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传道书第三章纲目 壹、内容纲要 【神掌管一切】 一、凡事万务，都有定期定时，全照神的命定(1~8节) 二、古往今来，人世间一切事物，均在神的安排之中(9~15节) 三、无论善恶，人的遭遇和兽一样，但神必要审判(16~22节) 贰、灵训要义 【认识神手的作为】 一、人凡事都有「定时」，都在神手的命定之下(1~8节) 二、神叫人劳苦作事，是要使人在其中受经练(10节) 三、神造万物，「各按其时」成为美好(11节) 四、神将「永远」(原文)安置在人的心里(11节) 五、神的恩赐叫人喜乐、行善、吃喝、享福(12~13节) 六、神一切所作的，都必永存，无所增减(14节) 七、神的作为，是要人在祂面前存敬畏的心(14节) 八、神的作为，早先就有，现今也有，将来还有(15节) 九、神任凭人有奸恶，是要试验他们(16，18节) 十、神的审判和一切工作，都有定时(17节) ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 【凡事都有——定时与永时】 经文：3:1-11。 一、定期与定时 1 1.定期：是适当的时间。（传3:17）。路得记中提到“恰巧”（得2:3；4:1）。 2.定时：指段特定的时间或季节。（传8:5-6）。 二、有时与有时 2-8 引言：2-8节，共7节经文，每节有4次“有时”，7节共有28次之多。从出生至死亡充满人生的大事：矛盾、短暂、变迁、无定；生命没有保障、没有安全。 1.“生有时，死有时。”是人生两件大事。没有人能希望在某时出生；父母可有计划，但本人是无法决定的。没有人能预知自己的死期。 2.“栽种有时，拔出有时。”建设与破坏是相对的。栽种：按种植时令而行，农人不能违反。所罗门明白，因为他有花园果树和葡萄园（2:5-6）。拔出：葡萄树受病菌侵染就要拔出。植物亦不能逃脱衰老与死亡。传道撒种更要有神的指引。 3.“杀戮有时，医治有时。”杀戮：所罗门不是叫我们去杀人，他只说明罪恶和神的审判。屡次犯罪的基督徒，神会使他早些离世，免得神的圣工受阻碍（林前11:29－32）。这是神对他的收取。医治：即将一切被破坏的重建起来；神的子民受管教之后，就得医治与缠裹（何6:1）。最宝贵的是罪人回转过来（路15:7）、归向真神（士2:18），这也是“医治”。我们有病，不要焦急，因为医治是“有时”的。 4.“拆毁有时，建造有时。”(1) 被掳（拆毁）与被掳归回（建造）的情况。(2) 世界大战（拆毁）后（建造）的情况。(3) 教会的事工有神的安排（有拆毁与建造）。 5.“哭有时，笑有时。” 哭：因世间中有许多的事致令“哭有时”。笑：哭的时间不会太长，也有笑的时候。 6.“哀恸有时，跳舞有时。”哀恸比哭更甚，是指痛苦到了极点。只有跳舞才能驱逐哀恸，但也有时间 7.“抛掷与堆聚石头有时。”可指耕种时清除石头、建筑时堆砌石头；可指战争时以石击败敌人、为迎胜利而修平道路（堆砌）。因以色列人的败坏就与圣殿被拆毁拉上关系。 8.“怀抱与不怀抱有时。”怀抱：友谊的、爱情的。不怀抱：没有爱情的。 9.“寻找与失落有时。”这是得失问题。 10.“保守与舍弃有时。”可指好坏事物的取舍。 11.“撕裂与缝补有时。”撕裂衣服（创37:29）。犹太人在长衣边缝上线，可以随时撕开。当哀期过后，再把所撕裂的缝好。 12.“静默与言语有时。”说话与沉默。哀期时候的静默（利10:3；伯2:13）；哀期过后才说话。 13.“喜爱与恨恶有时。”比较怀抱与不怀抱的，这里是爱与恨。 14.“战争与和好有时。”战争有神的掌管，为要除灭地上罪恶的计划（但4：17），比较第3节的杀戮。 三、今时与永时 9-11 1.人生在世上的劳碌、劳苦、经炼。9-10，（创3:17-19）。 2.神赐给人永生。11，（罗6:23；耶21:8；约3:36；彼前1:3-5）。 ── 毛南春阳 【神将永生安置在人心里】 经文：3:11-22。 一、神的智慧与恩赐 11-13 1.神的智慧人不能参透。11，（传8:17；伯11:7；太11:27；罗11:33）。 2.一切劳碌中享福，都是神的恩赐。12-13 (1)在生活中保持乐观行善。12，（传9:7-9；徒20:35；腓4:4-9）。 (2)在生活中享福，不忘这是神的恩赐。13，（传5:18-20；林前15:32）。 二、神的永存与定时 14-17 1.神所做的一切，却是永存。14，（诗33:11；119:90-91）。 2.神可以将一切事重新再来。15，（传1:9-10；腓3:7-8）。 3.人的审判与神的审判有很大的区别。16-17 (1)人的审判有奸恶。16，（诗58:1-2） (2)神的审判有定时。17，（传12:14；诗98:9；太16:27；林前4:5；彼后3:7-8）。 三、神的试验与悦纳 18-22 这是神给人的结局。 1.神的试验是让人看见自己像动物一样的遭遇而苦恼——最后以死亡收场。但神又把“永生”放在人心里，让人都能看见有永生。18，（创3:17-19；来9:27）。 2.如果人一直没有意识到神及将来有永生，那么人就不能强于兽类都是虚空。19-20，（传2:16；诗49:12,20；92:6-7；传6:6）。 3.谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？21 “谁知道人的灵是往上升？”如果没有神的智慧，没有人能“知道”。人体分解后要归回尘土。人的智慧只能知道“灵”或“气息”要“归于赐灵的神”。（传12:7；约14:3；腓1:23）。 4.人还活在世上的时候，工作的目的是什么？22 若以工作本身为目的，劳碌的结果是空虚；但若视工作为神的恩赐（13节），劳碌经营的一切便有了永存的价值。人应以工作为乐，尽做人的本分，享受饮食（传5:18）、财富（传5:19）以及家庭（传9:9）等等美好生活。“身后的事”指人死后所发生在世上的事，他已无分参与。 (1)今天的事——“经营的事上喜乐”。即满足于今生的事物。那些没有坚信永恒事物的人一般都是这样想的。 (2)明天的事——“他身后的事，谁能使他回来得见呢？” 身后的事人是无法得知的。同样，人也无法使死人从坟墓中回来。只有神能做到这一点（帖前4:14-18）。如今有一些基督徒，像古代撒都该人一样，不相信将来的复活。但是神是活人的神（太22:23-32），“神的儿女”（约壹3:1-2）将会复活。身后的事已经由耶稣基督予以落实（林前15:16-22；提后1:10）。 ── 毛南春阳 【第三章、观察人生的结果是虚空】 （生、死有定时的虚空） 序:前两章讲到所罗门从亲身的经历中觉得人生何等虚空，在世界上除了主耶稣以外，只有他最有智慧，而且他有权、有势、有钱、最丰富的人，他说在日光之下的劳碌都是虚空，都是捕风。但在这一章里他在观察人生的结果，觉得也是虚空: 分段: 1、万事都有定时:1-9节 2、人不能看透神的作为:10-22节 一、万事都有定时:1-9节（14对定时的讲论） 所罗门观察人生，人以为什么都可以掌握，岂知时间不能掌握，时机也不能掌握，根本不在我们手里，所以人觉得虚空。有许多人以为发财了、有地位了，忽然死亡临到他身上，真是虚空的虚空。所以基督徒要抓住时机来爱神。 （从第一节到第八节里讲出28种情形，14种是正面，14种是反面的。） 弗5:16节:要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。（1、抓住机会，2、赎回光阴） 约9:4节:趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。 创31:36-42节:我在你家，这二十年。（雅各在拉班家的二十年） 二、人不能看透神的作为:10-22节 1、满有智慧的神:10-11节 ①堕落的人何等劳苦:10节 创3:17-19节:地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出……你必汗流满面才得糊口，……归于尘土。 ②神赐给人永生:11节 罗6:23节:因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。 耶21:8节:看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。 约3:36节:信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。 彼前1:3-5节:……重生了我们，叫我们有活泼（永活）的盼望，可以得着……。 2、神的恩赐:12-13节 按世人从地上的观点来说，世人是吃吃喝喝过日子，尽情的享受一切属地的快乐、享福，但我们认识一切的丰富都是神的恩典。 林前15:32节:我若当日像寻常人，……我有什么益处呢？……就吃吃喝喝吧……。 罗13:11-14节:……不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要……。 3、神永远不改变:14-17节 ①神一切所作的都永存:14-15节 （存敬畏神的心）虽然世事反复而来，其实是神使已过的事重新再来，惟有存敬畏神心的人必定蒙恩。 腓3:7-8节:保罗以认识我主基督耶稣为至宝，世上的万事看为粪土。 ②神的审判有定时:16-17节 A、人的审判不公义:16节，“有奸恶”二次（因为在伸张正义的法庭里有欺诈和欺骗，所以人生何等虚空）。 B、神的审判有时:17节，“必”表明神必须按公义审判义人和恶人。（因着地上不公平的审判，无法增补，只有盼望神的审判来到）。 4、神给人的结局:18-21节 ①人与兽同归尘土:18-20节 按人的眼光来看，人与兽同是出于尘土，也归于尘土。 （创2:7、19节、诗49:12、20节、73:22、
创3:19节），所以这也是虚空。 ②人与兽归属不同:21节 按属灵的眼光来看，人与兽的归属完全不同。（人的灵是往上升，兽的魂是下入地），兽是没有“灵”的，神造兽是给人管理和享用的。 创1:26-27节、弗4:24节、西3:10节、赛43:7节:人是照着神的形象造的。 5、结语:22节 因为人不知道他身后会发生什么事，虽在所经营的事上喜乐，其实这也是虚空。 ── 徐大年《传道书提纲》 【第三章 定时与永时】 人生各种追求的真实性（3－6章）：当明白神全盘的计划（3－5章），顺境不一定是好的（6章）。 第三章是叙述生命中各种追求的经验。 一、“凡事都有定期……”（1－8节） 这是基本原则。 1． 定期与定时（1节） （1）“定期”‘et ：是适当的时间。 （2）“定时” zeman ：指某段特定的时间或季节。 2． 这里有14对相反的事（2－8节） 2－8节，共7节经文，每节有4次“有时”，7节共有28次之多。 从出生至死亡充满人生的大事：矛盾、短暂、变迁、无定；生命没有保障、没有安全。 （1）“生有时、死有时”（2节上）：先讲人生两大事。 没有人能希望在某时出生；父母可有计划，但本人是无法决定的。 没有人能预知自己的死期。 （2）栽种与拔出有时（2节下）：建设与破坏是相对的（2节下－3节）。 栽种：按种植时令而行，农人不能违反。所罗门明白，因为他有花园果树和葡萄园（2：5－6）。 拔出：葡萄树受病菌侵染就要拔出。植物亦不能逃脱衰老与死亡。 传道撒种更要有神的指引。 （3） 杀戮与医治有时（3节上） 杀戮：所罗门不是叫我们去杀人，他只说明罪恶和神的审判。 屡次犯罪的基督徒，神使他早离世（回天上），免得神的圣工受阻碍（林前11：29－32）。这是神对他的收取。 医治：第二次世界大战之后，人们将一切被破坏的重建起来；神的子民受管教之后，就得医治与缠裹（何6：1）。 最宝贵的是罪人回转过来（路15：7）、国家归向真神（士2：18），这也是“医治”。 我们有病，不要焦急，因为医治是“有时”的。 （4） 拆毁与建造有时（3节下）： ① 被掳（拆毁）与被掳归回（建造）的情况。 ② 世界大战（拆毁）后（建造）的情况。 ③ 教会的事工有神的安排（有拆毁与建造）。 （5） 哭与笑有时（4节上）：私下的。 哭：因第2－3节的事致令“哭有时”。 笑：哭的时间不会太长，也有笑的时候。 （6） 哀恸与跳舞有时（4节下）：公开的。 哀恸：比哭更甚。 跳舞：指以色列流行的集体舞，或者好象大卫搬运约柜时跳的单人舞。 （7） 抛掷与堆聚石头有时（5节上）： 可指耕种时清除石头、建筑时堆砌石头；可指战争时以石击败敌人、为迎胜利而修平道路（堆砌）。 因以色列人的败坏就与圣殿被拆毁拉上关系。 （8） 怀抱与不怀抱有时（5节下）： 怀抱：友谊的、爱情的。 不怀抱：没有爱情的。 （9） 寻找与失落有时（6节上）：这是得失问题。 （10）保守与舍弃有时（6节下）：可指好坏事物的取舍。 （11）撕裂与缝补有时（7节上）：撕裂衣服（创37：29）。 犹太人在长衣边缝上线，可以随时撕开。当哀期过后，再把所撕裂的缝好。 （12）静默与言语有时（7节下）：说话与沉默。 哀期时候的静默（利10：3，伯2：13）；哀期过后才说话。 （13）喜爱与恨恶有时（8节上）： 比较怀抱与不怀抱的，这里是爱与恨。 （14）战争与和好有时（8节下）： 战争有神的掌管，为要除灭地上罪恶的计划（但4：17），比较第3节的杀戮。 二、时间与永远（9－15节） 以上这些原则的应用。 1． 在世事中打滚是苦事（9－10节） “有什么益处呢”：第9节的问，这是第2—8节的结论。 2． 神作的都是美好的（11节） （1） 神的作为美好（11节）： 第2－8节是神计划的一部分，在我们看来似乎是混乱和没有意义，但神看是一个有秩序的美妙计划。 “神造万物”，或作“神作万事”，“成为美好”。注意“各按其时”：神的旨意是按时彰显的，所以我们要忍耐等候。 人所作的，有时好，有时不好，但神所作的都好。即使天灾人祸也是在神的计划中。 （2）“又将永生安置在世人心里”（11节）： “永生”，原文作“永远”（小字）。神创造天、地和人，没有将永生安置在世人心里。亚当没有吃生命果，所以没有永生。旧约信的人只有得救，亚伯拉罕是因信称义，但要到复活之后才得永生（但12：2）。 新约，我们因信称义，“不至灭亡”，同时又得着永生“反得永生”（约3：16）。 但世人无论在任何时候都是没有永生的。传道书3：11的“永远”，指“隐藏”或“永远不变”的东西。神造人是为永远而造，人是有“永远的意念”在心里的，不过魔鬼迷惑人，使人认为“人死如灯灭”。 （3）“人不能参透”（11节）： “然而”，或作“所以”。神的安排都是美好的，但人不能参透，只有“圣灵参透万事”（林前2：10）；属灵的人最多能“看透万事”（林前2：15）。 3．“我知道”（12－15节） （1） 第一个“我知道”（12－13节）：知道人。 ① 世人喜爱行善（12节）： 原文“得着美善”。口说行善的人多，但真正行善的人极少，至终会厌烦生命中所呈现的片段及零乱。 ② 信徒靠神生活是神的恩赐（13节）： 我们不要醉生梦死；我们若将自己交托给神，就可以享受神所赐的喜乐人生。 （2） 第二个“我知道”（14－15节）：知道神。 我们谈过关于神的安排之后，作出了结论：世事循环是教导我们“敬畏神”。 ① 神的工作永存（14节）：特别是喜乐的生命有保障。 “为主作工”，是自己作；“主藉我们去作的”，才是主自己作。 “无所增添”：“安息日会”增添了要我们守安息日才得救。 “无所减少”：“守望台”减少神的话，说人没有灵魂。 “存敬畏的心”：这是本书的信息。“敬畏”，不是指惧怕的态度，而是我们对神要完全的顺服与委身，自己要完全信靠真神。 ② “神使已过的事重新再来”（15节）： “现今的事早先就有了……”：这是1：9－11的复述。第一章指人生没有盼望的事，而这里是指有盼望的事。 “已过的事重新再来”：注意小字“并且神再寻回已过的事”。人间颠倒是非的判断（3：16），神会给我们平反（12：14）。 三、不公的事（16－22节） 从第三章16节至第4章有6项现实上的矛盾，似乎神对这世界并没有全盘的计划，现在只谈头两项。 1． 恶人看似万事通（16－17节）：奸恶取代公义。 （1）“审判之处”（16节）： 指日光之下的、世人的审判，常见歪曲当道，接受贿赂。“公义之处也有奸恶”。注意不是“都是奸恶”，而是“也有”。 （2）“神必审判”（17节）： 现在似乎隐藏，但在神的时间内就必会实现。 “因为在那里”：指天家，比较16节“日光之下”。 “……都有定时”：所以我们不要焦急。 2． 人和兽（18－22节） （1） 人自觉与兽一样（18节）： 世人以为自己了不起，但又认为人是猿人变成的。如果我们弃掉公义，那就真的和兽一样了！ （2） 生与死（19－21节）： 这几节是18节的解释，人与兽同样有生有死。 如果只看这一节，就很容易被异端分子利用了。 人和兽最终是一死（19－20节），这是在日光之下的事。“都归一处”，不是指灵魂的归宿，而是指身体归土（创3：19，诗103：14，104：29）说的。 灵与魂（传3：21）：人与兽有分别。“魂”字，原文亦是“灵”。有人说，“灵”与气息（3：19）一样。这字二用，但这里与魂相对。“人的灵是往上升”（诗49 ：12－15），人却比羊贵重（太12：12）。“兽的魂是下入地呢”，不是疑问句。兽无灵，不会敬拜神，兽只有魂，死了就没有了。 （3） 小结（22节）： 如果我们只为个人工作，就毫无意义（4：4，9：9）；但如果我们看工作是神的恩赐（3：13），就有永存的价值了。 “他身后的事……”：如果我们到天家一看，我们就会后悔，为什么我们不早些侍奉神呢！ ── 林献羔《传道书概要》 【传道书第三章】 一、万事有定时（1～9） 二、人不能参透神的作为（10～22） 1、满有智慧的神（10～11） 2、没有改变的神（14） 3、神的恩赐（12～13、22） 4、人的归处（19～20） ——《新旧约辅读》 【第五讲：乐天与知命（3:1-15）】 一、引言：上回智愚比较：（1）智慧之人在光明中看见很多事物，愚昧人在黑暗中失落，但二者结果都是死亡，有何分明呢？ （2）其实死亡付后有永生，不能把结局都看作一样。第三章1-15 主旨：（1）人以为世事变化无常，其实一切都有主的安排。 （2）应该顺服神旨，乐天知命才最有福，28 项定时有神旨意。 二、本论 1. 万事都有定期 1.1. 从外表看，人事无常，变幻莫测。 1.2. 其实一切都有神的定时。 1.3. 传3:2-8 共28 项生活、动作、存留说明神有定时。 1.4. 人应顺服神的作为。 2. 分析 2.1. 生死有时，在神之手。（2 节） 2.2. 刑罚和建立都有时。（3 节） 2.3. 情感的__________管理也在神手中。（4 节） 2.4. 离别有时。（5 节） 2.5. 资财获得都有时。（6 节） 2.6. 伤痛有时。（7 节） 2.7. 乱战和平有时。（8 节） 2.8. 人不能强求。（9 节） 3. 顺服（11,12-15 节） 3.1. 神有定时，人应顺服。 3.2. 眼目向上，心思想永远。 3.3. 神有计划，人应当存敬畏之心行善。 4. 神 4.1. 永恒之主永远的计划。 4.2. 一代过去一代来都有神的作为，人不能强求。 4.3. 乐天知命顺服神。] 4.4. 所罗门知道真理，但没法行出来，因为情欲第一。 三、问题 1. 你觉得人该努力吗？ 2. 何谓顺服？ —— 良友圣经学院《真道分解——传道书讲义》 【第六讲：审判和公义（3:16-22）】 一、引言：上回讲乐天与知命：（1）万事有定期（2）神的工作有定时，人该顺服主。这次主旨：世上最可怕的事，没有公义，没有报应。其次,是指出神有定时。 二、本论 1. 审判之处有奸恶 1.1. 人世多有奸恶如贿赂。 1.2. 包公传_大快人心。 1.3. 世上没公正的法庭。 1.4. 但圣经上说“人人都有一死，死后且有审判”（来9:27） 2. 神的定时（17 节） 2.1. 世上不公之事 2.1.1. 希特拉 2.1.2. 日本 2.1.3. 家里也有不公 2.2. 死亡是一个审判。 2.3. 白色宝座审判。（启20:11-15） 3. 日光之下 3.1. 人与兽一样都死亡。 3.2. 人有灵魂无灵只有魂。 3.3. 人无希望只有享乐。 3.4. 人的价值在日光之上。 4. 日光之上 4.1. 人按神的形象被造。（创1:26-27） 4.2. 人有灵（创2:7） 4.3. 人有神格，非兽。 4.4. 人爱神。 三、问题 1. 什么是最可怕的不公平？ 2. 人的价值如何？ —— 良友圣经学院《真道分解——传道书讲义》 【传三11神将永远安置在人心里】 壹、造物的奇妙配合 一、『神造万物，各按其时，成为美好。』神造的万物中，有许多奇妙的配合，互相依存。例如植物与动物是互相依存的。植物放出氧气、吸收碳气；而动物则是吸收氧气、放出碳气 的。两者交互为用，就能共存、共荣。又如椰子生在热带，恰好能供应人在炎热气候下所急需的饮料。羊群繁生在寒带，其皮、毛、肉、奶又恰好能 供应了寒带人所需要的热能、衣服、和食物。他如胃与食物的里外适应，男女在生理上的彼此需求，在在都是经过造物者精巧的安排与设计。所以说，神造万物，各按其时，成为美好。 贰、神将永远安置在世人心里 一、男需要女，胃需要食物，这个道理浅显，大家都懂得。但有一件事，你可曾想到，人需要永生，神也亟盼望作人永远的生命？ 二、其他的动物低级、简单。牠们既没有智慧明白什么是永生，因之也无心追求永生。几个简单的欲望满足了，可以说牠们生存的意义就完备了。 三、但人不是这样，人的欲望是无止境的。最大的欲望就是达到永恒、永生。 四、人今天殚精竭虑所研究追求的，就是如何能防止肉身的生命老化。古埃及人将人尸体作成木乃伊，就是盼望永存不朽的意思。历代的帝王，都在设法去获得长生不老的仙术。人类中间，求神求仙希望羽化者，代不乏人。这一切都说明，人本能里有一个潜在的、对「永生」的需求。若不得着它，就叫人永远不得满足。 五、前面说明，神造万物，都有它配合完满的思想在内。人既然有一个求取永生的潜在本能，就必有一个「永生」在等着适应它。只是人多尚未找到它而已。 叁、人找错路的悲哀 一、世人找永生，可惜大多找错了路。经上说：『有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。』（箴十六25「旧七八一下」）那些摩顶放踵、磕头朝山的朝圣者， 那些身卧钉床、苦修苦练的戒欲者，还有那些终日盘腿打坐、斋戒养性的修行者，花了多少冤枉工夫，费了无数的宝贝心血寻找永生，到头来仍然落得死路一条，与神的永生无缘。实在令人扼腕！ 二、其实照神的启示、人得着永生的路，乃是非常简单，并没有那么麻烦的。 三、神赐给人的永生，像神所赐的其他恩物一样。空气、是人一刻也离不了的，你得着空气难不难？阳光、是人生存所必需的，你得着它难不难？同样的原则，神赐的永生，诚是无价之宝，但得着它却是极其容易、简单的。 肆、请接受神所启示的路 一、永远的生命原是在神里面，是神预定要赐给人的，所以祂才把对永生的需求摆在人里面。正如祂为人造个胃，同时也把填满胃的食物在外面为人预备好了一样。 二、就是人堕落了，失去接受永生的资格，祂还要转弯抹角地自己到地上来作一个人，名叫耶稣。一面为赎人的罪死在十字架上，一面借着死而复活把祂那神圣永远的生命释放出来。 三、所以如今永远的生命，就含在耶稣死而复活的灵里。这灵正如大气一样，弥漫、包围着整个地球。神传福音给人说：『 你不要心里说，谁要升到天上去呢，就是领基督下来；谁要下到阴间去呢，就是要领基督从死里上来。』这些事人既作不到，亦无资格去作。感谢神，祂都已经替你预备现成了。所以祂又说：『这道离你不远，正在你口里、在你心里（因为祂是灵。）』那就是我们所传信主的道（参看罗马十6～8「新二二〇下」）。 四、因此，人得永生的道，正如吸空气一样的容易。不过空气不是个活的人位，而主的灵却是个活泼、大能、满有知觉的人位。那里有人听见福音，心受感动，愿意相信。肯从心里对祂说：「主阿，我愿意信你！」再用口向他求告说：「主阿，求你救我！」就是这样简单的一转念、一开口、实行一下神定规的得灵定律。你就要慢慢地发现，永远的生命，已经是属于你的了。 五、经上说：『但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。（即永远的生命。）』（约 二十31「新一五九下」）——薛道荣《圣经阐要（旧约卷三）》 【要明白神的主权 传道书3章】 一丶神对万事都有定时3:1-8 二丶神叫世人劳苦经练3:9-10 三丶神赐永生安人心里3:11 四丶神赐恩赐吃喝享福3:12-13 五丶神使已过重新再来3:14-15 六丶神必审判义人恶人3:16-17 七丶神要试验使人知己3:18-20 八丶神给人的灵往上升3:21-22 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【传道书第3章万事定期】
── 张志新《查经分章大要》
【第三章 万事定期】 1) 万事成败有时间、1/8 2) 世人劳碌受经练、9/10 3) 人心寻求永生路、11 4) 喜乐行善人生福、12/13 5) 神愿人有敬畏心、14/15 6) 义人恶人必审问、16/17 7) 人兽无别心有别、18/20 8) 死后上下见分明！20/22 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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