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传道书第一章纲目 壹、内容纲要 【凡事都是虚空】 一、引题(1~3节) 1.传道者自我简介(1节) 2.传道主题：凡事都是虚空(2~3节) 二、日光之下并无新事(4~11节) 1.大自然循环不息，历久不变(4~7节) 2.人文历史旧事重演，令人厌烦(8~11节) 三、经历验证，天下一切事都是虚空(12~18节) 1.用智慧寻求查究，一切事都是捕风(11~15节) 2.又察明智能和知识，也是捕风(16~18节) 贰、灵训要义 【虚空的原因】 一、劳碌没有益处(3节) 二、万事令人厌烦(8节) 三、日光之下并无新事(9节) 四、神叫世人所经练的，是极重的劳苦(13节) 五、多有智慧，多有愁烦(18节) 六、加增知识的，就加增忧伤(18节) 【一切事】 一、凡事都是虚空(2节) 二、万事令人厌烦(8节) 三、日光之下并无新事(9节) 四、天下所作的一切事，是极重的劳苦(13节) 五、日光之下所作的一切事，都是虚空(14节) 【万事令人厌烦】 一、口说，说不尽(8节) 二、眼看，看不饱(8节) 三、耳听，听不足(8节) 四、手作，作不完(15节) 五、心想，想不透(17节) ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 经文：1:1-11。 一、劳碌没有益处 1-3 1.传道者的言语 1 “传道者”：召集会众，解释教训的人。他向一群智慧的人讲疾，是神藉以向人传达真理的中介人。（耶18:18）。 2.凡事都是虚空 2 “虚空”：有以下几种含意：(1)短暂和空泛。(2)不可靠、脆弱。(3)徒劳无益的。(4)虚假。而传道书涵盖了以上所有的含意，表达了一切都是不值得信任、不实在，也是没有意义的。 什么是虚空？还有一种含义：(1)凡不能永远长存的。(2)凡不能使人永远满足的。(3)凡不能永远被纪念的。 3、人一切的劳碌，有什么益处呢？3 “劳碌”指体力劳动（诗127:1），也可指心力的操劳（诗25:18）。人的一切努力，如果方向错误了，偏离了神造人的目标，结果无非就是失望、苦恼，毫无益处！耶稣对此有很精辟的说明（可8:36-37）。 “有什么益处”。人的努力并不保证有正面的利益。在太阳之下, 人一生的劳碌，并不会带来永久的利益（太16:26）。如果全地都服在虚空之下，要单从它的资源中寻求利益或满足，是不可能的。 在日光之下所作的一切，目前是得到一些价值和利益。但是，往往都是前人建造，后人拆毁，徒劳无益。（太16:26；约6:27；路17:28-30）。 二、万物并无新事 4-10 1.世上活动多姿多彩，但究其实际，并没有新的发展——比喻人生的循环复始。4-7 2.不息的循环，只带来厌倦，叫人看不完、听不尽。8 “眼看，看不饱。”外表的感受不能满足内心的渴望。万事即物质的福分，不能满足有思想的人。真正靠近神不是通过外面的感觉，而是凭着内心的感受。神是个灵（约4:24），所以必须以心灵接近祂。同样，肉耳听到的，无济于永久的利益；除非传到属灵内在的耳朵，才能听到神的声音。 3.日光之下，并无新事，真的吗？9-10 当然人类有很多新的发明，并且神也作出许多新的事物。但是，这并非所罗门在这句经文所意指的，而是人在日光下如何能得到满足（传1:8 ）。作者试着用醇酒、财富、智慧和工作得着喜乐（传二章）但是仍然归于虚空。 三、世代无人纪念 11 有关人类过往和将来努力取得宝贵之成就的回忆，不久也被忘记。 1.已过的世代。指所有的人和事（10节），都会消失遗忘。 2.无人纪念。看上去是新的，这是由于人们忘却了过去。同样，上一代人的事，下一代会忘却。名望也是这样。今天的名人，似乎是不可缺少的，到明天却会被替代和忘却。 3.将来的世代，后来的人也不纪念。只有耶稣才是永恒的，才是永远被人纪念的。（启1:8） ── 毛南春阳 【追求人间智慧的虚空】 经文：1:12-18。 一、要查究天下事 12-13 1.传道者是王，他有资格查究天下事。12 2.我有能力“查究天下所作的一切事”。