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以赛亚书第二十三章注解 壹、内容纲要 【推罗荒废被神拯救】 一、推罗荒废哀歌（1～14节） 1.哀歌远传到地级（1～7节） 2.推罗因高傲荒废（8～14节） 二、神必眷顾推罗（15～18节） 贰、逐节详解 【赛二十三1】「论推罗的默示：他施的船只都要哀号，因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这消息是从基提地得来的。」 〔吕振中译〕「关于推罗的神托之言。他施的船只阿，哀号哦！因为你们的保障已被毁坏〔传统：被毁坏、没有房屋、不成为海口〕了。这是从基提〔即：居比路；塞浦路斯〕地向他们披露出来的消息。」 〔原文字义〕「推罗」即「泰尔」岩石；「他施」黄色的碧玉；「荒场」荒废、毁坏；「没有可进之路」被毁灭；「基提」壮汉（地中海岛屿总称）。 〔文意注解〕 推罗，远航船的母港。「他施的船只」往返他施的大型远洋海船。 1节及14节，他施的船只哀号，因推罗变为荒场。 1～7节，哀歌传递过程：（1）1节，返航母港途中，基提传来推罗荒废，进港无路；（2）2～4节，传到腓尼基故土；（3）5节，传至埃及和地极；（4）6～7节，哀声远达他施。为何推罗荒废？谁负责历史？她还有救吗？要过多久？ 8～14节，神定意推罗因高傲受罚荒废。 15~18节，七十年后造物主必眷顾重建。 本章，预言推罗高傲受罚成荒场；七十年后蒙神拯救复兴。推罗为何高傲？因她代表腓尼基。腓尼基，希腊字：紫，乃极贵染料。主前第八世纪在地中海西扩建殖民帝国。主前814年腓尼基公主蒂朵建都迦太基。推罗、西顿、比布罗斯为其三大海岛城，依次间隔数十哩。「基提地」各岛屿含塞浦路斯（居比路），推罗最西，他施最东。 腓尼基高傲，称霸航贸而丰裕；发明拼音字。北有拉丁、希腊文从左往右写；南有闪族阿拉伯、希伯来、亚兰、伊索比亚文从右往左。推罗为腓尼基代表。海上称霸及航海贸易精明富庶；拜假神巴力的中心有推罗、西顿、比布罗斯。推罗因称霸海上、商贸和拜偶像而不可一世。比布罗斯希腊文是蒲草纸Papyrus，即希腊文圣经Βίβλος。 推罗海防固若金汤，数百年来强权猛攻不下。（主前年代）霸权名字如下：（722）亚述撒缦以色五世；(701)亚述西拿基立；(677)亚述以撒哈顿；(668)亚述巴尼帕；(572)巴比伦尼布甲尼撒；(351)波斯亚达薛西三世；（332）希腊亚历山大大帝荡平周围城镇，推倒房屋城墙填海造堤，连于推罗，终于攻克。 〔话中之光〕(一) 古时推罗西顿资财丰裕，亲善以色列，敬畏耶和华。推罗王希兰爱大卫，运香柏木差使者工匠，助大卫王为建圣殿备料。所罗门与推罗王希兰按互利协议，运香柏木、檀香木等，荐能工巧匠参与建殿，（王上五1；代上十四1；廿二3；代下11～15）。 （二）腓尼基公主耶洗别及其女，是毁坏神百姓的魔鬼差役。耶洗别是西顿王大祭司谒巴力之女，嫁北国亚哈为后，设数百假先知，毒计害拿伯，拜巴力祸及全北国以色列，追杀先知以利亚，作恶受咒诅，尸抛野地喂狗（王上十六31）。 （三）耶洗别女亚他利雅嫁南国犹大王，拜巴力推向南国犹大全地。其子死后，她起来剿灭犹大王室，杀众王子篡权。几乎导致大卫王位中断。幸有祭司耶和耶大救小王子约阿施（王下十一1）。 （四）审判推罗是审判列国的第十二个神谕，也是最后一个，有其重要性。其一，推罗与西顿和比布罗斯三城是拜巴力中心。其二，仗海上霸权垄断贸易、集资财、权势、精英，加崇拜偶像，代表腓尼基高傲必受严厉审判（1～14节）。 （五）耶稣传道多次到推罗西顿传道，使徒保罗如此行（可七26；路十13；徒廿一2～3）。 （六）旧约多次提到推罗、西顿、他施、基提海岛与主题密切相关（6，12；二16；廿四10；六十9；创十4；书十九29；王上五1；十22；廿二48；代下九21；耶二10；廿五22；四十七4；结廿六2，廿七6，30；但十一30；珥三4；摩一9；拿一3；亚九2）。 （七）旧约多次提到他施的船只，会意其财富、政商，拜巴力，造成高傲导致毁灭有前因后果（二16；六十9；王上十22；廿二48；诗四十八7；结廿七25；拿一3）。 【赛二十三2】「沿海的居民，就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的，你们当静默无言。」 〔吕振中译〕「沿海地带的居民哪，惊奇哦！西顿的商人哪，你的使者横渡了洋海〔传统：横渡洋海的人充满了你〕」 〔原文直译〕「沿海的居民，西顿的商家啊，当静默无言。你们靠航海得丰盛，(死海古卷是「你们差人过海」) 〔原文字义〕「西顿」打猎；「沿海」岛屿。 〔文意注解〕「西顿的商家」西顿的商户因富有，素来嚣张，此时静默无言。 「你们」即「你们的使者」从腓尼基海岛渡海差人过海的旅行商人，符合马索拉文本「充满了你们」，见于吕振中译文。 主前第八世纪亚述帝国扩张侵蚀利润；主前701年后，亚述西拿基立施压，后主前677年以撒哈顿毁灭西顿城，在其遗址重建亚述城卡尔以撒哈顿。 〔话中之光〕(一) 推罗哀歌不仅在于自身，而代表整个腓尼基。西顿对推罗倾覆的响应，就是腓尼基人的反应（书十三4～6；士三3）。 （二）推罗、西顿同命运。西顿对推罗哀歌冲击和震动甚大，以致悲哀发昏、沉默不语（哀二10；伯二13）。 【赛二十三3】「在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项，他作列国的大码头。」 〔吕振中译〕「又在大水之上；西曷撒种结的籽粒，尼罗河旁收割的庄稼，乃是她的出产，又是列国的利源。」 〔原文直译〕「经过大海，西曷的粮食、尼罗河的庄稼使推罗有利润，它就成为列国的大商场。 〔原文字义〕「大水」大海；「西曷」黑暗；「进项」得利，收益；「码头」商场。 〔文意注解〕「西曷的粮食、尼罗河的庄稼」并列同义，尼罗河出产作物。 〔话中之光〕(一)腓尼基地中海岛屿重商贸的推罗西顿，从埃及进口粮食，尼罗河农产品也运往各国，成了经贸中心 (诗一百零七23；结廿七26；书十三3；耶二18)。 （二）推罗成了交易本身，与埃及彼此依赖，一荣俱荣，一损俱损（2～5节）。 【赛二十三4】「西顿哪，你当惭愧。因为大海说，就是海中的保障说：“我没有劬劳，也没有生产，没有养育男子，也没有抚养童女。”」 〔吕振中译〕「西顿哪，惭愧哦！因为大海说了话，海上的保障说：『我没有受过产痛，我没有生产过，没有养大过男子，也没有抚养过童女。』」 〔原文字义〕「惭愧」羞愧、羞辱；「说」、回答、承诺；「保障」要塞、堡垒、避难所；「劬劳」阵痛、生产、分娩。 〔文意注解〕「海中的保障」指推罗。她于主前2750年建在岩石礁上。希兰一世在主前第十世纪填海，使其与沙岩礁相连，扩大领土像水上要塞。撒缦以色五世（主前726～722年）继位的撒珥根二世 （主前721～705年）围攻推罗有五年之久。亚述以撒哈顿执政，推罗被迫签附属国条款。主前332年希腊马其顿的亚历山大大帝，推倒沿海城镇房屋，造海堤攻取推罗。 推罗的钱币印有“西顿人之母”的字样。「因为……说」享誉「海中保障」的推罗，终于失去殖民地。主前572巴比伦尼布甲尼撒强攻她十三年；主前333年希腊亚历山大占领，三万人沦为奴隶，二千官员被处绞刑（结廿六2～5，7～11）。 