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雅歌第五章註解

壹、內容綱要

【愛的試煉】

一、愛的享受──所羅門王──接受她的奉獻(1節)

二、愛的漣漪：

1.書拉密女──良人夜訪，未立即開門迎接(2~5節)

2.書拉密女──良人轉離，遍尋不見(6~8節)

三、愛的回味：

1.耶路撒冷的眾女子──你的良人比別人的良人有何強處(9節)

2.書拉密女──我的良人超乎萬人之上(10~16節)

貳、逐節詳解

【歌五1】「我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶；我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝！且多多的喝！」

〔呂振中譯〕「我的妹妹子、新婦阿，我進了我的園中，摘取了我的沒藥同香料，吃了我的蜜房同蜂蜜，喝了我的酒同奶子。朋友阿，吃吧！喝吧！沉醉於愛情中哦！」

﹝文意註解﹞本節描寫良人接納新婦的獻身，當做『他自己』的園子，享受她的萬般柔情，以她的一切為樂趣。

「進...採...吃...喝」：表示對園之享受達於完全和滿足。

「我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝！且多多的喝！」：指在朋友們面前見證他們的愛情。

﹝靈意註解﹞「我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶」：主成全她的心願，接納她的奉獻，盡情享受她所有的一切。

「我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝！且多多的喝！」：『朋友們』和『我所親愛的』，是指三一神。父、子、靈一同在此有所享受。

﹝話中之光﹞(一)人若有願作的心，必蒙悅納(林後八12)；主是何等樂意接受我們的奉獻。

(二)任何事物，一經奉獻給主，便是完全屬於「主的」了；我們的奉獻，是否真的把主權交在主的手裏呢？

【歌五2】「我身睡臥，我心卻醒；這是我良人的聲音；他敲門，說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門。因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」

〔呂振中譯〕「我躺著睡，我的心卻醒著。呢，我愛人的聲音呢！他敲著門說：『我的妹妹、我的愛侶阿，給我開門吧！我的鴿子，我的十全美人哪！我的頭都滿了露水了，我的頭髮都滿了夜間的露水珠了。』」

﹝文意註解﹞二至八節這首歌描寫二人間情感上的漣漪。

「我身睡臥，我心卻醒」：堅貞的愛情，使新婦雖在睡夢中，愛念仍不止息。

「完全人」：完美無瑕的人。

﹝靈意註解﹞「身」：指外面的人；「心」：指裏面的人；每一個重生的信徒，都有此雙重的生命(林後四16)。這裏是說她『外面的人』停下了活動、作為，而她『裏面的人』卻是清醒、滿有敏銳的知覺的，因此能聽到主的呼召。

「他敲門，說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門」：主在叩她的心門；凡立刻開門的，就有福了(啟三20；路十二36)。『妹子』指她與主有相同的生命；『佳偶』指她與主有相同的愛好；『鴿子』指她與主有相同的性情；『完全人』指她與主有相同的存心(參創十七1)。

「因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕」：這是主耶穌在客西馬尼園受煎熬的一幅圖畫，象徵祂十字架的受苦。主在此呼召她效法祂受苦的模樣(羅八29；彼前二21)，以補滿基督患難的缺欠(西一24)。

﹝話中之光﹞(一)信徒常以與主聯合為榮，特別是歡喜有分於祂的生命、性情；但究竟有多少信徒，樂意和祂一同受苦呢？

(二)十字架最高、最深的功課，乃是被神擊打，被人厭棄；我們曾否經歷過這個，而仍能歡然無怨呢？

【歌五3】「我回答說，我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？」

〔呂振中譯〕「我回答說：「我已脫下內褂，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再踹髒呢？」

﹝文意註解﹞在愛的語言來不及表露之前，直覺的反應帶出了愚昧的埋怨。

﹝靈意註解﹞「我回答說，我脫了衣裳，怎能再穿上呢？」：『衣裳』象徵舊人和舊人的行為(西三9)。此處她的意思是說，我既已脫去舊人和舊人的行為，若再去接受十字架的羞辱和苦難(來十二2)，豈不要讓別人誤以為我又穿上了所已經脫下的衣裳麼？

