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詩篇第二十三篇綱目 壹、內容綱要 【神是我的牧人，我是祂的羊】 一、祂顧念我一切的需要(1節) 二、祂使我活著飽足安詳(2節) 三、祂鼓勵我走在義路上(3節) 四、祂保守我走過死蔭谷(4節) 五、祂使我靈命剛強滿溢(5節) 六、祂以同在賜福我一生(6節) 貳、靈訓要義 【神之於我】 一、神的供給──使我飽足無缺(1~2節) 二、神的引導──使我正直平安(3~4節) 三、神的同在──使我剛強有福(5~6節) 【牧人與羊】 一、牧人供應羊的一切所需(1節) 二、牧人顧念羊的滿足安息(2節) 三、牧人引導羊的存活道路(3節) 四、牧人保守羊的平安境遇(4節) 五、牧人照顧羊的身心安康(5節) 六、牧人保障羊的一生幸福(6節) 【我從神所得好處】 一、得著滿足(1節) 二、得著安息(2節) 三、得著吃喝飽足(2節) 四、得著復甦(3節上) 五、得著引導(3節下) 六、得著保護(4節上) 七、得著安慰(4節下) 八、得著鼓勵(5節上) 九、得著喜樂(5節下) 十、得著恩惠慈愛(6節上) 十一、得著神的同在(6節下) 十二、得著永遠福氣(6節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──詩篇註解》 叁、其他綱目 【我的經歷與見證(詩篇第二十三篇)】 一、牧人與小羊(1節) 1.「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」 2.蒙神揀選我做祂的小羊 3.貧窮中仍有滿足的喜樂 4.好像無有卻是樣樣都有 二、草地與水邊(2節) 1.「祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」 2.六十六塊青草地供我徜徉 3.腹中活水使我滋潤與安詳 三、甦醒與義路(3節) 1.「祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」 2.使我心靈清醒不致糊塗 3.甘心為主的名行走窄路 四、幽谷與安慰(4節) 1.「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害；因為你與我同在：你的杖，你的竿，都安慰我。」 2.領我走過死蔭的幽谷 3.祂的同在是我的安慰 五、膏油與福杯(5節) 1.「在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」 2.歷經魔鬼試探，倚靠神做我能力的供應 3.神的百般試煉，經歷神是我獎賞與祝福 六、恩惠與慈愛(6節) 1.「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」 2.回顧我一生，滿了恩惠與慈愛 3.展望我未來，永遠住在神殿中 ── 黃迦勒 導言： 大衛曾做過牧羊人，（撒上16:11；17:34-35），體會過羊與牧人之間的關係。這時，他回顧從前的蒙神眷顧，深深認識了自己與神之間的關係，正式羊與牧人的關係。本詩中使用了兩個比喻：神是看顧羊群的牧者（1-4節），神是款待客人的主人（5-6節）。 神是牧者。正如牧者看過羊群，神也看過祂的百姓，供給他們的需要，引導和保護他們。 【六篇講章大綱】 第一篇講章：聖徒的靈程 按本詩篇來看，詩人描述了一個信靠 神的人的靈程—— 一、靈命 1節。二、靈修 2節。三、靈程 3節。四、靈曆 4節。五、靈戰 5節。六、靈恩 6節。 第二篇講章：耶和華是我的牧者 一、使我在青草地上得躺臥 1-2
二、使我在幽谷之中得安慰 3-4 三、使我在敵人面前得福杯 5 四、使我在神殿裡面得永生 6 第三篇講章：是主為我擺設的筵席 一、為我擺設在青草地上 1-2 二、為我擺設在幽谷之中 3-4 三、為我擺設在敵人面前 5 四、為我擺設在神殿裡面 6 第四篇講章：我與天父的親密關係 一、首先是“祂”與“我”的關係1-3 1、祂是我的牧者 1 2、祂是我的供應 2 3、祂是我的方向 3 二、接著是“禰”與“我”的關係 4-6 1、我遭難時禰是我的安慰 4 2、我遇敵時禰是我的力量 5 3、我孤單時禰是我的同伴 6 第五篇講章：耶和華是我的好牧者 一、耶和華的供應
1-2 1、使我不至缺乏 1 2、使我不至饑餓 2 3、使我不至乾渴 2 二、耶和華的領導
3-4 1、祂蘇醒我的靈魂 3 2、祂引導我的道路 3 3、祂除掉我的害怕 4 4、祂安慰我的心靈 4 三、耶和華的款待
5-6 1、給我擺設豐富的筵席 5 2、給我福杯滿溢的膏油 5 3、給我恩惠慈愛的伴隨 6 4、給我住在殿中的享受 6 第六篇講章
主是我的良牧 一、好牧人為羊滿足需要 1-2
二、好牧人為羊引導義路 3 三、好牧人為羊捨命保護 4 四、好牧人為羊擺設筵席 5 五、好牧人為羊預備住處 6 ── 毛南春陽 【培靈信息十講】 第一講 耶和華是我的供應 （耶和華以勒） 經文：詩23:1 耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。 這節經文，開宗明義宣告說：耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。何等美妙、何等明瞭、何等堅定的宣告和信心。生活在這位慈愛的大牧者呵護之中，是何等地幸福啊！我什麼都不缺乏。 一、“耶和華”是誰？ 既然祂是我的牧者，我們就必需要清楚明白“耶和華”是誰？這正如耶穌所說：“我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。”（約10:14） 1.祂是創造天地的主，是人類的創造者。 耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。（創2:7）哦！原來是祂，把我們人類創造，且是按著祂形像和樣式造的，又將祂氣息（靈）充滿在我們的心靈裡面，從此人就成為了有靈的活人！ 2.祂是自有永有的主，是無始無終的神。 神對摩西說：“我是自有永有的。”（創3:14）這裡說到耶和華神是：(1)祂是自有的 神。(2)祂是永有的 神。 神既是 神，祂就不需要誰來創造祂，因祂本身就是自有者，是永遠常在者。祂是真神，祂是自有永有的主，是無始無終的真神。 3.祂是忌邪的 神。（賽42:8；45:6；詩115:13） 耶和華既是真神，祂就必需是忌邪的神。祂既是創造者，祂就不可同時又是被造者。有句話說得好：真神造人，假神人造。是的，只有真神才能夠真正的賜福者，凡敬畏祂的，無論大小，都必蒙福。 4.是有憐憫、有恩典的神。（出34:6-7） 二、耶和華是我的牧者 1.耶和華“是我的”。 在這裡特別強調：耶和華“是我的”。意思是說，耶和華是我個人的，與祂有單獨的生命關係。這節經文沒有說，耶和華是全世界的牧者，帶眾人作祂的羊群。而是說，耶和華是我（個人的，單數的）的牧者。出埃及記48章15節說：“就是一生牧養我直到今日的 神。”在這裡指出，耶和華不是別人的神。祂對我來說，是一位我個人的牧者：祂看顧我、呵護我、保守我、祝福我，時常與我同在，時刻陪伴在我的身邊。在聖經中提到耶和華“是我的”有好幾處經文。舉例來說： (1)是我的力量（出15:2，詩28:7）。 (2)是我的岩石（撒下22:2,詩18:2）。 (3)是我的產業（詩16:5）。 (4)是我的牧者（詩篇23:1）。 (5)是我的亮光（詩27:1）。 (6)是我的避難所（詩9:9）。 (7)是我的福分（詩119:57）。 這些經文都在強調一個重要的信息就是，耶和華是我個人的神，是我個人的同在者，是我個人的生命呵護者，是我個人靈命成長的牧養者。 2.是我的牧者。（耶3:14-15） 在這裡表達強而有力的宣告說：耶和華是我的牧者！意思說，祂是餵養我的牧者。祂既是我的牧者，那麼祂必定會知道我、牧養我、看顧我、餵養我、保護我、懷抱我，把我從迷途中找到我，把帶回家中，時常陪伴我，再也沒有離開我。 祂不但是我的牧者，祂更是一位好牧者。耶穌說：我是好牧人，好牧人為羊捨命。……我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。（約10:11,14）耶穌是好牧者：一為羊捨命，二與羊親密，彼此認識。 