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以赛亚书第十八章注解 壹、内容纲要 【宣示古实神乃全能】 一、古实之民要看要听（1～3节） 二、万民必奉礼耶和华（4～7节） 贰、逐节详解 【赛十八1】「唉！古实河外翅膀刷刷响声之地，」 〔吕振中译〕「阿，古实河外飞蝗翅膀刷刷响之地，」 〔原文字义〕「古实」黑。 〔文意注解〕「唉！」：连接上章未宣告完的神谕（十七11）。 1～3节，古实河外之地，光滑之民极其可畏。 「古实」：努比亚王朝，主前715年掌管埃及。主前730至715年繁盛期，第廿五王朝中期，衣索匹亚王皮安齐亚及继任沙巴卡执掌古实，统治埃及。曾派使者往犹大、非利士等地怂恿反亚述，引致亚述王撒尔根二世于主前711年惩罚非利士（参十三17及十四29注）。 「古实河外」：指尼罗河沿岸，埃及南部衣索匹亚，今日苏丹。 「翅膀刷刷响声之地」：指昆虫；或指船只在尼罗河穿梭往返响声，水手将船帆称为翅膀。见于七十士译本（申廿八42；下节）。 1～7节，与十七12～14节是相关的上下片段：前为概要，后为具体陈述。本章从古实引向埃及神谕（十九～廿章）。 那时，亚述已灭亚兰和北国以色列，亚述王撒琪根攻古实，埃及王遣使者往耶路撒冷求助。 〔话中之光〕(一) 先知严厉警告使者。静候神拯救犹大，当献礼锡安山给耶和华神（廿3；结卅4、5、9）。 （二）轻舟快行使者将联合反亚述信息带往各地。犹大国亲埃及派回应反亚述联盟，激怒亚述（下节）。 （三）以赛亚强调：休要靠世人。神才是列邦的主宰，祂能使锡安成为万国向往之地（7节；二1～4；四十五14）。 【赛十八2】「差遣使者在水面上，坐蒲草船过海。先知说：“你们快行的使者，要到高大光滑的民那里去。自从开国以来，那民极其可畏，是分地界践踏人的，他们的地有江河分开。”」 〔吕振中译〕「那差遣大使在水面上坐蒲草艇泛江海的！轻快的使者阿，你们去吧！去见一国之民、身又长肤又润的，去见一族之民、远近所畏惧的〔或译：自来就可畏惧〕，去见一国之民、势力强大，常蹂躏敌国的；他们的地有江河给截为两半。」 〔原文字义〕「蒲草」芦苇；践踏」征服。 〔文意注解〕「差遣使者」：派使者寻求盟友，共抗亚述（卅～卅一章；耶卅七7～11）。 「坐蒲草船过海」：尼罗河上坐船快行的使者。「海」指尼罗河（十九5；鸿三8），当地人称尼罗河为海，就如加利利人称加利利湖为海。 「高大光滑的民」：古实人，也指埃及人。以赛亚时代，古实与埃及由古实哈特迦王，统治（王下十九9）。第三种可指玛代人。到玛代人到那里去的作用，似更清晰。作为毁灭者，他们被召集，预备替神行事（十三17；廿一2）；并有玛代继任者古列王从但以理见到以赛亚神谕，极为震惊而敬畏，协助重建圣殿（拉一7～11）。 「极其可畏」：原文二迭qaw-qaw声，即：大军行进的军靴响声。 「地有江河分开」：埃及地尼罗河支流及人工渠道。 从全地四极召来，派往常攻他国的强民之地，那地特点是有河流分叉。像是尼罗河南部；也不排除富饶月亮湾的亚述地。或求结盟信使，或神差派使者。 〔话中之光〕(一) 差派全地四极召来，行经水路的快行使者，通报重要信息，此事非同小可：神用亚述审判古实（3～4节；廿1～6；结卅9）。 （二）就连最强大的，世上一切居民，都等候那时辰，观看山上竖立大旗，吹角声之时要留心听（3～7节；十三启一7）。 （三）届时，可畏强大之民也必前往，奉送礼物到锡安山，朝见万军之耶和华神（7节；十六1；诗篇六十八29，31）。 【赛十八3】「世上一切的居民和地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候，你们要看；吹角的时候，你们要听。」 〔吕振中译〕「世界上一切居民、和地上居住的人哪，山上竖起旌旗时你们要看哦！吹号角时你们要听哦！」 〔原文字义〕「听」听从。 〔文意注解〕「世上一的切居民和地上所住的人哪」：神呼召世上一切人，全地所有人，都来看山上竖大旗，来听吹角，都来见证至高者的主权。 本节，立大旗吹角。神发出普世呼召。 1～3节，古实之民要看要听，神审判古实；可畏强民或万民也要看要听。 〔话中之光〕(一) 呼召世人警醒，观看神竖立大旗，倾听角声，神要我们看祂主宰一切，在人的国中掌权，在人类历史掌权（四十九22；耶五十一27）。 （二）当听耶和华的话。