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雅歌第八章例证与灵感集锦 【歌八1~3爱心的生活】主是我们的神，也是我们的朋友。祂一无所爱只爱我们。祂爱你是无条件的。祂的爱在你心中作工一直作到你爱祂，完全的爱祂。 世人的爱是永远的爱吗？北平一对少年男女学生很相爱而订了婚。一天那女子病了。医生说她的病很重。那男子每天来看她。医生说她一只眼睛要瞎。那男子就一个月来看她一次。到了暑假那男子说：「家里有信叫我回去」。于是一去不回。你看，她有两只眼睛就爱她；一只眼睛瞎了，那末一封信也不写给她了。赞美我们的主，祂爱我们爱到底。虽然我们多次得罪祂，祂还是爱我们。 一个实在的故事：美国战时一个小号兵受了伤，一个犹太医生医治他。受伤的小孩对医生讲道。其后医生施手术要替那小孩取出他身上的子弹，先下迷药，那小孩说：「我不肯受麻醉而胡涂的死去；我要清楚去见主」。他不肯喝酒，开刀很痛！他用口咬凓枕头，用布包好之后问他痛不痛，他不说痛而说求主拯救那犹太医生。过几天，他要死了。他对医生说：「请你替我写一封信给我母亲，告诉她我天天读圣经。又写一封信给我的主日学教员，告诉他我不喝酒」。不久他就死了。 其后那犹太医生赴美国。一天他进理发店理发，看见墙上很多宗教图画。那理发匠一面替他理发，一面向他讲道。其后他上车，那理发匠对他说：「先生，我知道你总有一天要信主，我把我的名片给你，请你写信给我，好吗」？ 一天晚上，天下雨，那医生在路上没有地方躲避。看见那礼拜堂的门是开的，不得已而进去避雨。坐下，又是听人讲道，他受感而泪下！人上前跪祷，认罪，信主，他不肯上。一个老太太对他说：「我看见你受感流泪，你快些上前去信主」。于是拉他上前跪祷。他信了。回家告诉妻子，妻大怒，和岳父一同把他赶出去！他离开妻子并二三儿女而出外。他还是信。连连写信回家劝他的妻。妻把信撕破，再连接丈夫二三十封信，她开也不开就丢掉了。丈夫一共写了五十三封信回家。一天他七岁的小孩把信拆来看，信上说：「你们平安，虽然你不要我，我很爱你」。小孩说：「父亲很好，为甚么妈妈你不要父亲」？他母亲受感动而流泪，心里想：丈夫那么好，主若不是真的活的，丈夫必不如此相信。于是回信请丈夫回家。岳父大怒，把他二人都赶逐出去。他在礼拜堂作见证。述说他信主是由一个小孩子感动他的。忽然一位老太太来和他拉手说：「那小孩子就是我的儿子啊」。 不得我们的信心，盼望，和爱心，都一同长进。以致满有爱主爱人的心，荣耀我们的神。——杨绍唐《雅歌书》 【歌八5】「那靠着良人从旷野上来的是谁呢？」 站在山头的平地，从犹大向沙漠地带眺望。这些耶路撒冷的女子看着新妇，徐缓地从旷野上来，紧紧第靠着她心爱的新郎。这是一幅教会的图画，也描述信仰者的仪态。旷野可以象征信徒的经历，我们又饥饿又干渴，在太阳暴晒之下，被试探所打击。我们走在低地，生活单调而乏味，厌倦地走着。 但旷野的生活不是永远的。我们受嘱咐要从旷野上去。生命是无止息的重音，力上加力，我们在锡安朝见神。你的路危险吗？你向后看，你便永不能登上高处。你是否像夏甲失望，甚至求死呢？看！你旁边有一位，转向祂。祂的手是被钉过的。祂是你心爱的，靠着祂吧！祂伸出膀臂给你靠。祂在你身心疲累的时候扶持你。旷野有足够的资源供你支取。你不会体会，直到你殷切需要的时候。所以你紧紧靠着祂吧！ 祂必带你到水泉，有新鲜的水流出。在历代必有多人事奉祂，汲取祂完全的爱。──迈尔《珍贵的片刻》