詩篇23篇就是描述一位好牧者所具備的特性：1.有羊有圈——產業。2.有草有水——供應。3.有杖有竿——保守。4.有油有酒——醫治。5.有恩有愛——良牧。這詩篇的豐富信息是無法說完的，只要你謙卑去領受、去發現、去思想，其中的屬靈資源是源源流長的，這就證明了耶和華是我的牧者，且是好牧者。 三、我必不至缺乏 其實，人生在世上都是活在“怕缺乏”的裡面：怕缺衣少食、怕沒錢少銀、怕沒有工作、怕事業失敗、怕愛情不貞、怕家庭破產、怕沒智無慧、怕病魔纏身、怕無人照顧……。現代人更增加許多“害怕”：吃飯怕毒食、出門怕出事、坐車怕車禍、乘機怕失聯、領票怕假錢、做事怕露餡……。這都是缺乏的具體表現啊！ 感謝 神，祂是我的好牧者，所以我必不至缺乏。因為祂是： 1.耶和華以勒：耶和華必親自預備。 亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒（意思就是“耶和華必預備”），直到今日人還說：“在耶和華的山上必有預備。”（創22:14） 耶和華以勒，亞當和夏娃還沒出生，良好的生存環境已經為他們預備。 耶和華以勒，大水還沒有氾濫，方舟的設計與建造已經指示挪亞。 耶和華以勒，雅各眾子還懵然不知，約瑟已經在埃及屯糧積倉。 耶和華以勒，以色列人正處在水深火熱之時，摩西已經悄然出生，受訓成為偉大的領袖。 耶和華以勒，全人類正死在罪惡過犯之中，十架救恩卻早已成就。凡投靠他的，祂便作他們的盾牌。（詩18:30） 耶和華以勒…… 培靈詩歌《耶和華以勒》：耶和華以勒，祂的恩典能夠供應我一切需要，一切需要。我主的恩典夠我用，是按著祂極豐盛的榮耀，祂要差遣天使來照顧我。耶和華以勒為我預備，為我預備，耶和華以勒為我預備。 2.耶和華必親自供應。 （腓4:19；詩105:1-2；徒14:17；詩103:5；結34:15-16） 3.我必不至缺乏。 (1)肉體缺乏——貧窮：缺食少穿。有的人有吃不能吃，那是有病。有的人能吃卻沒吃的，那是貧窮。有的人有吃又能吃，那是健康的、有福的人。 (2)靈命缺乏。你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的，（啟3:17-18）。 解決辦法，約翰福音6章35節：耶穌說：“我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。啟示錄7章16-17節：他們不再饑、不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源，神也必擦去他們一切的眼淚。為什麼聖徒不至缺乏呢？弟兄姊妹，你還缺乏什麼呢？其實，我們在耶穌基督裡面已經樣樣滿足了。 (1)因我是尋求耶和華的（詩34:8-10）。 (2)因我是先求神的國和
神的義的（太6:33-34）。 (3)因我是主的小羊（約10:7-10）。 (4)因我是天父的孩子（太7:7-11）。 所以，我們在詩篇23篇中得到的豐富供應，以至於領受那“不至缺乏”的福氣。我們從此以後可以無憂無慮（太6:31-32）、安安靜靜（詩4:8,127:2，箴14:30）、穩穩當當（詩27:1-3,118:6-7）、永永遠遠（詩30:5,106:1）地在耶穌基督裡面自由自在地生活著。哈利路亞！ ── 毛南春陽 【第二講
耶和華是我的滿足】 （耶和華沙龍） 詩23:2 一、祂使我躺臥在青草地上 1.是祂使我。 我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。（約14:27）因祂是賜平安的 神——耶和華沙龍。在士師記6章24節說：於是，基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫“耶和華沙龍”（就是“耶和華賜平安”的意思）。 培靈詩歌《沙龍，好朋友》，歌詞是這樣的：沙龍，好朋友。沙龍，好朋友。沙龍，沙龍，願神賜福你，願神保守你。沙龍，沙龍。 人只有與神與人和好了才會有平安。 （羅5:9-10；腓4:7；耶29:11） 2.祂使我躺臥。 疲倦了？在神懷中歇會兒吧！ 我們聖徒每天的工作必須要做，但按時休息也必須要有。如果一個人每天都在爭分奪秒、沒日沒夜地苦幹、身兼多職，一周七天無一空隙，這樣並不是神的心意。其實，神的心意一開始就設立安息之日，目的是讓人有休息和敬拜神的時間，時常從祂那裡領受力量。這樣，就可以更好地工作，更有精神力量來敬拜讚美
神。 (1)安然睡覺。（詩127:1-2；3:5-6；4:7-8） (2)進入安息。（創2:1-3；來3:17-19；來4:9-10） (3)得享安息。（賽14:3；太11:28-30） 安息是什麼？不就是放下工作，坐下吃喝，起玩耍嗎？錯！安息是對神的(1)順服。(2)信靠。(3)感恩。(4)敬拜。 “神賜福第七日”——安息其實是福啊！主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。你們竟自不肯。（賽30:15） 3.在青草地上。 羊必須在吃得飽足，外部安全，沒有野獸來侵，內部沒有爭奪相鬥的狀態下才能夠真正地躺臥安歇。 設想一下：青草、溪水、陽光、溫暖、躺臥、安歇…… 一幅多麼美麗、寧靜、祥和、安息的圖畫，它更多強調的是一種心滿足的內在平安！ 在這裡強調的是“青草地”，不是荒山野嶺，不是寸草不生的曠野地，乃是美麗、溫柔、清爽、芳香的青草地上。表示教會中有足夠的、新鮮的、活潑的、發旺的、清新的青草地。但我們已經相信的人得以進入那安息，正如 神所說：“我在怒中起誓說，‘他們斷不可進入我的安息！’”其實造物之工，從創世以來已經成全了。論到第七日，有一處說：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”（來4:11-12） 教會有活潑的道，信徒才有活潑的盼望。願頌贊歸與我們主耶穌基督的父 神。他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。（彼前1:3） 二、祂領我在可安歇的水邊 1.是祂領我。 是一種柔軟溫和的帶領。（太11:28-30；約10:1-5；啟22:17） 2.在可安歇的水邊。 這溪水邊是：(1)可安歇的。(2)是非常安靜的。 羊喜歡在這樣的溪水邊飲水，因沒有危險，只有散發出馨香怡人的新鮮空氣。 培靈詩歌《輕輕聽》。 ── 毛南春陽 【第三講
耶和華是我的道路】 （耶和華拉法） 【詩23:3】他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路。 這節經文有兩個方面的重要信息內容，一方面是有關於靈魂要蘇醒，不要沉睡在過犯罪惡之中。另一方面是有關於人生要選擇走哪一條路的問題，路走對了人生豐富，路走錯了人生悲劇。 （耶21:8；箴16:25） 朋友，你所走的路走對了嗎？ 一、他使我的靈魂蘇醒 1.我的靈魂會沉睡 當一個人直到人生最底穀的時候，是最容易沉睡的。 (1)禱告時沉睡的人。（太26:36-46） (2)聽道時沉睡的人。（徒20:7-9） (3)受差時沉睡的人。（拿1:4-6） (4)委屈時沉睡的人。（王上19:1-7） 2.我的靈魂要蘇醒 (1)靈魂要醫治，不然就會容易沉睡。（結34:16） 羊經常會有困倦、受傷、疾病等，有時，羊跌倒時會四腳朝天，需要牧人立即將翻過身來，不然，羊很快就會死去。因此，羊需要牧人經常性的醫治。 (2)耶和華拉法——醫治者。（出15:26） 培靈詩歌《耶和華拉法》。 (3)耶穌道成肉身降世為人，只作三件事情：一、教訓人。二傳天國的福音。三、醫治病人。今天我們著重講醫治病人。（太4:23-24；9:35-38；10:1,7-8） (4)靈魂要蘇醒。詩篇23篇強調靈魂的醫治和靈魂的蘇醒。（弗2:5） (5)靈魂要活過來。不要死在過犯罪惡之中。（羅8:11；弗2:1,5；西2:13） (6)靈魂都要更新。這是神對第一個神兒女的命令，要脫去舊人，穿上新人，成為生命更新的人。（林後5:17；加6:15） 二、為自己的名引導我走義路 這裡的“義路”，是什麼路？是正直的路、是對的路、是光明的路、是悔改的路、是蒙恩典的路、是更新的路、是永生的路。耶穌自己宣稱：祂就是這條道路。約14:6 1.為自己的名。 神帶領我們走“義路”的目的就是為了榮耀自己的名、見證自己的名，都所有人都能知道自己的名。