臉」敬畏隱藏；「兩個翅膀遮腳」謙卑；「兩個翅膀飛翔」行動服事。 〔話中之光〕(一)撒拉弗侍立環繞高坐寶座的神。撒拉弗六對翅膀代表在神面前受差服役的特質。同時彰顯神本性擁有的聖潔尊貴榮耀的美德：自我隱藏、謙卑俯就、主動施恩。 【賽六3】「彼此呼喊說：“聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地！”」 〔呂振中譯〕「此唱彼和着說：『聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之永恆主！他的榮光充滿着全地。』」 〔原文字義〕「聖哉」分別為聖的，神聖。 〔文意註解〕「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地！”」 三疊歡呼「聖哉！聖哉！聖哉！」喜樂歡呼，稱頌至聖者的聖潔榮光充滿全地。全本聖經為此處及啓四8二處所僅見。彰顯稱頌神本質屬性特質的極其榮耀，最大完美的榮耀光輝；“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段”（詩十九1）。 「萬軍之耶和華」對雅威上主權柄、榮耀、尊貴的稱呼；祂是宇宙的君王，生命的主；天上萬軍的統帥，以色列軍隊的神；這稱呼在舊約出現近300次，先知書247次，哈該書14次，撒迦利亞書53次，瑪拉基書24次。
「榮光」「他的榮光充滿全地！」「有火從耶和華面前出來，在壇上... ...」（三3；利九24） 〔話中之光〕(一)
他的榮光充滿全地。令人聯想“云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕”；“因耶和華的榮光充滿了聖殿，祭司都不能進入聖殿”（3節；出四十34-35；代下四6，七2；詩一百十九64）。 （二）耶和華神榮光的全覆蓋表明：作為祂的居所, His presence雅威臨在，至大的神樂意與卑微的百姓同在，達到神照祂形象造人的目的和美意。 【賽六4】「因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。」 〔呂振中譯〕「由於唱和者的聲音，門檻的根基都震動了，殿也充滿着煙霧。」 〔原文字義〕「呼喊者」天使撒拉弗。 〔文意註解〕「呼喊者的聲音」可以看作天使合唱，彰顯神聖潔、榮耀、威嚴；「震動」，「門檻的根基震動」；「殿充滿了煙雲」煙雲是雅威臨在特點，神權能的威榮；如摩西上西乃山（出十九18）。 1∼4節，描述以賽亞所見主坐在寶座上的聖潔與榮耀。 〔話中之光〕(一) 天使合唱聲音彰顯出神的極大的權柄、權勢、權能；連巨石建造的宏偉聖殿根基都震動了。令人想起類似詩篇「你的雷聲在旋風中，電光照亮世界，大地戰抖震動。」「他看地，地便震動；他摸山，山就冒煙。」（摩九1；詩七十七18、一百零四32） （二）煙雲如雲火柱是神同在的引領。壇上升起煙雲是民眾回應神的謝恩祈禱和呼求（6節，四5；啓八4）。 （三）神乃是烈火。烈火除罪，熬煉精金，燒淨渣滓（四5，五24；申四24；亞十三9；箴十七3；耶九7；來十37，十二29；彼前一7，四12；啓九2）。 （四）天庭景象威懾人心，令人頓生敬畏敬仰之情。緊扣主題：以色列的至聖者。耶和華榮耀的聖潔，對比人之罪惡敗壞，無地自容，立刻祈求聖靈光照潔淨，悔改更新。 【賽六5】「那時我說：“禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。”」 〔呂振中譯〕「我說：『我有禍啦！我完啦！因為我是個嘴脣不潔淨的人，又住在嘴脣不潔淨的人民中，因為我親眼看見了大君王、萬軍之永恆主。』」 〔文意註解〕「禍哉！我滅亡了！…不潔的民!」先知以賽亞得蒙呼召，榮幸覲見榮耀聖潔大君王，蒙光照，先承認自己有罪，認罪悔改立得潔淨（約壹一9）。 「嘴唇不潔」是心裡罪性冒出來。耶穌說：他們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來（太十二34）。 上章賽五宣告六次“禍哉！”神乃烈火。這次是先知個人極為驚恐的經歷。 〔話中之光〕(一) 烏西亞王駕崩。因心氣高傲代祭司上壇燒香，干犯神受罰，突發大麻風而死。見作王顯赫一世的堂兄悲慘病死，以賽亞心有餘悸，聯想自己也是罪人，也在不潔的民中（代下廿六:21）。 (二) 以賽亞因王崩已經極度不安。認識神的聖潔不容罪污，第一次自己警覺有罪、驚懼耶和華神之聖潔、痛呼“禍哉！我滅亡了！” （三) 我們親近神時，不也被主的聖潔震撼而戰競？以賽亞驚呼「禍哉！我滅亡了！」 不同於賽五的六次宣告：“禍哉！”使人聯想西門彼得，順從主到水深之處打魚後，驚覺耶穌是主，就俯伏在主前，說：「主啊！離開我，我是個罪人！」使徒約翰在拔摩海島見耶穌顯現，就仆倒在他腳前，像死了一樣。（賽五8， 11，18，20， 21，22；路五8；啓一17）。 （四）清心的人必得見神；不潔的人不能見聖潔的神。面見以色列的聖者令人驚駭。所以我們要追求聖潔，人非聖潔不能見主（太五8；伯 四十二5∼6；但十14∼17；來十二14）。 【賽六6】「有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，」 〔呂振中譯〕「有一個撒拉弗飛到我跟前，手裏拿着燒著的石炭，是用火剪從祭壇上取來的。」 〔原文字義〕「紅炭」炭火。 〔文意註解〕「火剪」壇上用來夾炭火的器具，形狀像剪子；「壇上取下」想必是從天上的祭壇剪下一塊炭火。 〔話中之光〕（一）以賽亞已認罪悔改，預備見神；神派一位撒拉弗飛到他跟前，手裡拿著紅炭，為潔淨他，好面見神，聽候差遣。 【賽六7】「將炭沾我的口，說：“看哪！這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。”」 〔呂振中譯〕「他將炭觸着我的口，說：『看哪，這炭觸着你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪就得赦除。』」
〔原文直譯〕「你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了」。
〔原文字義〕「罪惡」贖罪祭、罪罰；「赦免」免除化解。 〔文意註解〕「看哪！」祈使語氣。 「神差天使用炭火沾他的嘴，罪孽除掉了；代表贖罪並宣告罪已除掉，他被赦免。 〔話中之光〕（一）6∼7節這段，以賽亞認罪，神派天使沾火潔淨、宣告罪被除掉、他得赦免，即免贖罪祭，就可以面見耶和華神，以色列的聖者(約壹一9)。 （二）主常用“看哪！”要人注意，看而明白。我們因信耶穌，就可以坦然無懼地來到施恩座前，蒙憐憫，得恩惠和隨時的幫助（來四16，弗三12）。 【賽六8】「我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：“我在這裡，請差遣我！”」 〔呂振中譯〕「我聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裏，請差遣我。』」 〔文意註解〕「我可以... ... 為我們」「我」三一神說話；「為我們」聖父、聖子、聖靈，在天會議協商一致“我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？”」主耶和華呼召，
以賽亞回應：「我在這裡，請差遣我。」 1∼8節，是一個特定時刻，地上猶大最好的王死了，天上的大君王臨在。地上沒有可靠的了；先知蒙召面見高坐寶座的萬軍之耶和華。唯獨他是至高者，是關乎萬民的事，因祂是全地的主宰。 〔話中之光〕（一）1∼8節，以賽亞蒙召的歷史特殊時刻，至高者親臨干預。讓我們一起來，體會以賽亞靈眼所見異像、所受震撼。信主的讀者能在聖靈中親臨其境、深入揣摩心領神會。 （二）神在天庭寶座高聳入雲，然而也在人間；以賽亞得以親臨奇境，他是否被提上天，敬候在神寶座前；雅各頭枕大石沉沉入睡，見人子彌賽亞在天梯上去下來。天上大君王以地為腳櫈(創廿八13；太五35)。 （三）神的天庭大殿滿蓋神的衣裳，不是祂的外袍，是神的榮光煙雲充滿神的居所，不是人手所造屋宇聖殿，乃是在諸天之上涵蓋浩瀚宇宙的居所。我們要尊崇耶和華，在祂的腳櫈前敬拜祂（詩九十九5)。 （四）唯獨耶和華神被高舉，不過是一口氣一聲嘆息的人，竟試圖自我吹噓，彼此吹捧受榮耀，豈非愚蠢到不可理喻的地步（二22）。 （五）神就是我們世世代代永恆的居所、神抱養我們做兒女，難道你我不渴慕親歷祂的聖潔榮耀、大而可畏、無處不在、無所不知，凡事都能、滿是恩慈憐憫的同在嗎？我們要和千萬天使應和揚聲歌唱，頌揚以色列的聖者，至高神的光輝榮耀（詩九十1，一百卅九；番三14）。 