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以赛亚书第三十一章注解 壹、内容纲要 【祸哉倚靠埃及】 一、祸哉靠无能的埃及（1～3节） 二、万军之主大能的神（4～9节） 贰、逐节详解 【赛三十一1】「祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。」 〔吕振中译〕「有祸阿！那些下埃及去求帮助的！他们依靠马匹，倚赖车辆，因为很多；他们倚赖马兵，因为马兵极强壮，他们却不仰望以色列之圣者，永恒主、他们竟不求问！」 〔原文字义〕「下」降临、下去、坠落；「埃及」埃及人；「帮助」救；「仗赖」仰赖、倚靠、倚赖、信靠；「甚」极其、非常；名词：力量、丰富；「多」强壮、巨大、许多；「车辆」战车、上磨石；「仰望」倚靠、倚赖、信靠；「马兵」马；「求问」寻求、询问。 〔文意注解〕「祸哉」赛卅～卅一是关于第五个「祸哉」的信息。本章简要重复上章的信息：靠埃及不靠神有祸；必要靠神拯救。斥责百姓不仰望求问神，羡慕埃及马匹强壮、车辆甚多。历史背景是亚述王西拿基立第二次围攻耶路撒冷。 1～3节，祸哉靠无能的埃及。 1节，下埃及求助，倚靠马匹、车辆，不倚靠神有祸了。 〔话中之光〕(一) 神命令不可增添马匹，不可回埃及。去求埃及就悖逆神，况且埃及无力帮犹大（申十七16）。 （二）)犹大选择坐而不动的拉哈伯，徒有古文明虚名的埃及，拒绝真神的帮助，愚蠢至极（卅1～18）。 【赛三十一2】「其实耶和华有智慧。他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。」 〔吕振中译〕「其实永恒主有智慧，他会降灾祸的；他的话他绝不收回，他却要起来攻击那作坏事者的家，攻击那帮助作孽之人的。」 〔原文字义〕「降」使……来、进入、临到、发生；「灾难」痛苦、不幸、邪恶；「反悔」收回、废弃、离开、转离，除去、拿走；「话语」事情；「兴起」起来、设立、坚立；「攻击」敌对、原文是「在....之上」；「家」房屋、殿、神庙、仓库；「作恶」行恶、破坏、打破；「作孽」邪恶、罪孽、患难、悲伤、偶像。 〔文意注解〕「其实耶和华有智慧」唯独祂有真智慧。「必降灾祸」倚靠埃及遭灾受祸。「作恶之家」犹大不倚靠神即作恶；「作孽帮助人的」埃及帮犹大不倚靠神。 2节，其实耶和华有智慧，唯独祂有真智慧。这里讽刺本该有智慧的犹大王室，居然提出这么愚笨，倚靠埃及的愚谋（五21；十九11～15；廿八14～15；卅1～2）。 〔话中之光〕(一) 其实耶和华有智慧。唯独神有真智慧，祂的意念高过我们的，如天高过地。神的智慧何其丰富，祂的判断何其难测、踪迹何其难寻（五十五8；罗十一33）。 （二）神的谋略奇妙，智慧广大。愿荣耀归于全知全能的神，直到永远（廿八29；罗十六27）。 （三）神大有智识，衡量人的行为。所以人不要夸口，禁绝口出狂言（撒上二三）。 （四）神叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈的人的计谋速速灭亡（伯五13）。 （五）神是万国之王，敬畏神是合宜的。在列国的智慧人中，虽有尊荣，却无法与神的智慧比拟（耶十7）。 （六）凭世人智慧既不认识神，神就乐意用人所当做愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧（林前一21～29）。 【赛三十一3】「埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。」 〔吕振中译〕「埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵；永恒主一伸手，那帮助人的就绊跌，那受帮助的也必跌倒，二者就同归于尽。」 