因此： (1)在你所行一切的事上，都要認定祂。（箴3:5-6；4:18-19） (2)無論作什麼，都要榮耀 神而行。（林前10:30-33） (3)無論作什麼，都要奉主耶穌的名而作。（西3:17，23-24） (4)無論教會什麼聚會都要奉主耶穌的名聚會。（太18:18-20） (5)禱告都要奉主耶穌的名禱告。（約14:12-14；16:23-24） 2.引導我走義路。 人生的道路有：黑暗的路和光明的路、正直的路和彎曲的路、死亡的路和永生的路。 (1)走偏己路——自行其道、欲所欲為、獨斷獨行。（賽53:6；箴14:12；16:25） (2)走當行的道——正直人的道、保全性命的道。（箴4:18-19；2:8；16:16-17；22:6） (3)走永生的路——生命的道。（約壹1:1） (4)耶穌祂本身就是那條義路。（約3:16；14:1-7；路4:12） 培靈詩歌《除禰以外》。 世間的路崎嶇難行，沒有倚靠。永生的路也同樣崎嶇難行，但我們有倚靠、有引導、有安慰……。（太7:13-14；約16:33；太11:28-30） 是祂引導我走義路。不管你是數學家、作家、科學家、醫治學、政治家、經濟學家、國家總統……，若沒有 神，至終都是走向死亡之路。箴16:25。但是，只有主耶穌所引到的是正路、是義路、是永生的路。（賽30:21；徒2:28；約14:6） ── 毛南春陽 【第四講
耶和華是我的安慰】 （耶和華沙瑪） 【詩23:4】我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。 一、我雖然行過死蔭的幽谷……同在 1.我雖然行過死蔭的幽谷。這在裡讓我們看到： (1)我有勇氣地“行過”。 世界有崎嶇之道、深幽山谷、黑暗陰影。當行過時，實有危險，四面楚歌，吼叫的獅子、兇猛的老虎、饑餓的豺狼、狡猾的毒蛇等等，隨時都會把溫良的羊兒吃掉。但是，有耶和華作為良牧，伴隨身旁，心中更有安慰，穩穩當當。 （詩112:7；27:1-3；46:2-3）。 培靈詩歌《你坐著為王》。 (2)死蔭的幽谷。 現今的世界同樣充滿了各種各樣“死蔭的幽谷”：如疾病的幽谷（食物問題）、經濟的幽谷（騙錢貪財）……。有主同在，不要懼怕。（詩65:4）。 2.也不怕遭害。這是神的保護。（出23:20；詩121:1-8） 【帖後3:3】但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。因為： (1)我的幫助是從神而來的。 (2)我的保護是從神而來的。 3.因為你與我同在。 耶和華沙瑪——耶和華與我們同在。 【結48:35】耶和華的所在。 【太1:23】說：“必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。”（以馬內利翻出來就是“神與我們同在”。） 這節經文很有意思，以馬內利翻出來就是“神與我們同在”。反過來說，如果沒有翻出來，以馬內利仍然是以馬內利，就不會是“神與我們同在”。那麼，怎樣翻出來呢？對慕道友或初信者來說，翻出來就是完全相信接受耶穌作為自己的救主；對已經信主的人來說，翻出來就是生命的改變和成長。只有如此“翻出來”的人才能體會到“以馬內利”就是“神與我們同在”了。 【何7:8】以法蓮與列邦人攙雜，以法蓮是沒有翻過的餅。沒有翻過來的餅，一定會一面都被燒焦了，而另一面卻還生而不熟。 耶和華 神什麼時候與我們同在呢？其實他時常與我們，總不離開。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前（出13:22）。在以下的幾種環境中，會經歷 神的同在。 (1)雅各害怕時，神與他同在，讓他看見天梯。（創28:10-15） (2)摩西害怕時，神與他同在，讓他看見火燒荊棘。（出3:1-6） (3)約書亞害怕時，神與他同在，讓他看見軍隊的元帥。（出5:13-15） (4)保羅害怕時，神與他同在，讓他看見更大的異像。（徒18:9-11） 弟兄姊妹，當你害怕時，耶穌同樣會對你說：我常與你們同在，直到世界的末了。（太28:20） 二、你的杖，你的竿都安慰我 1.你的杖。——“杖”的意義： (1)愛的管教。目的是： 第一，有些羊懶惰和冷淡，以“杖”提醒他們：要發起火熱心，常常服事主。（羅12:11） 第二，有些羊到處亂走和放蕩，以“杖”提醒他們：要約束自己——節制。（多1:5-6） (2)愛的保護。牧人常以杖趕走野獸和豺狼、獅子和老虎，是保護羊的武器。 2.你的竿。——“竿”的意義： (1)愛的引導：指神的帶領和引導前面的義路。（約10:3-5） (2)愛的數點：數點羊群，確保無丟失。（利27:32；太18:12-14；路15:4-7） 3.都安慰我。（詩86:15-17；林後1:4-7） (1)擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。（賽53:4） (2)他受的刑罰，我們得平安。（賽53:5） (3)他愛的鞭傷，我們得醫治。（賽53:5） (4)我們如羊走迷，他把我們尋回。（賽63:6） 所以，我們不可忘記他的一切恩惠。（詩103:1-5） 培靈詩歌《我的心你要稱頌耶和華》。 ── 毛南春陽 【第五講
耶和華是我的福杯】 （耶和華尼西） 【詩23:5】在我敵人面前，你為我擺設筵席。你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 一、在我敵人面前 1.怎麼？聖徒還有敵人？如果你沒有敵人，就不像主耶穌了，也就不是祂的朋友了。因為與世俗為友的，就是與神為敵了。（雅4:4） 2.我們的敵人是誰？聖徒一定要認清我們的敵人是誰？ (1)世俗情欲是我們的敵人。（加5:16-20；猶1:4） (2)撒但魔鬼是我們的敵人。（彼前5:8-9） (3)死亡是我們的敵人。（林前15:26） 二、你為我擺設筵席 我們的牧者在我們的敵人面前擺設筵席，這就是得勝又得勝！ 耶和華尼西-是我的旌旗。（出17:15）摩西築了一座壇，起名叫“耶和華尼西”（就是“耶和華是我旌旗”的意思）。 1.這是出於信心的作為。 能夠在敵人面前設筵吃飯，吃喝作樂。如果沒有信心是絕對做不到的！（雅4:7；彼前5:8-9）。 2.這是發自得勝的宣告。（詩44:3-8；林前15:55-58；詩33:16-17）。 3.這是慶賀戰後的功績。（林後2:14-17；撒上18:6-7） 三、你用油膏了我的頭 受膏是表示：一領獎，二升級，三確立。 1.舊約中的受膏者。 (1)祭司是受膏者（出40:15-16）。 (2)君王是受膏者（撒上16:13）。 (3)先知是受膏者（代上16:22；詩105:15）。 2.新約中的受膏者。 (1)耶穌是受膏者。祂既是祭司，又是君王，也是先知。（路4:18-19） (2)信徒是受膏者。（彼前2:9） 3.教會中受聖靈恩膏的人。 (1)你頭上不要缺少膏油。（傳9:8；詩133:1-3） (2)用喜樂油膏你的同伴。（詩45:7；賽61:3） (3)聖靈的恩膏時常膏抹。（約壹2:20,27） (4)聖靈恩膏的人會結出聖靈的果子來。（加5:22-23） 四、使我的福杯滿溢 什麼是“福杯”或“福氣”？請看，詩篇23篇耶和華使我的福杯滿溢：下面有青草，上面有膏油，左邊有溪水，右邊有筵席，前面有恩惠，後面有慈愛，手中有福杯，身旁有良牧。何等有福啊！ 1.豐富有餘。（約10:10,1:6，出36:1-7，申28:11，腓4:16-19） 【約10:10】盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（或作“人”）得生命，並且得的更豐盛。 2.施比受更為有福。（路6:38；徒20:35） 3.興起救恩的杯。（詩116:12-13） 培靈詩歌《杯子歌》，歌詞： ── 毛南春陽 【第六講
耶和華是我的居所】 （耶和華歐拉） 【詩23:6】我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠！ 這是聖徒生命的凱歌，也是最大的幸福，又是永遠的歸宿！ 今天培靈會的講題已經進行到第六講了，也是詩篇23篇的最後一節經文，這是聖徒最榮耀的時刻。 一、我一生一世必有恩惠慈愛隨著我 1.一生一世的愛。 這是一生一世的愛，不是一時一刻，不是一天一夜，不是一週一月，也不是一季一年，乃是一生一世！因他的慈愛永遠長存。詩篇一三六篇是一篇非常獨特的一篇詩，全篇有26節，每節經文都有“因他的慈愛永遠長存”作為啟應，宣揚耶和華的慈愛永遠長存！（詩30:5） 2.必有……。 這是肯定的、是必須的。意思說，我的一生一世“肯定的、必須的”，有耶和華的恩惠慈愛伴隨著。哈得路亞！ 【太5:37】你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。這節經文告訴我們，耶和華神說話行事都是肯定的，都是必須的。從來就沒有模棱兩可的，在聖經中根本就找不到“大概、或許、大約、若果……”這些詞語。聖經教導我們說話處事的原則是：你們的話，是，就說是；不是，就說不是。因此，我真正地體驗到了“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我”的甘甜佳美。難怪大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去的時候，深有體會耶和華的恩惠慈愛沒有離開過他，所以他說：你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！（詩34:8） 3.恩惠慈愛。（出34:6-7；詩103:8-10） (1)恩惠，因為他是滿了恩典的主。（約1:14） (2)慈愛，因為他是滿了慈愛的主。（詩18:25-28） 4.隨著我。即追著我。 在世人的觀念中，要擁有恩惠慈愛，就必須付出代價去找尋、去發掘、去努力，欲想把“恩惠慈愛”找回來。結果不但沒能把“恩惠慈愛”找回來，反而因此傷痕累累，到底還是摸不著門路。而聖徒卻完全不一樣，“恩惠慈愛”不需要我們去尋找，你就是去找也找不著。但是，奇妙的是，耶和華神卻吩咐“恩惠慈愛”主動地去追隨著凡信靠神的人，所以，聖徒很輕輕鬆松地享受著主的恩惠慈愛。 正如（申28:1-6）所記載的。 哈利路亞！這就是神奇妙的作為！ 二、我且要住在耶和華的殿中，直到永遠 1.以利歐拉耶和華——永存的耶和華。 “殿”就是家。聖徒有三個家：第一個家是：肉身所住的家。第二個家是：教會是我家。第三個家是：永恆的天家。（賽40:28） 有永在的耶和華同在那是何等地平安、寧靜、盼望、歸宿和永恆！ 是的。耶和華是我的牧者，所以在地上有神的恩惠同在，有 神的慈愛伴隨，在天上是永恆美麗的家鄉！ 2.在地上有平安和寧靜——如同在天。（太6:10） 3.住在耶和華的殿中 (1)在地上的殿——聖靈的殿。（林前6:19-20） (2)在天上的殿——永恆的家。（約14:1-2；來11:14-16） 4.直到永遠——最後的歸宿，也是永恆的歸宿，永遠與 神同在。（啟21:2-5） 培靈詩歌《榮耀歸至高真神》。 ── 毛南春陽 【第七講
耶和華全備的恩典】 詩篇23篇1-6節 一、上面與下面的恩典 1.上面——是膏油：你用油膏了我的頭。 (1)表明分別為聖。（撒上10:1） (2)表明得著滋潤。（詩133:1；雅5:14；路10:34） 2.下面——是青草溪水：使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的溪水邊。 主的話就是我們生命的糧和生命的水。（約10:9） 二、前面與後面的恩典 1.前面——是擺設筵席：是一種慶功宴。（撒上18:6-7） 大衛勝過熊和獅子、勝過巨人歌利亞、勝過掃羅、勝過自己、勝過一切。 2.後面——是恩惠慈愛。（詩103:1-8） 三、外面與裡面的恩典 1.外面——是死蔭幽谷。（詩84:6）例如：但以理及他的三個朋友。 2.裡面——是在神的殿中。（詩84:10；27:4） 培靈詩歌（迦南詩歌906首）《耶和華是我的牧者》。 哈利路亞！ ── 毛南春陽 【第八講
耶和華是我的好牧者】 經文：詩篇23篇1-6節 引言：（結書34:11-16；約10:11-15） 一、因為祂供應我 1-2，（創22:14） 培靈詩歌《耶和華以勒》。 1.使我不至缺乏 1，（詩34:8-10；傳6:1-2；啟3:17-18） 2.使我不至饑餓 2 (1)肉體上不至饑餓，因祂用美物養育我。（詩103:5） (2)靈命上不至饑餓，因祂就是生命的糧。（約6:32-35；路6:21） 3.使我不至乾渴 2，（賽55:1-39；約7:37-39；啟22:17） 二、因為祂引導我 3-4 培靈詩歌《主，引導我》，歌詞：主，禰是好牧人，我是禰的小羊。我正在迷路中痛苦絕望，我正在尋找著禰。主，我愛禰。我深知道禰，指引我前方的道路，我的盼望在呼禰。不願再迷路，不願再走迷途，我生命在乎主。我願順從禰旨意，在主心意中，我將生命交給耶穌。 1.祂蘇醒我的靈魂 3，（詩13:3-4） (1)約拿沉睡，靈魂沒有蘇醒。（拿1:6） (2)猶推古沉睡，聽道時沉睡至死。（徒20:9-12） (3)門徒沉睡，禱告時靈裡沉睡。（太26:37-45；彼前4:7） 2.祂引導我的道路 3，（太7:13-14） (1)世間的路千萬條，至終成為死亡之路。（賽53:6；箴14:12；16:25） (2)天上的路只有一條，這路就是永生之路。（約14:5-7；徒4:12） 3.祂除掉我的害怕 4 (1)祂與我同在，所以我不懼怕。（哈2:5；創26:24；賽41:10） (2)在祂的愛裡沒有懼怕。（約壹4:16-19） 4.祂安慰我的心靈 4 (1)祂用杖安慰我。（詩119:50；雅1:2-4；彼前1:6-7） (2)祂用竿安慰我。（詩27:11；139:23-24；林後1:4-7） 三、因為祂款待我 5-6 培靈詩歌《主凡事恩待我們》，歌詞：那愛我們，憐憫我們，在凡事上恩待我們。白白流血，拯救我們，捨命贖我們的主，但願權能、榮耀、國度，歸給他直到永古。 1.給我擺設豐富的筵席 5 (1)在敵人面前設筵——慶功筵。（撒上18:6-7） (2)在羔羊面前設筵——娶親筵。（帖前4:17；啟19:6-9） 2.給我福杯滿溢的膏油 5 (1)仰望主名——福來自主名。（民6:22-27） (2)紀念主恩——福來自主恩。（林後8:9；太26:26-27） 是祂使“苦杯”變成了“福杯”。（詩116:13） 從瑪拉的“苦杯”到達以琳的“福杯”。（出15:23-27） (3)合乎主用——福來自主用。（提後2:20-21） (4)體貼主心——福來自主心。（徒20:35；可4:24；太13:11-12） 3.給我恩惠慈愛的伴隨 6 (1)主的恩惠伴隨。“恩惠”：即他人給予或給予他人的好處。（林後9:5-8；來4:16） (2)主的慈愛伴隨。（何11:4；賽54:10） 4.給我住在殿中的享受 6，（詩84:10） (1)殿——聖靈的殿：與神同在的享受。（林前3:16-17；6:19-20） (2)殿——教會是殿：與神同工的享受。（林前3:4-9） (3)殿——天家是殿：與神同樂的享受。（太25:14-30） ── 毛南春陽 【第九講
耶和華祝福滿滿】 經文：詩篇23篇1-6節 一、祂賜給我們不再缺乏的福 1節 當我們面臨缺乏之時，總是軟弱或不開心，但在神的祝福中不再缺乏。（詩34:10；創22:14） 1、物質上缺乏時，求主賜下一顆知足的心。（林後8:9；詩103:5；提前6:5-10） 2.感情上缺乏時，求主給我們享受從祂而來的愛。（耶31:3；歌1:4） 3.健康上缺乏時，求主伸手醫治我們的疾病，祂是拉法。（出15:26；賽53:5-6；太4:23-24） 二、祂賜給我們不再失眠的福 2節 1.青草地是：物質的供應。（詩131:2-3；徒14:17） 2.溪水邊是：心安的安歇。（傳5:12；路10:38-42；詩127:2；箴10:22） 三、祂賜給我們不再迷途的福 3節 1.現代人最大的問題是：路在哪裡？往哪裡去？（賽53:6；箴16:25） 2.耶穌就是道路真理生命。（約14:5-6） 四、祂賜給我們不再懼怕的福 4節 1.“害怕”是現代人的普遍心理現象。 亞當夏娃犯罪後的第一個反應就是“怕”。（創3:10）。在主的愛裡沒有懼怕。（約壹4:18-19） 2.“不怕”是聖徒的正常心理現象。 因我們的神是“以馬內利”的神。(太1:23)。但必須要“翻出來”才是“神與我們同在”。“翻出來”，對慕道友或初信者來說，就是相信、接受耶穌作為個人的救主。而對那些已經蒙恩得救的信徒來說，“翻出來”就是“信靠順服”和“生命的豐盛”。 五、祂賜給我們不再失敗的福 5節 1.每天享受不失敗的福。 (1)得勝的，主必將神樂園中生命樹的果子給他吃。（啟2:7） (2)得勝的，必不受第二次死的害。（啟2:11） (3)得勝的，主必將那隱藏的嗎哪賜給他。（啟2:17） (4)得勝的，必穿白衣。（啟3:5） (5)得勝的，主要叫他在殿中作柱子。（啟3:12） (6)得勝的，能與主同坐寶座。（啟3:21） (7)得勝的，要賜給他權柄制伏列國。（啟2:26） 2.聖徒與老我、罪惡、惡魔作戰，要必勝無敗。（羅8:37） 六、祂賜給我們不再漂泊的福 6節 1.聖徒的生命不再漂泊。人生短暫，生命卻是寶貴的、永恆的。（羅14:7-7；腓4:12-13） 2.聖徒人生有了方向和目標，持定永生。（提前6:12；提後4:7；來11:13-16） 哈利路亞！ ── 毛南春陽 【第十講