万民都要听，要侧耳而听 ：锡安居民当欢呼，因以色列圣者乃为至大（十二6；耶廿二29；弥一2；六2）。 （三）对外邦信使的回答必是：耶和华建立锡安，困苦人必投奔在其中（3～7节；十四32）。 【赛十八4】「耶和华对我这样说：“我要安静，在我的居所观看，如同日光中的清热，又如露水的云雾在收割的热天。”」 〔吕振中译〕「因为永恒主这样对我说：『我在我坚立的居所要镇静地观看，像日光上熀眼的热气，像炎热的收割天成云的夜雾。』」 〔原文直译〕「耶和华对我这样说：“我要安静，在我的居所观看，如同日光中闪烁的热气，又如收割热气下露水蒸腾的云雾。”」 〔原文字义〕「说」回答、承诺、吩咐。 〔文意注解〕神对先知说：神要安静，在祂的居所观看，如日光闪烁热气，如夏日收割露水蒸腾云雾。两种解释：（1）神施行审判，像日光中的淸热强烈难耐，像热天收割时露水云雾蒸腾，使人烦闷难透气。（2）神使日光不伤人，反有医治效用。 4节，神要我们知道，祂独行奇事。神审判中有救赎，刑罚中有医治。 〔话中之光〕(一) 神安静观看，要人学祂柔和谦卑、自隐的特性。为劳苦担重担的人提供安歇之所。给人意外的平安（太十一28；腓四7）。 （二）神行奇事，审判中救赎，刑罚中医治。那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲恶者必如碎楷，必被烧尽，枝条无存。但向敬畏神的人，却必有公义的日头出现，其光线有医治之能。解救余民欢欣雀跃（玛四1～2）。 （三）至圣者安宁的面光，改变世界胜过强权。不用山崩地裂，亦非狂飙怒吼。不用震慑更无炫耀（六十三15；诗二1～4；卅三13～17；八十14；哀五1）。 （四）神日夜传出奥秘又丰富的知识。却无言无语，也无声音可听。神的作为完全彻底。祂的量带通遍天下，他的言语传到地极（诗十九3~4）。 （五）神要人学祂安静安息。专一仰望神，用心灵和诚实聆听，感知祂在深处微小的声音（约四23）。 （六）神是光，比日光灯光更亮，却不伤人不害物，没有一样不得祂的热气（诗七十四16；一百卅九12；十九6）。 （七）神是生命活水。如夏日收割中雨露云雾，遮荫解渴，润物无声（撒下廿三4；诗七十二6；约七38）。 【赛十八5】「收割之先，花开已谢，花也成了将熟的葡萄；他必用镰刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝条，」 〔吕振中译〕「因为在收割以前、花苞放完，花果结成了将熟的葡萄时，他就用镰刀削去颤动的嫩枝，砍除蔓延的枝条。」 〔原文直译〕「收割之先，花蕾先谢，花成了将熟的葡萄；他必用刀削去嫩枝，砍掉蔓延的枝条，」 〔原文字义〕「嫩枝」蔓藤。 〔文意注解〕本节，葡萄树异象。聪明的栽培人知何时剪枝可多结果。葡萄树五月开花，八月开始结实。修剪葡萄方法有二：（1）据葛色Gezer历法，秋天葡萄藤休眠期前，先剪年前低产枝子；（2）待葡萄初露，剪除多余叶子与卷须，让葡萄结实多、熟得快。神照祂的时机，修剪地上万邦。 亚述发旺快达顶峰时，神发起攻击，迅速除灭之。至于嫩枝蔓藤的次要枝节，神也必除。 5节，神行动时机，抢在收割之先；花蕾谢了，葡萄将熟之际；神用快刀削嫩枝，砍除蔓延枝条。 〔话中之光〕(一) 神静观之下，在亚述国运极盛时，灭尽亚述军队，只在一夜之间（卅七；太十三24～30）。 （二）神除稗子在麦收脱粒入仓时。神除去蔓藤，更不费力，让动物去除剩余敌对势力（5～6节；太十三24～30）。 【赛十八6】「都要撇给山间的鸷鸟和地上的野兽。夏天鸷鸟要宿在其上，冬天野兽都卧在其中。」 〔吕振中译〕「这些必都一概撇给山间的鸷鸟和地上的野兽；鸷鸟必吃它来渡过夏天，地上所有的野兽必吃它来过冬天。」 〔原文字义〕「撇给」遗留。 〔文意注解〕 6节，接续上节，神除蔓藤，指敌军尸横遍野，撇给山间鸷鸟和地上野兽为食。鸟兽为宿。 〔话中之光〕(一) 耶和华的使者出去，在亚述营中杀十八万五千人。清早一看遍地死尸。无法掩埋，成鸟兽食宿处地（卅七36；五十六9；耶十五3；十六4）。 （二）神使预言成真。亚述使者狂言亵渎神。先知让希西家不要怕他。神惊动西拿基立，一听风声，就班师回朝，神使他倒在刀下（卅七7）。 （三）神为自己的名和信守大卫之约，灭尽藐视祂圣名、报应攻击神百姓之敌（结卅二4；卅九17；启十九17～18）。 【赛十八7】「到那时，这高大光滑的民，就是从开国以来极其可畏、分地界践踏人的，他们的地有江河分开，他们必将礼物奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山，耶和华安置他名的地方。」 〔吕振中译〕「当那时候、一族之民身又长肤又润的、一族之民远近所畏惧〔或译：自来就可畏惧〕的、一国之民势力强大、常蹂躏敌国的、他们的地有江河给截为两半的，必有贡物带来，奉到锡安山、万军之永恒主安置他名的地方，献与万军之永恒主。 〔原文字义〕「极其可畏」令人畏惧害怕；「分地界践踏人的」强大好征服人的。 〔文意注解〕「到那时」到神的时间，强暴之民，都将臣服于神大能之下。 与2节迥别，结尾不是使者快行水路，通报煽动反亚述，乃是到锡安山朝圣。 列邦第六个预言：古实将向犹大进贡。此前预言对外邦审判为主；此独特预言，劝勉要看要听，神拯救犹大惊人之举，当受教领悟。 先知视野从邻国到非洲。古实即埃提阿伯于主前廿世纪建国，主前715年占领埃及，建第二十五王朝。主前721-701年恶王亚哈斯死，希西家继位宗教改革。亚述西拿基立已灭北国以法莲与亚兰，一次再次攻击犹大。古实知道，若犹大被灭，失去缓冲，自己不保。国内强军同时，派信使四处求援。主前701年神击杀亚述军，古实得以保全，就当省悟，到锡安山献礼给神。预言成就，呼应八章：亚述虽如洪水，神却与民同在；崇邪遭报，敬畏神必见大光(王下十六～十九；代下卅二23)。 〔话中之光〕(一)世界万民都来，连强大可畏之民，也要奉礼到锡安朝见神（十六1；结卅二23）。 （二）神是无可比的至圣者。多少王侯和百姓涌向小城伯利恒，寻访拿撒勒村，追随基督脚踪，以虔诚的心迎接弥赛亚再临（四十25，六十7；太二11）。 （三）耶和华安置祂圣名之锡安山，万邦向往之地。万民同登圣山，朝见永世大君王（番三10；二1～2）。 （四）神与我们同在。除祂以外，再无别神。凡不降服救主、不敬畏神的必至羞愧（四十五14；亚十四17）。 （五）属神的儿女，当向神还愿，不徒受恩典，专心仰望神服事主（诗七十六11）。 （六）神的名至高至圣。祂公义圣洁，当受大讃美。神宣告祂的名显出恩慈怜悯，要怜悯谁就怜悯谁。万不以有罪为无罪，追讨罪；为千万人存留慈爱，赦免罪孽（卅四6～7） （七）神是至大全能的主，尊贵威荣。却有丰富慈爱诚实，又柔和谦卑；神既是审判官，也是拯救者（四十25；出卅三19；哈一7）。 叁、灵训要义 【注目至高真神】 一、呼召万民警醒――注目神竖大旗，听神吹向号角（3节；耶廿二29；弥一2；六2） 二、众民侧耳聆听――看神主宰一切，见证祂掌国权（3节；四十九22；耶五十一27） 三、神在安静观看――祂本柔和谦卑，劳苦人安歇处（4节；太十一28） 四、祂要我们休息――听祂柔声呼唤，心灵诚实相交（4节；诗四十六10；王上十九12；约四24） 五、古实骄傲反叛――亚述亵渎狂傲，转眼之间败落（4～6节；伯廿5～7）
六、注目至高真神――公义慈爱信实，行审判施救恩（4～6节；四十25） 七、神使预言成真――信守大卫之约，一夜杀敌万千（5～6节，卅七36；王下十九36） 【神安静观看真诚敬拜】 一、如日光闪烁热气，收割蒸腾蕴聚力（4节） 二、神静观世上争闹，命休息专心仰望（1～7节；诗二1；诗四十六10） 三、不在山崩地裂中，不在怒吼狂飙里（王上十九12） 四、心灵深处微小声，唯在与神独处时（约四23；路十39） 五、祂的量带通天下，祂的言语达地极（1～7节；诗十九10） 六、润物缓流有活水，基督面光胜日光（1～7节；八6；六十3；民六25～26；启廿一23） 七、万民齐敬拜还愿，奉礼弥赛亚君王（7节；二2；十六1；六十5；诗六十八29～31；七十二10） 【无可比的至圣者】
一、立弥赛亚在锡安山（1～7节；诗二6）
二、万邦万民同往敬拜（1～7节；二1～4；十六1；结卅二23）
三、耶和华宣告祂圣名（1～7节；出卅三19）
四、恩慈怜悯慈爱诚实（1～7节；出卅三19） 五、追讨罪也赦免罪债（1～7节；出卅四7） 六、要恩待谁就恩待谁（1～7节；出卅四6～7） 八、审判中有诸般恩典（1～7节；出卅四6） 九、既管教处罚又拯救（1～7节；出卅四7） 七、忍耐宽容领人悔改（1～7节；罗二4） 十、为千万人存留慈爱（1～7节；出卅四6～7） ── 周安娜(Anna M.
Zhou) 参考书目：请参阅「以赛亚书提要」末尾处 |