【賽六9】「他說：“你去告訴這百姓說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。』」 〔呂振中譯〕「他說：你去對這人民說：『你們聽了又聽吧！但總不明白！你們看了又看吧！但總不曉得！」 〔原文直譯〕「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。」更準確地翻譯是雙否定祈使語氣：「你們聽是要聽見，卻不要明白；看是要看見，卻不要曉得。」 〔原文字義〕「不」；「卻不」配合未完成式，表示否定的祈使意思；雙重否定，很強烈的祈使否定。 〔文意註解〕「照原文兩個否定祈使語氣的原文直譯，才能繙譯出先知以賽亞從神領悟的準確信息，才會預備好面對神要他傳達信息的對象。正因他領悟了，不禁大為吃驚地詢問，這樣的信息要傳達到幾時呢？請見下文11節。 〔話中之光〕(一)「你們聽是要聽見，卻不要明白；看是要看見，卻不要曉得。」如此翻譯，
加兩個“要”字，才能表明神在暗中察看，深知人頑梗背逆的罪性。我們都當自省是否聽聽說說，虛情假意；是否不把神當神，不敬畏聆聽，不謙卑受教，惹神悲憤盛怒？ （二）正如耶穌所說的：“除了神一位之外，再沒有良善的。”如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的」(可十18；羅三10∼11)。 （三）人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？「求你不要審問僕人，因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的。」(耶十七9；詩一百四十三2) （四）我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹一8∼9）。 【賽六10】「要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。”」 〔呂振中譯〕「你去使這人民心蒙脂油，耳朵發沉，將他們的眼塗抹掉，免得他們用眼看見，用耳聽見，心裏明白，而回轉過來，而得醫治！』」 〔原文字義〕「恐怕」免得、為了不。 〔文意註解〕「先知被差宣讲审判：要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。 〔話中之光〕(一) 既然百姓故意不要聽、情願不要明白，神就任憑他們。使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉。正如使徒保羅所講：因為他們雖然知道神，卻不當做神榮耀他，也不感謝他，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。神就任憑他們犯諸般罪惡（一2；羅一21）。 【賽六11】「我就說：“主啊！這到幾時為止呢？”他說：“直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。」 〔呂振中譯〕「我說：『主阿，這到幾時為止呢？』他說：『直到城市荒廢，無人居住，房屋空閒無人，地土廢荒涼：」 〔原文字義〕「荒涼」砸碎、毀壞、荒蕪。 〔文意註解〕「主啊，這到幾時為止呢？」先知深深意會、透徹理解神的話，深知百姓心硬頑梗，失望之餘，便問要持續多久？意思是，他的使命負擔要有多久？「他說」就是主說；「直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。」 〔話中之光〕(一) 主未給出具體幾年，要他持續承擔使命，宣講信息：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。就是百姓被擄，人去樓空，土地荒蕪。神給人一切的機會，直到懲罰報應完成。在此之前，還有救，先知要恆久忍耐地持續呼籲百姓悔改。 （二）主掌管一切。萬有的主宰耶和華神，最終忍無可忍，就將使用周圍列國作為審判的器具，實行擄掠，徹底毀壞猶大地和耶路撒冷，無人居住，因神的子民背道不聽訓誨。何其哀哉！ 【賽六12】「並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。」 〔呂振中譯〕「並且永恆主將人遷到遠方，在這境內撇下的地土又很多。」 