詩篇23篇的屬靈定律】 經文：詩篇23篇1-6節 詩篇二十三篇是詩中之詩，其信息的豐富是無限量！ 一、先安靜再行動 1-3節 這位牧人的智慧安排是這樣的： 首先是讓羊“躺臥”在青草地上，又是“安歇”在溪水邊，然後才是讓羊起來行走前面的“義路”。大家還記得吧！耶和華的使者第二次來拍他說：“起來吃吧！因為你當走的路甚遠。”他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了 神的山，就是何烈山。（王上19:7-8） 1.先有休息再有工作。神的創造本身就是，“有晚上，有早晨”的定律。（創1章） 2.先有安靜才有能力。例如：摩西先安靜80年，然後才有工作40年。保羅先安靜學習三年，然後出來才有服事教會傳福音。（賽30:15；詩46:10） 3.先有敬拜再有工作。聖經規定七日的第一日先來教會敬拜神，然後才開始今後有六日的勞碌工作。（來10:25；彼前4:7-11） 神的屬靈定律是： 先有肉體的“躺臥”——再有心靈的“安歇”——然後才能走生命的“義路”。 二、先逆境再順境 4-5節 這位牧人對羊的要求是這樣的： 要先“行過死蔭的幽谷”，這是人生的逆境，再“擺設（美好的）筵席”，這是人生的順境。因此，屬靈的定律是： 必須行過死蔭的幽谷，然後才能到過筵席桌旁，享受生活的美麗和生命的豐盛。請看這些人： 1.約瑟：先苦後甜，先僕後宰相的人生經歷。 2.大衛：先經歷獅子的危險，並要勝過獅子，然後才能勝過敵人歌利亞。又先被掃羅死死追殺，甚至被迫到無路可走的地步，然後才能作榮耀的國王。 3.耶穌：先取肉身奴僕的形像，然後才是榮耀的君王。又先受十架痛苦受死，然後才能復活榮耀升天。 4.精金：先經過火煉，然後才能成金。（彼前4:12-14；詩139:23-24；亞13:9；雅1:2-4） 神的屬靈定律是： 先行過死蔭的幽谷——再有牧人杖竿的安慰——然後才能享受筵席的福杯。 三、先今生再永生 5-6節 這位牧人對羊的期望是這樣的： 先過好“一生一世”（今生），再奔向永恆的“直到永遠”。 1.先在世上作鹽發光，然後再得天上的榮耀冠冕。（太5:14-16；提後4:7-8） 2.先在世上為主作見證，然後主才為他作見證。（太10:32-33） 3.先在世上流淚撒種，然後才能在天上歡呼收割。（詩126:5-6） 4.先在世上給卑人倒一杯涼水，然後才能在天上得到大賞賜。（太10:42；可9:41） 神的屬靈定律是： 先體現今生神的恩惠慈愛，然後才能進入神的殿中，直到永遠。 先在生活上滿有恩惠慈愛——然後心靈安住神的殿中——最後生命直到永遠。 結論：【林前15:19】我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。 哈利路亞！ ── 毛南春陽 【耶和華是我的牧者】 經文：詩23:1 引言： 本詩與大衛的關係：這詩篇是他經驗了神而寫的見證。 一．對好牧者的認識(約10:4) 1.他必認識每一隻羊(約10:14)。 2.他必愛護每一隻羊（不偏心）。 3.他必看顧每一隻羊。使他安息，走義路。 4.他必尋找每一隻羊(結34:11)。 5.他必聚集每一隻羊。 6.他必為羊捨命(約10:11)。 7.他在每一隻羊身上都有盼望和計畫。 二．羊本身要認識的事 1.要認識自己屬於誰-牧者。 2.要認識自己是羊。 3.要認識自己的缺乏（無自衛能力，無水，無草）。 4.要認識自己的本性，是喜歡清潔的。 5.要認識自己是沒有膽量的。 6.要認識自己是容易迷路的。 7.要認識真牧人，聽祂的聲音，跟祂走。 三．羊和牧人的關係 1.物主與物的關係-屬他，他也屬於我(歌2:16;
6:3; 7:10)。 2.救贖者與被贖者的關係(太20:28)。 3.供應者與受供應者的關係。沒有他的供應就會枯乾(約15:5; 7:37; 6:35)。 4.嚮導與客旅的關係(詩23:4)。 5.施教與受教者的關係(賽50:4)。 6.醫生與病者的關係(詩23:5)。 7.生命的主與生存者的關係(詩23:6)。 結論： 主耶穌是大牧人，牧長；我們也要成一個牧人，牧養主的羊。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【耶和華是我的牧者】 經文：詩23:1 一．耶和華是我的牧者 1.認識羊的需要的牧者(約10:3)。 2.領導羊走義路的牧者(約10:3)。 3.走在羊前頭的牧者(約10:4)。 4.愛羊為羊捨命的牧者(約10:11)。 5.為羊爭戰的牧者(約10:12)。 6.顧念羊的牧者(約10:13)。 7.為羊所認所愛的牧者(約10:14)。 二．耶和華“是”我的牧者 1.祂作牧者不是過去的。 2.祂作牧者不是未來的。 3.祂作牧者乃是現在的。 所以不必為明天憂慮，也不會為昨天而驕傲。只能為今天而仰望日用的飲食(太6:11)：每日賜他一份(王下25:30)，早晚給他叼餅和肉來(王上17:6)。 三．耶和華是“我的牧者”，就是： 1.是我的分(詩16:5)。 2.是我的產業(詩16:5)。 3.是我的主(詩16:2)。 4.是我的生命(詩16:11)。 5.是我的真理(詩16:7)。 6.是我的道路(詩16:11)。 7.是我的倚靠(詩16:1)。 結論： 因耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。不但有今天的豐富，明天也不缺乏。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【祂使我躺臥在青草地上】 經文：詩23:2 一．“祂使我”躺臥在青草地上 1.因為我們不知道躺臥。 2.因為我們不按時躺臥。 3.因為我們不肯躺臥。 不是自己，環境，或任何東西使我們躺臥；而是祂-我們的善牧，使我們躺臥。 二．祂使我“躺臥在”青草地上 1.要我們完全放下工作。 2.要我們完全不看環境。 3.要我們完全舉目仰望。 不是去操勞，忙碌，憂急；而是躺臥下來。 三．祂使我躺臥“在青草地上” 1.使我們重新得飽靈食。 2.使我們重新與主深密的相交。 3.使我們重新得著能力。 不是荒野，深山，沙漠；而是在青草的牧場。 結論： 馬可福音6:31，詩篇46:10，以賽亞書40:29-31。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【祂領我在可安歇的水邊】 經文：詩23:2 引言： 羊只能飲靜水，聖經記羊喝井水。 一．“祂領我”在可安歇的水邊 1.因為我們不知道哪裡有安靜的水。 2.因為我們找不到那安靜的水。 3.因為我們忙亂的心無法找到安靜的水。 二．祂領我在“可安歇”的水邊 1.沒有別的來擾亂。 2.可給我們慢慢吸取所需要的。 3.可給我們放下一切的纏累憂慮。 三．祂領我在可安歇的“水邊” 1.不會再乾渴(約4:)。 2.不必再操勞。水有了，不必打。 3.只要來享受(太25:10,21,23; 啟3:20)。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【祂使我的靈魂蘇醒】 經文：詩23:3 一．為何靈魂昏迷（不蘇醒） 1.財利所迷。如猶大，忽略了神的話。 2.惡境所迷。如掃羅，忽略了神的誠實。 3.情欲所迷。如大衛，忽略了與神的相交禱告，結果犯姦淫。 魔鬼最喜歡用催眠術，要當心。 二．昏迷的狀態 1.與世俗為友。如猶大，重世界的交際。 2.運用世俗的方法。如掃羅，愛面子，不認罪。 3.