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以赛亚书第三十四章注解 壹、内容纲要 【审判列国的代表以东】 一、全地要听审判（1节） 二、忿怒灭绝净尽（2～4节） 三、神刀剑临以东（5～7节） 四、锡安报仇得恩（8～10节） 五、以东必永荒废（11～15节） 六、神谕必全应验（16～17节） 贰、逐节详解 【赛三十四1】「列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听！」 〔吕振中译〕「列国阿，近前来听吧！万国之民哪，留心听吧！地和地所充满的都要听；世界和世界所出的都要注意听。」 〔原文字义〕「近前」靠近；「听」听从，说明、使…听；「地」邦国、疆界。 〔文意注解〕「要近前来听！……要侧耳而听！……都应当听！」强烈祈使语气，就是命令。神向列国和万民发出命令，要他们近前来，注意留心听，都必须听。这一语气表明神有重大宣告和宣判，类似以赛亚书开篇（一2）。「世界和其中一切所出的」都属乎造物主耶和华。「其中一切所出的」指世界上的人类，万国万邦。 1～4节，概述：神传唤列国万民，发烈怒要灭尽他们。 1节，神命列国万民前来，留心听神宣判。 〔话中之光〕(一) 类似法庭传唤罪犯，要陈述重要宣判。回想本书卷对列国的审判神谕（十三～廿三章）。 （二）诸天哪，侧耳，神要说话，愿地也听神的言语。天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：「我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我（一2；申卅二1）。 （三）天地和其中所充满的都属乎主（创一1～9；申十14；诗廿四1；林前十26）。 （四）世上一切的居民和地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候，你们要看！吹角的时候，你们要听（十八3）！ 【赛三十四2】「因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。」 〔吕振中译〕「因为永恒主震怒列国，他向他们的全军发烈怒，命定他们都受毁灭归神，把他们交出、去受屠杀。」 〔原文字义〕「军」军队、战争、服役；「灭尽」灭绝。 〔文意注解〕「向万国发忿恨……」发出审判宣告的缘由。 2节，耶和华对万国发烈怒宣告，要灭尽他们。 〔话中之光〕(一) 耶和华神是信实的公义的。这令人回到更前面，以赛亚给三次兆头，劝诫亚哈斯不要依靠列国（七2～4）。 （二）神向背逆亵慢神的罪人首领大发烈怒。亚述是神怒气的棍（十6；十三5～6；廿四1）。 【赛三十四3】「被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血融化。」 〔吕振中译〕「他们被刺死的人必被抛弃；他们的尸身、臭气上腾；众山都溶化于他们的血中〔死海古卷加：诸山谷必裂开〕。」 〔原文字义〕「杀」刺杀、致命伤；「抛弃」抛出、赶出、掷；「上腾」上去、升高、生长、献上；「融化」融解、溶解、熔化。 〔文意注解〕「被杀的必然抛弃」战败被杀，还要抛尸野地，更是羞辱上加羞辱。 3节，被杀抛尸，辱上加辱。 〔话中之光〕(一) 毁灭从全能者耶和华而来。亚述是祂怒气的棍、恼恨的杖。神招敌人从远方来，做祂恼恨的兵器来毁灭这全地（十5；十三5～6）。 （二）神要羞辱祂所灭的列国：使其尸首丢弃在野外（申廿八26；撒下廿一10～14； 结卅二5～6）。 【赛三十四4】「天上的万象都要消没，天被卷起，好像书卷；其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。」 