〔原文字义〕「神」上帝、神明、能力、力量；「血肉」肉、身体；「灵」风、心、气息；「伸」伸出、铺张、伸展、延长，屈枉、转弯、 丢一边；「下」手、边、力量、权势；「跌倒」跌落、使签落在；「灭亡」结束、停止，完成、毁坏、根除。 〔文意注解〕「埃及人不过」是血肉的人，不是神。埃及是血肉，马匹也是，并不是灵，不是神，属血肉的无用。「那帮助人的」指无能的埃及人；「那受帮助的」指想下埃及求助的犹太人。 3节，埃及无用。那帮助人的和那受帮助的，神一伸手都必灭亡。 〔话中之光〕(一) 有神帮助我们，属血肉之辈不能把我们怎样（诗五十六4，11）。 （二）投靠耶和华，强似倚赖人。人的帮助是枉然的。我们不倚靠世人，人不能帮助，也不能伤害（诗六十；一百一十八8；一百四十六3）。 （三）犹大倚靠的埃及，就是那压伤的苇杖。人若靠这杖就必刺透他的手，法老向一切倚靠他的人也如此。靠人血肉膀臂的有祸了（卅六6；耶卅六6）。 【赛三十一4】「耶和华对我如此说：狮子和少壮狮子护食咆哮，就是喊许多牧人来攻击它，它总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏。如此，万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。」 〔吕振中译〕「因为永恒主对我这样说：狮子和少壮狮子怎样咆哮而护着所抓撕的，就使你喊叫满山的牧人来攻击牠，牠也不因他们的声音而惊慌，不因他们的喊喝而屈伏；照样，万军之永恒主也必怎样下来，覆庇在〔传统加：攻击〕锡安的山和冈陵上。」 〔原文字义〕「说」回答、承诺、吩咐；「如此」这样；「咆哮」图谋、低语、沈思、哀号；「食物」被捕食的动物；「喊叫」召集、称呼、求告、朗读；「攻击」在…上面、在旁边、关于、敌对；「惊惶」惊慌、破坏、毁坏；「喧哗」哄嚷、群众、潺潺声；「军」军队、战争、服役；「降临」下去、坠落；「争战」、打仗；「山冈」山、山丘。 〔文意注解〕「狮子和少壮狮子」原文「狮子，就是少壮狮子」意指犹大（民廿四9）；也指神对犹大的护卫。「许多牧人来攻击它」许多喊叫的人攻击犹大。神能庇护犹大，埃及却不能。埃及完全无用。 4～9节，似上章19～33节，宣告神大能拯救是真盼望；斥责埃及毫无盼望。 4～5节，一连两幅画：第一幅，狮子对付众多攻击的护卫勇力（4节）；第二幅，热心动情的护卫（5节）。 4节，护卫犹大之狮的神，不被喊嚷攻击阻吓，覆庇锡安山。 〔话中之光〕(一) 神何等坚决责罚离弃神投靠人的犹大；神也照样坚决地覆庇悔改归回的犹大（何十一10；摩三8）。 （二）福音的盼望是信心的实底。神宣告对归回者赦罪施恩。神怜悯的奇异恩典引发人有爱的响应，产生吸引人悔改的强烈动力（一18～19；四十1～5；罗五8；约壹9～10）。 【赛三十一5】「雀鸟怎样扇翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷，他必保护拯救，要越门保守。」 〔吕振中译〕「鸟儿怎样搧翅覆雏，万军之永恒主也必怎样围护着耶路撒冷，他必围护、援救、越过而不加害，乃要搭救。」 〔原文字义〕「雀鸟」鸟；「保护」卫护；「拯救」获救，夺取，营救、抓走；「越门保守」越门溜出、逃出、被拯救，生下、拯救。 〔文意注解〕「雀鸟怎样扇翅覆雏……照样保护耶路撒冷」再次宣告万军之耶和华与犹大的亲爱关系，如何顾惜雏鸟，飞过去盘旋于鸟巢之上，扇翅轰走敌人，又随时俯冲护卫幼雏。「越门」可译为“越过”即：神巡行击杀埃及人，他看见血在门楣和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进屋击杀长子。 