對罪完全失去感覺。如大衛，不以罪為罪。 三．祂使我的靈魂蘇醒（複元） 1.用祂的僕人（拿單）的一句話。用一個比喻(撒下12:1-7)。 2.用祂慈愛的眼光。望向彼得(路22:61)。 3.用聖經的話（祂的話）。彼得記起主的話(路22:61)。 結論： 蘇醒的福分：能夠走義路。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【祂為自己的名引導我走義路】 經文：詩23:3 引言： 這句經文的直譯是：祂為自己的名的緣故，帶領我走在公義的小路中。 一．祂帶領我 1.這是一個嚮導對客旅所能盡的本分。 2.這是一個客旅在生疏的路程上最大的需要。 3.這是嚮導和客旅最親密的交通。 二．如何能得著帶領 1.必須願意接受祂的帶領。 2.必須用信心跟隨祂的帶領。 3.必須完全接受祂的帶領。 三．如何知道祂的帶領 1.藉記憶中清晰經文的暗示。 2.藉內在聖靈的感動。 3.藉一篇的講章或朋友的忠告。 四．所帶領的道路-公義的小路 1.不一定是青草的地上。 2.不一定是可安歇的水邊。 3.可能是崎嶇的羊腸小徑，但絕對是義路。 五．如何知道祂所帶領的是義路 為祂自己的名的緣故。祂的名(賽9:6)： 1.是奇妙-要為我們成就奇事。 2.是策士-要為我們策畫一切我們所當作的。 3.是全能的神-要幫助我們所不能的。 4.永在的父-要與我們同在，使我們永不孤單。 5.和平的君-使我們在祂裡面永遠有平安。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【死蔭的幽谷】 經文：詩23:4 一．死蔭的幽谷 1.這是人的末路窮途。如離家的雅各(創28:20-21)。 2.這是人的孤苦失志。如曠野的摩西(出2:15)。 3.這是人必經的路程。人人都有一死(來9:27)。 二．也不怕遭害-對死亡的觀念 1.基督已得勝了死亡(來2:14)。 2.死是進入永生的門徑(腓1:21-23)。 3.義人的死在神看是美善的(詩116:15)。 4.死對信徒已失權勢(林前15:55-57)。 5.不怕遭害，因有主同在。 三．主的同在是甚麼 1.主的眷顧。祂是全在的。約瑟在埃及監中，保羅在地中海的船上等，神都同在。 2.我們不孤單。 3.得安慰。 4.得指引。 5.得談心。 結論： 有主的同在，所以就是在死蔭幽谷中也不怕遭害。得主同在的條件：馬太福音28:18-20。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【你的杖你的竿都安慰我】 經文：詩23:4下 引言： 甚麼是你的杖（管教）和竿（指引）？ 一．是掌管仇敵的能力(詩110:2) 知道得勝的秘訣-信心。 二．是結果子的支撐者(耶48:17) 知道生活的能力。 三．是掌管者權柄(結19:11) 知道我們是屬祂的子民。 四．是牧者用以牧放羊群的(彌7:14)。 知道牧者的同在-愛。 五．是立約的記號(亞11:10) 知道神的信實。 六．是相交的聯索(亞11:14) 知道我們的供應者。 七．是領導的記號(出4:2-5:17) 知道有領導者。 結論： 以上七點總言之是可得安慰。正如主說：“要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。”（約16:33） ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【在我敵人面前你為我擺設筵席】 經文：詩23:5 一．誰擺筵席？ 1.不是魔鬼。老先知(王上13:)。 2.不是法利賽人。法利賽人設筵席陷害耶穌(路14:1-14)。 3.是主的筵席。牧者為羊而設的(啟19:)。 二．擺怎樣的筵席？ 1.救恩的筵席(路14:15-24)。 2.相交的筵席(啟3:20)。 3.生命的筵席(約6:37)。 4.慈愛的筵席(太26:26-30)。 5.事奉的筵席(約13:)。 6.慰勞的筵席(太25:21,23)。 7.得勝的筵席(約21:9-12)。 三．為甚麼要在敵人面前擺筵席？ 1.因為敵人失敗了。 2.因為敵人沒有權勢了。 3.因為敵人被捆綁了。 四．我們的仇敵是甚麼？ 1.是蛇-引誘我們的(創3:)。 2.是獅-吞吃我們的(彼前5:8)。 3.是盜賊-殺害我們的(約10:10)。 結論： 戴德生說：與主同席是比一切的謙卑都神聖，都甜蜜。這甜蜜的快樂是由愛而產生的。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【你用油膏了我的頭】 經文：詩23:5下 一．油是甚麼？ 1.油是動物的精華，且是要獻與神的，就是屬神的意思(利1:8,12; 2:2)。在獻祭時是不可少的，有油才能燃燒。用油膏我們，代表我們屬祂。 2.油藥品之一。纏裹傷口的(路10:30-37)。 3.油是潤滑的，使摩擦力減少，是和平的標誌。 4.油是發光的能力，燈沒有油不能發光(太25:1-13)。 5.油是神給我們的恩賜(賽61:1-3)。 6.油是保惠師聖靈(約16:13)。 7.油是蒙恩的記號(創28:18)。 二．膏了我的頭 1.這是一個神聖的授職禮(出40:9-16)。 2.這是祂保守我們的心懷意念(腓4:6-7)。 3.這是祂給我們的榮耀(詩133:2)。 4.這是祂叫我們不忘祂的託付(路4:18-20; 賽61:1-3)。 5.這是祂叫我們不忘記祂的恩典(詩103:1-5)。 6.這是祂叫我們知道祂的同在(林前3:16; 太28:20)。 7.這是祂叫我們知道生活的能力(腓4:13; 羅8:37)。 三．福杯滿溢 由於以上這些恩賜，所以福杯就滿溢了；不但是滿足，且是溢流。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【一生的恩慈和一生的住家】 經文：詩23:6 一．一生慈愛恩惠的跟隨 二．住在祂的家直到永遠。因為： 結論： ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【豐盛人生（一）三個根基】 經文：詩23篇; 23:1-2 引言： 本詩的背景：是大衛年老在王宮中時的回憶。 23:1回憶幼年時神為他牧者，使他不致缺乏。 23:2回憶童年牧羊的生活，如何沐浴在神的胸懷。 23:3回憶少年靈交的生活，靈得蘇醒，又走義路。 23:4回憶青年逃難的生活，有死蔭幽谷但得神的同在。 23:5回憶中年得勝的生活，勝過仇敵和逼害者。 23:6瞻望將來安息的生活，有恩慈一生隨著，住在神的殿中直到永遠。 從23:1-2可以看到豐盛人生的三個條件（根基）： 一．承認耶和華是我的牧者(23:1) 1. 這是正確信仰的見證-承認神是我的牧者。 2. 這是歸降於神的見證-承認我是神的羊。 3. 這是靠神而活的見證-祂是我的牧者我就不缺乏。 4. 這是感頌神恩的見證-神作了我的牧者我就凡事充足，神供應我，我就不缺乏。 二．順服神的安排-使我躺臥在青草地上(23:2) 1. 神的安排是最美好的。青草地不是沙漠地。 2. 神的安排是最適合我們需要的。羊需要草，神就安排它在草地上。神不安排它在金山銀海，而是在青草地上。 3. 神的安排最安全。可以安然躺下，不怕仇敵豺狼的任何攻擊。即使有攻擊來到，神也會護佑。 4. 神的安排最舒適。可以躺下來，可以放下重擔，因神背負我們的重擔。 三．跟從神的引導-祂領我(23:2) 1. 神的引導不是叫人疲乏，而是叫人得安歇。 2. 神的引導不是叫人耗神傷財，而是叫人心曠神怡。 3. 神的引導不是叫人越來越困難，而是越來越豐盛。 4. 神的引導不是叫我單獨前往，而是祂與我同在同行。 結論： 要使我們的人生豐盛，必須承認神是我的牧者，必須順服神的安排，必須跟從神的引導。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【豐盛人生（二）三種心態】 經文：詩23:3-4 上篇：“豐盛人生（一）三個根基” 引言： 複述前題“豐盛人生的三個根基”概要。 豐盛的人生是要有多方面的經歷，多方面的磨煉。 一．心靈當蘇醒走義路(23:3) 1.心靈當在飽足後蘇醒。饑餓可叫人沉睡；神叫我們得飽足，得蘇醒可走義路。 2.心靈當在躺臥後蘇醒。疲倦也會叫人沉睡，但在恢復精神後也當蘇醒。 3.心靈當在靈交後蘇醒。神把我們帶到青草地和可安歇的水邊，就是叫我們與祂有靈交。靈交若斷絕，心靈會發昏。靈交後當蘇醒。 4.心靈當在安慰後得蘇醒。心靈憂傷不得安慰常會昏沉；得安慰後，就當蘇醒行神所引導的義路。 二．心靈當壯膽走死蔭穀(23:4) 我們經過水火，神卻使我們到豐富之地。(詩66:12) 1.死蔭谷就是世上的道路，有惡者魔鬼在掌權，時刻有威脅，有控告，有黑暗。如不壯膽，必不能走。 2.死蔭穀是人未曾走過的，也不知其滋味情況，故要壯膽如以色列民過紅海。 3.死蔭谷是人生的幽暗低潮，失敗，苦難之穀。如不壯膽，必不能經過。 4.死蔭谷也就是死亡的道路，只能走一次。這死亡路是要引我們到光明永生之路，故當壯膽。 三．心靈當得安慰走受管教的路(23:4) 杖是管教；竿是為糾正，指教。 1.管教是對心靈有益的，故當得安慰，學習神的話。 2.管教是叫心靈得正直，故當得安慰。 3.管教是叫心靈蘇醒，故當得安慰。 4.管教是叫心靈成聖，結平安的果子，故當得安慰。 管教的事雖不快樂，有痛苦，但當得安慰。經管教之後，可到豐盛之地。 結論： 心靈當蘇醒才能走義路；心靈當壯膽才能走死蔭穀；心靈當得安慰，才能行受管教的路。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【豐盛人生（三）三種豐盛】 經文：詩23 引言： 複述前二題的概要。 “豐盛”與“有”不同。“有”是不拘多少，總之“有”就是了；“豐盛”不但“有”且是“充足有餘”，“不缺”。 一．在人面前的豐盛(23:5) 在敵人面前擺筵席。 1.他不與敵人作對，乃以愛寬容敵人。 2.他不以敵人為敵人，乃以敵人為朋友。 3.他不懷疑敵人，乃信任敵人。 4.他不伸手殺害敵人，乃仰望主的伸冤。 這個筵席叫敵人吃了受感動，自愧不如他的公義良善。這筵席叫敵人良心自責悔改。這是豐盛的人生。但這筵席不是自己能擺的，乃是神為我們擺的。神擺了，我們就當享受。 二．在自己頭上的豐盛(23:5) 頭代表一個人。頭豐盛，人也豐盛。頭是人的思想，思想豐盛，清潔，正直，人也豐盛。油代表聖靈，人的思想要充滿聖靈，由聖靈指引，思想神所思想的。 1.思想聖潔，公義，正直的事。 2.思想神的事，以神的事為念。 3.思想神的愛和恩典憐憫。 4.思想人類的需要，並將自己的福分溢流給人，叫人與我們同得神恩。 三．在神殿中的豐盛(詩23:6) 神的殿就是神的居所，神的家。我們如何享受祂的豐盛： 1.要一生一世住在神的家。 2.要一生一世倚靠神的恩惠和慈愛。 3.要一生一世與神同在。 4.要一生一世享受祂的豐盛。 結論： 神創造人，是要人過豐盛的人生，這是祂的目的和旨意。但人犯罪，失敗了，這豐盛的人生便失去了。但神再救贖人，叫人重得這豐盛的人生。所以我們不可再辜負神的這份大愛。 只要我們： 1.承認神是我們的牧者(23:1)。 2.順服神的安排(23:1)。 3.跟從神的引導(23:2)。 4.心靈蘇醒(23:3)。 5.心靈壯膽(23:4)。 6.心靈受安慰(23:4)。 這樣我們就必： 7.在敵人面前豐盛(23:5)。 8.對自己豐盛(23:5)。 9.在神殿中豐盛(23:6)。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【耶和華是我的牧者】 經文：詩23篇 引言： 大衛一生蒙神眷顧，這詩篇是他一生的感想。 一．“耶和華是我的牧者”的信仰 1.表明神與他的關係是很親密的。祂不但是萬民的牧者，更是“我的”，是有我分的。他與神有直接的關係。你我今日能否有這樣的信仰，與神有這樣的關係？ 2.表明他是屬神的。有耶和華作他的牧者；而不屬魔鬼的，與魔鬼無關係。我們能否宣告說，我是屬神的？ 3.表明他在神的手中和眷顧之下，神親自牧養他。他是靠神的恩典而過日子，並不是靠自己的本領。 4.表明他對神的恩賜的滿足。神所賜給他的，他就不缺乏。這裡沒有說神給他多少，只說不缺乏。我們對神所賜的是否滿足？ 5.表明他對神的堅信。是一定不缺乏。神的供應是及時的，是豐盛的，是超過他所想所求的。他有這樣的經驗。我們是否也如此呢？ 二．“耶和華是我的牧者”的引導 1.引導到豐富地-不缺乏。經過苦難，試煉，水火，才能到豐富之地(詩66:10-12)。我們今日是否走在這樣的道路中？如果是，或許這是神要引我們到豐富之地的前奏。 2.躺臥在青草地上。環境很理想，很寧靜，可以躺臥，是沒有活動的。今日許多人太忙，所以得不到青草地的安息，因此也失去能力。許多人不肯到教會聽道，不肯與主靈交，所以心靈得不到安息！ 3.到可安歇的水邊。使我們不乾渴，得生命的活水。人生有一很大的需要，不是物質所能滿足的，只有生命水才可以滿足。如：撒瑪利亞婦人(約4:)。我們如要不乾渴，必須接受聖靈的引導，安歇在基督的裡面得安息。 4.走義路。正直的路。在靈性飽滿以後要走義路，為義作見證，要走分別為聖的道路。 5.過死蔭幽谷。各種的危險，撒但各樣的攻擊。但有主的同在，有主的安慰，有主的管教和扶持。 6.走得勝的路。在敵人面前擺設筵席，就是勝過仇敵，仇敵成為俘虜。這是主助我們得勝！ 7.住在主的殿中。祂的引導使我們到天家，永遠在父的家中，不再流離痛苦。 三．我們怎樣能得耶和華的牧養 1.必須被祂得著，成為祂的羊。就是必須被祂拯救，被祂找到，不再失迷。 2.必須順服祂的引領。無論到哪裡都要順服。 3.必須全然信靠祂。無論在何境況中都要信靠，即使在死蔭幽谷中也要信靠。 4.要以祂所賜的為滿足。要以主為滿足，並時刻感恩！ 5.要立志除主以外別無所求。以祂為永遠的家，活在祂的慈愛和恩惠中！ 結論： 願這詩篇當中的恩惠也成為我們的福分，讓我們一生也有這樣的經驗！ ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【第廿三篇 牧者領我進入屬靈的豐盛】 （一）
回想主作牧者、一切不缺乏（23.1） １．經歷我的牧者 ２．因牧者而知足 （二）
回想牧者領我進入屬地的豐盛（23.2） １．享受牧者的供應 ２．默想青草地溪水旁 （一）
回想牧者使我醒悟屬靈的寶貴（23.3） １．從沉迷享受中醒悟過來 ２．跟牧者去尋求屬靈豐盛 （二）
牧者領我經過死蔭幽谷（23.4） １．死蔭幽谷的意義 ２．經歷牧者的同在 （三）
牧者領我經過敵人面前（23.5） １．敵人沒有吃的 ２．我有豐富筵席 （六）牧者領我永遠住在殿中（23.6） １．
牧者保守我必得救 ２．
與牧者同住得永生 ―― 吳主光《詩篇精選研經亮光》 【第二十三篇 耶和華是我的牧者】 ——大衛一生的經歷 序：大衛寫了這篇詩篇可能他住在自己的王宮裡，由童年時期想到晚年，他從牧羊開始，中間經歷了各種人生的風波，現在作了以色列的王，都是神的眷顧與引導，現在雖然住在王宮裡，但他不以今生為足，他所要的乃是神的殿，天的家。大衛以羊的感覺來寫這首詩，講到牧人的看顧、保護，表明他經歷了神的同在。 分段：1、神的供給：1-2節 2、神的引導：3-4節 3、神的保護：5-6節 一、神的供給：1-2節（享受神的恩典） 1、耶和華是我的牧者：牧者的職份是“餵養”“領導”“保護”“看顧”，神永遠是我們的帶領，使我們走完人生的道路。 約10:11節：主是好牧人。 帖後3:5節：願主引導你們的心。 出13:21-22節：日間雲柱領他們的路，夜間火柱光照他們。 民9:15-23節：雲彩領以色列民的路。 羅8:5-6節：基督徒要順服聖靈的帶領。 太2:1-11節：博士由“星”的帶領。 書3:1-6節：以色列民過約但河由“約櫃”的帶領。 2、我必不至缺乏：靈性不缺乏，（詩34:9-10節 腓4:12-13節）身體也不缺乏。 3、躺臥在青草地上：“躺臥”：安息、安靜的心。“青草地上”是“多數的”，表明神的供應是完滿的，豐富的，及時的。“青”草表明天天新鮮的。 4、可安歇的水邊：主是我們活水的泉源，約4:13-14節 表明羊吃飽後無憂無慮，平安快樂地過日子，這確實是信徒蒙恩的階段。 二、神的引導：3-4節（大衛逃亡的苦境） 1、靈魂蘇醒：當人碰到環境軟弱時神能恢復靈性的活力。 2、引導我走義路：箴4:18節，“義人的路”需要主的引導。創48:15節 3、不怕遭害：①行過：不是停止不走，乃是走過去。 ②“幽”：暗，“穀”：底：表明大衛的逃亡時期受掃羅的追逼。 4、得神安慰：①杖：管教、安慰、幫助。②竿：引導、帶領。③安慰：加我力量。 三、神的保護：5-6節（詩人得勝的經歷） 1、擺設筵席：表明屬靈的豐富、豐盛。