〔吕振中译〕「天上的万象〔同字：军〕都必腐坏；天必被卷起、好像书卷；它的万象〔同字：军〕必残败，像葡萄树叶之残败，像无花果树叶之凋残。」 〔原文字义〕「消没」腐朽、化脓、破损；「万象」全部、整个、各。 〔文意注解〕「天上的万象」不仅指天上星宿，也指人心崇拜星相，代表诸神偶像。人受咒诅，受造界成为人崇拜的对像，也受咒诅。「天被卷起，好像书卷」以赛亚此处写，天像书卷被卷起来，在希伯来文旧约中独特。诗篇有“铺张穹苍如铺幔子”。新约末卷有如此描述末世的预言（诗一○四2；启六14）。 4节，神审判列邦，并审判他们的天上诸神。以赛亚论述在宇宙范围对敌审判，使之无法逃遁；圣民快要蒙福的前兆。 〔话中之光〕(一) 神铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐篷。天就挪移，好像书卷被卷起来，山岭海岛都被挪移，离开本位（四十22；耶四24；太廿四29；来一11～13；彼后三10；启六12～14）。 （二）神是天上万象的主宰，使众星熄灭。众星要从天上坠落，天势都要震动。神震动天地万象。再次被震动，受造之物都要挪去，使那不被震动的常存（可十三26；来十二27）。 （三）神审判列邦，审判他们自我膨胀，崇拜星宿作为自我折射（王下十七16；廿一3～5；廿三4～5）。 （四）用众星所代表的列邦诸神，再受审判。星宿和宇宙万物都在以色列的圣者和全能者手中（五十一6；诗一百零二25～27）。 【赛三十四5】「因为我的刀在天上已经喝足。这刀必临到以东和我所咒诅的民，要施行审判。」 〔吕振中译〕「因为我的刀已喝足于天上了；看吧，这刀就要下到以东身上、到我所命定毁灭归神的族民上，以施判罚了。」 〔原文字义〕「临到」降临、下去、坠落；「百姓」人民、军兵、国家；「咒诅」全然毁坏、分别出来的东西；「审判」正义、公平、律例、规矩。 〔文意注解〕「刀在天上已经喝足」神的刀审判列国诸神星宿，已酒足饭饱（4节）。「这刀必临到以东和我所咒诅的民」刀之所向就临到地上以东，及其所代表的列国。先知转到审判主题的具体例证。这段经文未包括在十三～廿三章的列国神谕部分，这种用具体事例说明要点，是以赛亚书常见的特征（三16～四1；五1～7；十四4～21；廿一1～6；卅6～7）。 为何审判临到以东？贯穿整部旧约从创世记（廿五23）到玛拉基书（一2～3），以东作为以色列对头，拦阻神向以色列启示自己，不允以色列人过境，更甚于亚玛力人（民廿14～21）。主前587年，以东人伙同巴比伦，毁灭耶路撒冷（俄11～14；结卅五1～15）。主前八世纪以来，对抗以东的情绪高涨（代下廿一8～10；廿五11；廿八17；珥三19；摩一11～12）。「所咒诅的民」即所当作为祭物的民。他们本属于神，若拒绝归属神，只有自取灭亡。 5～8节，以东代表全地毁灭，作为祭牲献给神。这段充满血腥，要记住三点来理解：（1）“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”；（2）西方文学翻译还算避免过度杀戮言语；（3）生命是礼物，不是权利。生命维系取决于与神合宜的关系。 5节，神的刀临到以东，并审判列国。 〔话中之光〕(一) 耶路撒冷遭难，以东人说：「拆毁！拆毁！直拆到根基！」犹大人求神记念这仇（诗一百卅七7）. （二）神以“用其人之道还治其人之身”。当神的刀完成向天象，即列国诸神所行，就会落到以东及其代表的列国头上（太七2）。 （三）神已宣告：地和地中的一切都属于神。我们也要思考自己甘心信靠顺服，还是身不由已被迫转回归神（申十14；诗廿四1）。 【赛三十四6】「耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的。因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。」 〔吕振中译〕「永恒主有刀，渍满了血，由脂肪而肥润的，由小绵羊和公山羊的血，公绵羊腰子的脂肪而滋肥的因为永恒主在波斯拉有宰祭的事，在以东地有大屠杀。」 〔原文字义〕「满」充满；「滋润」变肥；「波斯拉」羊栏、堡垒；「大行」大的、伟大的。 〔文意注解〕「波斯拉」以东北方首府。「大行杀戮」神必亲征杀戮以东及其代表的列国，亚述毁灭就是一例。神审判罪孽。除罪必有献祭，或是罪人的献祭，或是替罪者献祭。 6～7节，以东及列国毁灭，就如献祭。 6节，神亲征在以东地大行杀戮。 〔话中之光〕(一) 除去罪必由献祭而来，必用祭坛上的火焚烧除罪（六8；利四1～12；十七11；结卅三10～16）。 （二）基督耶稣是神的羔羊，背负世人罪孽。祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治（五十三5；约一29） （三）基督被交付给人，钉十字架，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。祂曾一次为罪受苦，是义的代替不义的（罗四25；彼前三18）。 【赛三十四7】「野牛、牛犊和公牛要一同下来。他们的地喝醉了血，他们的尘土因脂油肥润。」 〔吕振中译〕「野牛和牠们一同下屠场，公牛同大力牛也下去。他们的地喝足了血，他们的尘土由脂肪而肥润。」 〔原文字义〕「下来」倒下、降临、下去、坠落；「喝醉」醉酒、满足；「地、邦国、疆界。 〔文意注解〕「野牛、牛犊和公牛要一同下来」指国家各级领袖精英，与百姓一同败落，无人幸免。「地喝醉了血，他们的尘土因脂油肥润」土地就如同祭坛周围，满是鲜血和油脂。 7节，人类自傲对抗神，必被神所灭。 〔话中之光〕(一) 人类虚荣高傲，亵慢神，就在神圣洁除罪的祭坛上粉身碎骨，血流遍地，被焚烧（耶五十27；结卅二6；卅九17）。 （二）神叱喝芦苇中的野兽和群公牛，并列邦中的牛犊，神已经赶散好争战的列邦（诗六十八30）。 【赛三十四8】「因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。」 〔吕振中译〕「因为永恒主有伸冤的日子，为了锡安的案件有报应的年日。」 〔原文字义〕「日」日子、时候；「争辩」争讼；「报仇」报复；「报应」报酬。 〔文意注解〕「报仇之日，为锡安」神向列国发怒，原因有二：（1）神报以东及列国拜偶像对抗神之仇；（2）为锡安争辩，报应受以东为代表的列国欺压。「报仇之日」、「报应之年」表达确定的时间，神必行动，公义必伸张。 8节，神必行动，必灭仇敌，报应锡安。 〔话中之光〕(一) 列国遭报，因神必刑罚拜偶像星宿诸神的罪孽（启十四11）。 （二）神有行动的时间表。攻击神百姓，敌对犹大锡安必然遭报应（十二1～6；四十27～31；六十二1～5）。 （三）神是至高的全能者，祂有能力守约，报应仇敌，并护卫百姓（十三6；廿六21；四十九26；五十九17～18）。 【赛三十四9】「以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺，地土成为烧着的石油，」 〔吕振中译〕「以东的溪河必变为石油，她的尘土必变为硫磺，她的地必成为烧着的石油。」 〔原文字义〕「河水」山谷、溪谷、河谷、河床；「变」转变、倾覆、推翻；「石油」柏油、沥青；「尘埃」尘土；「地」邦国、疆界；「烧着」烧毁、耗尽、点燃。 〔文意注解〕「尘埃要变为硫磺，地土成为烧着的石油」先知描绘以东类似所多玛的方式，即：燃烧的沥青和硫磺，永久废弃。然而，并不局限于以东。 9节，以东代表的列国如所多玛，变石油和硫磺燃着的荒场。 〔话中之光〕(一) 【赛三十四10】「昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。」 〔吕振中译〕「昼夜总不熄灭，其烟气永远上腾；它必世世代代荒废，永永久久无人经过。」 〔原文字义〕「昼」白天；「夜」夜晚；「上腾」上去、升高、生长、献上；「昼」白天；「夜」夜晚；「世代」年代、后代、居所；「荒」废、变干；「永永远远」永远、持续、永存、显赫；「无」不存在、没有；「经过」经过、穿越、涨溢、离开、拿走、违犯、废除。 〔文意注解〕「昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代……永永远远」每一行文字及词组，都不断强化同一信息：后果的永久性。 10节，确定无疑地强调：毁灭是永久的。 〔话中之光〕(一) 人心之刚硬，普通劝说，说破嘴也无用。因人心偏邪，硬着颈项。以至于神整天招呼悖逆顶嘴的百姓（罗十21）。 【赛三十四11】「鹈鹕、箭猪却要得为业；猫头鹰、乌鸦要住在其间，耶和华必将空虚的准绳、混沌的线砣拉在其上。」 〔吕振中译〕「叫枭箭猪却要占据它；猫头鹰乌鸦必住于其间；永恒主必将“无定形”之准绳“混沌”之线铊拉在它的显贵人上头。」 〔原文字义〕「得」夺取、获得、赶出、破坏、继承；「住」居住、定居、安置、停留；「空虚」混沌。 〔文意注解〕「鹈鹕、箭猪……猫头鹰、乌鸦」将水鸟和陆生野兽相连；发怪声的鸟类昼夜呱噪，不禁要问为何现身此地？「空虚的准绳、混沌的线砣」说破奥妙：准绳和线砣是为建造，空虚、混沌之讽刺语调，道破虚无内涵：人类所成就的自傲资本，是空虚混沌，就如巴别塔（玛一4～5）。 11～15节，以东必永荒废，成为鸟兽杂居荒野。 11节，以东无论如何建造，必回先前混乱并永远败落。 〔话中之光〕(一)神看世界人类的建造，都是扭曲污染，与神的圣洁公议相比，神定意必要拆毁（一21～24；廿八17；王下廿一13；哀二8；摩七7～9）。 （二）荒野居住或觅食的鸟类已栖身于城镇废墟，呈现种种毁灭象征（十三22；伯卅八41；诗一百零二6）。 【赛三十四12】「以东人要召贵胄来治国，那里却无一个，首领也都归于无有。」 〔吕振中译〕「人必宣称“那里无王位”；其一切官长都没有了。」 〔原文字义〕「贵胄」高贵；「无」不存在、没有；「首领」官长。 〔文意注解〕「召贵胄……首领也都归于无有」点明以东败落根本原因：在于贵冑首领。 12～13节，以东宫殿保障败落，成野狗住处。 12节，以东必毁灭，朝臣出入的王宫必归无有。 〔话中之光〕(一)西珥后裔，以东族长和诸王首领是以东的骄傲根源（创卅六20～43）， 【赛三十四13】「以东的宫殿要长荆棘，保障要长蒺藜和刺草，要作野狗的住处，鸵鸟的居所。」 〔吕振中译〕「以东的〔传统：她的〕宫堡必长棘荆，她的堡垒中必长蒺藜和刺草；它必做野狗的居所，做鸵鸟之出没处。」 〔原文字义〕「野狗」胡狼、土狼；「鸵鸟」老鹰。 〔文意注解〕「要长荆棘」不仅在以东地，甚至长在宫殿、保障，人们聚集的据点要津。 13节，以东宫殿和保障作为野狗动物住所。 〔话中之光〕(一) 约伯受难时自称：与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴。呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。如此寓意人发悲音哀声（伯卅29；弥一8）。 【赛三十四14】「旷野的走兽要和豺狼相遇，野山羊要与伴偶对叫；夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处。」 