【歌八5经历旷野】「那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？」 一个事奉神的人，有许多属灵的功课要学习，其中有一门课程是很重要的，就是“经历旷野”。 每一个在神手中有点用处的人，都必须要经受旷野的训练，如： 大卫：练就一身能胜过歌利亚的本领（撒上十七35─49）。 雅各：能得神的启示，经历神的同在，看到神的殿、天的门（创二八10─17）。 摩西：得到奇妙、测不透的拯救（出二5 ）。 保罗：听到神隐密处的话语，和三层天上的经历（林后十二1─4）。 不曾经过旷野的人，不配也不能承受神的托付；不经过旷野的人，心里就没法清楚直接得光；不经过旷野的人很难弃绝自己投靠神。 旷野的意思是： 一、孤单──无人同情，没有同伴，只有单独仰望神。 二、隐藏──与世俗、人情隔离。 三、枯燥──心灵经过熬炼，干渴难忍。 四、单独与神亲近，直接从主领受，得着新的启示，认识灵界奥秘。 主阿！保守我们在茫茫的旷野中，经历各种试炼；不发怨言，像迦勒、约书亚一样，凭着信心，另有一个心志跟从你，直达迦南，阿们！！—— 李慕圣《晨光》 【歌八6放在心上】新妇切求新郎：「求你将我放在心心如印记，带在你臂上如戳记。」这是爱情的声音，她不愿跟她亲爱的片刻离开，她愿永远跟他在一起，化成一片，同生同灭。 虽然如此，但人间的爱无常，今日如火热烈，明日只剩余烬，令人叹息。 感谢主，祂的爱永无更变。祂爱我们，放在心上，永远记得，永远怀念，海枯石烂，祂爱永在。── 吴恩溥《没药汁》 【歌八6-7 在这纷繁多变的世界中，爱情是可望而不可及的海市蜃楼？是神话？还是……】在这段诗歌里，那女子最后一次描写他们的爱情，道出了一些爱的特性（参阅林前13章）。爱情极之坚强，不会被时间淹没，不会遭患难破坏，亦不能用任何财宝换取。爱情是无价之宝，自由施予，连最富有的君王也买不来。爱情只可以视为神的恩赐，怀着感激之心欣然领受，按着祂的心意彼此分享。打开心屝接受另一半的爱吧，那是神赐给你的礼物；同时，也尽心尽力付出爱吧，让对方从你的爱中体会到神完美无瑕的爱。──《灵修版圣经注释》 【歌八7爱情永固】「爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。」
很多的爱情，是因势而合，也因利而分；有的是误会而结合，暸解而分开。真正的爱，是非常稀少，也非常可贵。因为神是爱，爱是从神来的。雅歌对爱歌颂说： 求你将我放在你心上如印记， 古时的人，身上常带着印记，作为个人认知的证明，通常是圆形的，凭盖印以鉴定文件的真确性。后来演化成盖印的戒指，有同样的作用。结婚的时候，交换戒指的意义，就是这样的彼此相信，共有的认同；而且戒指是圆的，表明永恒。印鉴与所有人是不能分开的。书拉密女期求作良人的印记，时时得蒙记念，也失去自己。蒙爱的圣徒应有这样的心志：不与主分开，作甚么事都在神旨意里。 【歌八7最后的情感 】“爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。”（歌8：7） 一位医师每次查房时，都会发现十三号病床的老头在骂服侍 他的妻子，自他知道得了不治之症之后，常常无中生有，怒喝连声地发泄怒气，而他的妻子则疲弱无力地伫立于病室外，默默流泪。 医生见他十分可怜，便安慰她：“你不要太难过，他是因为病，心里不痛快……” “不，谢谢您，医生，您还不了解他。他是怕我日后想起他心里难受，才故意这么做的，他是一个非常好的人。” 刹时间，医生犹如被电击中，他面对这对老夫妻，第一次感到羞愧，感到肤浅，感到感情上的贫乏。── 佚名《喻道小品》 【歌二7；八6甘心为神】「……不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。… 求你将我放在心上如印证，带在你臂上如戳记，因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。」 人贵乎于“自觉”。无论少年、青年，能有点进取心，就在于他生出了自觉心。人一有自觉心，上进就快了。自觉是上进的起点，也是有所作为的重要基础。 在属灵的工程上、道路上，也是同样的原理，人若没有内心的觉悟，很难叫他主动去追求爱神、向神奉献，为主的福音或真理牺牲。 这“自觉心”是从何而生的呢？一个是由于失败、严重的击打、羞辱，激起人肯发奋，努力求得胜、求恢复、求尊荣，但这还不算太好的动力。顶好的还是由于内心的认识、彻悟，甘愿将自己献给神为他而活，求得主的喜悦，这是很重要的。 能有彻悟的原因，爱的激励也是非常重要的。领会了主的爱，自然才会爱主，经上这样说： “原来基督的爱激励我们，因为我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后五14─15）—— 李慕圣《晨光》 【歌八7爱的代价】"爱情、众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”(歌八：7上半) 曾轰动世界的恋爱真实故事，就是爱德华八世，他本是不列颠帝国的君主，第二次大战前的英国不但领土遍全球，而且也是海上霸王；它的财富无与伦比，如果他要一位美貌的本国处女是十分容易的事，谁知他竟爱上了一位几经婚嫁，面貌平常的外国辛博生夫人。可惜他碰到坚持基督教传统信念的鲍尔温首相，经过国会数度商议之后，鲍尔温怒视爱德华说：“你究竟要英国王位，还是要辛博生夫人呢？如果要辛博生夫人，就不能作英皇了。”但是爱德华为着“爱”，竟然牺牲不列颠国君王的尊荣，宁愿走下宝座。 【歌八8-9 对青少年进行性的操守教育，是对他们的爱护，你怎么看？】那女子回想起年少时，哥哥们照顾她，商议怎样为她预备婚姻大事的情景。最后他们决定，如果她像墙一样能坚定地抗拒性的诱惑，就称赞表扬她；但是如果她像门一样放肆无礼，则会采取行动，免得她做出胡涂事来。在8章10节，她证明自己谨慎自守、始终如一，所以赢得所罗门的欢心。──《灵修版圣经注释》 【歌八11-12 “经济上要保持独立，才不会让配偶牵着走”──】所罗门有权向看守葡萄园的雇工收取租金，而那女子也有自己的葡萄园，有权任意支配，但她甘心乐意把园里的果子送给所罗门。在美好的婚姻关系里，夫妻之间没有私人财产，因为所有东西都是属于两个人的。（附注：巴力哈们在圣经里只在此处出现过，准确的地点并不清楚。）──《灵修版圣经注释》 【歌八14 圣经中为何有这样一篇爱情的诗歌，它的意义何在？】新婚之夜过后，所罗门和情人之间炽烈的爱情并没有随时间而流逝。他俩互相倚重、坦诚相待，没有丝毫隐瞒。这种全心全意的付出和委身，是他们关系日益坚固深厚的关键因素，也是我们与配偶建立关系，与神建立关系的要素。神如何以信实待我们，我们也应该在婚姻中以信实相待。 保罗在以弗所书中清楚说明，婚姻象征基督与祂的教会的关系（参弗5:22-33），而约翰亦以基督与祂新妇的盛大婚筵描绘祂第二次再来的景象，基督的新妇就是忠心跟随祂的人。（参启19:7-8；21:1-2）。许多神学家都认为，雅歌预表了基督对教会的爱。不过，说雅歌是一首描写人间爱情的诗歌，而所有真诚相爱的婚姻关系都反映了神的爱，这种说法相信更易为人接受。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：雅歌 8 1 但愿你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟。这样，我在外面遇见你，就可以吻你，不会被人藐视。 2 我要引领你，领你到我母亲家里去；从小她就教导我。我要给你喝石榴汁酿的香酒。 3 他的左手托住我的头，他的右手拥抱着我。 4 耶路撒冷的众女子啊！我恳求你们，不要激动，不要挑动爱情，等它自发吧。 5 那从旷野上来，靠在她爱人身旁的是谁呢？我在苹果树下唤醒了你；在那里你的母亲怀了你；在那里生育你的为你受生产的痛苦。 6 求你把我放在你心上如印记，把我带在你臂上如戳印；因为爱情像死亡一般的坚强；嫉妒如阴间一般的坚稳；它的烈焰是火的烈焰，是非常猛烈的火焰。 7 爱情，众水不能熄灭，洪流不能淹没；如果有人拿自己家里所有的财产去换取爱情，就必被藐视。 8 我们有一个小妹妹，她的两乳还未发育完全；有人来提亲的时候，我们当为她怎样办理呢？ 9 她若是墙，我们就要在她上面建造银塔；她若是门，我们就要用香柏木板围护她。 10 我是墙，我的两乳像其上的塔；我在他的眼中像寻得安乐的人。 11 所罗门在巴力．哈们有个葡萄园；他把这葡萄园租给看守的人，各人要为葡萄园所得的果子付一万一千四百克银子。 12 我自己的葡萄园却在我面前，所罗门哪，一万一千四百克归给你，二千二百八十克归给那些看守果子的人。 13 你这住在园中的啊！我的同伴都在细听你的声音；愿你使我也听见。 14 我的良人哪！愿你快来，像羚羊或小鹿，在香草山上！ 个人祷告感言 求你把我放在你心上如印记，把我带在你臂上如戳印；因为爱情像死亡一般的坚强；嫉妒如阴间一般的坚稳；它的烈焰是火的烈焰，是非常猛烈的火焰。雅歌 8:6 赞美真爱的主，我们在天上的父上帝。祢就是爱，祢是爱的源头。因为爱是从祢那里来的。我们能用爱去待人，都是从祢而生的，是纯洁的，是生命最甜蜜的感爱，能活在爱中，是最幸福的日子。能进深认识祢，祢会使我们的爱更成熟，像充满浓郁汁浆的果子。 感谢天父祢对我们无条件的爱，是祢先爱我们，我们若能常常活在爱里，就是住在爱里，爱领我们进深的认识祢，我们就稳住在祢里面，祢也住在我们里面。感谢祢爱的保护和同在，祢领我们踏过疫情的波涛，走过天灾人祸的恐吓，在祢爱的拥抱中，祢的爱里，我们没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除。 感谢赞美主耶稣，祢提醒我们，为义遭受迫害的人有福了，因为天国是他们的。人若因祢的缘故辱骂我们，迫害我们，并且捏造各样坏话毁谤我们，我们就有福了。我们应该欢喜快乐，因为我们在天上的赏赐是大的。感谢祢更提醒我们要彼此相爱，祢怎样爱我们，我们也当怎样彼此相爱。 主耶稣赦免我们的罪，我们口口声声说爱祢，感谢祢！却让心中的苦毒长出恶根，埋怨、咒诅和怨恨已长到嘴边。原谅我们说爱祢，却恨恶我们的弟兄姊妹，这是极大的谎谬，我们因一点点的事，一口针的剌伤，就与身边的人反目成仇。饶恕我们忘记了不去爱能看得见的弟兄，就不能说爱看不见的 神。 求圣灵来复兴我们，唤醒我们把握机会，珍惜尚存的日子彼此相爱、彼此宽恕、彼此接纳、彼此认错。帮助我们儆醒过来，不容撒但在旁加把劲，把我们彼此的关系推到万劫不复的地步。赐我们勇气，无论谁对谁错，靠圣灵祢的能力自己先踏出一步，或往后退一步，不但能见海阔天空，在圣灵的光照中，开辟一片新天地。 求圣灵祢来复兴我们众教会，在这看似坟墓般顽强、无可救药的世代中，把教会的灯放在灯台上，像感应的灯泡，见近前来的人，就立刻明亮。纵然疫情的水，及天灾人祸的火，为我们带来毁灭的恐怖，但爱是建设性的，不是破坏性的；爱是无价可比，无法购买或换取，却是一念之差，能带来极大的改变。爱是永不止息的。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |