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詩篇第一百二十篇綱目 壹、內容綱要 【覺醒後的求告】 一、求神救我脫離急難(1節) 二、求神救我脫離詭詐的舌頭(2~4節) 三、求神救我脫離惡人(5~7節) 貳、靈訓要義 【上行的起點──轉向神】 一、苦難中的覺醒(1節) 1.「我在急難中」：苦難叫我發覺處境危急，因而回頭轉向神 2.「求告耶和華」：確認無法自力脫離險境，因而向神呼求 3.「祂就應允我」：禱告蒙神垂聽，信靠神是正確的抉擇 二、離了神，一切都是虛謊(2~4節) 1.「耶和華阿，求你救我脫離說謊的嘴唇，和詭詐的舌頭」(2節)：承認自己是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中(賽六5) 2.「詭詐的舌頭阿，要給你甚麼呢？要拿甚麼加給你呢？」(3節)：求神啟示如何對付虛謊 3.「就是勇士的利箭」(4節上)：神的話一解開就發出亮光(詩一百十九130)，能刺入剖開，使人辨明(來四12)真實與虛假 4.「和羅騰木的炭火」(4節下)：神的審判有如熾熱不熄的炭火，能潔淨虛謊的嘴唇(賽六6~7) 三、在神以外的生活永無寧日(5~7節 1.「我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了」(5節)：生活在周遭都是剽悍好鬥的外邦人中間，無法和睦相處 2.「我與那恨惡和睦的人，許久同住」(6節)：截至如今，時日已久 3.「我願和睦；但我發言，他們就要爭戰」(7節)：雖然竭力約束自己，但仍舊話不投機，無法避免爭端 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──詩篇註解》 叁、其他綱目 引言： 這一首上行之詩，也稱為登價之詩。根據韻律和內容分成三個詩段：(1)對救恩的懇求(1,2節)；(2)對惡人的審判(3,4節)；(3)為好爭戰的鄰舍而歎息(5-7節)。 又是一首個人哀歌，詩人住在遠離以色列的地方（5節）。他感到痛苦的是，那些詭詐的人挑起爭戰，而詩人則喜好和平。 【尋求和睦，一心追趕】 經文：詩120:1-7；34:12-14 一、向神求告，得享美福 1-2 1.急難中的禱告，神也應允我——感恩。1節；（詩21:1；18:6；118:5；來5:7） 2.禱告求神救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭。2節；（詩52:2-4） 言語可如實地反映一個人的人格，有時遭來殺戮，有時則帶來撫慰。這一節詩揭露了欲用舌頭喬裝打扮的虛偽面孔。聖經多處強調了舌頭的重要性。(34:13；箴13:3；21:23；雅1:26；3:6；彼前2:1；3:10)。 “說謊的嘴唇”：關於舌頭的作用，見（雅3:5-6）。當一個人受到誹謗時，可以從耶穌的話中得到安慰。（太5:10-12） 二、禁止舌頭，不出惡言 3-4 1.舌頭啊，要怎樣對付呢？3節；（詩101:7） 誹謗會使說鄰居壞話的人心裡更加卑鄙和墮落，並給社會帶來誤解和紛爭。 2.該受到的刑罰。4節；（箴18:8,21；19:5,9；雅3:5-8；啟21:8） 例：以賽亞對付嘴唇的方法。（賽6:5-8） 三、平安同住，我願和睦 5-7 1.我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了。5節 “米設，基達”：指挪亞的孫子和以實瑪利的次子。代表強悍野蠻的外邦人；詩人在他們當中居住，痛苦萬分。 新約以此來勸誡基督徒，切勿落入兩種相反的錯誤：其一，不可妥協（林後6:14；約壹2:15）；另一則為，不可敵視（羅12:14-21）。 2.我與那恨惡和睦的人，許久同住。6節。（賽6:5；詩57:4；太10:16,36；多3:3） 3.我願和睦，但我發言，他們就要爭戰。7節；（詩34:14；太5:9；羅12:18；弗2:14-17；來12:14） ── 毛南春陽 【第一百二十篇 主題：求擺脫寄居地好戰的鄰舍】 引言：神應允急難中的禱告（120.1） 一、求拯救脫離說謊的鄰居（120.2-120.4） １．求擺脫說謊的鄰居 ２．建議用箭與火報應鄰居的舌頭 二、在寄居地難與好戰的鄰居相處（120.5-120.7） １．在米設寄居有禍了 ２．因與恨惡和睦的人同住 ３．