〔吕振中译〕「住旷野的猛兽必跟豺狼踫头；野山羊和伴偶对叫；连夜怪物也必在那里安身，自找安居的地方。」 〔原文字义〕「豺狼」土狼；「山羊」野地的怪魔；「伴偶」伴、邻舍、朋友；「对叫」喊叫、召集、称呼、求告、朗读 〔文意注解〕「走兽要和豺狼相遇，野山羊要与伴偶对叫」简直恐怖，似乎感觉鬼魔形象，并非一般动物，怪物野兽遍地游走，不宜人居。 14节，以东荒凉的景况。 〔话中之光〕(一)这里上下文描述以东衰败，以至于无可救药（13～15节；十三21；耶五十39）。 【赛三十四15】「箭蛇要在那里作窝，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下；鹞鹰各与伴偶聚集在那里。」 〔吕振中译〕「在那里小猫头鹰必作窝，下蛋，菢蛋，生子，聚子于其荫庇里；阿，鹞鹰各与伴偶都聚集在那里呢。」 〔原文字义〕「下」溜出、逃出、被拯救，下蛋、生子，生下、拯救；「伴偶」女人、妻子。 〔文意注解〕「聚子在其影下」招聚一窝幼雏。 15节，蛇类、怪鸟、腐肉动物聚集的不祥毁灭征兆。 〔话中之光〕(一) 在那里，到处聚集的是一些毒蛇、怪鸟之类不洁之物（五十九5；申十四13）。 【赛三十四16】「 你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将它们聚集。」 〔吕振中译〕「从永恒主的册上查考并叫唤吧，没有一个不在的，没有一个丢失伴偶的，因为永恒主亲口〔传统：我的口〕吩咐了，是他的灵将他们聚集的。」 〔原文字义〕「查考」求问、寻找；「书」书卷；伴偶」伴、邻舍、朋友；「口」命令、末端、沿岸、比例；「吩咐」命令；「灵」风、心、气息。 〔文意注解〕「你们要查考宣读耶和华的书」此句为被掳后时期所添加。「耶和华的书」所指哪一本书？提议有四：（1）以赛亚邀请读者将此书卷与他们后来的事实作比较，即：让当代读者证实他预言的默示性。（2）他将此段预言，与早先预言比较，如十三21～22。这在一～十三章都是借一个特例写给全世界读者。本段则是借着以东，比之先前借着巴比伦。(3)16a被掳后添加此句，证明默示正确。（4）这是文学隐喻，指一部属天的书。邀请读者考察，只是文学手法，却是合理容易的解释。 「这都无一缺少，无一没有伴偶」与15节末尾呼应。「我的口……他的灵」神的口吩咐，祂的灵聚集。这里有以赛亚书常见的平行对仗的写作特色。 16～17节，万物的主宰已定牠们各从其类，定位而居。这两节为末段作结，也为此预言诗作结。 16节，神的口已吩咐，主的灵聚集，鸟兽必各居其位。 〔话中之光〕(一) 造物主神掌管万有，令地上活物各就其位。令其定位而居之前，先使敌对世界灭亡（16～17节；一20；十四31）， （二）诸天藉神的命而造，万象藉主口中的气，就是灵而成。神说有，就有；命立，就立（诗卅三6，9）。 （三）神的书已写明主的话，必流传于世，直到永永远远。弥赛亚要来，祂是万物的主宰，必来成就主的书所写的，即：神的口所出的一切话（卅8；申八3；太四4）。 （四）神的荣耀显现，凡有血气的必一同看见，因这是神亲口说的。祂造万像，按数目领出，一一赐名，又用祂的权能托住万有，连一个都不缺（四十5，26；来一2～3）。 （五）先知更确的预言，如同灯照在暗处。在这预言上留意，直等天亮、晨星在心里出现，才是好的（彼后 一19）。 （六）天地要废去，主的话却不能废去。天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全（太五18；路廿一33）。 【赛三十四17】「他也为它们拈阄，又亲手用准绳给它们分地，它们必永得为业，世世代代住在其间。」 〔吕振中译〕「是他为他们拈下阄来的，他也亲手用准绳给他们分地；他们必得它以为业到永远，必世世代代住于其间。」 〔原文字义〕「为」给、往、向、到、归属于；「拈阄」跌落、跌倒、使签落在...；「手」边、力量、权势；「准绳」绳子；「得」夺取、获得、赶出、破坏、继。 〔文意注解〕「他也为它们拈阄，又亲手用准绳」都是神的命定。神吩咐将迦南地分给神百姓以色列；使以东地为代表的世界荒凉，给鸟兽居住，做永远的栖身之所（10～17节；书十八8；诗七十八55；徒十三19）。 17节，神至高主权命定一切。倚靠列国和他们的假神，以色列犹大何等愚昧，以东和世界高傲，敌对神犯下滔天大罪。 〔话中之光〕(一) 神是万有之主，祂用自己的旨意和权能，既灭了迦南地拜偶像假神的七族，就把那地分给以色列为业。用绳丈量、拈阄划分，给圣民佳美之地为业。（诗十六7；一百卅九16；玛三16；但七10；启廿12）。 （二）神从一本造出万族住在全地，预先定准他们的年限和所住的疆界（徒十七19）。 （三）以东代表全地毁灭。其内必永无人烟，世世代代无人居住。石油沥青和硫磺之火，昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过（10节；十三20～22）。 叁、灵训要义 【 列国要近前来听】 一、神向万国发愤恨（1～3节；十25） 二、神向全军发烈怒（1～3节；珥二20） 三、神要将他们灭尽（1～3节；十三5） 四、交出他们受杀戮（1～3节；卅25） 五、将被杀戮的抛弃（1~3节；十4） 六、列国要近前来听（1～3节；诗四十九1～2） 七、众民要侧耳而听（1～3节；弥一2） 八、地和地所充满的――世界和一切所出的――都应当听（1～3节；弥六2） 【 以东历来惹神怒】 一、以东就是红色，本是以扫肤色――雅各以扫纷争，双子尚在母腹 二、双子尚未出生，腹中神已拣选――以扫轻视名份，为红豆汤出卖 三、以扫一直追杀，雅各从此逃亡――雅博人生渡口，雅各求神赐福 四、腿瘸性情改变，雅各求兄饶恕――本是同根手足，相煎何必过急 五、神各赐十二族，以扫得到西珥――牧场田园丰盈，族长强悍高傲 六、雅各脱离为奴，过境以东不容――伺机相逼攻击，成以色列宿敌 七、咒诅耶路撒冷，趁机投井下石――助巴比伦灭亲，幸灾乐祸惹祸 八、以东代表世界，以扫代表肉体――与神为仇被灭，涂名永远荒凉 【 以东被罚锡安得救】 一、神的刀临到以东，因高傲对抗神――最后受审代表全地列国（1～16节） 二、耶路撒冷遭难日，以东人说拆毁――拆毁直到根基求神记仇（诗一百卅七7） 三、几千年怨恨敌对，过路绑架卖奴――锡安得救赎以东受永罚（俄一1～11；耶四十九7～22） 【查考宣读耶和华的书】 一、耶和华的书，神晓谕先知――以赛亚所写下的神谕，是先知所见异象（16节；一1） 二、神的口吩咐，祂的灵默示――神口里所出的一切话，人活着所倚靠的（16节；申八3） 三、要考查宣读，看预言应验――显出神在历史上行动，人必见神的信实（16节；约壹一9） 四、宣读神预言，无一不成就――贯穿创世纪到启示录，神救赎统一完整（16节；太五18） 五、审判有救恩，刑罚中怜悯――基督灵盘石生命泉源，也是跌人的盘石（十二5；廿八16） 六、查考新旧约，指向弥赛亚――诵读揣摩得丰盛生命，灵性悟性靠圣灵（约五39；十六13～15；路廿四27） 七、行路脚前灯，旅途路上光――神所命定建造的准绳，爱主的灵和生命（16节；约六63；诗一百一十九89～90，105，130，160） ── 周安娜(Anna M.
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