13 所罗门殷勤地耕耘自己的心田，专心研究博物学、哲学、诗歌，和其他有用的知识。 “乃知神叫世人所经练的。”即神在人的心中种下了学习和研究的愿望。这是一件艰辛的任务，需要在肉体上和精神上付出很大的代价——极重的劳苦。（箴2:2-4；提前4:15）。 二、我得了大智慧 14-16 1.得了大智慧，才知道日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。14，（诗39:5-6）。 2.人生充满矛盾，而不能解决的事情。15 3.我想我已经得了大智慧，胜过众人，且经历智能和知识的事。16 “我心里议论”，通过个人的思考，而不是别人的议论。（传1:13）我得了大智慧。指他的才能在工作和学习中得到培养，从而在知识和经验上长进了。 三、还是虚空捕风 17-18 1.即使是大智慧也不能减少生活上的挫折，那只能让他对虚空看得更清楚。17，（帖前5:21-22）。 2.学习过度会造成失眠、紧张、愁烦，有时甚至生病，加增忧伤。18，（传7:16；12:12-13）。 ── 毛南春阳 【从虚空到满足】 经文：传1:1-11 引言： 一．本书为智慧文学 二．物质界的虚空 三．放纵的人生是虚空的 四．人生不能明白的和不能解决的事甚多(8:17; 11:5) 五．劝人当努力求永生的实际(3:11-15) 六．凡事适可而止 七．凡事当想到后果 结论： ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【第一章、凡事都是虚空】 序:本书是所罗门所写的，对虚空之人生的描写，圣灵将这些话告诉我们，要我们去寻求有意义的人生。 分段: 1、虚空的人生:1-11节 2、查究察看得知人生的虚空:12-18节 一、虚空的人生:1-11节（是传道书的“序”言，是开场白。） 1、传道者的身份:1节 ①在耶路撒冷作王:王上2:10-12节 ②大卫的儿子:王上2:1节 ③传道者的身份:他以一个召集者的身份出现，表明他悔改后仍将智慧告诉人。 2、传道者的信息:2-3节 人一切的劳碌，就是在日光之下的劳碌，都是虚空。 3、虚空的原因:4-7节 ①人生短:4节 彼前1:24节:“因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢，惟有神的道是永存的。 雅4:14节:你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 诗90:10节:我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。 赛38:14节:我像燕子呢喃，像白鹤鸣叫，又像鸽子哀鸣。 ②光阴快:5节 诗90:10节:我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。 伯7:6-10节:我的日子比梭更快……不过是一口气……云彩消散…… 伯8:9节:好像影儿 伯14:2节:飞去如影 伯9:25-26节:我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。 ③会改变:6节 诗39:4-7节:耶和华阿，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日，窄如手掌。我一生的年数，在你面前，如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然。积蓄财宝，不知将来有谁收取。主阿，如今我等什么呢？我的指望在乎你。 箴27:24节:因为资财不能永有，冠冕岂能存到万代？ ④要归回:7节 传12:7节:尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。 4、万事令人厌烦:8-11节 ①日光之下并无新事:8-10节 表明世界上的事情乃是不息的循环，只能给人带来厌烦。叫人说不尽，看不饱，听不足，因为世上没有新事，现今的事早已有了。 传3:15节:现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。 弥7:15节:耶和华说，我要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样。 ②已过的世代无人纪念:11节 出1:6-10节:有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，就无情地逼迫以色列百姓。 二、查究察看得知人生的虚空:12-18节（从12节开始是从各个角度看见人生的虚空） 1、世人极重的痛苦:12-13节 创3:17节:……你必终身劳苦，才能从地里得吃的……。 诗90:10节:……劳苦愁烦……。 太11:28节:凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 2、缺陷的不能弥补:14-15节 表明世代的邪恶，社会的不公，人心的败坏都无法改变。 传7:13节:你要察看……神使为曲的，谁能变为直呢？ 3、多有智慧也是捕风:16-18节 所罗门是大有智慧的人，但觉得智慧反叫人增添愁烦和忧伤。 传12:12节:著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。 ── 徐大年《传道书提纲》 【第一章 循环不息的人生】 本章3－11节是写循环不息的人生。（第1节交代作者；第2节写全书的论题）；12－18节写传道者追求智慧的经历。没有一个题目能包括全章。 一、作者 我们在传道书总论已谈过作者是所罗门。 1．“在耶路撒冷作王”（1：1） 他得了神许多的恩典，但他失败了，他在耶路撒冷离弃了神。注意，耶路撒冷是圣地、有圣殿。 2．“大卫的儿子”（1：1） 大卫的儿子所罗门是在耶路撒冷作王，他预表世上最大的传道者（基督）。所罗门是大卫的儿子，这是所罗门的荣耀，但因他犯罪，心里就惭愧；后来他悔改了，使他不因自己犯罪而失望（诗89：30－34）。 3．所罗门的名是“平安”的意思 传道书不提“所罗门”，因为他犯罪失去了心中的平安、失去了与神之间的平安，也使以色列国失去了平安。他正好象拿俄米一样（得1：20）。 4．所罗门年老时写传道书 箴言和雅歌是他年轻时写的，那时，他在各方面都比较好。到他年老的时候，他的灵性退后了（传2：8），离弃了活水的泉源，为自己挖个漏水池（耶2：13）。后来他悔改了，才写出传道书来。 5．传道者Qoheleth 他将他的经历与跟从他的人分享。Ecclesiastes源于七十士译本，但希伯来文Qahel是指“召集”，因此，Qoheleth可译“教师”或传道者。 （1） 他是个实行悔改者：他受过神的鞭打后就悔改了（撒下7：14－15），正如他的父亲大卫一样（诗51篇）。 （2） 他是一个劝人的悔改者：这时他召集一大会，如同奉献圣殿的时候一样（王上8：22－23是一篇长祷），但这时他奉献自己（他只是发言）。 彼得悔改后，才能坚固弟兄（路22：32）。 二、全书的论题（2节） 这是人生一个基本的结论。 1．虚空hevel ，中文说“空虚” 本书提了33次，原文的意思是“雾气”或“气息”，就是无常与短暂的意思。这是虚空、毫无意义的。 2．“虚空”这词在不同情况下有不同的意思 8：14的“虚空”，指“毫无意义的事”，11：10的“虚空”可译作“短暂”。我们要留意上下文。 3．虽然我们还可以“享受生命”，但如果我们沉迷满足任何欲望，都是会有不良的后果的。 4．重复“虚空的虚空” 希伯来文要强调完全虚空的时候，就会说“虚空的虚空”，正如“歌中的雅歌”（歌1：1）、“圣所和至圣所”（出26：33－34），可译“圣洁中的圣洁”，英译holiness of holinesses，希伯来文是Kodesh . 重复说“虚空”，因为实在是太虚空了。 （1）是万事虚空； （2）是虚空的虚空或空中的虚空； （3）凡事都是虚空。 三、循环不息的人生（3－11节） 这段是该论题的说明，显示生命的厌烦。 1．“日光之下”（3节），出现共34次 日光之下的事都是虚空的（1：2，14）。 （1）日下：希伯来文是“太阳之下”，英译under
the sun，没有说“光”。如果能在太阳光照中，把万事分明、不瞎眼就好了。“在祢的光中，我们必得见光。”（诗36：9） （2）太阳下就是世上：传道书多次提世上或地上的事（5：2，8：14，16，10：7，11：2－3）。 （3）日下的劳碌是徒然的（1：3）： ①“劳碌”：人类犯罪前是劳动，不是劳苦（创2：15），但犯罪后就劳苦了（创3：19）。在基督里，劳动却不劳苦，因为我们放下劳苦的重担，得到安息了。 ②“有什么‘益处’呢”：yitron，可译利益、好处、余剩。神创造一切都是好的（创1：31）。任何事情没有神的同在就会变为虚空和短暂了。 2．短暂与长久（4节） 太阳之下时间迅速易逝（1：4－11，6：12，诗90：9）。 （1）“一代过去，一代又来”：一天过去，一天又来；今年过去，明年又来。 一代比一代好：爱迪生发现了电力；林肯释放黑奴，对人类减轻了痛苦，但始终是“一代过去，一代又来”。 （2）“地却永远长存”：“地”是地球the
earth . 虽然将来天地都要废去（诗102：26，太24：35，彼后3：10），但更新了，更新后还是这个地球（新地）。一代又一代过去，但地球却是永存的。 3．三个大自然现象的比喻（5－7节） （1） 日头（5节）：日头东西移动： 日头单调重演，似乎不是虚空。这是长久不变的循环模式。 “急归”，喘不过气来，意思是没有休息。 （2） 风（6节）：南北转动： 日头从东向西移动，风就南北转动，不息循环。好比人的生命短促。 （3） 江河（7节）：流向海洋： 海水却不满：海水是永远不会满的。海水亦归回江河的起点，蒸发上升，成雨降下，循环不息。但人生却是短暂无常。 4．“日光之下并无新事”（8－10节） （1）“万事令人厌烦”（8节）：注意小字，“万物满有困乏”： “眼看”：看电视、看万物，犯罪多半是由眼看而引起的； “耳听”：听音乐、听是非。人心不知足，结果还是令人厌烦。读书厌烦、管理家务也厌烦。 （2）“并无新事”（9节）： 有人说，以前没有原子弹，后来发明了。 其实，亚伯拉罕已见过原子爆炸（创19：28），所多玛的毁灭成了今日的死海。有科学家到日本广岛，验出原子弹所爆出的石块，与死海一些石块极其相似。 当日神以原子爆炸来毁灭所多玛、蛾摩拉；今日人是自己毁灭自己。 世人所经历的，“已有的事，后必再有……。” 生活平淡的人日日如此：起床、吃饭、办公、休息。 常吃的不觉得好，要吃新的，但又买不到。 有一间汽车厂，只需30分钟就能制一辆新车，但到第二年，人就不觉得新了。 衣服改新款，但改来改去仍是旧样子：露胸坦臂。这只是服装设计者赚钱的方法罢了。 其实这里不是讨论新发明。这里着重的是生命不断打转。在这循环不息的生命里，所谓新，其实早就已经有了。 （3）为什么在太阳之下，神不创造新事呢： 因为人犯罪，受到极重的劳苦，所以在日光之下，人就厌烦陈旧的生活（传1：13）。 如果我们圣洁，神就会作新事。神曾对亚伯拉罕行过新的事（创18：10，14）。 5．人的记忆短暂（11节） 人生短暂，但大自然是不息循环的。 “无人纪念”，不是指科学的发明、历史的记载，而是指人过着犯罪的人生、虚空的人生。 四、单单追求智慧（12－18节） 从第三人称（1：1）转向第一人称（1：12）。 其中一种欲望是智能。竭力求智慧却是叫人失望的（1：13）。 1．“都是捕风”（12－15节） （1） 寻求世事“是极重的劳苦”（12－13节）： ①
所罗门“作过以色列的王”，这里虽是完成时态，但圣经多处说：“我曾经是，现在仍是。” 以色列在所罗门作王的时候是世上的大国（王上4：21），南方女王也来朝见所罗门。 “作过”，他看一切如过去，但今日是传道者。 ②“专心用智慧寻求”（传1：13）： “寻求”，指往深入去探讨。 “查究”，指往各处去观察。 ③“神叫世人所经炼的”（13节）： “经炼”与“劳苦”，原文是同一字根，可译“事务”（5：3）。 “极重”，原文作“祸患”（2：21）。 （2） 在太阳之下“都是捕风”（14节）： 所罗门知道以色列国要分为南北（王上11：11－13），他曾想杀害耶罗波安（王上11：39－40），这都是虚空。 天路历程这本书有一处记载基督徒在房子里见有一人只顾着耙粪，而没有注意头上的冠冕。 “捕风”，即“扑空”，指徒劳无功。 （3） 什么都不改变（15节）： 人的努力无法改变神的安排。 “缺少的不能足数”，或译“不存在的，不能去数算。” 2．追求世上智慧也是捕风（16－18节） （1） 所罗门的经历（1：16）：前无古人，后无来者。 “我得了大智慧”，原文作“增加智慧”。 “胜过我以前在耶路撒冷的众人”，“众人”包括列王记上4：31所说的智士。 “多经历智能和知识的事”：智能是从内心发出的，知识是从外面积累的，但在诗歌里，二者常常是可以通用的。智慧有属天与属地之分，真智慧是从神来的（箴1：7）。属世的智慧，在神看是愚拙的（罗1：22）。箴言所讲的智慧是属天的；传道书所讲的智慧多半是世界的。 （2）“我又专心察明智慧狂妄和愚昧”（17节）： 这都没有办法得生命，也是捕风。 “察明”，日月为明，人一切的聪明也是捕风。 （3）“多有愁烦”（18节）： 有人太有智慧，就生出更多的愁烦。因为传道书所讲的智慧多半是世界的，所以多有愁烦。 似乎愚昧比起智慧还少些忧伤。 * * * * * * * * * * * * * 日下无新事，都是循环不息。人有聪明、智能和丰富的知识，不过是虚空、是捕风。 神是人和万物的主宰。 我们在日光之上看万事就不觉虚空：保罗到过第三层天，所以看万事如粪土。如果我们到过天城的外院，我们就会惭愧自己贪爱世界；如果我们能回到世上，为主死千次也是愿意的。我们从梦中醒来，就不再去捕风了。 ── 林献羔《传道书概要》 【传一2，18；二11，22虚空的虚空】 壹、人生虚空 一、传道书是所罗门年老时写的。当他经历了人生一切享受后，归结一句话说：『虚空的虚空』！ 贰、虚空的光景 一、智能、知识虚空。他说，多智慧，就多愁烦；加增知识，就加增忧伤。事实是今天无知无识的人，倒可以浑浑噩噩的混下去；反而头脑聪明搞知识的人，最是多愁善感，不满现实，郁闷烦结。有人甚且走上自杀之路。 二、劳碌虚空。有人终年劳碌不息，贪得无厌，心里背负着忧虑，愁烦重担，睡不安席，结果把身体搞坏。眼看劳碌积蓄的，尽都归于别人，空忙一场，虚空的虚空！ 三、有人有好身体，也能享受，但命穷没有钱，感觉虚空；有人积财多多，但身体弄坏，美肴当前，难以下咽 ，也是虚空。 四、名位虚空。有人醉心名位，一生奋斗追求。但人居尊位，却不能久长（诗四十九12「旧六九二下」）。一旦衰老来到，就得撒手交卸，权、位都空！ 五、正常人也虚空。就是人生一切都正常称心，当雨后云彩返回（传十二2「旧八〇四上」），一切绚烂归于静寂时，常感若有所失。所谓「乘兴而来，败兴而返」，正是人生心态的写照。 叁、虚空的原因 一、日光之下，人眼所见的一切，都是必朽坏的。这些的作用，仅是象征性的。神为人另预留了一套实体而永远的，是不能朽坏的（来十一15～16「新三二三上」）。人不明白，拼命的以暂时，必朽坏的事物来填充它。难怪人会感觉到「欲壑难填，」越填越空！这种光景，除非人得着那实体的东西，否则永难满足。 肆、充实之道 一、一切都是影儿，那实体乃是基督（西二17原文「新二八五上」）。如基督是「真活水」、「真食物」、「真生命」…等。 二、主在世时曾宣告说：『凡喝这水（指世事、世物、）的，还要再渴。人若喝我所赐的水，就永远不渴。』『我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛！』（约四13「新一三〇上；十10」） 三、人对今世物质的享受，在于身体好；而身体的好，又在于心满足。俗云：「心宽体胖」。心舒畅了，身体跟着就好了。心如何能满足呢？据前面所述，物质的东西既不能应付它，就只有神才能 应付它。因为神造人时是如此安排的
，任何东西都不能代替神。所以人相信接受耶稣，（耶稣就是救赎人的神，）才是得着满足的惟一途径。 四、所以所罗门在讲完了人生虚空之理后，就劝青年人要趁着年幼，纪念造你的主