〔话中之光〕(一)向来依赖推罗的西顿，被告知错置对推罗的倚靠。推罗父母哀嚎痛失儿女死于自己之先，产难和一切养育都是徒劳。 （二）以赛亚常以分娩和不育为论题（七14；八3；九6；廿六16～18；廿纠3；卅七3；四十四3～5；四十五10～11；四十七8；四十九21；五十四1~3；六十六9）。 【赛二十三5】「这风声传到埃及，埃及人为推罗的风声极其疼痛。」 〔吕振中译〕「这风声一传到埃及，埃及人便为了推罗的风声而伤痛。」 〔文意注解〕「这风声」、「推罗的风声」指主前701年亚述西拿基立攻击推罗城，之后主前677年以撒哈顿毁灭西顿城，在其遗址重建亚述城卡尔以撒哈顿。 推罗毁灭的哀歌，使得埃及闻风极其伤痛。原因有二：一是商贸都会推罗不复存在，历史上依赖腓尼基诸城商贸联盟落空，埃及经济会崩溃。二是海上贸易通路由于推罗灭亡而切断，商业颓废衰落成亚述帝国的囊中物。 〔话中之光〕(一) 与推罗进行贸易的西顿和埃及，随着推罗的灭亡，遭受损失巨大，安逸无忧的古实也惊慌如同埃及遭灾（结卅9）。 （二）推罗倾倒，海岛战兢，哀叹商贾云集归于无有，水手下船为之哀哭（结廿六15～20；廿七29～36）。 （三）推罗因殖民、搜集人才智慧，商贸厚利，海上称霸自比神，狂傲妄称“在海中坐神之位”，神定意严惩使她败亡（结廿八2～19）。 【赛二十三6】「推罗人哪，你们当过到他施去；沿海的居民哪，你们都当哀号！」 〔吕振中译〕「你们要渡海往他施去！沿海地带的居民哪，哀号哦！」 〔原文直译〕「当过到他施去；沿海的居民哪，当哀号！」 〔原文字义〕「过到」经过、穿越、离开；「哀号」哭号 。 〔文意注解〕 6～7节，逃到他施，海岛居民都哀号。 〔话中之光〕(一) 曾经令人兴奋、充满活力的大都会，推罗毁灭的哀号远传他施，惊叹哀悼，推罗可能毁灭吗？确实会发生（1～2，6，10，12节）。 （二）喧嚣的闹市和垄断海权、侵占殖民地称霸大城都能消失。千年古城从未毁灭却败亡了；万物也都会如此消亡（耶十9；结廿七35）。 【赛二十三7】「这是你们欢乐的城，从上古而有的吗？其中的居民往远方寄居。」 〔吕振中译〕「难道这是你们欢跃之城，她的起源溯自古日，她的脚力带她到远方去寄居的么？」 〔原文直译〕「这就是你们的欢乐城吗？她的渊源古老、她的脚把她带往远方寄居。」 〔原文字义〕「欢乐」、狂喜、高兴；「远方」古老；「寄居」居住、聚集。 〔文意注解〕垄断海权、侵占殖民地的人，本想移居海外。古老稳定的欢乐推罗城却不复存在。怎么会如此呢？ 8～14节，先知以赛亚确信：以色列的神，万军之耶和华所定旨意使她如此。 〔话中之光〕(一) 推罗存在了二千七百年的神庙，亚斯他録也要被废弃。这世界和其上的一切都要过去（约壹二15）。 （二）唯独造物主神，万军之耶和华是永存的。亚伯拉罕信神，轻看一切，离开本地本族本家，坚定仰望神预备不可震动的城（来十一9～10）。 他施的船只都哀嚎――没有可进母港（1节） 【赛二十三8】「推罗本是赐冠冕的，他的商家是王子，他的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此，是谁定的呢？」 〔吕振中译〕「那将冠冕赐给人、的推罗、其商人是王子，其买卖人是地上的尊贵者，谁定这旨意来责罚她呢？」 〔原文直译〕「赐冠冕的推罗，他的商家是王子，他的买卖人是世上的尊贵人。」 〔原文字义〕「王子」统治者；「尊贵」受尊重、得荣耀；「买卖人」生意人；「定」定意。 〔文意注解〕 8～9节，神的计划和目的：推罗必败亡，显明人骄傲的愚昧。 〔话中之光〕(一) 推罗高傲是其败落的根本原因。曾居殖民者统治地位，本有权赐王冠给推罗、西顿和海岛诸王。她不过是人，不是神。唯独造天地的神掌管万有（耶廿五22；结卅九6）。 （二）以色列的神早已预订推罗败落。并非偶然历史事件，也不是亚述或哪个强权扩张结果（申廿九24～28；结廿六12；廿八2；启十八8，23）。 （三）唯有造物主是历史的主宰。推罗败落不是为以色列掌权。而是使万国万族认识万军之主耶和华，归向神，分享神公义慈爱的属性，领受神所赐的福（二1～5）。 【赛二十三9】「是万军之耶和华所定的，为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视。」 〔吕振中译〕「是万军之永恒主定的旨意，要使狂傲受辱，使一切美丽受沾辱，使地上所有的尊贵人都被轻视。」 〔原文直译〕「是万军之耶和华所定的！为要贬抑一切居高位者的狂傲，使地上一切尊贵的人被藐视。」 〔原文字义〕「污辱」伤害、亵渎、玷污；「高傲」矜夸、狂妄、骄傲；「藐视」咒骂、诅咒、轻视。 〔文意注解〕先知自己回答上节所问：推罗遭遇如此毁灭，是谁定的呢？ 9节，强调是耶和华使推罗荒废，神早已预定审判推罗。神审判的目的是为了显明人类骄傲的愚昧、祂审判的方式有二：（1）贬抑一切居高位者的狂傲；（2）藐视地上的一切尊贵人。 〔话中之光〕(一) 人类历史舞台的主宰是至高神耶和华。居高位者狂傲亵渎神。自我崇拜立己为偶像让人膜拜，为神所憎恶。倚靠人，离弃神有祸了（二11～17；四十17；耶十七5）！ （二）推罗败落因人短暂，人生如影儿，很快过去。人无分贵贱一共比空气还轻，是天平上的微尘，是云雾出现少时就不见了。我们休要依靠世人（二22；四十15；诗六十二9；一百四十四4；雅四14）！ （三）撒旦是虚妄骄傲的祸根。神必使尊贵人降卑，眼目高傲者降卑；断绝邪恶势力，覆天如铁，断地如铜（利廿六19；五15；十四12～20；廿八1～6）。 （四）唯独弥赛亚基督华美尊荣。唯独至高神配得尊崇。当称颂神，求告神的名，传扬祂的作为（四2；十二1～4；诗一百零五1；一百四十五4；一百四十八13）。 （五）愿人都尊耶和华的名为圣。耶和华的名在全地何其美，唯有祂的名可羡慕（廿四15；廿六8；诗八1；太六9）。 （六）神的名必尊为大，万国都要讃美耶和华；我心尊主为大（玛一11；诗一百零六47～48；一百一十三1～3；一百一十七1；路一46）。 （七）神将荣耀尊贵平安赐给祂所拣选、等候神的人。要寻求神、敬畏神 (王上三13；亚六13)。 （八）世人算什么？神竟顾念人，把人放在心上，赐人荣耀尊贵为冠冕，仅比天使微小一点（伯七17；诗八5；一百四十四3；来二6）。 （九）神使犹大发光，欢喜快乐。耶和华的城以色列圣者的锡安得荣耀。将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人（六十1～3，5～9，13～15，19～21；斯八16；罗二10）。 （十）当以认识我主基督耶稣为至宝。将万事看为粪土，为要得着基督。世人诚然是草。草必干枯，花必凋残，神一吹气，都归无有（四十7；雅一10～11；腓三7～11；西一21～22）。 （十一）我们靠着圣灵的能力，将撒旦各样计谋、拦阻人认识神虚妄自高之事，一概攻破、将人所有的心意夺回，使之都顺服基督（林后十3～5）。 【赛二十三10】「他施的民哪（“民”原文作“女”），可以流行你的地，好像尼罗河，不再有腰带拘紧你。」 〔吕振中译〕「他施的人民〔原文：女子〕哪，漫游你的属地像尼罗河吧！不再有限制了。」 〔原文直译〕「女子他施啊，妳要像尼罗河一样在妳的地泛滥，毫无拘束。」 〔原文字义〕「腰带拘紧」港口。 〔文意注解〕「你的地」推罗。「港口」指推罗港口，和合本译为「腰带拘紧」。主前2750年推罗港建于离岸半公里的两大珊瑚礁上。主前十世纪希兰王扩大领土到砂岩礁。推罗岛北两侧有天然港，南有人工港。 「他施的船只」往返他施的大型远洋海船。 本节，解释有三：（1）推罗败落，他施为代表的殖民地无约束，自由离开。（2）他施离开推罗，因其不再有能力提供支持帮助和防御保护。（3）推罗转向开发农业，无需他施船只往返。似乎第二种较为合理。「腰带拘紧」也符合第二种解释。另外，附属殖民地城邑的民，似乎被邀来随便掠夺母港。 〔话中之光〕(一) 推罗使君王蒙羞受辱，放开了有能力约束人的腰带（伯十二21）。 【赛二十三11】「耶和华已经向海伸手，震动列国。至于迦南，他已经吩咐拆毁其中的保障。」 〔吕振中译〕「永恒主向海上伸手，使列国震动；永恒主吩咐到迦南〔指着腓尼基而说的〕的事，要破坏它的保障。」 〔原文字义〕「手」力量、权势。 〔文意注解〕「迦南」指腓尼基。神已命令毁掉腓尼基的要塞。 11节，推罗败落是主的命令。神是震动列国的那位大君王， 〔话中之光〕(一) 大海似乎属于腓尼基疆界，神却是大海和海岛与列国的掌管者，因祂才是万有的主宰。 （二）列国行进攻击，只因耶和华竖立大旗，呼召他们兴起（五26；九11；十6）。 （三）这是祂向全地所定的旨意，这是向万国所伸出的手（十四25～26）。 （四）到那日，耶西的根立做万民的大旗，外邦人必寻求祂。当那日，主必二次救回自己的百姓中所剩余的（十一10～12）。 （五）耶和华将列国交给祂，使祂管辖君王。谁能成就这事，从起初宣召历代呢？是耶和华。祂是首先的，也与末后的同在。众海岛都害怕，地极也都战竞前来。（四十一2～5；四十八14～16）。 【赛二十三12】「他又说：“受欺压西顿的居民哪（“居民”原文作“处女”），你必不得再欢乐。起来！过到基提去，就是在那里也不得安歇。”」 〔吕振中译〕「他又说：『受欺压的西顿居民〔原文：童女〕哪，你再也不会欢跃了；起来，过去到基提〔即：居比路；塞浦路斯〕；就是在那里、你也不会得安歇的。」 〔原文直译〕「他又说：“受欺压西顿的处女哪，妳要起来，渡到基提去，妳必不再欢乐。”」 〔原文字义〕「西顿的居民」处女西顿。 〔文意注解〕「10～12节，神的命令。西顿，老妇力衰，不再欢乐。内容结构，见14节注解。 4～5节，西顿绝望，少女不再光彩。 本节，这神谕否定基提是庇护所。若腓尼基失去推罗西顿，其船队就失去母港，成为孤军，也无法货运到亚述。基提即塞浦路斯离亚述海岸76哩，是腓尼基国王避难地。推罗卢利王因亚述撒珥根二世大军压境，逃往基提。主前677年西顿被亚述以撒哈顿所灭，西顿王逃到基提，被追捕处绞刑。 〔话中之光〕(一) 神已下令毁灭高傲的腓尼基。西顿昔日少女欢乐，不再有。 以赛亚神谕所见，如力衰老妇，不再欢乐；就是起来过到基提，也不能逃脱毁灭。 （二）西顿人逃到基提寻不到藏身处，因他们所受的苦难来自神的审判。如同不接受基督耶稣救恩的人，在审判末日向山求救，说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来。”也不能逃避神的愤怒（启六16）。 （三）神大能的膀臂荫蔽我们。坚心倚赖神的，神必保守他十分平安。传福音给近处的人，也给远处的人，来信靠神（廿六3；五十一16；弗二11）。 （四）荣耀归于至高处独一真神；平安归于祂所喜悦的人（太十13；路二14；十5）。 （五）神的手无远弗届。祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极（亚九10）。 （六）愿平安康泰归于远处的人，也归于近处的人，并且耶和华神要医治伤心痛悔的谦卑人（赛五十七19）。 【赛二十三13】「看哪，迦勒底人之地向来没有这民，这国是亚述人为住旷野的人所立的。现在他们建筑戍楼，拆毁推罗的宫殿，使他成为荒凉。」 〔吕振中译〕「看哪，迦勒底〔或译：基提〕人之地；这人民已不成为人民了；亚述人使她成为住旷野者人地；他们立起攻城的设备来，将城的宫堡毁为平地，使城变为废瓦颓墙。」 〔原文直译〕「看哪，迦勒底人之地， 这国民如今已不复存在，亚述人使这地成为住旷野者的居所。他们建筑自己的望楼，拆毁她的宫殿，使她成为废墟。」 〔原文字义〕「戍楼」望楼、瞭望台。 〔文意注解〕 13节，神藉亚述惩罚巴比伦即迦勒底。本节提到推罗城的毁灭。提到推罗在亚述手下的下场。本节应该在巴比伦亚述西拿基立主前689年攻陷巴比伦之前所写。未提巴比伦尼布甲尼撒十三年强攻不下。扫荡周围城镇，仅余海岛推罗城未攻下。 「这民」、「这国」指巴比伦。「建筑戍楼」亚述尼尼微皇宫浮雕，及皇帝年表提到围城设备最多是戍楼，可能指攻城特殊设施。巴比伦王围困了推罗城十三年（主前587～574年）最后才逼迫她投降。 〔话中之光〕(一) 神已定计划将要成就，推罗城没有力量抵挡，只等毁灭来到。就像巴比伦骄傲大国无法抵挡亚述，推罗也无法免除被毁（十三19；廿九3；结廿一22）。 （二）耶利米、以西结、约珥、阿摩司、和撒迦利亚等众先知谴责推罗（耶廿五22，27；四十七4；结廿六28；珥三4-8；摩一9-10；亚九3-4）。 【赛二十三14】「他施的船只都要哀号，因为你们的保障变为荒场。」 〔吕振中译〕「他施的船只阿，哀号哦！因为你们的保障已被毁坏了。」 〔原文字义〕「保障」要塞、避难所；「荒场」荒废、毁坏。 〔文意注解〕小结：1～14节，从他施返航船只要哀号。盼望进到推罗避难，要塞被毁坏成为荒场，无处避难了。以赛亚书是希伯来文学造诣典范，1节至14节是平行排列亦称交叉配列结构之范例。 1节及14节，推罗与他施，分别位于地中海的最西与最东； 推罗与西顿：1节，避风港没了；14节，堡垒没了； 2～7节，推罗－西顿－推罗，要败亡了，分段落见下； 8～14节，推罗－西顿－推罗，要败亡了，分段落见下。 A.他施船只的哀歌：港口被毁（1节） 1.推罗（泰尔）：寂静，对比：从前繁忙国际港，现渺无人烟（2～3节） 2. 西顿，绝望，不复昔日光华（4～5节） 3. 推罗：空城，哀悼往日（6～7节） 1’推罗：神的计划：（8～9节）中心主题 2’西顿，神的命令：（10～12节） 3’推罗：神的代理：（12～13节） A’他施船只的哀歌：堡垒被毁（14节） 1～14节，推罗哀歌结尾，再呼召他施船只加入哀号，因无处停泊避难。 1节和14节，一首一尾，将哀歌这封诗文封存，是希伯来诗的特点之一。 〔话中之光〕(一) 推罗（泰尔），以色列最北，黎巴嫩最南边界的海岛。有庞大舰队的海权国。因商贸海运极繁华富庶，数百年固若金汤、因财富霸权高傲的腓尼基代表，超过地中海沿岸各国。预言实现，变废墟。 （二）犹大为何到推罗找避风港和避难所呢？她靠不住，以色列的至圣者才是唯一的保障，万古盘石弥赛亚才是犹大耶路撒冷的盼望（九十一1～2）。 【赛二十三15】「到那时，推罗必被忘记七十年，照着一王的年日。七十年后，推罗的景况必像妓女所唱的歌：」 〔吕振中译〕「当那日子、推罗必被忘记七十年，像个王的年日一样；七十年终了以后，推罗必像妓女之歌所唱的：」 〔原文字义〕「年日」日子、时候。 〔文意注解〕「七十年」主前700－630年。因主前701年亚述王西拿基立将北边腓尼基各城扫荡摧毁到民不聊生，虽未占领推罗，却受影响。亚述帝国七十年间逐渐衰落，推罗得喘息之机重起。 「照着一王的年日」、「七十年」是比喻限定符，代表完整。推罗的命运和以色列一样，都掌握在万有的主手中。以色列先知惯用的语言，七十年是一王的年日，既有耶利米书的七十年，也有但以理的七十个七（耶廿九10；但九24）。 「妓女所唱的歌」是下节“妓女之歌”的标题。 15～18节，推罗神谕毁灭中，加上归回顺从神的话。正如十九章的埃及神谕。 〔话中之光〕(一) 正如犹大被掳七十年，推罗也必成为荒场，直等到重启商贸再度兴起。 （二）与雇工的三年对比，都是比喻限定符。七十年，是较长的、完整的时期。前者是较短、不完整的时间。 【赛二十三16】「“你这被忘记的妓女啊，拿琴周流城内，巧弹多唱，使人再想念你。”」 〔吕振中译〕「『被忘记的妓女阿，拿琴游城吧！巧弹多唱，使人再想念你吧！』」 〔原文字义〕「周流」环绕、周游。 〔文意注解〕 妓女之歌有三行三对词。类似歌谣，轻快弹唱，温和嘲笑，生动同情。“被忘记的妓女阿：拿琴周游；巧弹多唱；令人想你。” 〔话中之光〕(一) 推罗闹市喧哗已成往昔。如年老珠黄无人光顾。到底是人老力衰，还是避风港荒芜，水手不登陆母港歇息（1～14节）。 【赛二十三17】「七十年后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息（原文作“雇价”。下同），与地上的万国交易（原文作“行淫”）。」 〔吕振中译〕「七十年终了以后，永恒主便眷顾推罗，推罗就仍得利，跟地上世界的万国交易〔同词：行淫〕。」 〔原文字义〕「利息」妓女的雇价。 〔文意注解〕「七十年后」被遗忘的时期过后，这时间框架解释多种多样。一些认为主前700年前的七世纪推罗已黯然失色；另一些学者则认为在尼布甲尼撒围城十三年后，认为波斯之前没有重新起来；只有希腊多利买王朝之后，推罗重获自主权。这多种解释都不是我们当追究的，所关注只应当是神学意义。 「耶和华必眷顾推罗」明确指出，推罗重建乃是主耶和华的作为。 「与地上的万国交易（原文作“行淫”）。」以赛亚隐喻中，商业交易比作行淫。用于以色列涉及与他国的同盟。可能指经历神审判后，立场未全然改变，很快走回老路。涉及交易这种普遍商业行为。 〔话中之光〕(一) 推罗重建既然是主耶和华的作为。以色列必要省悟，以色列要复兴，必是神的作为，必要等候救主弥赛亚（创五十24～25；出三16～17；得一6；亚十3）。 （二）推罗重建，获利，得到活力，只能凭神恩典。普世和平和重建，也只能是耶和华全能者的拯救，弥赛亚再临公义的治理。 【赛二十三18】「她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。」 〔吕振中译〕「她的货财和所得之利必分别为圣、归于永恒主；必不积聚起来，不贮藏着；她的货财乃是要给住永恒主面前的人，使他们吃得很饱，穿着得很漂亮。」 〔原文字义〕「利息」利润、获利、交易；「积攒」囤积、保存。 〔文意注解〕 律法有说，娼妓娈童所得不可入圣殿，因神憎恶这两样(申廿三18）。这里仅是将商业交易比喻淫行，并非真的如此。推罗与以色列关系，好比昔日殖民地钱财流入推罗，现在是贡献给神。 18节，把推罗当祭司，全新的出埃及，送贡物给神。 〔话中之光〕(一) 推罗改变与神关系，她选择或更确切是被神选召，作为君尊的祭司，她的财利要分别为圣归神（出十九5～6；彼前二9；诗八十四4）。 （二）神的百姓单仰望神。不因推罗有海权财利去靠她。外邦列国也仰望耶和华神。所得的钱财不再积存，要归耶和华，这些财物本是祂赐的，也属于祂。本该由神分配使人吃饱，穿耐用衣服（出廿八36；诗七十二10～11；赛六十5～7；弥四13；亚十四14；路十六9～13）。 （三）本卷十章列国审判的神谕中，论世界大城骄傲拜偶像荣华的巴比伦为开头；论航海商贸霸权高傲拜巴力富庶的推罗作结尾。都有类似概括性和普世性。难以确定历史事件（十三章～廿三章）。 （四）本章描述推罗语言与启示录论大城巴比伦相似（启十八11～24）。 叁、灵训要义 【推罗哀歌远传】 一、推罗商都变为荒场――基提传来噩耗（1节） 二、西顿商家素来嚣张――不得利齐静默（2节） 三、列国码头废弃无人――西曷有粮何用（3节） 四、海中保障愧对西顿――产难养育徒劳（4节） 五、埃及闻声极为伤痛――古实惊慌遭灾（5节） 六、国际都市垄断海上――商都称霸消亡（6节） 七、狂欢古城欲占远方――偶像神庙枉然（7节） 八、商贾称王滥赐冠冕――显尽财主愚妄（8节） 【推罗高傲受罚】 一、审判列国最后神谕――必有特出意义――详察属灵教训（廿三1） 二、推罗骄傲细究其因――殖民霸权暴富――偶像不可一世（1～14节） 三、傲视犹大惹神烈怒――云集膜拜巴力――造物主神岂容（结廿六1） 四、她想权利非她莫属――自夸海上之神――终局空虚灭亡（1，14节） 五、欲知推罗受罚始末――再读以西结书――众先知有论述（结廿六～廿八；耶廿五22，27；四十七4；结廿六28；珥三4～8；摩一9～10；亚九3～4） 【推罗比蒙眷顾】 一、希兰王敬神爱大卫（王上五1；代上十四1） 二、差使者巧匠勤备料（撒下五11） 三、助所罗门建殿有方（王上五2；代下二3） 四、推罗倾倒海岛战兢（1节，14节） 五、商贾云集归于无有（1节，14节） 六、推罗悔改归耶和华（15～18节） 七、资财利息奉献与主（18节） 【休要依靠列国】 一、列国荣耀，展览橱窗大巴比伦――倾覆消亡，偶像抛散（十三～十四；启十八11～24） 二、列国谋划，君臣商议抵挡谋反――毫无用处，毫无意义（十四～十八章；诗二1～3） 三、列国智慧，古代文明谋士后代――不知古今，尽是愚谋（十九～廿章） 四、列国强军，埃及古实被俘受辱――全靠不住，也出埃及（廿一～廿二章） 五、列国财富，推罗西顿海权商贸――钱财偶像，一文不值（廿三章；启十八11～24） 六、神已伸手，万军之耶和华 所定――侮辱骄傲，藐视尊贵（13节） 七、刑罚列国，吩咐天下人都悔改――仰望中保，归降基督（六十六6～8；弥六9；徒十七30） 【夺回一切人的心意归基督】 一、神必发出满溢的烈怒（9节；二11；九15；十三11；约四十11～12；耶十三9） 二、一切高傲荣耀被污辱（9节；二11；九15；十三11；约四十11～12；耶十三9） 三、一切高位狂傲遭贬抑（9节；二11；九15；十三11；约四十11～12；耶十三9） 四、一切地上尊贵受藐视（9节；二11～13；十33；但四31） 五、愚顽人造偶像可憎恶（出廿3～5；卅四17；申四16；五7～9；诗九十七7） 六、撒旦是虚妄骄傲祸根 （创三1～15；彼前五8） 七、神断绝邪恶覆天断地（利廿六19；五15；十四12～20；廿八1～6） 八、令列国以色列都悔改 （二2～4；十三～廿三章） 九、当称颂神求告祂圣名（四2；十二1～4；诗一百零五1；一百四十五4；一百四十八13） 十、唯尊耶和华至高至大（玛一11；诗一百零六47～48；一百一十三1～3；一百一十七1；路一46） 十一、敬畏信靠神发光欢欣（六十1～3，5～9，13～15，19～21；斯八16；罗二10） 十二、人心都归弥赛亚基督（林后十3～5） ── 周安娜(Anna M.
Zhou) 参考书目：请参阅「以赛亚书提要」末尾处 |