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以赛亚书第二十五章注解 壹、内容纲要 【耶和华摆设筵席】 一、个人见证神的救恩之歌（1～5节） 二、耶和华摆设筵席（6～8节） 三、因耶和华救恩欢喜快乐（9节） 四、耶和华必审判仇敌（10～12节） 贰、逐节详解 【赛二十五1】「耶和华啊，你是我的神，我要尊崇你，我要称赞你的名，因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。」 〔吕振中译〕「永恒主阿，你是我的神；我要尊你为至高，称赞你的名；因为你以忠实诚信行了奇妙的事，行了你远古以来所定的。」 〔原文字义〕「忠信诚实」信实、忠实。 〔文意注解〕「耶和华啊，你是我的神，我要尊崇你，我要称赞你的名」，与摩西所写，出埃及过红海后的讃美诗歌的内容，用词次序相近（出十五1～3）。 1节，可称为以赛亚之歌，「你是我的神」是整首感恩诗歌的主题和基调。 1～5节，作者见证耶和华救恩的感恩诗。有极强的个人色彩来回应神审判世界万民；由衷颂讃神亲自掌权做王所彰显的荣耀光辉。 〔话中之光〕(一) 作者熟知摩西五经、诗篇和其他先知书。尽情颂讃亲身所经历的神的救恩，见证有力，用第一人称「我」，代表以色列全体百姓，感人至深。 （二）先知代表了整个百姓，也是他根据个人经历发出自己的声音，由衷地讃美神。 （三）感谢神赐下宝贝圣经，将神爱世人借着诗歌颂讃和先知见证，将基督舍己大爱，借着圣灵浇灌在我们心中。不断读经牢记于心，被主长阔高深，莫测大爱所吸引，心被恩感，享受敬拜，与主在爱里面亲密灵交（1～5节；出十五1～3；罗五5；弗三16～21）。 （四）如同以赛亚，作为神儿女的读者，也会将神的话作为圣火，使自己受光照洁净，做神话语的出口，神爱世人的管道，将福音广传，口唱心和称颂神（约六63；弗五19；西三16；约壹三1）。 （五）让我们被神的话语更新，在至圣的真道上造就，在基督之爱里，用圣灵所赐的言语，与神亲密交通（林前二13，16；犹大书20~22）。 （六）以赛亚宣告人类任何计划都毫无价值。一切谋略能力都出于耶和华。全地必要恢复神从起初造人的目的，万民唯独将自己完全交托耶和华神（一26～27；五6；十一2；十四24～27；十六3；十九3～17；廿三8～9；廿八29；廿九15；卅12～13；卅二7～8；卅六5～6；四十12～15；四十一28～30；四十四24～26；四十五21～23；四十六10～11；四十七13；诗卅七5，7）。 【赛二十五2】「你使城变为乱堆，使坚固城变为荒场；使外邦人宫殿的城不再为城，永远不再建造。」 〔吕振中译〕「因为你使那城变为土堆，使有堡垒的都市变为废瓦颓墙，使傲慢人〔传统：外族人〕的宫堡不再为城，永远不得重建。」 〔原文字义〕「乱堆」堆、石堆；「荒场」废墟。 〔文意注解〕「宫殿」和「外邦人宫殿的城」代表人之城。 本节，解释神继续实行的旨意和计划：使人建的人之城和坚固城变为乱堆和废墟。 廿四～廿五章，泛指地上的人之城，并非特指哪个。目的是降卑人类骄傲。人类常以高大城墙和坚固城为傲，表征欺压义人的邪恶势力，倚强凌弱的堡垒崩毁。 〔话中之光〕(一) 耶和华神必要得胜。救主弥赛亚降临，大光照耀死荫之地的百姓，解除他们所负重轭和欺压的棍（九2～4）。 （二）百姓都要欢喜雀跃，等候弥赛亚救主，就是万军之耶和华为他们成就大事（1～3节；九6～7）。 【赛二十五3】「所以，刚强的民必荣耀你，强暴之国的城必敬畏你。」 〔吕振中译〕「故此强有力的民族必荣耀你；强暴可怖之国的都市必敬畏你。」 〔原文字义〕「刚强的」强大的、强壮的；「强暴」蛮横的、可怕的。 〔文意注解〕「所以」是给出神审判的结果。本节，神审判的结果是：人必荣耀神，敬畏神。 〔话中之光〕(一) 人类骄傲使人自以为有能力，藐视神。神审判带来毁灭，彰显神的大能无人可比，使人望而生畏，承认神荣耀的主权，就必仰望造物主，看重以色列的圣者（十七7～9）。 （二）埃及偶像城毁灭后，就悔改为耶和华筑坛，在边界上为耶和华建一根柱（十九18～20）。 （三）推罗败亡后蒙救复兴，与万国恢复贸易，必将所得物资财利奉献，归耶和华为圣，使服事神的人吃饱、穿耐用得体的衣服（廿三17～18）。 （四）人类失去一切，就改变自我中心，转眼寻求救主。无助的绝境，人有可能转向神，承认耶和华是独一真神，唯一可依靠、可称颂的主（诗卅一9；四十3；四十七7～8；六十七4～7；八十六9；九十六7～10）。 【赛二十五4】「因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。」 〔吕振中译〕「因为你作了贫寒人的保障，穷苦人急难中的保障，可躲暴风雨的避难处，可避炎热的阴凉地：因为强横人的气、好像冬天〔传统：墙〕的暴风雨，」 〔原文直译〕「你做穷人的保障，做穷乏人急难中的保障，如暴风雨之避难所，避炎热之阴凉处，因为蛮横人的气如同暴风(直打)墙壁，」 〔原文字义〕「贫穷的」卑微的、弱的；「保障」保护、避难所；「蛮横的」可怕的、有力的。 〔文意注解〕5～6节， 继续上文扩展尊崇神的原因。不仅毁灭骄傲人的坚城，而且为受压穷人行公义。祂的威严和公义使强暴人不能得福，使穷人有避难所（诗四十六2）。 〔话中之光〕(一) 以色列百姓是穷人和穷乏人。神攻击骄傲人，使骄傲显为虚空（四十6～26）。 （二）神为百姓的避难所，带来福份利益（十四30；廿五4）。 【赛二十五5】「你要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落；禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化。」 〔吕振中译〕「好像炎热在干透了之地上，炎热由密云的阴影而减轻；傲慢人的喧闹你抑制住了；强横人〔传统：外族人〕的夸胜曲你〔传统：他〕使它低落了。」 〔原文字义〕「喧哗」骚动、吼叫；「热气」干燥、炎热热气；「云影」荫、阴凉处。 〔文意注解〕「外邦人」做外国人、做陌生人、疏离；令人憎嫌；「干燥地」和「热气」指近东的气候炎热干燥。神愿意百姓投靠祂，学习等候盼望神拯救离开困苦。 「好像热气被云影消化」神能瞬间安静中胜过强敌，就像云彩的影子遮荫。挡住烈日炎炎，赐下片刻清凉，使人因神的眷顾仍能躲过灾害苦痛。 5节，具体讲述神是穷人和以色列百姓的避难所。神是避难所是整本圣经的主题之一。 〔话中之光〕(一) 以赛亚和众先知多处宣告，神是避难所（四6；十七7；廿七5；耶十六19）。 （二）历史书记载了神是以色列百姓急难中的的避难所（申卅三27；撒下廿二3，33；尼八10）. （三）神能挡住烈日炎炎，赐片刻清凉。也能平息狂风巨浪，因神亲自介入和眷顾，能在灾害苦痛时，藏身主里安稳度过（四6；十四32；廿五4；卅2～3；卅二2，18～19；四十九2；五十一16；结十一六；诗篇十七8；廿七5；卅六7；五十五8；五十七1；六十三7；九十一1；一百廿一5～6；箴十八10；来六18）。 （四）更多诗篇称颂耶和华，祂是拯救自己百姓的避难所（诗十四6；廿七1；廿八8；卅一4；卅七39；四十三2；四十六1，7，11；四十八3；五十二7；五十七1；六十二7～8；七十一7；九十一2，9；九十四22；一百四十二4～5）。 【赛二十五6】「在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。」 〔吕振中译〕「万军之永恒主必在这山上为万族之民摆设肥甘的筵席，陈酒的筵席、满了髓的肥甘、澄清的陈酒。」 〔原文字义〕「满髓的肥甘」满有骨髓的佳肴。 〔文意注解〕「在这山上」指在并不起眼的锡安山上，犹太人的信心得申，以色列的神必彰显荣耀（8节）。「万军之耶和华……设摆筵席」弥赛亚的筵席，万军之耶和华就是弥赛亚。耶和华亲自为万民摆设筵席，用上好的酒和肥美佳肴。献祭本是把最肥美的部分给神；神作为筵席主人又把最好肥甘分给百姓（利三3；四8～9；诗卅六8；六十三5；诗廿四6）。 6~8节，关注点重新回到筵席上。就是1～5节救恩之歌讃美诗所提升的气氛达到高潮，也是君王登基加冕欢庆盛宴。来自全地万邦的子民属臣，流归耶和华的圣山。一同登锡安山，来奔雅各神的殿（二2～3；四5；十一9；廿四23；六十五25）。 〔话中之光〕(一)筵席的肥甘是从救恩源泉取来的生命水，是天上赐下生命的粮。神在敌人面前为我们摆设筵席（十二3；约四14；六35，58；七37～38；诗廿三5）。 （二）弥赛亚基督耶稣，已在迦拿婚宴把水变为上好的酒（约二7～10）。 （三）交账时，主问：“谁是忠心有见识的仆人……按时分粮给人呢？”惟愿主说：“你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，……可以进来享受你主人的快乐！”（太廿四25；廿五21～23）。 （四）为主做事，在最小的事上忠心，在大事上也忠心。凡被请赴羔羊之婚筵的有福了（路十六10；启十九7～9）。 （五）筵席主题讲论神与人在爱里的相交互动。神要万民献上甘心祭感恩，神又在筵席上丰富供应原本就是祂的。千山的羊和万山的牛都是神的（利七12；诗五十10；太八11；路十三29；十四15；廿二16；启十九9）。 【赛二十五7】「他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。」 〔吕振中译〕「他必在这山上毁灭〔同词：吞灭〕那遮盖万族民的遮巾〔原文：遮巾之面〕，和那蒙蔽列国的蒙脸帕。」 〔原文字义〕「除灭」吞灭；「遮蔽」紧紧缠裹；「帕子」面纱、遮盖物。 〔文意注解〕「在这山上」再次强调锡安山，神掌权的释放和公义治理。「帕子」意义有二：（1）隔着面纱，无知愚昧，不认识神；（2）遮盖物，外邦人自大不认识神。或神的子民因追随外邦世俗，自大骄傲也不认识神。 神用属物质的形式，来表达属灵的实际。神要「吞灭那缠裹万民的面纱」和遮蔽物（和合修订本）。下节解释「吞灭死亡」。 〔话中之光〕(一) 神赐下耶稣基督洗净我们众罪，去掉拦阻人认识神的自高之事（林后三15）。 【赛二十五8】「他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。」 〔吕振中译〕「他已吞灭死亡到永远；主永恒主必擦去万人脸上的眼泪，又从全地上除掉他人民的羞辱；因为这是永恒主说的。」 〔原文字义〕「吞灭」吞吃；「永远」持续、永存；「羞辱」责备。 〔文意注解〕 在进入神摆设筵席之前，要最终解决普世咒诅的死亡。 本节，主耶和华已经得胜并吞灭死亡，是完成时态。「祂必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的」。给人带来极大安慰。 〔话中之光〕(一) 神的帐幕在人间，不再有死亡，不再有痛苦，不再有悲伤。祂要除去我们一切的眼泪和痛苦（启廿一3～4）。 （二）我们落在百般试炼中，要以为大喜乐。因为知道忍受试探的人要得着生命的冠冕，这是神应许给爱祂之人的（雅一2，12）。 （三）在患难中也是欢欢喜喜的，因为神必定照祂的美意。要我们在患难中生忍耐，学习等候神（9节；罗五3）。 （四）主是满心怜悯、大有慈悲。若缺乏智慧和信心，就当求那厚赐于众人，也不斥责人的神，只要凭着信心求，一点不疑惑，主就必赐智慧和信心（雅一3，11）。 （五）死亡被彻底击垮并被吞灭。这是终极的拯救，脱离导致死亡的原因，就是罪。从罪恶释放和死亡的捆绑中彻底释放（罗六14；林前十五12～57；帖前四14；启一17～18；廿一4）。 （六）神必除掉祂百姓的羞辱。从前以色列民和神的子民在列国万邦受羞辱，为义受逼迫。到那日，列国要转向真神，因为神审判并胜过列邦，得胜死亡，擦干眼泪，犹太人最终被救回归应许之地（申卅八37；书五9；耶六10；结五15～15；路六22；罗十一11～27；来十一26；彼前四14）。 【赛二十五9】「到那日，人必说：“看哪，这是我们的神，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”」 〔吕振中译〕「当那日子必有话说：『看哪，这是我们的神；我们素来等候他拯救我们的；这是永恒主；我们素来等候他；让我们因他的拯救而欢喜快乐吧。』」 〔原文字义〕「日」时候；「等待」指望。 〔文意注解〕「素来等候」旧约最根本的观念。 9节，等候神、倚靠神，祂必拯救。 廿四～廿五这两章讲：全地受审判，大地变荒凉，并非全部信息。也并非最后的话。先知宣讲审判信息的时候，加上很多盼望的信息，给人带来很多安慰。 〔话中之光〕(一) 耶和华是我们的神。我们素来等候祂。我们完全倚靠祂，在指望中仰望等候（廿六8；卅三2；四十31；创四十九18；诗廿五3～5；卅七9；卅九7；一百卅5～6）。 （二）这是确实相信的等候，在活泼的盼望中等候。无论要等多久，经历多少苦痛，毫无动摇。凭着信心祈求，一点不疑惑。神不离不弃，祂在我们里面（申一30；卅一8；来十三5；雅一6；彼前一3）。 （三）从巴比伦的世俗混乱中出来，专心跟随主。耶和华必在我们前面行，以色列的神必做我们的后盾。像众山围绕耶路撒冷，神也照样围绕我们（五十二12；诗一百廿五1）。 （四）这是我们的委身。时间表由至高者耶和华神全权掌握，全然相信神照祂的美意，必定把最适合我们情况的恩典赐下，相信神所定的时间和条件满足的时候，神能拯救，我们必因祂的救恩欢喜快乐，欢声歌唱（9节；启六11；七12）。 【赛二十五10】「耶和华的手必按在这山上，摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中。」 〔吕振中译〕「因为永恒主必按手在这山上；但摩押人在他们的地方必被践踏，像干草堆被践踏于粪坑中一样。」 〔原文字义〕「手」边、力量、权势；「干草」草堆；「践踏」被踩在....之下；「在粪池的水」粪池中、粪坑中。 〔文意注解〕9～12节，颂讃救恩的诗歌收尾在围绕神宝座的筵席最后部分。 〔话中之光〕(一) 到那日，神大能的手，既是按手在锡安山赐福百姓，为之遮荫免受伤害的保护之手；也是降罚审判摩押之手（11～12节；十六6节；耶四十八29；番二10；四十九2；结八22～23）。 （二）带有亚兰文强烈憎恶幸灾乐祸、投井下石的摩押人和以东人；以及耶稣斥责文士和法利赛人有祸了（太廿三13～36）。 【赛二十五11】「他必在其中伸开手，好像洑水的伸开手洑水一样，但耶和华必使他的骄傲和他手所行的诡计一并败落。」 〔吕振中译〕「他必在其中伸开手，像洑水的伸开手洑水一样；但永恒主必使他的骄傲同他的手所施的诡计一并败落。」 〔原文字义〕「洑水」游泳、洑水的人、游泳者。 〔文意注解〕本节，描述摩押摊手摊脚洑水一样，神必使他的骄傲，和想用自救逃脱审判的诡计，都一样败落。 〔话中之光〕(一) 骄傲不过如粪土，就好像掉在粪坑不能自救，越陷越深（玛二3；腓三8）。 【赛二十五12】「耶和华使你城上的坚固高台倾倒，拆平，直到尘埃。」 〔吕振中译〕「永恒主必使他城墙上的堡垒高砦降低、败落，使它坍到平地，化为尘土。」 〔原文字义〕「高台」高处、避难所；「倾倒」屈身、下拜。 〔文意注解〕「你」是指摩押。本节，由第三人称转为第二人称。焦点似乎从专对摩押，变为普适性一般陈述、 〔话中之光〕(一) 摩押暂时代表普世之城的骄傲，都必倾倒，夷为平地，变成尘埃（12节；二15；廿五2；廿六5；廿七10）。 叁、灵训要义 【耶和华你是我的神】 一、你是我的神――主是我个人自己的神――以赛亚之歌主题基调（1节） 二、我要尊崇你――与众民敬拜――摩西领百姓过红海后作摩西之歌（出十五1） 三、我要称赞你的名――先知代表民众作证――根据个人经历由衷讃美（1～5节） 四、神爱世人的颂歌――圣灵借着圣经诗歌――基督舍己大爱浇灌充满（罗五5） 五、心被恩感同称颂――主爱莫测长阔高深――扎根恩言有根基与主灵交（弗三19） 六、光照洁净灵更新――合用器皿盛装圣言――神话语出口福音传遍天下（约六63；提后二21；约壹三1） 【神审判后有复兴】 一、人之城便乱堆，坚固城变荒场――人引以为傲的高大堡垒崩毁（2节） 二、主神必要得胜，大光照入死荫――解除百姓所负重轭受压的棍（九2～4） 三、看弥赛亚救主，百姓欢喜雀跃――万军之耶和华为民成就大事（1～2节；九6～7） 四、埃及偶像毁灭，悔改筑坛建柱――强民大国必敬畏你仰望救主（3节；十九18～20） 五、推罗亡后复兴，恢复万国贸易――奉献归主为圣使人吃饱穿好（3节；廿三17～18） 六、审判后入绝境，转眼寻求真神――必改自我中心归回万军之主（诗卅一9；四十3；四十七7～8；六十七4～7；八十六9；九十六7～10） 【神是避难所】 一、神是急难中的保障――强暴人催逼如暴风直吹墙――你就作保障（4～5节） 二、神是贫穷人的保障――躲暴风之处避炎热的阴凉――神是避难所（十四30） 三、为受压穷人行公义――贫寒人有所食必安然躺卧――主是好牧人（四十11） 四、神亲自介入和眷顾――挡住烈日狂风人藏身主里――患难中拯救（四6；十七7；廿七5；耶十六19；申卅三27；撒下廿二3，33；尼八10） 【神摆设筵席】 一、神摆设筵席肥甘――救恩泉源取生命水，从天降下生命的粮（6节；十二3；约六16） 二、敌人面前设筵席――婚宴上有陈酒佳肴，请赴羔羊婚筵有福（诗廿三5；启十九9） 三、万民感恩甘心祭――筵席丰富本源于神，千山羊万山牛属主（利七12；诗五十10） 四、基督洗净我众罪――除遮盖万民的面纱，不认神的自高之事（7节；林后三15） 五、神的帐幕在人间――吞灭死亡直到永远，擦去眼泪羞辱痛苦（8节；启廿一3～4） 【我们素来等候神】 一、这是我们的神――我们素来等候祂――祂不误事必来拯救（1节） 二、这是主耶和华――我们素来等候祂――必因救恩欢喜歌唱（9节；启六11；七12） 三、在确信中等候――活泼盼望中等候――凭信心求毫不动摇（雅一6；彼前一3） 四、父神不离不弃――祂住在我们里面――恒久忍耐并不惧怕（申一30；来十三5） 五、脱离世俗混杂――专心致志跟随主――神必在我们面前行（五十二12） 六、万军之神同在――必作我们的后盾――像众山将我们围绕（诗一百廿五1） 七、我们这样委身――由神掌管时间表――都必照祂美意成就（9节；启六11；七12） ── 周安娜(Anna M.
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