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以赛亚书第三十五章注解 壹、内容纲要 【弥赛亚国度荣美喜乐】 一、神复兴锡安（1∼4节） 1.新大地有荣美（1∼2节） 2.新力量去朝圣（3∼4节） 二、神宣告拯救（5∼7节） 1.新子民得医治（5∼6a节） 2.新水源赐生命（6b∼7节） 三、神应许国度永远福乐（8∼10节） 1.新大道赎民圣路（8节） 2.新锡安欢喜快乐（9∼10节） 贰、逐节详解 【赛三十五1】「旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。」 〔吕振中译〕「旷野和干旱之地必高兴；原野必快乐开花，像番红花繁盛地开花，」 〔原文字义〕「沙漠」荒地、沙漠旷野、旷野；音译地名：亚拉巴。 〔文意注解〕「旷野……欢喜…….快乐」神的作为，显明在上章以东良田变荒野；本章对比，神作为也显明在锡安，出现相反境况：旷野沙漠变欢喜快乐之地。用诗歌表述这种惊人变化带来的欢欣喜乐的情感。 十三∼廿三章论列国审判，廿四∼廿七章讲全地审判。廿八∼卅三章涉及南国犹大等等，卅四∼卅五章用外邦与锡安并列，对比作为结束。卅四章代表外邦的以东肥田沃土变旷野；卅五章代表未来基督国度的锡安，旷野旱地变花果园。新的出埃及的主题再现。 本章，弥赛亚国度的荣美。分三段。1∼4节，引言：神复兴锡安。5∼7节，神宣告拯救。8∼10节，神应许弥赛亚国度永远福乐。 1∼2节，新大地有荣美。因为神复兴锡安。 1节，旷野旱地欢喜，沙漠开花快乐。 〔话中之光〕(一) 看哪神的作为。神审判世界的代表以东，良田变阴郁旷野。神复兴锡安，旷野沙漠变喜乐花园。 【赛三十五2】「必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。」 〔吕振中译〕「快乐，哦快乐，并且欢呼！利巴嫩的荣耀必赐给它，连同迦密和沙仑的华美：人必看见永恒主的荣耀、我们的神之华美。」 〔原文字义〕「给」往、向、到、归属于；「沙仑」平原；「看见」看顾、察觉，显现，显明。 〔文意注解〕「黎巴嫩」以色列北部山区多树木；「迦密」以色列北部一座山，死海西的希伯仑南一个城镇。「黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美」都是神必赐给的。「必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼」神赐给受造界华美，神同在带来欢欣，分享神的荣耀和喜乐的属性。「人必看见」本节拟人化的表达。「人」指以色列百姓，即：主的荣耀必被看见，必被以色列百姓看见。「耶和华的荣耀，我们神的华美」神的荣耀华美，一直是以赛亚书重要主题。 2节，新大地华美，乐上加乐。因神赐给荣耀和喜乐。 〔话中之光〕(一) 创造主耶和华神，要与被造分享祂创造的荣耀（1∼4节）。 （二）以赛亚讲论神的荣耀丰富和华美，在本书卷中出现卅七次（三8；四2∼5；六3；十3，16；十一10；十六14；十七3∼4；廿二23；四十5；四十二12；四十八11；六十1∼2，13；六十六18∼19）。 （三）诸天诉说神的荣耀。百姓一直想看见这位耶和华神，以色列的圣者。神就借着受造界彰显神的荣耀（出卅三23；申四12；诗十九1；八1，8）。 （四）神彰显祂的永能和神性，虽肉眼不能见神，但借着受造的天地万物就可以晓得，叫人无可推诿（罗一20）。 （五）神是自隐的神。从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子将神表明出来（约一18；六46；十四；林后四4；西一15；约壹五20）。 （六）人若认识耶稣，就藉祂认识阿爸父神（约十四6∼7；罗八15）。 （七）因基督十架和复活大能，聆听主的道，藉水和圣灵的洗，常蒙光照认罪悔改，颂讃谢恩、求问代求，与主同行、以神为乐（林前二2；弗二6∼10）。 【赛三十五3】「你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。」 〔吕振中译〕「你们要使软弱的手强壮起来，使走不动的膝盖稳健。」 〔原文字义〕「使……坚壮」加强、支持、抓住、系紧、强壮、勇敢；「手」边、力量、权势；「软弱」松弛、松懈；「膝」膝盖；「无力」绊倒、蹒跚、摇晃；「稳固」坚固。 〔文意注解〕「软弱的手……无力的膝」象征惧怕不信小信而软弱无能无力。面对强暴人，欺压人的强权大国，似乎只能俯首帖耳称臣。然而，神比人大，比列国都大，信靠神就有足够的理由和信心，使手健壮，使膝盖稳固。 3节，使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。 〔话中之光〕（一）有神同在，就刚强胆壮。要把下垂的手、发酸的腿挺起来（书一7∼9；来十二12）。 （二）要说造就人的话。扶助那将要跌倒的人，使软弱的膝稳固（伯四3∼4）。 （三）我们心里虽然愿意，灵里却是软弱。所以要听主的话，儆省祷告。主已为我们祈求，使我们不致于失去信心。自己回头，还要彼此坚固（路廿二32，43）。 【赛三十五4】「对胆怯的人说：“你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，他必来拯救你们。”」 〔吕振中译〕「要对心着急的人说：『要刚强〔同词：强壮〕，不要惧怕！看哪，你们的神！必来伸冤，必行神威的报应！他必亲自来拯救你们。」 〔原文字义〕「说」回答、承诺、吩咐；「胆怯的」快速的；「刚强」加强、支持、抓住、系紧、强壮、勇敢；「惧怕」害怕，令人畏惧；「报仇」报复；「来」进入、临到、发生；「报应」报赏。 〔文意注解〕「神必来」是的，没有比神亲自就近我们有更大的保障了。看哪，神必来报仇，神必来报应，神必来拯救。 4节，要刚强不惧怕，因神亲临拯救。 〔话中之光〕(一) 当那日，必有话向耶路撒冷说：「不要惧怕！锡安哪，不要手软（番三16）.。 【赛三十五5】「 那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通；」 〔吕振中译〕「那时瞎子的眼就会开，聋子的耳就通透。」 〔原文字义〕「睁开」打开；「瞎子」眼瞎的；「聋子」耳聋的；「开通」打开、松开、雕刻。 〔文意注解〕「瞎……聋」耳聋眼瞎，既是身体，更是灵性状况。那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通」神拯救的果效和影响。不仅从压迫得释放有自由，而且得到神所赐的丰盛生命。 5∼7节，神宣告拯救。包涵两方面果效：(1) 5∼6a节，新子民得医治;（2）6b∼7节，新水源赐生命。此处，新的出埃及主题再现。 5节，盲人的眼得开，聋子的耳开通。 〔话中之光〕(一)耳聋眼瞎，不能听神藉先知警戒，心灵闭塞。不见神的作为（六10；廿八7；廿九9∼10；卅20∼21）。 （二）医治的结果，眼睛得开，耳朵能听。神借着先知的引导被接受，必定不再下埃及，不依靠列邦，转回倚靠神（四十二18∼19）。 （三）那能看的人，眼不再昏迷；能听的人，耳必得听闻。开通的耳朵能受教（卅二3∼4）。 【赛三十五6】「那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流，」 〔吕振中译〕「那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能欢呼。旷野必有水暴出，原野必有溪河涌流。」 〔原文字义〕「瘸子」瘸腿的；「鹿」雄鹿、幼小的雄鹿；「发出」裂开；「沙漠」荒地、旷野；专有地名：亚拉巴；「河」山谷、溪谷、河谷、河床。 〔文意注解〕「那时」弥赛亚降临拯救之时。「瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能欢呼……」新约使徒行传有特征性的应验（徒三8）。「在旷野必有水……沙漠必有河涌流」这是以赛亚书卷又一主题，也是再次提到新的出埃及。从四十∼五十五章先知以赛亚专爱讲论的主题。 〔话中之光〕(一) 旷野发出水，沙漠开江河。这是第二次新的出埃及，是摩西带领第一次出埃及典故的重现（四十一17∼18；四十三19∼20；四十四3∼4；四十九10；五十一3；卅二15；出十七5∼7；诗七十八15∼16）。 【赛三十五7】「发光的沙（或作“蜃楼”）要变为水池，干渴之地要变为泉源；在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇和蒲草。」 〔吕振中译〕「浮光的热沙地必变为池塘，干渴之地必化为水泉；野狗的居所必变为池沼〔传统：在野狗的居所里是牠的躺卧处〕，鸵鸟的院落必满有芦荻和蒲草。」 〔原文字义〕「变」是、成为、临到；「发光的沙」发热的地、燃烧；「泉源」；水泉「躺卧之处」住处、居所；「芦苇」菖蒲、灯台的杈枝、一竿。 〔文意注解〕「发光的沙」是热风在沙漠地形成的反光（四十九10）。「干渴之地」巴勒斯坦、以色列地区特点。「「野狗躺卧之处」和「青草、芦苇和蒲草。」三种水生植物。突出对比了卅四与卅五章，上下两章的相关经文。上章，人的道路。使人居住之处变为豺狼野狗游荡的旷野；下章，神的道路使动物出没的峭壁岩洞，变为水草泽国鱼米之乡（卅四8；卅五4）。 〔话中之光〕(一) 新的出埃及，是弥赛亚的新灵，从上面浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林（卅二15）。 （二）弥赛亚复兴锡安。对比以东。首都波斯拉有献祭，以东地大行杀戮。为报仇报应，为锡安争辩。以东宫殿长荆棘，保障有蒺藜刺草，做野狗住处、鸵鸟居所（卅四6∼8，13）。 【赛三十五8】「在那里必有一条大道，称为圣路，污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。」 〔吕振中译〕「在那里必有一条大道或道路要称为圣路；污秽的人不得经过；那是为行路人豫备的；不拜神的愚人不得在那里漫游。」 〔原文字义〕「有」是、成为、临到；「道」道路、行为、方向、方法；「称」喊叫、召集、称呼、求告、朗读；「圣路」圣所、圣物、神圣；「污秽人」不洁净的；「经过」穿越、涨溢、离开、拿走、违犯、废除；「行路」往来、行走、去；「愚人」愚昧的；「失迷」游走、走迷路、走错路。 〔文意注解〕「必专为赎民行走」这大道，是专为那行走道路的人预备的，是分别为圣的圣路。「污秽人不得经过」不得经过，绝对不得，绝对禁止经过之意。「行路的人虽愚昧，也不至失迷」愚昧人也不至于迷失走错。这是一条大道通往锡安朝圣，去敬拜神。这是圣路，赎民专有，是新的出埃及。他们被圣灵浇灌，重新得力。 8节，新的大道是圣路，赎民专有，去朝圣敬拜神。 〔话中之光〕(一) 旷野有水喷出，沙漠有河涌流，这是新的出埃及。当年摩西领百姓在利非订安营，击打盘石出水。在米利巴，摩西第二次用杖击打盘石出水。（出十七7；民廿7）。 （二）神在沙漠开江河供应水。耶和华是我的牧者：有引导又带领，有供应又保护，神同在有恩惠。圣路上不至缺乏（诗廿三1）。 （三）为从亚述剩下回来的余民，必有大道，如当日以色列从埃及上来一样。当那日，必有从埃及通亚述的大道，埃及人与亚述人同敬拜神（十一16；十九23）。 （四）有人声喊着说：预备主的道，修平神的路。主要引瞎眼的行不认识的道，走不知道的路，使黑暗变光明，使弯曲变平直。主都要同行，主不离弃他们（四十3∼4；四十二16）。 （五）众山成大道，大路被修高。主说：修筑修筑，预备道路，绊脚石从百姓路中除掉。“从门经过经过，预备路；修筑修筑大道，捡石头，为万民竖大旗”（赛四十九11∼12；五十七14；六十二10）。 （六）主基督就是道路、真理、生命。若不借着主，没有人能到父那里去。是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体（约十四6；来十20∼23）. （七）这是圣路，专为圣民预备。召我们的神是圣洁的，你们在一切事上也要圣洁。主说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。这是耶和华的门，义人要进去（彼前一15∼16；诗一百一十八）。 （八）主以公义和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安，留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷在生命册上记名的，必称为圣（四3；箴十六17）。 （九）主虽以艰难困苦给你当饼和水，你的教师却不再隐藏，你必听见祂在身后说：这是正路，要行在其间；正直人的道远离恶事，谨守己路的保全性命（卅20∼21）。 【赛三十五9】「在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。」 〔吕振中译〕「那里必没有狮子，凶猛的兽也不上去；那里都遇不见；只有蒙赎回的人在那里行走。」 〔原文字义〕「猛兽」使用暴力者，强盗；「登」上去、升高、生长、献上；「遇」寻找、追上、获得、发现；「行走」往来、去。 〔文意注解〕「狮子」在那时相当普遍，造成农人和牧人的焦虑（士十四8；撒上十七34；王上十三24∼28；廿36）。「猛兽也不登这路……遇不见」这条大道是专属的抬高的公路，所以上去需要“登”高。「猛兽也不登」都遇不见，「只有赎民在那里行走」是神预备给赎民专属的圣路。与卅四章对比，那地野兽动物占据了曾经属于人类居住之地。人类靠自己努力只会加增恐惧不安全感。 「赎民」也是主题之一，是以赛亚书非常重要的词语。在本书卷前半部（一∼卅九章）只在（卅五9，一27；廿九22）三处出现，因为是讲审判。在后半部（四十∼六十六章）出现21次。为何「赎民」二字，再次在此出现，必有重要理由，就是：审判的主题，即将结束；应许的主题，即将全面展开。「赎民」正是将来看到应许实现的对像（下节）。 9节，专为赎民行走，没有狮子猛兽的平安路。 〔话中之光〕（一）耶和华的赎民，就是祂从敌人手中所救赎的。锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎（一27；诗一百零七2）。 （二）归正的人必被称为圣民，为耶和华的赎民；锡安也必称为被眷顾不撇弃的城（六十二12）。 （三）在基督里，倚靠神有完全的安全感。在弥赛亚国度里，有真平安，争战止息，连狮子猛兽性情都改变（8∼10节，十一6∼9；六十五25；利廿六6；结卅四25；何二18）。 【赛三十五10】「并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。」 〔吕振中译〕「蒙永恒主赎救的人必返回，必欢呼来到锡安；永远的喜乐必归到他们头上；欢跃喜乐、他们必得到，忧愁叹息尽都逃走。」 〔原文字义〕「归回」回复、回转、重复，带回、复兴、更新，回报、报告；「来」进入、临到、发生；「头」起头、山顶、领袖；「归到」追上、得到、及于、抓住；「逃避」逃走、消失。 〔文意注解〕「永乐」永远的欢喜快乐，因为归回锡安，神的应许必实现。高潮和逻辑的结论：赎民走圣路的终点站是锡安。神超自然保护和供应的结果就是喜乐。更喜乐的是救赎，喜乐赶走一切忧愁，叹息从今消失。 以赛亚书前半部的总结。回答七∼十二章提出的问题：神是列邦的最高主宰吗？神可以被倚靠吗？十三∼卅五章，分四个部分来回答：（1）十三∼廿三章，对列国审判，神掌管每个国家的主权；（2）廿四∼廿七章，对全地审判，神是世界舞台的至高主导；（3）廿八∼卅三章，论南国犹大等等，神的谋略智慧远超人类精英领袖的愚谋；（4）卅四∼卅五章，把外邦与锡安并列，两种方案终结对比而结束。 卅五章与十一∼十二章完全相同：都应许神能够，也必要拯救，神的救赎是可倚靠的。 10节，神救赎的民必归回锡安，必得着永远的欢喜快乐。 〔话中之光〕(一) 到那日，末世神谕的高潮。弥赛亚将祂的儿女和百姓，从罪恶里救出来（太一21；）。 （二）赎民归回神的家，有神的光照耀，完全恢复神按照神的形像所造，效法圣子基督的模样（五十一11；六十20；罗八28∼30）。 （三）全地圣民与神同在，无尽的喜乐欢欣和讃美歌唱。因神极美的大德就是神荣耀的奖赏。凭着信盼望末世美景，就是信的实底。信是未见之事的确实的依据（六十一11；六十五18∼19；诗一百五十2；来十一2）。 （四）亚哈斯证明，列国不可倚靠（七章；十三∼廿三章）。神的可靠性如何能证实呢？仅是先知的宣告吗？或许现今就可亲眼见到。神应许的实现可以预尝和经历（卅六∼卅九章）。 叁、灵训要义 【弥赛亚国度喜乐荣美】 一、旷野干旱之地欢喜――沙漠欢喜玫瑰开花 （1节） 二、力上加力乐上加乐――欢呼黎巴嫩的荣美（2∼3节） 三、耶和华的华美荣耀――赐给迦密沙仑繁盛（2∼3节） 四、弱手坚壮膝腿稳固――胆怯者刚强不惧怕（3∼4节） 五、神必报仇行大报应――耶和华必拯救赎民（4节） 六、瞎眼睁开耳聋得通――赎民都必喜乐欢欣（5节；太十一4∼7） 七、瘸腿跳跃舌结歌唱――旷野有水沙漠有河（6节；徒三8；十四10） 八、蜃楼水池干地泉涌――专设圣路大道更新（7∼8节） 九、赎民不迷野兽不登――归回锡安永乐欢歌（8∼10节） 【报复仇敌报应子民】 一、报复仇敌报应子民――审判以东复兴锡安（卅四；卅五） 二、以东良田阴郁旷野――锡安沙漠喜乐花园（卅四；卅五） 三、神是造作人心的主――眼睛明亮耳朵能听（卅二3∼4） 四、新出埃及弱者刚强――不靠列邦转回归神（四十二18∼19） 五、赎民朝圣与神同在――荣耀权能医病赦罪（四十三25；五十三4；六十1∼2；太九8；可二10；路五24；约五8） ── 周安娜(Anna M.
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