王下6:21-23節 2、用油膏了我的頭：①得勝的生命 ②聖靈：屬靈的祝福 3、一生一世住在耶和華的殿中：殿乃是神與人交通的所在（神的殿成為我的家，直到永遠）詩27:4-5節。 ―― 徐大年《詩篇提綱》 【好牧人 詩23:1 】 （大衛的詩。）耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。 1、認得自己的羊 2、羊認自己主人 3、引領羊入草場 4、供應羊的需要 5、為羊捨己性命 ―― 徐賢榜《詩篇經文講章大綱》 【基督在復活的生命裏作我們的牧者】 讀經：詩廿三篇；約十10~11，14~16，27~30；來十三20；彼前五4 一、我們是主的羊(詩廿三1) 1.這一篇是羊所寫的，把羊對牧人的感覺交通給我們 2.人都是神的羊，都是屬於神的，曾如羊走迷(賽五十三6)，如今蒙主尋回 3.羊被尋回後把自己交在主的手裏，讓祂來牧養、帶領 4.我們既有主作我們的依靠，當然也就沒有缺乏了 二、初蒙恩者的經歷――吃飽喝足、有安歇(詩廿三2) 1.這裏的『青草地』是多數的，主是無限的青草地場，享受不完(約六35) 2.主是把祂自己放在聖經裏面，聖經好像青草地一樣，有六十六塊之多 3.『可安歇的水邊』可繙作『平靜的溪水邊』，這水是多數的，是指著聖靈說的 4.體貼聖靈的乃是生命和平安(羅八6)，隨從靈而行是基督徒進入安息的訣竅 5.在原文裏面，詩廿三2節的話的時式都是現在的，表示祂是繼續不斷的『使我』、『領我』 三、吃飽了就走(詩廿三3) 1.享受主，裏面得著力量之後是要起來走義路 2.羊吃飽需要走路運動，叫所吸收的東西變成最好的營養，長得結實 3.主總是先叫我們吃喝享受祂，等我們有了力量，然後就說，起來，走罷 4.極端的基督徒，一是不肯安靜，一是從來不跑路 5.『甦醒』在英文裏有兩個意義，一個是恢復，一個是復興 6.『為自己的名』，所以我們在這條路上一切的遭遇，祂是負全責的；『使我，領我，引導我』，一切是祂主動負責，羊不必作何事，只要信而順服 7.『義路』在原文是多數的，多數是指主從我們裏面走出來，就變成我們在地上一件件事情上的義路 8.義路的意思就是正路，祂要引導我們一步一步的走那一條正路 四、經過死蔭的幽谷(詩廿三4) 1.巴勒斯坦地方有一處名叫死蔭的幽谷，是到另一面草場必經之地 2.『死蔭的幽谷』，這是試煉、艱難、痛苦 3.義路並非盡是平坦大道(徒十四22) 4.『杖』是為著管教，也可以用它抵擋仇敵；『竿』是為著指引和保護 5.『你與我同在』，苦難能縮短我們和神中間的距離，故由『祂』變作『你』 6.『安慰我』，越在艱難的環境中，越覺得主是親近的，滿了主的安慰與扶持 五、在敵人面前擺設筵席(詩廿三5) 1.點故： (1)『敵人』，毒草和野獸是羊的敵人 (2)『用油膏頭』，羊受了傷，牧人就用膏油塗抹，叫傷痕得醫治 (3)『福杯滿溢』，在羊圈的門口放了一桶涼水，把發燒的羊的頭往桶裏一浸，羊就清醒了，水也從盆裏溢出來 2.生命長大了，就對付神的仇敵，為神爭戰 3.膏油是塗在外面的，福杯滿溢是在裏面的。不只浸在聖靈裏，且被聖靈充滿 4.信徒是受膏的祭司，每日須有聖靈的膏油 5.『福杯滿溢』，是與多餘的意思，表明主的祝福何等豐富 六、永遠住在殿中(詩廿三6) 1.羊的感觸：『我一生必有恩惠慈愛隨著我』 2.這一首詩每一句話裏都是祂、祂、祂，甚麼都是祂作的，我甚麼都沒有作 3.在此羊有一個心願，願意與牧人永遠聯結、交通 4.我一生一世要住在神的家中，也就是住在神的裏面 5.在新約裏，耶和華的殿，或者神的家，是指著教會說的 【須臾不離我的主】 讀經：詩廿三1~4 引論：從自己的流亡經驗開始──這也是他們的 一、供給需要的主(1節) 二、安慰身心的主(2節) 三、引導旅行的主(3節) 四、保護性命的主(4節) 【信仰神有甚麼好處(詩廿三篇)】 一、得滿足(1節) 二、得平安(2節) 三、得醒悟(3節) 四、得引導(3節) 五、得勇氣(4節) 六、得幸福(6節) 七、得歸宿(6節) ―― 施達雄《如何準備講道》 【詩二十三篇綜合歸納】 一、與我同在 ─
耶和華； 二、在我下面 ─
青草地； 三、在我旁邊 ─
溪水； 四、在我面前 ─
筵席； 五、在我四周 ─
仇敵； 六、在我後面 ─
恩惠慈愛； 七、在我前頭 ─
耶和華的殿。 ―― 慕迪《有福的盼望》 【三種「有福」】 一、有福的生命(1節)； 二、有福的死亡(4節)； 三、有福的永遠(6節)。 ―― 慕迪《有福的盼望》 【“神的供應”感恩的詩篇】 信息： 在清草地與豐盛的宴席的背景下，大衛思想神豐富的供應，他認定神持續信實的愛會吸引他在神殿中與神交通。 結構： 一、大衛默想神是如何地帶領他，他用了牧羊人與羊的比喻（1-4） 1.耶和華領他到生命中最後的供應中，因此他的心滿意足（1 (1)量：神供應他時，他一列所缺 (2)質：最好的供應篇（春日裏茂盛的草地的景象） 2.耶和華使他靈魂蘇醒（2b (1)象徵：他領他到安靜的水邊 (2)事實：神復蘇他的靈魂 3.耶和華因他的名的緣故領他行在義路上（3b） (1)事實：因他的名的緣故他領他行在義路上 (2)原因：神作為牧者的名取決於這一點 4.耶和華帶領他經過危險的環境（4） (1)危險：他可能經歷有生命危險的環境 (2)信心：神的同在驅逐了恐懼 (3)象徵：神的杖與杆都安慰他 二、大衛用了有恩惠的主人的比喻，思想神是他的拯救者（5） 1.神在他敵人面前預備了豐盛的宴席──在他需要時對他的扶助 2.神用油膏了他的頭──在困難時的喜樂 3.神使他福杯滿溢──豐富的供應是他的份 三、最後大衛認定，既然神恩惠與信實的愛將會伴隨他，那麼他會回到神的殿中與神有完全的交通（6） 1.結論：神的恩惠與信實愛在任何地方都將會持久地伴隨他 2.結果：他將回到神的殿中，一生一世住在那裏 ── Dr. Ross《詩篇講解彙集》 【豐盛的生命（二十三1∼6）】 一、祂是牧者，我是羊（二十三1∼4） 二、祂是王，我的大將（二十三5） 三、祂信實的恩慈（二十三6） ──《新舊約輔讀》 【良牧牧人與良友】 一、牧人為羊預備一切（二十三1） 二、牧人為羊引路（二十三2∼3） 三、牧人保護羊（二十三4） 四、牧人為羊擺設筵席（二十三5） 五、牧人為羊預備住處（二十三6） ── 包忠傑《詩篇註解》 【牧人與良友牧人與良友】 一、大牧者（二十三1∼4） 二、朋友（二十三5、6） ──《丁道爾聖經註釋》 【神為牧者
詩篇二十三篇】 一、我的牧者——耶和華 二、我的供應——必不缺乏 三、我的身體——躺臥，安息 四、我的靈魂——蘇醒 五、我的路程——走義路 六、我的保障——不遭害 七、我的恩典——神同在 八、我的安慰——杖，竿 九、我的筵席——敵人面前 十、我的頭——滿有膏油 十一、我的杯——滿溢 十二、我的一生——有慈愛隨著我 十三、我的居所——神的殿 十四、我的福氣——直到永遠 ——王永悅 【第二十三篇綱目】 （一）作者認為神是他的牧者 23:1-4 （二）神像好客的宴席主人 23:5-6 ── 蔡哲民等《詩篇研經資料》 【認識耶和華與我 詩篇23篇】 一丶耶和華是我牧者:不缺23:1 二丶耶和華使我躺臥:草地23:2 三丶耶和華領我安息:水邊23:2 四丶耶和華使我靈魂:蘇醒23:3 五丶耶和華引我行走:義路23:3 六丶耶和華與我同在:不怕23:4 七丶耶和華慰我心靈:杖竿23:4 八丶耶和華為我擺設:筵席23:5 九丶耶和華使我福杯:滿益23:5 十丶耶和華隨我恩惠:慈愛23:6 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【第廿三篇 牧人與我】 不至缺乏 不怕遭害 一、論靈命與靈修 (一)我的牧者 (二)躺臥草地 (三)安歇水邊 二、論靈程與靈歷 (一)引導義路 (二)與我同在 (三)杖竿安慰 三、論靈戰與靈恩 (一)擺設筵席 (二)恩惠慈愛 (三)住神殿中 ── 張志新《查經分章大要》 【第二十三章
主為良牧】 1) 牧者使我不缺乏、1 2) 領我草地溪水邊、2 3) 祂使我靈魂蘇醒、3 4) 幽谷中不怕遭害、4 5) 杖和竿都安慰我、4 6) 仇敵前擺設筵席、5 7) 你是我福杯滿溢、5 8) 住殿中一生一世！6 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
