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以赛亚书第二十章注解 壹、内容纲要 【埃及与古实被掳】 一、撒尔根攻打亚实突（1节） 二、先知奉命露身赤脚（2～3节） 三、古实埃及照样蒙羞（4～5节） 四、素来所靠不过如此（6节） 贰、逐节详解 【赛二十1】「亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突的那年，他珥探就攻打亚实突，将城攻取。」 〔吕振中译〕「亚述王撒珥根打发了大元帅兼总督，大元帅兼总督来到亚实突，攻打亚实突，将城攻取的那一年，──」 〔原文字义〕「撒珥根」太阳之子；「他珥探」元帅，指挥官；「亚实突」强有力的。 〔文意注解〕亚述王撒珥根二世，主前722至705年在位；他珥探，亚述帝国元帅头衔，撒珥根派亚述的元帅攻打亚实突（王下十八17）；亚实突是最北端的战略要地，非利士五大主要城市之一。 「那年」即主前711年。亚述年表记录了主前713－711年亚实突的反叛事件。主前715年南国犹大亚哈斯王驾崩，希西家王继位。同年古实统治埃及，新王派使者到巴勒斯坦，联络非利士，犹大和摩押等国，建立反亚述联盟。非利士反叛，亚述他珥探受命攻亚实突，于主前711年攻取。 此时，以赛亚领受神谕，来耶路撒冷向西希家和百姓传讲，不用话语，用身体示范，脱衣露下体，脱鞋赤脚三年，表达：古实埃及将被掳赤身受辱，当回转靠神。 1节，撒尔根攻取亚实突。 十九1～廿6两章，审判埃及的神谕。 1～6节，结束审判埃及神谕，十八至廿章结语。埃及与古实同受审判，那时古实统管埃及。 〔话中之光〕(一) 亚述攻打别国，即：非利士亚实突事件，显明神在人类历史上掌权的主题（1节；摩一8）。 （二）亚实突历来是战略要地，在神面前不堪一击（书十一22；撒上五1；六17）。 （三）以赛亚舍己顺服神。用肢体语言发出神谕：倚靠将战败被俘的埃及古实人很愚蠢。并预言真相，阐明真理（2～4节）。 （四）耶利米传讲神谕：当众摔碎花瓶表达神审判犹大背道。祭司反他，王厌弃他，首领告他卖国，亲友谋害他。神命他守独身无慰藉，单指望神。做轭套颈如牛被役使。警告不靠神就如牛负重轭，被掳到外邦。又写神谕成书，捆成卷绑石头沉河底。预示巴比伦将沉河底起不来。 （五）以西结，挖城墙、墙洞，警示百姓要挖城墙洞，出城逃命。受神命吃粪。左侧卧右侧卧是照犹大罪孽。剃发剪碎分三份：一刀砍碎；一被火烧；一风吹散。预示百姓三种死法：刀杀；染疫；逃亡外邦被追杀。最伤痛于卅五岁，神命丧妻日不哭、不举哀、不理后事。为警：百姓最爱京城将被攻破，民被掳外邦；城破日，亲爱家人被杀，无安葬。 （六）先知们竭力预警神专爱的犹大耶路撒冷，用行动配合讲解示范，给百姓莫大冲击震撼。以赛亚比耶利米早百年。情势越紧迫，忠实神仆，舍己力行，用像征性肢体行为传达神谕，力来唤醒民众，为敬畏神者存留余种。 【赛二十2】「那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说：“你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。”以赛亚就这样作，露身赤脚行走。」 〔吕振中译〕「那时候以前，永恒主由亚摩斯的儿子以赛亚经手讲话说：『你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋；』以赛亚就这样作，祼体赤脚而走──」 〔原文字义〕「露身」裸体、光身。 〔文意注解〕「那时」约主前701年。耶和华晓谕以赛亚，「露身赤脚行走」特用怪异行为令众所周知传神谕给犹大人：埃及古实人将被掳，蒙羞受辱。 亚述律法定规，褫夺战俘作为社会地位表征的衣鞋，照奴隶身份露体赤足受羞辱。（弥一8；鸿三5）。 以赛亚主前742年蒙召做先知，已为神辅佐犹大四王31年。耶和华要他解除束腰麻布，脱鞋，露身赤脚行走，做出战俘蒙羞，游街示众的样子，用以警示犹大人，他们一来灾祸就像投奔埃及。以赛亚忠实遵行神命，露下体赤脚（一1；三17；结十六37，39；廿三10，29）。 2～3节，先知奉命露身赤足，作战俘蒙羞状传达神谕：埃及古实必将被掳。 〔话中之光〕(一) 以赛亚麻布束腰，符合他的先知身份；他着装穿鞋，符合出身受教于王室，出入宫廷辅佐犹大王的尊贵地位（一1；王下一8；亚十三4；太三4；可一6）。 （二）以赛亚不折不扣遵行神命。以战俘游街示众的样子，公开露身赤脚行走三年。这様惊世骇俗，特向国人传神谕，预见埃及古实被俘惨状（弥一8；鸿三5）。 （三）披麻蒙灰是哀哭记号。糙毛扎皮穿着不适，令人警觉；先知以赛亚可能也在哀哭北国主前720年，被撒尔根彻底毁灭；或亚述将掳掠南国犹大（八5～8，16～22；创卅七34；王下十九1）。 【赛二十3】「耶和华说：“我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹，」 〔吕振中译〕「永恒主说：『我的仆人以赛亚怎样祼体赤脚而走三年，作为责罚埃及和古实的豫兆和兆头，」 〔原文字义〕「预兆」兆头，记号。 〔文意注解〕「耶和华说：“我仆人以赛亚” 」以赛亚受到神高度称许。他蒙呼召，被神差撒拉弗用圣火洁净后，甘愿受差遣作神仆（六5～9）。 预兆神仆以赛亚遵命露身赤脚行走三年，作为神责罚埃及古实预兆，发生在亚述攻击亚实突及其败落之前。 〔话中之光〕(一) 以赛亚遵神命，露身赤脚三年，用羞辱战俘的装束醒目地提醒犹大人，神借着他传命：犹大人不要靠将败落被俘的埃及和古实人。 （二）以赛亚深知神的信实。在事件发生之前一年半，他已忠实执行。神说“你去”，他就“这样做”。耶稣曾称讃百夫长有一样的信心（太八8～10；路七8）。 （三）唯有神是真实可靠的，祂说话，我们立刻甘心顺服遵行。先知以赛亚、耶利米、以西结都曾这样做（1～3节；耶一17；结三27；廿四27）。 （四）学习先知甘愿顺服神的引导。毫不豫犹地相信，神所说了，就必成就。 （五）预兆是指示神给出指向和证据。即称兆头或记号。就如耶稣复活，证明祂钉十字架完成救赎，祂是救赎主，是人类救主（太十二40）。 （六）与三节类似的兆头奇迹还有很多，是圣经上神赐给人的证据。就如神借着摩西，使百姓亲眼看见神迹奇事。（八18；申廿九3；卅四11）。 （七）在埃及地显神迹奇事，直到今日在以色列和各国也如此，使耶和华的名得荣耀（耶卅二20）。 （八）要靠圣灵分辨，不要被末世假先知假教师和异教之风勾引，切莫看见奇怪的事就信(申十三1～2；廿八46；彼后二12；犹一10)。 （九）要定睛基督并祂钉十字架。常得圣灵光照，靠主宝血洁净，坦然无惧地来到神的施恩座前，蒙怜恤得恩惠，得随时的帮助（来四16）。 （十）要紧的是天天做新人，不再像小孩子轻信谎言，被肉体情欲、属世风俗、各类偶像吸去，偏离定睛基督（林前二2；弗四13～14）。 【赛二十4】「照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。」 