「我洗了腳，怎能再玷污呢？」『腳』是一個人和地接觸的部分；信徒在地上奔走天路，難免不與世界有所接觸，多少會受玷污，故需時常用生命的水『洗腳』(約十三10)。這裏她誤以為十字架的道路是會玷污人的。

﹝話中之光﹞(一)「先入為主」的觀念，常常攔阻信徒接受從主來的「新」的啟示。

(二)貪圖靈性的安逸，常成為我們追求更高屬靈境界的攔阻。

【歌五4】「我的良人，從門孔裏伸進手來，我便因他動了心。」

〔呂振中譯〕「我的愛人從門孔裡伸進手來，我的心（原文：臟腑）大為震動而嚮往他。」

﹝原文字義﹞「心」心腸，指裏面最深的感覺。

﹝文意註解﹞新婦為良人真情所感，怦然心動。

﹝靈意註解﹞這手乃是有釘痕的手(約二十25，27)。門孔裏的伸手，意即主局部的啟示祂自己。她因主愛的啟示而受感動。

﹝話中之光﹞(一)真正看見主的人，就不能不被感動。

(二)人往往會被道理或見證所感動，但真實而有價值的感動，必須是從道理或見證中，看見主的自己。

【歌五5】「我起來，要給我良人開門；我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。」

〔呂振中譯〕「我起來，要給我的愛人開門；我的兩手滴下了沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂柄上。」

﹝文意註解﹞新婦開門迎納新郎的兩手，彷彿厚厚地塗上了沒藥汁似的，不知不覺地發出香味。

﹝靈意註解﹞「沒藥」：是殉葬用的香料，象徵主死的香氣(約十九39~40)。

「開門」：象徵順服。

本節意即她一有順服的決志，立刻就發出主死的香氣來(林後二14~16)。

﹝話中之光﹞(一)我們心門的門閂，無論是多麼的固執，或有多大的成見，只要一被主十字架的大愛摸著，就都被除掉了。

(二)無論基督徒長進到甚麼階段，主仍舊是用祂捨命的愛來感動我們；凡是對主的大愛麻木不仁的，恐怕已經偏離了正路。

【歌五6】「我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」

〔呂振中譯〕「我給我的愛人開了門，我的愛人卻已轉身走過去了！唉，他說話時，我都神不守舍了！我尋找他，竟找不著；我呼叫他，他卻不應我。」

﹝文意註解﹞「他說話的時候，我神不守舍」：或作『我心渴望聽到他的話語』。

﹝靈意註解﹞「我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了」：從前當她不肯順服主的呼召時，主立即以隱藏的同在來管教她(歌三1~3)，使她學習順服的功課。但對於一個有學習的人，主的管教往往發生在順服之後，叫他覺得那不順服是何等可惡。

「他說話的時候，我神不守舍」：她回想到當主向她呼召並說話的時候，她的心靈早已願意(太廿六41)，嚮往主而去了，卻因遲疑而受管教，為此覺得悔恨。

「我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答」：她禱告主(太七7)，要再得到主的同在，但這時的禱告好像無用似的。

﹝話中之光﹞(一)我們的難處常在於心靈固然願意(「神不守舍」)，肉體卻軟弱了(太廿六41)；求主剛強我們裏面的人，叫我們能裏外一致。

(二)一個越愛主的人，越難忍受那種失去主的同在的痛苦。

【歌五7】「城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。」

〔呂振中譯〕「城中巡邏的看守人遇見了我；他們擊打我，打傷了我；他們把我的蒙身帕給奪去──嘿，那些看守城牆的人！」

﹝文意註解﹞「披肩」：或指禦寒的『斗蓬』。

﹝靈意註解﹞「城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我」：教會中被神託付，看守信徒靈魂的人(歌三3；來十三17)，他們責備她不該不立即順從主的呼召，他們的言語令她受傷(詩六十九26)。

「看守城牆的人奪去我的披肩」：『披肩』原文是『帕子』。教會中代禱守望的人(賽六十二6)，不肯幫她遮掩過錯(箴十12；彼前四8)，反而在人面前揭露她的羞恥。

﹝話中之光﹞(一)在神的家中負責守望的人，有時不但不能給我們幫助，反而落井下石，叫我們受到傷害。

(二)主常藉教會中的負責弟兄來對付我們，使我們學習屬靈的功課。

【歌五8】「耶路撒冷的眾女子阿，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。」

〔呂振中譯〕「耶路撒冷的女子阿，我誓囑你們：你們若遇見我的愛人，要怎樣告訴他呢？唉，我鬧愛情病了！你的愛人比別人的愛人有什麼長處呢？」

﹝靈意註解﹞她求助於一般的信徒，請求他們為她代禱。就在這種情形之下，她對主的愛仍然深信不疑(羅八35~39)，因為主必不永遠丟棄人(哀三31)。

﹝話中之光﹞(一)信徒常會有屬靈的驕傲，看別人不如自己，以為自己比眾人更愛主。但當被主管教到一個地步，就會謙卑下來，開始看別人比自己強(腓二3)，而求助於原來看為不如自己的人。

(二)當年輕的西拉和提摩太從馬其頓到哥林多的時候，就激發年長的保羅為道迫切(徒十八5)。信徒的屬靈年日無論是長是短，彼此之間仍能發揮代禱和激勵的功用。

【歌五9】「你這女子中極美麗的，你的良人，比別人的良人有何強處？你的良人，比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？」

〔呂振中譯〕「你這女子中極美麗的阿，你的愛人比別人的愛人有什麼長處，使你這樣誓囑我們哪？」

﹝靈意註解﹞「你這女子中極美麗的」：她因著已經有與主同活並同升天的經歷(歌三至四章)，所以在其他信徒的眼前，顯出不凡的內在美(彼前三3~4)。

「你的良人，比別人的良人有何強處？你的良人，比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？」：意即你所經歷的基督，和我們所經歷的基督有甚麼不同，竟值得你這樣的追求。

﹝話中之光﹞(一)一個有屬靈美麗的信徒，不但主知道他，別人也能看得出來。

(二)一個落在苦難試煉中的信徒，若仍忠心愛主、尋求主，定會激發別人尋求主的心。

【歌五10】「我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。」

〔呂振中譯〕「我的愛人皎潔而赤紅，頭角崢嶸、超乎萬人之上。」

﹝原文字義﹞「白」光明照耀的那種白；「超」撐旗者，舉起的旗。

﹝文意註解﹞「白而且紅」：白裏透紅，指他俊美且健康。

﹝靈意註解﹞「白」：是說祂聖潔無污(來七26)。

「紅」：是說祂滿有生命與能力。

「超乎萬人之上」：祂遠超過一切(弗一21)，是千萬人中的第一人，是眾望所歸者。

﹝話中之光﹞(一)新婦的軟弱竟使她有機會向眾人作見證，將眾人引向基督。是的，祂才是我們追求的目標，和生存的意義。

(二)無論我們如何將祂思想，總叫我們有滿足的喜樂。

【歌五11】「他的頭像至精的金子；他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。」

〔呂振中譯〕「他的頭像鍊淨的金；他的頭髮如剛生的棕樹枝，像烏鴉那麼黑。」

﹝文意註解﹞「至精的金子」：言其尊貴的氣質。

﹝靈意註解﹞「他的頭像至精的金子」：『頭』代表一個人的心思和性情；『精金』指完全屬神的。本句一面說祂完全以父神的事為念(路二49)，一面也是說神性一切的豐盛，都有形有體的居住在祂裏面(西二9)。

「他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉」：『頭髮』代表一個人的能力(士十六17)。主的髮多且黑，是指祂的能力極大，而且永不衰殘(來一12；十三8)。

【歌五12】「他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。」

〔呂振中譯〕「他的眼如一對鴿子在水溝旁，洗在奶子裡，安在池塘邊（下半行意難確定）。」

﹝文意註解﹞「溪水旁」：形容眼眸閃亮。

「用奶洗淨」：形容黑白分明。

「安得合式」：或作『安臥在盈溢的池旁』。

全節指眼睛炯炯有神氣。

﹝靈意註解﹞眼睛代表一個人的眼光和見識。主的眼光和見識，因為常時得著神生命活水的滋潤(「溪水旁」)，所以是純一的(「鴿子眼」)，潔白脫塵(「用奶洗淨」)，且正確得當(「安得合式」)。

【歌五13】「他的兩腮如香花畦，如香草臺；他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。」

〔呂振中譯〕「他的兩腮如香花苗床，如香草台；他的嘴唇像百合花，滴下沒藥汁。」

﹝文意註解﹞「香花畦」和「香草臺」喻她對他的臉面的感受。

「香草臺」：或作『溢出芬芳』。

巴勒斯坦的「百合花」，一般為紅色；指他唇紅齒白。

「滴下沒藥汁」：指他的嘴唇發出令人怡悅的香味。

﹝靈意註解﹞「他的兩腮如香花畦，如香草臺」：『兩腮』代表一個人所表顯的美德(人之美醜在於兩腮)。主耶穌卑微中(「畦」)顯出高貴(「台」)；外貌雖平庸(賽五十三2)，卻叫人覺得美麗如花似草；受盡人的凌辱(賽五十6)，卻發放馨香之氣。

「他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。」『嘴唇』代表一個人的話語。主口中的言語，像『百合花』一樣的清潔純淨(詩十二6)，又如『沒藥汁』般的苦，叫聽見的人覺得扎心(徒二37)。

【歌五14】「他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉；他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。」

〔呂振中譯〕「他的兩手像金管鑲嵌著黃璧璽（或譯：瑪瑙；水蒼玉）；他的身體如象牙柱，外面包著藍寶石。」

﹝原文字義﹞「管」摺疊；「身體」心腸；「雕刻」光澤。

﹝文意註解﹞「兩手」：指雙臂。

「金管」：和「水蒼玉」：言其良人穩重堅定。

身體如「象牙」和「藍寶石」：指良人的清秀高貴。

﹝靈意註解﹞「他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉」：『兩手』代表一個人的作為。主所有的作為都是出於神的(「金」)，是堅定不移的(「管」的原文是『摺疊』，具穩定之功用)，並且是支配著一切的(「鑲嵌水蒼玉」，參結一16)。

「他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石」：『心腸』(原文)指一個人的感情。主對我們的感情，因著祂自己曾經受苦受死(「象牙」)，故是精細的(「雕刻」)，能體貼入微(來二18；四15)，並且祂這感情是深的，是受天的支配的(「周圍鑲嵌藍寶石」，參出廿四10)。

【歌五15】「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。」

〔呂振中譯〕「他的兩腿像白玉石柱安在鍊淨的金座上；他的容貌像利巴嫩，挺秀如香柏樹。」

﹝文意註解﹞此處比喻新郎的兩腿，強壯有力。利巴嫩山終年積雪，香柏樹叢生。

「形狀如利巴嫩」：莊嚴雄偉。

「如香柏樹」：姿態挺拔。

﹝靈意註解﹞「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上」：『腿』代表一個人的立場和道路。主的站立和腳步，乃是根據神的公義(「白玉石」)，和神的性情(「精金」)，並且是合乎神的旨意的(「安在...座上」)，因此站立得穩，且步履堅定(「柱子」，參啟三12)。

「他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹」：『形狀』代表一個人所給人的觀感。主的為人真是屬天、高超(「利巴嫩」)，並且復活、榮耀(「香柏樹」)。

【歌五16】「他的口極其甘甜；他全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友。」

〔呂振中譯〕「他的口吻極其香甜；他全然可愛。耶路撒冷的女子阿，這就是我的愛人；這就是我的伴侶。」

﹝原文字義﹞「口」上顎，口味。

﹝文意註解﹞「口」：指良人的親吻和甘甜的話語。

﹝靈意註解﹞「他的口極其甘甜」：『口』指口味(歌二3)，代表一個人給人接觸經歷後的感覺。我們嘗過主的滋味，便覺極其甘甜(詩卅四8)。

「他全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友」：這是她對主的總括見證，祂無一處不可愛；從頭到腳，從裏到外，全然可愛。

叁、靈訓要義

【與主同升天】

(接續第四章)

二、同主升天所顯出的光景：

3.她奉獻的心願得著成全：

(3)主在此接納她的奉獻，成全她的心願，盡情享受她所有的一切──「我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，喫了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶；」(1節上)

(4)聖父、聖子、聖靈一同享受她──「我的朋友們，請喫，我所親愛的，請喝，且多多的喝。」(1節下)

【更深的功課與認識】

一、更深的功課：

1.主更深一層的呼召：

(1)她外面的人停下了活動，而她裏面的人卻是清醒的，因此能聽到主的呼召──「我身睡臥，我心卻醒；這是我良人的聲音；」(2節上)

(2)主叩她的心門──「他敲門，說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門」：(2節中)

(3)主呼召她效法祂受苦的模樣，以補滿基督患難的缺欠──「因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」(2節下)

2.遲疑的推諉：

(1)她認為既已脫去舊人和舊人的行為，就不用再去接受十字架的羞辱和苦難──「我回答說，我脫了衣裳，怎能再穿上呢？」(3節上)

(2)她誤以為奔走十字架的道路是會玷污人的──「我洗了腳，怎能再玷污呢？」(3節下)

3.因主的啟示而順服：

(1)她因主愛的啟示而受感動──「我的良人從門孔裏伸進手來，我便因他動了心。」(4節)

(2)她一有順服的決志，立刻就發出主死的香氣來──「我起來，要給我良人開門；我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。」(5節)

4.受到主隱去的管教：

(1)主將祂的同在隱藏起來，以管教她──「我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。」(6節上)

(2)她為此覺得悔恨──「他說話的時候，我神不守舍；」(6節中)

(3)她求主同在的禱告好像無用似的──「我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」(6節下)

(4)教會中被神託付看守信徒靈魂的人，他們的責備令她受傷──「城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；」(7節上)

(5)教會中代禱守望的人，不肯幫她遮掩過錯──「看守城牆的人奪去我的披肩。」(7節下)

(6)她求助於一般的信徒，請求他們為她代禱──「耶路撒冷的眾女子阿，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。」(8節)

二、更深的認識：

1.聖徒彼此談論主的事：

(1)她在信徒的眼前，顯出不凡的內在美──「你這女子中極美麗的」：(9節上)

(2)一般信徒問她為何這樣熱心追求主──「你的良人，比別人的良人有何強處？你的良人，比別人的良人有何強處？你就這樣囑咐我們。」(9節下)

2.見證她所認識並經歷的主：

(1)說祂滿有生命與能力，是千萬人中的第一人──「我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。」(10節)

(2)說祂裏面滿有神性一切的豐盛──「他的頭像至精的金子；」(11節上)

(3)說祂的能力極大，而且永不衰殘──「他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。」(11節下)

(4)說祂的眼光超凡──「他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。」(12節)

(5)說祂的外貌在平庸中顯出美麗──「他的兩腮如香花畦，如香草臺；」(13節上)

(6)說祂口中的言語，純淨而又叫聽見的人覺得扎心──「他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。」(13節下)

(7)說祂所有的作為都是出於神的，是堅定而有力的──「他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉；」(14節上)

(8)說祂的感情是深的，是受天的支配的──「他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。」(14節下)

(9)說祂的立場穩固、步履堅定，是因根據神的公義和性情、且合乎神的旨意的緣故──「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；」(15節上)

(10)說祂的為人屬天、高超，並且滿了復活、榮耀──「他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。」(15節下)

(11)說嘗過祂的滋味的人，便覺甘甜──「他的口極其甘甜；」(16節上)

(12)說祂從頭到腳，從裏到外，全然可愛──「他全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友。」(16節下)

(下接第六章)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──雅歌註解》

參考書目：請參閱「雅歌提要」末尾處