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箴言第五章例证与灵感集锦 【箴五3他的口比油更滑】油滑减少磨擦，使人有舒服的感觉，意谓不用怕是十分安全的。今天的人就用这种比油更滑，告知你性滥交不用怕，是安全的。因为今天医学倡明所以不用怕有性病。有报导指出，在外国同性恋的年青人中有些怕患上艾滋病，但又不想放弃这种不应的行为结果最安全的方法就是先去寻找感染病毒，当染到了便不用再怕，可以很舒服地放纵自己。有些人更指出若不想有罪咎感便不读圣经，不返教会，离开神便可以自由自在了，因为没有人再告诉你何谓不对了。更油滑的咀更指出，这只是逢埸作兴没有甚么大不了，对家庭不会没有影响。但眼见有多少的家庭就因此而被破坏了，一次两次并没有甚么问题的。但事实正如很多吸毒的人，开始时都是一样的，别人会上瘾，我比他们强，所以一两次不会有影响的。结果很多人就因此上了毒瘾，最后更带来个人和家庭的悲剧，这是糖衣的一面。 神是公义的，人种的是甚么，收的也是甚么。若我们回转，神是会赦免我们的罪，但罪带来的后果却要自我承担的。有一位牧师他曾吸毒，其后悔改信主，为主努力作工，但由于昔日曾共享针筒而染了肝病，所以至今仍不停受到肝病的困扰；这也成为他的重担，经常在肝病中挣扎，无力事奉神，所以罪虽得赦免，但罪所带来的后果至今仍跟随着他。所以神是轻慢不得的，人种的是甚么，收的也是甚么。 「苦似茵蔯，快如两刃的刀」这就是糖衣后的毒药，是人犯罪后所收的果子。刀是危险的，两刃的刀破坏性更强。爱斯基摩人如何捕捉北极熊，他们用一把两刃锋利的刀涂满了一层层动物的血，血很快结成了冰，然后将刀插在雪地上。北极熊的嗅觉很敏锐，闻到血腥气味便去吸吮，像吮棒冰一般，谁知吮光了外层的血便一口咬着锋利的刀，舌头割破，血流如注，但由于天气太冰冻所以感觉不到伤口的痛楚，误以为有更多的血可以吸吮，却还不知是吮着自己的血，结果因为吮光自己的血至死。多少人犯情欲的罪就像北极熊吮血一般是伤害自己和危险的。——张慕皑《箴言查经信息》 【箴五3 神极恨恶淫行，原因何在？】淫妇是指妓女。箴言对淫乱提出许多警告，原因是：第一，妓女藉她的媚态诱人行差踏错、不追求智慧。第二，古往今来，行淫都是极其危险的，它能败坏家庭生活，腐蚀人去爱的能力；它贬抑了人性，使人变得不如禽兽；它能使人染病，也能使人怀了不想要的孩子。第三，行淫违背了神“不可奸淫”的律法。――《灵修版圣经注释》 【箴五3~8 我能采取甚么措施免受引诱？】我们应当防备嘴唇滴蜜、油嘴滑舌之人，这种人会令人犯罪。最好的对策是敬而远之，甚至干脆避开，不与这种人打交道。――《灵修版圣经注释》 【箴五5～6情欲上的罪是死路一条】脚是用来走路的，「脚下入死地」，意谓人生走错了方向，陷入罪中；而罪又带领人生进入阴间，阴间即是死亡。犯罪的人自以为只是寻求一时的刺激，却想不到长远的后果。脚逐渐引入阴间即死亡，这包括肉体的死和破坏，很多犯了这种罪的人，结果走上自杀和被杀的道路，也受着很多疾病痛苦如艾滋病所折磨。 有一位三十多岁的年青人因被情所困而向牧师求助。事缘他的秘书放大假，需请替工秘书代职，在不堪引诱下和她发生了情欲的罪，心中虽想拒绝她，但却无法自制。回到家中又感内咎，因他实在爱自己的家庭，但可惜回到办公室又身不由己。他形容自己像只苍蝇被捕蝇的胶贴黏着不能逃脱一样，当他自知无能为力胜过此罪，唯有向牧师求助。于是牧师到他家中找他太太说明此事，然后和她太太一起到办公室找他和那位秘书，牧师向那秘书说明这位丈夫对他妻儿有着不可分割的关系，而他俩的交往不过是肉体的关系。然后牧师和这一对夫妇一起祈祷，将他们交给神，最后更向那秘书传福音，而她最终也肯悔改信主。——张慕皑《箴言查经信息》 【箴五6，21】「生命平坦的道……祂也修平人一切的路。」 「生命平坦的道」，这是多么有意义的话，使我们知道，神一直在我们前面，修平我们的路，除去道上一切的障碍，使我们的脚不致跌倒。 也许你正面对艰难的大山。在你面前无比的困难，好似一堵高墙，挡住了天路。你过约旦河，常有耶利哥堵住你的进路，使你的心失望。但是你要相信，在一切崎岖的阻碍中却有一条平坦的道，是山区中的道路。你只要随从引导，走起来很容易又很愉快。神所预备的，你必须这样走。但是我们却怕那些斜坡山崖。只仰望主，因为主在高山之上，我们一定相信祂指引我们走向生命平坦的道。 你的路不平坦，很多石块从上面滚下来，挡住出路。也许那些是你的罪或错失，也许是你的自恃与固执？可能是生命中的忧苦与试炼。这些不一定阻碍我们前进，虽然经文的用意必指阻碍我们的进路。当彼得在铁门边，发现门是开着的。当妇女走到墓前，墓门的石头已经辊开了。一个人若求逸乐，结果必找不到生活平坦的道。──迈尔《珍贵的片刻》 【箴五8保持距离】「你所行的道要离她远。」
在公路上行驶的车辆，有些可以看到，在后面贴着标语：“保持距离”。因为在驾驶中，要准备可能有的突发情况，需要有时间应变，太靠近了就缺乏足够的空间，容易出问题。 淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑； 淫妇全然不露出恶妇的形像，也不像泼妇叫人望而生畏；其引诱力，在于会说好话，甜言蜜语。我们知道，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”；根本就没有想到于你有利的人，只说好话讨你欢喜，却心底下另有目的；她的话像油一样叫你乐于接受，也叫你的脚步滑下，滑下坠落入死亡。 【箴五11~13 “要是能早点儿明白该……”后悔药是最苦的，所以……】在人能完全随心所欲的时候，是不愿接受别人劝告的，只想满足一己的欲望。但到生命快要终结时再寻求规劝就为时已晚。我们最好早在诱惑来临之前，就认识到淫行（或其他一切恶事）的愚昧与危害。如果你早已决定远离淫行，抗拒它就比较容易。不要等到事情发生后才亡羊补牢，你现在就要决定在面对试探时，应当怎样去做。――《灵修版圣经注释》 【箴五15 “自己池中的水，自己井里的活水”是指甚么？】你要喝自己池中的水意喻人在婚姻上的贞洁，只忠于神赐给自己的配偶。由于水在沙漠地带是极为宝贵的，井中的水对家庭就极为重要。在旧约时代，偷打别人井中的水是有罪的，就如与别人的妻子通奸一般。犯这两种罪的人，皆会危害别人的家庭生活。――《灵修版圣经注释》 【箴五15】「你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。」 「池中的水」，「井里的水」比喻为妻子或配偶的情爱，是神给我们预备的；要我们在自己的配偶身上找到爱情的满足。请留意这句经文说：「要喝自己池中的水，饮自己井里的活水」，在神的定规里，各人当以自己的丈夫，自己的妻子为满足。——张慕皑《箴言查经信息》 【箴五15~21 婚外恋、第三者，对此你持甚么看法？厌恶？同情？无所谓？……】这一段经文劝夫妇以白头偕老、相爱相守为满足，与我们现时所见所闻的恰恰相反。在人对婚姻感到枯燥无味的时候，就有许多试探引诱丈夫或妻子抛弃对方，到别处寻求欢乐与刺激。但是神制定的婚姻是神圣的，只有按这婚约结成的夫妇，才能得到真正的爱情与满足。不要舍弃神赐你的最好福分，妄想从别处寻求刺激。要将自己交托给神，并委身于神所赐的配偶，共享其中的福乐。――《灵修版圣经注释》 【箴五18~20 基督教是否视性爱为不洁的事？】婚姻上的贞洁忠诚并非要使婚姻变得死气沉沉、毫无乐趣；这并不是神所期望的。性爱是神给夫妇的赏赐，使人享受鱼水之乐。当我们决定从神已经或将要给我们的婚姻关系中找快乐的时候，和我们委身自己去使我们的配偶得到快乐的时候，就得到真快乐了。真正的危险就是怀疑神。怀疑会使我们对神所安排的计划不满，并追求不获神祝福的性欢乐。――《灵修版圣经注释》 【箴五19 享受夫妻间的性生活总是害羞之事，不提为佳吧……】这一节与雅歌第四章类似，都是以直率的表达方法描述婚姻上的性欢乐。──《灵修版圣经注释》 【箴五22死的清算】经文﹕“他吃了把嘴一擦﹐就说﹕我没有行恶。”箴30﹕20 【怀恩早祷】 1 我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词． 2 为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。 7 众子阿，现在要听从我，不可离弃我口中的话。 8 你所行的道要离他远，不可就近他的房门． 21 因为人所行的道，都在耶和华眼前．祂也修平人一切的路。 22 恶人必被自己的罪孽捉住．他必被自己的罪恶如绳索缠绕。 23 他因不受训诲，就必死亡．又因愚昧过甚，必走差了路。 赞美创造天地万物的耶和华，我们在天上的父，清晨起来向山举目，定睛仰望，求告祢的圣名。感谢祢的帮助和保守我们的出出入入，叫我们不受山火和灾难的惊吓，昨夜圆圆的月亮之下，祢保护我们免受一切的灾害，我们以敬畏的心，在祢面前展开新的一天，将今日的出入仰赖祢圣灵的启迪，指教我们走智慧的道，引导我们行正直的路，脚步不致狭窄．奔跑也不致跌倒。叫我们踏在义人的路径，经历黎明的光，越照越明，直到日午。 主耶稣祢是葡萄树，我们是枝子，让我们实实在在的常在祢里面，并将祢的话也常藏在心里面，成为我们行事为人的价值观，叫我们不但不会活出得罪祢的生活，更加经历，凡心里所愿意的，祈求祢就给我们成就。主耶稣请来修理我们生命的枝子，除去炫耀自我，自私自利，高傲自大，只有叶子的枝子，剪去不结果子，虚有其表的枝子，不致浪费虚度祢给我们的日子和一切的福泉。叫我们按时候多结果子，让天父得着当得的荣耀，我们也能真真正正配得上，被称为祢的门徒。 鉴察人心，知道人一切心思意念的圣灵，请来燃亮我们心灵，赐我们分辨善恶的灯台，领受圣经真理智慧的训诲为路上的光，不致被油咀滑舌，讨悦人心的甜言蜜语所包围。看穿他们的口如奶油光滑，他们的心却怀着争战。揭开他们比油更柔和的道理，其实是拔出来的刀，是直滑进阴间的陷阱。圣灵求祢保守我们的心，免致被自己的罪孽捉住，被自己的罪恶如绳索缠绕。特别在这疫情、动乱和天灾处处的时刻，圣灵请来激励我们，以基督无条件的爱，在这崎岖的生命路上，铺上一条安慰关怀之路，筑起盼望的阶梯，领人踏出这艰辛的苦窟。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。阿们！ ──小牧人 |