。意即如要你的人生不虚空，只有趁早就抓牢人生的真谛。因为只有造物主有非受造而永远的生命；也只有祂能填满你人生的虚空。因此充满神，就是人生的真谛。也就是神造人时赋与人生的基本意义。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷三）》 【说、看、听（传1：8）】 一、口——说不尽 主耶稣(太12：34，15：11、17、18) 二、眼——看不饱（眼目情欲） 主耶稣(太18：9) 三：耳——听不足 肉体听──人情、肉体、世界 属灵听──属主的、主的话、属天的事 主耶稣(太11：15) ── 王永悦 【导言（一1）】 一、言语 ——表明本书所载是他的言语，“传道者的言语”不是他的理论 1、是特别的言语 2、是智慧的言语 3、是阅历的言语 4、是心腹的言语 二、传道者——此处发言的是谁呢？是一个“传道者”，要传讲他灵里的经验： 1、他是一个实行悔改者 2、他是一个劝人悔改者 三、大卫的儿子——这个传道者，是“大卫的儿子” 1、是他的荣耀 2、是他的惭愧 3、是他的勉励 四、耶路撒冷王——这个发言的传道者，是大卫的儿子，是“在耶路撒冷作王”的 1、更感觉犯罪的影响 2、更显出发言的能力 ——贾玉铭《传道书要义》 【万事尽空虚（一1～11）】 一、人的劳碌（3～4） 二、日头、风、江河（5～7） 三、万事令人厌烦（8～11） 四、不能满足（8） ——《新旧约辅读》 【虚空的虚空（一2～11）】 一、虚空的原因 1、因在日光之下不在日光之上 2、因属世界而不属天界 3、因为皆是劳苦没有安息 4、因皆是暂时不能长久 5、因皆虚无不能令人满足 6、因皆有定限不能越其范围 7、因皆是旧的没有新的 二、虚空的觉悟 1、看万事虚空是箴言以后的眼光 2、看万事虚空是悔改以后的眼光 3、看万事虚空是经验以后的眼光 4、看万事虚空是日光以上的眼光 5、看万事皆空是觉醒以后的眼光 ——贾玉铭《传道书要义》 【都是捕风（一12～18）】 一、极重的劳苦（12～14） 二、多有愁烦（15～18） 三、肉体的快乐 ——《新旧约辅读》 【传道书一章】 一、一个人及其主题歌（1～2） 二、要点何在？（3～11） 三、智慧奇异的副产物（12～18） ——《每日研经丛书》 【第二讲：追求智能与知识（1:12-18）】 一、引言：作者引用“太阳升落”、“江河循流”、“人生虚空”问人生目的何在？有何益处？结果只是惨痛的回忆。 二、本论 1. 智能和知识 1.1. 世间的智慧、学问与箴言的智慧不同，前者是地上事物的，后者是属灵的真智慧，是对神的认识。 1.2. 地上事物的知识是表面的，唯有属灵的知识参透万事。 1.3. 地上事物的知识是日光之下的，全然虚幻。 2. 王的智慧 2.1. 王有大智慧（16-17 节） 2.2. 并不能满足他的心 2.3. 因为他的智慧只用在日光之下，没更深入认识神。 2.4. 地上智慧不是坏事，但若不用在认识神则一切虚空。例：原子弹的知识。 3. 虚空的原因 3.1. 多智慧多愁烦 3.2. 真智慧是敬畏主，远离恶（伯28:28） 3.3. 地上知识不能使人满足 4. 真智慧 4.1. 敬畏神 4.2. 敬畏神有真满足 4.3. 一切满足来自神 三、问题 1. 人为什么要追求智能和知识？ 2. 真智慧是什么？ —— 良友圣经学院《真道分解——传道书讲义》 【明白虚空的实际 传道书1章】 一丶人生的劳碌不能带去1:1-3 二丶人生的短暂不能留下1:4 三丶人生的规律不能改变1:5-6 四丶人生的欲望不能满足1:7-8 五丶人生的复行不能新艳1:9-11 六丶人生的劳苦不能免去1:12-13 七丶人生的弯曲不能变直1:14-15 八丶人生的加知不能无忧1:16-18 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【传道书第1章凡事虚空】
── 张志新《查经分章大要》 【第一章 凡事虚空】 1) 智慧尊荣所罗门、1 2) 暮年要做传道人、1/2 3) 世人劳碌无穷尽、3 4) 代代交替地常存、4/6 5) 眼看不饱听不足、7/8 6) 日光之下无新事、9/11 7) 经练劳苦是捕风、12/14 8) 智能知识尽虚空！15/18 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
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