〔原文字義〕「地」邦國、疆界 〔文意註解〕「城邑荒涼，無人居住……」地土極其荒涼, 耶和華將人遷到遠方。留有餘民餘種。 【賽六13】「境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹，雖被砍伐，樹不子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。”」 〔呂振中譯〕「就使境內的人還有十分之一，他們也必再被消滅。但是像篤耨香樹或橡樹，雖被砍下，仍有樹墩子在那裏〔死海古卷：如橡樹被拋倒於邱壇的聖柱旁〕：這樹墩子、乃是聖的苖裔。」 〔原文字義〕「樹不子」樹墩根部。 〔文意註解〕「境內剩下的人，若還有十分之一，也必被吞滅。」（王下廿四14）「雖被砍伐，樹不子卻仍存留」存留樹根，仍留一些屬靈者的生命 。「這聖潔的種類在國中也是如此」。「這聖潔的種類」原文集合單數，是分別為聖的特殊一類存留下來。 〔話中之光〕(一) 本書卷第一個信息，從一至十二章。可以想象好比一幅“三聯畫”，左側圖示，一至五章的“禍哉！”從雅威控告背叛的國民到“葡萄園之歌”，雅威宣告災禍與審判，5次“禍哉！”寫百姓敗壞，導致下一章（賽六）萬軍之耶和華臨在，選召先知以賽亞。 （二）中心圖示，本章（賽六）。繼續想像：先知得見以色列的聖者臨在異像。朝見宇宙主宰，萬軍之耶和華，永恆大君王，祂的聖潔與榮耀。先知地潔淨受差派。 （三）右側圖示，賽七至十二章，接著想像，就是審判與盼望的神諭，最重要的啓示有二：賽七的“以馬內利的兆頭”；以及賽十二的“救恩之歌”。給我們帶來彌賽亞的福音欣喜和永恆盼望。 叁、靈訓要義 【聖哉！聖哉！聖哉！】 一、
聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地（1節） 二、
三疊頌讃聖哉，唯至聖者配得（1節；啓四8） 三、
至聖者是萬軍之主耶和華（1節；啓四8） 四、
至聖者是彌賽亞基督耶穌（1節；啓四8） 五、
至聖者的聖潔榮耀，光華可畏，令人仰慕（1∼4節； 提前六16） 六、
認識神的聖潔是認識神和神本性的核心基礎 【至聖者的聖潔與榮耀】 一、
永活大君王高高坐在寶座上（1節） 二、
神臨在充滿煙雲，涵蓋萬有（3∼4節；出四十34∼35；代下四6，七2；詩十九1，一百十九64） 三、
衣裳垂著遮滿聖殿，隱藏尊榮顯貴（1節；詩一百零四2） 四、
撒拉弗侍立環繞，彰顯神聖潔尊貴榮耀（2節） 五、
神超越的隱藏、謙卑俯就、主動賜恩（2節） 六、
先知心領神會，至高者無處不在、遍察全地（1節） 七、
至聖者威榮彪炳千古；祂竟顧念我們、樂意與民同在（4節；詩八1，4） 【認識撒拉弗】 一、
撒拉弗――神寶座侍立在側，待命使者 二、
火燄飛天使者――隨時受差迅速飛臨（2∼6節；民廿一6） 三、
兩對翅膀遮腿――敬畏隱藏（2節） 四、
兩對翅膀下垂――謙卑順服（2節） 五、
兩對翅膀飛翔――急速履命（2節） 六、
呼喊者聲音對應起伏――震動門檻根基，響徹雲霄，揚聲頌讃神之偉大（3∼4節；詩七十七18，一百零四32） 【禍哉！我滅亡了!】 一、 天庭景象――威懾人心，敬畏仰慕聖潔榮耀（1~4節；啓一） 二、 先知見神――恐懼戰競驚呼禍哉！我滅亡了 （5節） 三、 聖壇火炭――神主動賞賜赦罪之恩 （6~7節） 四、 聖靈光照――聖火潔淨，重生悔改受賜新靈（6~7節） 五、 我在這裡，請差遣我――甘願領受使命，儆省聆聽（8∼10節） 六、 領銜受命再求問――遵命恆忍，審判有恩，救贖有望（10∼13節） 【神阻擋驕傲懲罰悖逆】 一、
神最恨惡驕傲靠己拜偶像，魔鬼誘始祖犯罪根源（10節，創3，箴六17） 二、
神阻擋驕傲懲罰悖逆的前車之鑒――烏西雅王，女先知米利暗，以利沙僕人基哈西得大麻瘋（1節；民廿六 59；王下五 27；雅四6） 三、
榮耀歸於神，不要歸於我們――不要互相受榮耀（詩篇廿九2，九十六 8，一百一十五 1；約五 44） 【成為聖潔，合乎主用】 一、見神聖潔榮美，見己敗壞驚懼，求主赦罪潔淨（1∼5節） 二、人若認罪自潔，脫離卑賤世俗，必做貴重的器皿（5∼7節；提後二21） 三、成為聖潔，合乎主用，預備行善，受差遵行神的旨意（5∼10節；弗二10） 四、以賽亞、但以理、以西結、彼得、約翰、保羅是榜様（7∼13節； 但十8；結一28；啟一17） ── 周安娜(Anna M. Zhou) |