逾越节救赎“越过”门框涂血的房屋，称为「越门保守」。如今照样保护拯救犹大（5节；出十二23）。 5节，神亲自俯就贴近子民，必保护拯救耶路撒冷。 〔话中之光〕(一) 神见雅各家在旷野落难，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳仁。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰背负在两翼之上，引导他们（申卅二10～11）。 （二）神逾越节「越门保守」拯救看顾以色列。使雅各昌大，日增月盛；使撒母耳渐长，得神得人喜爱（创廿六13；出十二23；撒上二26）。 （三）神逾越保守，建立与儿女生死不渝的圣爱关系，最终实现在基督里。祂背负世人罪孽，完成救赎，从撒旦的权势下释放我们。我们得自由随耶稣，出到营外服事，不怕凌辱（来十三13）。 【赛三十一6】「以色列人哪，你们深深地悖逆耶和华，现今要归向祂。」 〔吕振中译〕「以色列人必回转归向〔传统：以色列人哪，你们要回归〕他们所深深叛逆的永恒主。」 〔原文字义〕「深」使深；「归向」转回、返回、回复、回转、带回。 〔文意注解〕「以色列人哪，你们」先知洞察神的迫切，要他们转回、返回，归向神。以赛亚直接迫切地呼喊他们，很不寻常。因为，以色列人「深深地悖逆耶和华」原文是「深深地转离主」是真实生动的写照。说明百姓不但离开神了，且「深深地转离」故意加深与神的隔阂，转往远处去，就是下到神严令不可回埃及的老路。犹大王室密谋躲开神，偷偷下埃及去同谋背叛。让神何等伤痛！下面这话是神发出命令：「现今要归向祂」。 〔话中之光〕(一)神宣告救恩，发出悔改归回的命令。用怜爱吸引背道的百姓回头，必有果效。先是归信真神，接着就是离弃偶像（下节）。 【赛三十一7】「到那日，各人必将他金偶像、银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。」 〔吕振中译〕「因为当那日子他们每一个人都必弃绝他的银偶相金偶相，就是你们亲手所造以犯罪的。」 〔原文字义〕「日子」时候；「抛弃」藐视、拒绝、厌弃、撤回，流动；「偶像」虚无；「手」边、力量、权势。 〔文意注解〕「到那日……都抛弃」即使穿金包银，金银包裹的偶像也毫无价值。他们知道神恨恶偶像，这些重金包裹的对象也毫无保留价值，抛弃这些摆设，避之不及，因为归向神要不计代价，义无反顾。 〔话中之光〕(一) 神的大能一旦彰显，偶像的无能无望毕露无疑，必被抛弃（二20；十七8；卅22；卅七36～38；王上十二28～30；王下十九36）。 （二）以色列人离弃偶像，在历史上有多次。偶像是自大的人，照人的形像造偶像，用拜偶像操控人心。必离弃有形的偶像，归向无形的神，委身于神。神坐在宝座上掌管一切，做人生命的主（创卅五2；书廿四2，23；士十6；撒上七3）。 （三）人必抛弃一切偶像。房屋钱财、名利权势、身家子女、名人嗜好、媒体等，引诱人离开亲近神、取代专爱神。人心被占，甘愿为奴，失去自由。 （四）信入基督归向神，价值观反转。曾以为有益，现认为有损。看基督为至宝，万事如粪土（腓三8）。 【赛三十一8】「亚述人必倒在刀下，并非人的刀；有刀要将他吞灭，并非人的刀。他必逃避这刀，他的少年人必成为服苦的。」 〔吕振中译〕「『亚述人必倒毙于刀下，可不是人的刀；必有刀、可不是人类的刀、要吞灭他；他必逃跑，却逃不了刀剑〔传统：他必逃避刀剑〕；他的壮丁必作苦工。」 〔原文字义〕「倒」跌落、跌倒、使签落在... ；「人」各人、男人、丈夫；「吞」吃、吞吃；「逃」逃避、逃走；「成为」是、成为、临到。 〔文意注解〕「亚述人必倒在刀下，并非人的刀……并非人的刀」亚述必灭亡，必倒在刀下，必有刀吞灭他，「并非人的刀……并非人的刀」。重迭句，在希伯来文都是最高级表述。「服苦」被迫劳工、服苦役的一批人。 亚述历史的终局。被巴比伦迦勒底人与玛代人的联军消灭。巴比伦年鉴描述亚述首府尼尼微，主前612年陷落于巴比伦的拿布波拉撒，及玛代的古阿萨勒斯。主前605年在迦基米施的终战，巴比伦的尼布甲尼撒使曾不可一世的亚述军与埃及盟军士气涣散。耶和华神干预，及主前627年亚述的巴尼帕驾崩，亚述丧失其领袖之后，亚述的影响力就此从古近东消失。 8～9节，固定封住结论：亚述必灭于非人之手，照神应许应验。 8节，亚述灭亡，是神伸手除灭的。 〔话中之光〕(一) 这是指希西家进殿求告神，蒙神垂听。亚述王西拿基立的十八万五千军兵，一夜间被神的使者杀戮于耶路撒冷城外营地，早起人见尸体遍地（代下卅二21）。 【赛三十一9】「他的盘石必因惊吓挪去，他的首领必因大旗惊惶。这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。」 〔吕振中译〕「他的盘石必因恐怖而挪去，他的军官必因惊慌而跑离旗位』：这是永恒主发神谕说的：他就是那有焰火在锡安、有火炉在耶路撒冷的。」 〔原文字义〕「盘石」岩石、保障、险崖、峭壁；「惊吓」害怕；「挪去」消失、离开、拿走、违犯、废除；「首领」长官；「大旗」旗帜、记号；「惊惶」惊慌、破坏、毁坏；「火」火焰；「在」给、往、向、到、归属于。 〔文意注解〕「盘石必因惊惶挪去」这里指西拿基立之类领袖，显赫一时，却因神伸手了，必惊吓而灭亡。「大旗」原文是一面旗帜、军旗，指神得胜的旗帜、旌旗。「首领必因大旗惊惶」当神高举大旗，并无强权霸主能抵挡，都必败亡。「有火……有炉」指神的怒气发作，来拯救锡安和耶路撒冷。 1～9节，类似廿九、卅章，强调以赛亚书主题：必靠神拯救，责备犹大靠人，埃及只是无用的血肉之辈；神必不灭除百姓，再施恩给悔改归神的人。 9节，神的火在锡安，火炉在耶路撒冷，这里是神的心意和拯救眷顾的所在。 〔话中之光〕(一)火焰表明神的圣洁，用火除罪，务必洁净，医治这地（利十1～5）。 （二）神的大旗是以赛亚喜爱的词语（五26；十一10，12；十三2；十八3；卅17；卅一9；卅三23；四十九22；六十二10）。 叁、灵训要义 【求问耶和华】 一、祸哉下埃及求帮助――因仗赖马匹，甚多的车辆，强壮的马兵（1节） 二、祸哉不求问耶和华――不仰望真神，唯一的救主，以色列圣者（1节） 三、其实耶和华有智慧――唯祂是智慧，高过我们的，如天高过地（2节；五十五8） 四、埃及人只不过是人――马兵是血肉，并不是圣灵，车辆也无用（3节） 五、主耶和华刚一伸手――助人必绊跌，受助的也倒，都一同灭亡（3节） 六、神的智慧何其丰富――判断何难测，踪迹何难寻，荣耀归于神（罗十一33） 【神必亲临争战】 一、少壮狮子怎样咆哮，满山喊人攻击，喊嚷难阻吓，神亲临争战（5节；摩三8） 二、雀鸟怎样扇翅覆雏，祂保护大卫城，必保护拯救，急速来保守（5节；何十一10） 三、雅各家在旷野落难，神环绕看顾他，接雏鹰背上，护眼中瞳仁（申卅二10～11） 四、生死不渝救主圣爱，背负世人罪孽，信祂得永生，因祂得自由（约三16；八22） 【现今要归向神】 一、深深悖逆神的人哪――现今必要回转归向神 （6节；创卅五2；书廿四2，23） 二、耶和华已宣告救恩――父怜爱吸引儿女回头（6节） 三、自己在罪中的偶像――是人手所造必都抛弃（7节；二8，20；十七8；卅22） 四、前为有益现为有损――神坐宝座掌管我生命（士十6；撒上七3；腓三8） 五、锡安有火撒冷有炉――旌旗必惊吓亚述灭亡（8～9节；代下卅二21） ── 周安娜(Anna M.
Zhou) 参考书目：请参阅「以赛亚书提要」末尾处 |