〔吕振中译〕「亚述王也必怎样将埃及的俘虏和古实的流亡人牵走，无论老少、都祼体赤脚，光着屁股，使埃及人的下体露现。」 〔文意注解〕「掳去埃及人，掠去古实人」，发生于主前701年。埃及古实人都必战败被掳去，露身赤脚，受战俘之辱，这是亚述律法对战俘囚徒的规定，表明社会地位低下。 4～5节，古实埃及也必照样蒙羞。 〔话中之光〕(一) 埃及是古代文明强国，一向以丰富发达的文化资源和知识智能夸耀，照样被掳掠受羞辱。结论：唯有希伯来人的神是造物主真神。 【赛二十5】「以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及惊惶羞愧。」 〔吕振中译〕「以色列人必因他们所仰望的古实、他们所夸耀的埃及、而惊慌失望。」 〔原文字义〕「仰望」期待帮助。 〔文意注解〕5节，以色列人所靠所夸耀的古实和埃及都惊慌羞愧。 〔话中之光〕(一) 以赛亚关注反叛亚述的煽动者埃及的命运，因反亚述的犹大人、非利士人，都以为埃及可靠。叛乱失败，就逃往埃及，见下节。 【赛二十6】「那时，这沿海一带的居民必说：‘看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此！我们怎能逃脱呢？’”」 〔吕振中译〕「『当那日子、这沿海一带的居民必说：“看哪，我们素来所仰望的，我们为要蒙援救、逃离亚述王、纔逃去求救助的，就是这样地下落，我们呢、又怎能逃脱呢？”』」 〔原文字义〕「沿海」海边；「救」救助；「素」素来，一向；「怎能」如何、怎么。 〔文意注解〕「沿海一带的居民」非利士人住在地中海沿岸东南部。 6节，犹大和非利士人素所倚靠、逃去求救的古实埃及，不过如此。 本节，总结十八至廿章这三章：预言非利士的亚实突、埃及古实都必败亡，犹大人幻想倚靠强邻何等愚昧，当转眼仰望自己的神，万军之耶和华。 〔话中之光〕(一) 亚述来攻古实埃及，古实埃及照样蒙羞。先知质问犹大，为何盲目指望自身不保的埃及；何必求正要落水的泥雕，受辱惊慌（赛十3）。 (二) 倚靠埃及真愚蠢。埃及昔日文化的荣耀不过是夸耀空谈。人类的骄傲都是如此，灭亡终局已定，世人岂能救别人呢？ （三）耶和华能救以色列。唯独创造人类、赐生命的主，宇宙万有的主宰，万军之耶和华神能救人（创一26～27；伯廿二30；耶卅7）。 叁、灵训要义 【靠埃及必羞愧】 一、仅遵神命，以赛亚赤身而行（2～3节） 二、怪异行为，足令犹大人惊讶（2～3节） 三、埃及古实，蒙昧愚顽去依靠（1～4节） 四、行将被俘，游街都羞愧难当（1～4节） 五、往昔荣耀，败落又有何可夸（5～6节） 六、休靠败将，可免去受辱惊慌（5～6节） 七、快快悔改，唯耶和华神可靠（5～6节） 【以赛亚露体赤足】 一、神仆听命露体赤足（2～3节） 二、示范传讲惊世骇俗（2～3节） 三、埃及古实将变俘虏（1～4节） 四、犹大惊见或可悔悟（1～4节） 五、耶利米以西结顺服（耶十三1；十九10；结廿四16～17） 六、示绑手足保罗上路（徒廿一11） 七、救主怎能如此舍命（五十三；太十33） 八、背负世人罪债苦路（五十三4） 九、十架裸身钉穿手足（五七章；诗廿二6，16；太廿七35；可十六24；路廿三33；约十九23；徒二23） 十、万口称颂救主基督（腓二10～11） 十一、舍己背起十架跟主（太十38；可八34；路九23；十四27） 十二、宁随耶稣营外受辱（来十三13） ── 周安娜(Anna M.
Zhou) 参考书目：请参阅「以赛亚书提要」末尾处 |