|
箴言第十三章例证与灵感集锦 【箴十三1～3家庭中的言语投资——聆听和顺从】做儿女的要学习专心地去聆听。有些父母误以为他们最重要、最基本的责任是为儿女的前途铺路，给他们舒适的生活环境，自小送他们入名校读书，甚至自己挨苦也要供子女完成大学、硕士、博士等，更有为子女安排事业而奔波劳碌的。圣经一而再的强调父母在家庭里最重要的基本责任是装备儿女走人生的道路，悉心栽培儿女有刚强的生命和品格，以致他们能面对人生的挫折和失败。 三藩巿一位年青人生长于一位敬虔爱主的牧师家中，他父亲懂得装备他的生命，培育他的品格，这位年青人长得英明神武，打得一手杰出的美式篮球，在父亲的熏陶之下决定做个敬虔爱神的基督徒，将自己奉献给神使用，神学毕业之后，便在基督运动员协会担任传福音的工作。可惜在卅二岁的时候不幸患上癌症，他那强壮的身躯被癌细胞侵蚀得只余八十磅。当他奄奄一息快要离开世界的时候，他问爸爸是否还记得他小时候经常把他紧紧抱在怀中然后面对面地欢笑，爸爸点头表示记得，这位只余八十磅的儿子再次要求爸爸紧紧抱他在怀中。这次他们面对面地流泪，在满眶热泪当中，儿子很多谢爸爸建立他的品格，装备他的生命，使他能够面对死亡的一刻。感谢神，这位父亲愿意在家庭里投资，做教导儿子的工作，使儿子能够面对人生最严峻的挑战。——张慕皑《箴言查经信息》 【箴十三2谨慎口舌】「人因口所结的果子，心享美福；奸诈人必遭强暴。」 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。（雅一26） 生命与话语完全是两回事，会说话的人不一定生命丰富，生命丰富的人不一定都有许多话语。相反的，往往话语多的人正显出他生命的虚浮、幼稚。 所以，我们认识一个人，决不能凭话语，不能看他很会讲、会说、会读，就以为他的生命就是好的。却应当特别谨慎这样的人，不要只听他的讲论，要注意察看他的生活为人，特别是私生活最容易显出一个人生命的实底真况。 话语多的人往往都是在私生活中不太敬虔的，因为他认为：他说了，就行了，就是了，就有了。而实际上心已激荡出去了，已不在主面前了。一个人心已偏离主，他怎能会进到美好的地步呢？一个人若不常守在主面前，怎能操练出敬虔来呢？没有敬虔的生活又怎能说明他的生命是丰富的呢？ 在我们与人来往交谈中要牢记一个原则：即是只当说使人得益、受造就的话。不管说出的话如何好、如何有理，若不能造就人，不能使人得益处，都不应该谈。因为虽然话说得好，说得对，若不能叫人得益处受造就，那有什么价值呢？ 能使人得益处、受造就的话，只有让圣灵指引，所以应当回到里面去，顺服圣灵的感动。当灵一有禁止时，就当终止我们的话语，否则就很难使我们所讲说的收到生命的果效。 经上说：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”（雅三6）所以要谨慎之。—— 李慕圣《晨光》 【箴十三3】「谨守口的，得保生命。」 我们所说的会影响别人，也回转过来影响我们自己。我们说些不清洁的话，撒了劣种，收获的不是别人，而是自己，是我们本身受损。因此我们在不愉快的情况下，不要思想报复，就可以禁止舌头不出恶言。 这是每个读者与听者应该牢记在心头的。你若说了一些不仁慈的话，你就引发在内里的罪性，使它增强起来。如果你不肯说，对咒诅的事予以致命伤。你谨守口舌，就保全生命。因为你在生命根上的毒素减弱了。如果室内有火，一定不可开穿门，因为空气成为燃料了。在你里面若有火烧着，千万不可让它着旺。那从里面出来的，才会使你污秽。你想看见美好的日子吗？最好勒住口舌不出恶言。 也许你发觉自己无法谨守口舌，你该找出可怕的话：舌头好像火，使我们全身因过犯而燃着起来。它在百体中是个罪恶的世界，能污秽全身，也把生命的轮子点起来，并且是在地狱里点着的……惟独舌头没有人制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。如果人不能制伏，主能。我们该呼求祂说：主啊，求你在我口前挡住，使我嘴唇有把守。神爱的火能烧去地狱的火。我们必须把握它，放嚼环在我们口里。──迈尔《珍贵的片刻》 【箴十三3 我也想说话有节制，只是有时不吐不快，怎办呢？】假使你不能谨守自己的言语，你就还没有学会节制。话语能刺透及毁灭人。雅各看出了这真理，他说：“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。”（雅3:5）如果你想有自制力的话，就要从言语开始。先平心静气地思考，然后再发言。只要你能控制这小小的、却大有能力的嘴巴，就能控制整个身体（参26章的附表）。──《灵修版圣经注释》 【箴十三3】一个追求主的人，一个得着生命同时也要用生命来供应教会的人，必须谨慎言语。言语一不谨慎，生命就要漏掉。盛水的器皿如果有一个洞，它里面的水就要漏掉；这不是有水没有水的问题，乃是漏不漏的问题。除了罪之外，最叫我们的生命消失的，就是我们的闲话。── 佚名
【箴十三6 我行为正直，却遭人打击排挤，让自己犯罪我又不愿──】行为正直就如设立守卫者保护你性命一般。一切美善的抉择，都是带动另一美事发生的好机会；邪恶的抉择也有同样功效，但方向相反。正确的选择能反映出人正直的品德。当你顺服神，你所作的一切抉择，都会使你的生命更有条理；不顺服的抉择，只会带来混乱与败坏。顺服神，就能带给你最大的平安与稳妥。──《灵修版圣经注释》 【箴十三10 为甚么我总爱与人争辩？是不是认为自己高明？】人很难说“我错了”或是“我需要劝导”，因为这样做需要谦卑自己。骄傲挑起冲突与纷争，所以争竞中皆有骄傲的因素。谦卑则与此相反，是医治人的良方，所以要慎防骄傲。如果你不断与人争辩，就要检讨你内心有没有骄傲。要坦率地听别人的劝导，需要的时候应当求别人帮助，且要愿意承认自己的错误。──《灵修版圣经注释》 【箴十三10骄傲是最大的悲剧】神造人，又造天使，是要叫他们顺服，但天使长却妄想与神平起平坐，他们高举自己，不肯顺服神，犯了骄傲的罪。今日，传福音最大的拦阻是因为人愈来愈骄傲。科技发达；人喜欢建造「巴别塔」，宣扬自己的名，创造所谓「新人类」，最终会像启示录十八章所描述，人类朝向「巴比伦」大城。 传福音的其中一个阻力是信徒的骄傲，我们常常用自己的方法、能力去传。教会的祈祷通常会是最软弱的一环，信徒只管推行决策，而不参加祈祷会，神不施行作为，教会便软弱无力。1985年，一个宣教士家庭被差派前往一个以信奉回教为主的地区，受到亲友们的劝阻，认为他们不可能将当地福音之门打开。宣 教士经过祷告，认定这是神的带领。等以后不久，发觉到真的很难打开福音 音之门，但仍不放弃，与当地十四位基督徒通宵恒切祷告，神便让他们知道，福音之门未能打开，是因为祂找不到一个洁净的器皿。于是他们痛哭流泪，重新谦卑、洁净自己，神便赐他们有能力出外布道，感动多人信主。经过生命的复兴后，他们用了三年半的时间，带领了十三万二千人信主。1989年，他们返回自己的国家述职时，已在当地建立了156间教会。由此可见，当我们谦卑自己，俯伏在神的面前祷告时，圣灵便复兴我们，赦免我们骄傲的罪，医治这个大地，这是祂的应许。弟兄姊妹，今个月是差传月，我们要广传福音，便需要多参加祈祷会，恒切祷告，因为祈祷会是教会能力的所在。今日一些基督徒父母不愿意子女献身传道或宣教工作，也有基督徒认为自己是个人才，不愿意全时间事奉，于是福音遭到拦阻，这是十分可悲的事。求主教导我们谦卑地说：主啊！我在这里，请差遣我。——张慕皑《箴言查经信息》 【箴十三13 对神的诫命你敬畏吗？还是认为反正神会赦免？】神创造了我们，祂认识我们也爱我们。惟有听祂的教诲，照祂的吩咐去行，人生才有意义。圣经是神的话语，它就好比一本机器使用手册，如果你遵照神的指示生活，你的“机器”就会正常地“运转”，不出差错；不理会祂的指示，你的“机器”就会发生故障、损坏而不能使用。──《灵修版圣经注释》 【箴十三17 传递准确无误的消息是重要的个人操守，你说呢？】在所罗门时代，君王依赖使者得到国家的消息和情报。使者必须是忠实可靠的人，传递错误消息者甚至可能被处斩。至今可靠的信息交流仍然是至关重要的。如果所听到的信息与原意不同，就有可能破坏婚姻、商业甚至外交关系。所以在听到信息以后，不要急于表态，先了解清楚对方的意思，再慎重地作出响应。──《灵修版圣经注释》 【箴十三17良使良医】「忠信的使臣乃医人的良药。」
人都有毛病，合在一起，国家也不能没有毛病；所以自古良医与良相并称，表明人需要医治，国家也需要医治。但从历史上，到现在，往往那些医人医国的，只发展了他们的事业，却没有带来具体的绩效。 奸恶的使者，必陷在祸患里； 从圣经中可以看见，有些假先知，假师傅，他们是奸恶的使者，贪爱地位，名声，钱财，不爱人的灵魂，不把神的救恩信息传给人，害了别人，自己也必然灭亡。现在仍然有这样的人，而且繁生不断，越来越多，愈趋愈烈。（彼后二：1-3）就近他们的人，觉得其善于应付，圆滑可亲，最后却陷在罪里，以至灭亡。 【箴十三19 “所欲的成就”──不管追求的是甚么？】“心里所欲的成就”究竟是好是坏，全在于心里的愿望属于甚么性质。在你达到有价值的目标时，你会心觉甘甜，但是并非所有的目标都值得追求。在你一心一意追求某件事的时候，你常不能客观地评估它的价值。在你的欲望令你盲目、如俗语所说“利令智昏”而不能判断的时候，你可能会不智地处理人际关系，或作无谓的购物，或定下错误的计划。──《灵修版圣经注释》 【箴十三20 你喜欢与甚么人交友？他们对你有影响吗？】我们常以古语“近朱者赤，近墨者黑”形容我们与朋友相处时的互相影响。朋友常影响我们，有时影响极深。因此选择朋友成为你的知交时要小心谨慎。花时间与值得你效法的人在一起，因为你与朋友将来一定会彼此相像。──《灵修版圣经注释》 【箴十三20 遇到难题你会找人请教吗？通常你会找谁？朋友吗？】在需要建议的时候，大多数人都会先去找朋友，因为朋友会接纳他们，通常与他们意见一致；但这也往往使朋友不能帮助他们解决困难。朋友既然与我们极其相似，很可能提不出任何新见解。所以我们应当向年长的、更有智慧的人求教。智慧人有许多人生的体验，并且有所成就，他们不怕讲述实情。谁是有智能且敬虔的朋友，能将你前面的陷阱告诉你，使你不致遭遇危险呢？──《灵修版圣经注释》 【箴十三20】这里提及两种朋友，一为良师益友，另一为猪朋狗友。你所交的朋友是怎样的朋友呢？你们相聚的地方是哪里？你们谈论的内容又是些甚么呢？经文说，朋友可带来智慧，也可带来亏损，谨慎地选择朋友是明智之举。——《新旧约辅读》 【箴十三21生命的定律——个人的定律】人生最重要乃是建立美好的灵性和品格，若我们不先求这些，其他东西如财富等是不会来的，即使来了，也不会久享。我们要追求成为一个义人，若我们走罪人的道路，祸患必追赶我们。 圣经说义人们不用灰心，因为神告诉我们：「义人必得善报」，这是神的定律。有一个留学生因资金有限，但他却极需要一部汽车，有个好心的汽车商人不嫌他出价微簿用尽方法为他准备一部性能良好的二手车。十五年后，那汽车商人收到一张庞大数额的生意订单，讵料客人原来就是十五年前慷慨出手帮助过的那位留学生。另一方面，我们做善事也不可常常望回报，只期望神将来说我们是一位又良善又忠心的仆人便足够。此外，为神做的善事并非单指一定是轰烈的，只要我们真心地为神送出一杯小小的凉水，神也必定纪念我们为祂所做的。——张慕皑《箴言查经信息》 【箴十三23 剥削人的事在我们的社会中是否受到谴责？我做的怎样？】穷人常受不义社会的伤害。穷人的土地纵使丰收，不义的法律也可夺取他们的出产。这一节箴言不是轻视贫穷或忽视不义不公平的事，它只是讲述日常发生的事。我们应当竭力反对一切不公平的事。我们的力量虽然微小，但值得安慰的是，神的公义终必得胜。──《灵修版圣经注释》 【箴十三24 “杖打儿子”，是体罚吗？现代人怎样理解这条箴言？】对疼爱孩子的父母来说，管教惩戒儿女并非易事，但这是不可或缺的。神赐给父母的最大责任，就是教养、引导儿女。对儿女缺乏管教的父母，他们的爱也要大打折扣，因为他们不关注孩子德育的培养。管教孩子，可以使他们将来免受灾害。缺少管教的孩子长大以后就不能明辨是非，对自己一生的方向也无所适从。不要怕管教你的儿女，这乃是疼爱的行为。不过要记着，你的惩戒并不能使孩子成为智慧人，惟一的办法是劝勉他们寻求神的智慧。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 1 智慧子听父亲的教训．亵慢人不听责备。 3 谨守口的，得保生命．大张嘴的，必致败亡。 4 懒惰人羡慕，却无所得．殷勤人必得丰裕。 6 行为正直的，有公义保守．犯罪的被邪恶倾覆。 9 义人的光明亮．恶人的灯要熄灭。 20 与智慧人同行的，必得智慧．和愚昧人作伴的，必受亏损。 24 不忍用杖打儿子的，是恨恶他．疼爱儿子的，随时管教。 圣洁公义的天父上帝，我们带着谦恭敬畏的心跪到祢的面前，感谢祢赐我们自由意志、感谢祢赐下箴言的教训和责备，为我们今日当跑的路设立围栏，叫我们远离恶事。感谢祢赐我们两只眼睛能细察万物的转变、给我们一对耳朵能聆听八方，然而祢祇赐我们一张嘴巴，求祢禁止我们的口，把守我们的嘴，不会说出乖谬的言语，绊倒别人，使人心碎。因为这样不但使我们污秽全身，败坏自己，又伤害别人。 主耶稣我们感谢祢，祢降世为人，为我们成就救恩， 开拓了永生之路。祢更为我们在茫茫一片的未来前路上，留下佳美的脚踪，引领我们活出敬畏上帝，行事公义，说话正直，懂得憎恶欺压的财利，摆手不受贿赂，立志塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的。我们仰望祢的十字架，在祢的圣山上，望见前面辽阔的美地，今日就立刻拔足奔跑下山，穿越疫情的障碍、杂草恶念丛生的社会，和臭气冲天的争斗谎言。 圣灵感谢祢没有责打我们，祢仍来鼓励我们，扶持我们，叫我们不再躺卧在悲惨埋怨的废堆中，加添我们能力从悲哀衰残、羞愧枯干的土窟中爬出来，教导我们用正直和殷勤重新去支搭十架的帐蓬，为贫穷、软弱、受伤的群体建立一个避难所，为他们送上一杯凉水和一份天粮，使他们吃得饱足，肚腹不缺粮食。圣灵请再来激励我们，能为人建立安歇的居所，为不挪移的福音帐幕，坚守橛子永不拔出，绳索一根也不折断，并有生命的泉源流经。愿全地都以敬畏耶和华为至宝，叫我们一生一世都得安稳，有丰盛的救恩，并智能和知识。因祢的众教会都起来，兴起，上帝的儿女都勃然而兴。 立志的祷求，乃奉主耶稣基督的圣名。诚心所愿！ ──小牧人 |