想與鄰居和睦，他們卻要爭戰 ―― 吳主光《詩篇精選研經亮光》 【第一百二十篇 覺醒後的求救】 序：上行之詩乃是信徒的上行歷程，“上行”這一個詞包含了“臺階、階級、等級、上升、登上、爬上”等等的意思。從這十五篇詩本身的結構中可以看出有逐漸加強或上升的情形，表明我們屬靈的生命，就是這樣一個上行的生命，我們對主的認識與經歷也可以說有不同的臺階，是一連串的階梯，不同的段落，從蒙恩得救開始就走一條屬靈的道路，像以色列民離開埃及，過了紅海（林前10:1-2節“受洗歸了神”）以後，一直向前，經過了四十年的曠野生活，終點站乃是迦南流奶與蜜之地（出3:17節，起點和終點）根據前輩屬靈人的分段可以分成四步：（1、蒙恩；2、爭戰；3、降服；4、和諧）。這些詩有大衛寫的，也有所羅門寫的，有的沒有提到作者，其用途很多解經家認為有三種場所： 1、以色列民每年三次到耶路撒冷過節時，在路上所唱的詩歌：出23:14-17節，①除酵節七天；②收割節；③收藏節。（表明信徒要天天過聖潔的生活，過奉獻的生活，並且天天盼望主的再來，接我們進到榮耀裡去。） 2、祭司在聖殿裡所唱的詩歌：①登美門前面十五級臺階唱的；②登婦人院到男人院當中十五級臺階唱的；③聖殿上到外院有七級臺階，上到內院有八級臺階，祭司每上一臺階唱一首。 3、是那些以色列百姓中被擄的餘民，在被擄之地歸回時的。詩篇第120篇可能是大衛將神的約櫃從俄別以東家中運到錫安城時寫的，他愛慕神的約櫃，以致付出了代價。當時他想起以前受掃羅追趕時，有一個人，名叫以東人多益（撒上21:7節、22:9-10節、18-19節）怎樣用說謊的嘴唇來陷害神的祭司，也可能是詩人離開了主，流蕩在世界中的各種苦境。 分段：1、詩人在急難中的求救：1-4節 2、渴望蒙拯救：5-7節 一、詩人在急難中的求救：1-4節
“求”二次 1、求神應允他的求告：1節，詩人發現自己沒有住在應許之地，流蕩在外面時，就發自內心的求告，求神應允他。 2、求神拯救他脫離世界的敗壞：2-4節 ①走向神的第一步乃是要被拯救，脫離世界的敗壞，這世界的特點乃是說謊和詭詐：2節（賽6:5節，太12:34節，雅3:1-12節） ②神的話會消除人的話：3-4節 a、勇士的利箭：快、深。表明神的話是有能力的，來4:12-13節：神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快。 徒2:37節：“紮心”……心被刀刺。 賽49:2節：他使我口如快刀…… 弗6:17節：拿著聖靈的寶劍，就是神的道。 b、羅騰木的炭火：燙、潔淨。 詩119:9節：少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。 二、渴望蒙拯救：5-7節 1、寄居在有禍之地：5節，“米設”：是雅弗的後代（創10:2節），他們住在應許之地以北的巴勒斯坦之地方。 “基達”：是以實瑪利的後代（創25:13節），他們住在應許之地以南的阿拉伯曠野。 作詩的人表達了他心中深處的感覺，並非他真的住在米設和基達的地方，乃是說到他身在迦南應許之地，心卻流蕩在世界中。所以基督徒要住在基督裡，享受主的祝福，若住在世界中必定滿了苦楚，詩人這樣醒悟過來是屬靈追求的第一步。 2、與相爭的人許久同住：6-7節 在世界中只有相爭，不會有和睦，只有一個住在基督裡的人才能和睦。 ―― 徐大年《詩篇提綱》 【基督徒生活之言語的聖潔 詩120:2 】 耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭。 1、說謊和詭詐之舌是罪的玷污的表現之一 2、言語的傷害如利箭，汙言穢語如炭火（四節） 3、保持言語的清潔和聖潔的祈禱乃是神所悅納的禱告 4、不聽聖經勸誡，一言一語必遭審判 ―― 徐賢榜《詩篇經文講章大綱》 【聖民在急難中求神拯救(詩第一百二十首)】 一、作者與背景 1.一般說來，這首詩很可能是大衛寫的；大概是在大衛作王之後，把神的約櫃從俄別以東家裏抬到大衛城裏的時候寫的 2.背景是當大衛逃避掃羅的時候，在挪伯的城裏被以東人多益看見，他去報告掃羅，結果叫挪伯城裏所有的人都被殺了，所以大衛想起這段苦難而寫的 3.這首詩不是寫一個還沒得救之人的經歷，而是寫一個愛神的人當他要往上去時，他就感覺這一個世界所給他的難處與痛苦 二、上行的渴慕(詩題) 1.心靈裏對神有一種渴慕，乃是屬靈生命的開始 2.這一種渴慕的感覺，可能純粹是由於一個愛神的心，如雅歌一章的情形 三、因著急難(1節) 1.但許多時候，一個人要主，不一定是因著愛的激勵，乃是因為他碰到了難處 2.人是最會適應環境的，起初對世界的感覺很敏銳，但如果沒有馬上對付，感覺就會逐漸遲鈍了【如入魚市不覺其腥】 3.如果我們落在世界裏面，與主遠離，裏面還沒有感覺，這乃是一種非常危險的光景，這就是許多時候，神把我們放在苦難裏面的原因 4.路加十五章浪子回頭的動機，是因他受苦而醒悟過來。許多時候我們安於遠方的生活，神就藉著環境來攪動我們，使我們裏面醒悟過來 5.在急難的時候，我們就禱告神，這時我們的禱告最多、最真、最迫切 四、看見自己墮落在基督之外(5~7節) 1.當被急難驚醒時，就忽然發覺自己居住的地方有問題 2.米設是雅弗的子孫(創十2)，住在裏海一帶，是迦南地的北面。基達是以實瑪利的子孫，住在亞拉伯曠野，是在迦南地的南邊 3.一個屬於神的人，應當住在迦南美地(基督)，在祂裏面可以享受神的一切豐富，裏面飽足，外面有保護 4.但我們常像亞伯拉罕那樣慢慢的遷到南地去了，不知不覺的從基督裏出來，落到世界裏去了 5.一個人不被逼回到神面前，總不會感覺自己究竟是在甚麼地方 五、認識撒謊的嘴唇與詭詐的舌頭(2節) 1.你與世界接觸的時候，世界在你身上最叫你感覺的，就是說謊的嘴唇和詭詐的舌頭，這一個是世界的特徵，是世界的代表 2.當以賽亞進到聖殿裏看見了神的榮耀，他第一個感覺就是說;「禍哉，我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中」(賽六5) 3.一個蒙神光照的人，首先所感覺的，就是嘴唇的問題，因為「心裏所存的，口裏就說出來」(太十二34)，你的嘴唇把你心裏的光景顯明出來 4.如果今天我們的口喜歡說不準確的話，或是挑撥是非的話，就表明我們不在主的裏面 5.求主厲害的光照我們，叫我們由自己的話語看見裏面的光景，而有所對付 六、接受嚴厲的審判(3~4節) 1.人的話語一說出去，就收不回來，所以對付嘴唇要用勇士的利箭。刀、箭都可以傷人，但刀還可以收刀入鞘，箭一射出去就收不回來。也許我們的話射出去不太有力氣，但神的報應是勇士的利箭，又快又準，並且把人穿透 2.一個喜歡說話，專門用話語害人的人，這人遲早要在話語上受更大的虧損，這是一個屬靈的原則 3.羅騰木是在沙漠裏的樹，這木容易著火且可燒很久，所剩灰燼挑一挑，火又旺起來 4.我們的話一下就能把火點起來，但神的審判是羅騰木的炭火，話怎樣長久，神的審判也是怎樣長久 七、全篇摘要 苦難帶人遇見光，認識自己離開神而落在虛謊中的真實光景 ── 江守道《上行之詩》 【不可與處（詩一百二十1∼7）】 一、神會垂聽禱告（一二十1） 二、懇切向神呼籲（一二十2） 三、警告謊詭之人（一二十3、4） 四、寄居惡人中間（一二十5∼7） ── 包忠傑《詩篇註解》 【外人（詩一百二十1∼7）】 一 、致命的箭（一二十1∼4） 二、抽出的劍（一二十5∼7） ──《丁道爾聖經註釋》 【第一百二十篇綱目】 120 （一）求神拯救脫離詭詐的舌頭。 120:1-4 （二）求神拯救脫離恨惡和睦的人。 120:5-7 ── 蔡哲民等《詩篇研經資料》 【認識生活的苦楚 詩篇120篇】 一丶把己的苦難告訴神120:1 二丶離人的詭詐依靠神120:2 三丶知人的詭詐必報應120:3 四丶用壇的炭火潔淨罪120:4 五丶罪中的生活有禍了120:5 六丶所住的環境是不潔120:6 七丶所願的心願難成全120:7 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【第一二○篇 無法同處】 願意和睦 開口便爭 一、神曾垂聽禱告 (一)急難求告 (二)說謊嘴唇 (三)詭詐舌頭 二、惡人所受報應 (一)可怕禍患 (二)勇士利箭 (三)羅騰炭火 三、寄居惡人中間 (一)不愛和睦 (二)恨惡和睦 (三)許久同住 ── 張志新《查經分章大要》 【第一百二十篇
脫離爭競】 1) 急難中求告我神、1 2) 耶和華垂聽應允、1 3) 脫離說謊的嘴唇、2/3 4) 詭詐當受的報應、4 5) 寄居不敬虔民中、5 6) 心靈無家的感慨、6 7) 心中遭受的痛苦、6 8) 無法正常的相處！7 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |