|
诗篇第一百零六篇纲目 壹、内容纲要 【】 贰、灵训要义 【】 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──诗篇注解》 叁、其他纲目 引言：
这一首赞美诗，是论及以色列失败的一面。作者在诗中回顾了神选民以色列的失败史，他们所经过的三个地步都留下了罪迹，以致惹神发怒。这些事实深为我们之鉴戒啊。（参林前10:11-12） 【神用恩惠待祂的百姓】 经文：诗106:1-12 一、向神赞美——夸耀 1-5 1.神的慈爱永远长存。1-3节 (1)因着神的慈爱，以色列人没有被完全抛弃。（诗100:4-5） (2)神的美德，就是神一切值得人称赞的作为。 2.神的恩惠永远夸耀。4-5节 (1)神以恩惠纪念我，救恩我。4节；（诗25:7；路23:42） (2)我以神的喜乐为夸耀。5节；——如保罗他的喜乐与冠冕，就是神的选民能够兴旺。（腓4:1）……他每日所担负的及是“为都会挂心的事”。（林后11:28） “乐你国民的乐，与你的产业一同夸耀。”（腓4:1；帖前2:19；3:8） 二、向神认罪——悖逆 6-7 1.认罪：祖宗的罪成了自己的一面镜子。6节；（诗78:8；利26:40；徒7:51-52） 2.悖逆：不明白，不纪念。7节；（帖后2:10-12；诗5:7；出14:11-12） 三、向神感恩——救赎 8-12 1.拯救是为要彰显祂的大能。8节；（出9:16；罗9:17） 2.斥责红海，经过旷野。9-11节；（诗18:15；66:6；尼9:11；太8:16） 3.歌唱称赞祂。12节；（出14:21；15:1-2） ── 毛南春阳 【在旷野所犯的罪】 经文：诗106:13-33 一、大起欲心——试探神 13-18 1.大起欲心：忘了神的作为，不仰望神的指教，在荒地试探神。——心灵软弱。13-15节；（民11:31-34） 2.嫉妒摩西和亚伦：这是在旷野的第二条罪——背叛。16-18节；（民16:7；26:10；16:35；来12:29；10:26-31） 二、叩拜偶像——藐视神 19-27 1.在旷野的第三条罪：拜金牛犊。19-23节 (1)造了金牛犊：叩拜铸成的偶像。19节；（民32:35；林前10:7） (2)把荣耀的神换成为吃草的牛。20节；（罗1:22-23；出20:4-5） (3)忘了神所行的，大事、奇事、可畏的事。21-22节 2.摩西到神面前站在破口之处——代祷。23节；（出32:32；雅5:16） 3.全民倒在旷野——藐视、不信、怨言。24-26节；（诗14:31） 三、心中偏邪——惹动神 28-33 1.与巴力比毗珥连合——拜偶像，祭死神。28节；（民25:1-3,5；申4:3；启2:14） (1)“巴力毗珥”，是摩押人在毗珥所拜的巴力神。（民23:28） (2)祭死神（或作人）的物。（林前10:20；8:4-6） 2.有瘟疫流行在他们中间。——惹神以怒，刑罚恶人。29-31节；（罗1:21-24） “非尼哈站起”。亚伦的男孙；他看见一个以色列男人和一个米甸女子行淫，就把他们两个杀死。（民25:7-8） 背道——（民25:1）记载，以色列人“与摩押女子行起淫乱”，而危害最大的，则是这事带来的属灵淫乱：“以色列人与巴力毘珥连合”。（民25:3） 非尼哈快速的插手，“为以色列民赎罪”，因他满足了神审判的要求（民25:13），而这亦是赎罪的要素之一，（参罗8:3）。在另一次危机中，亚伦“为百零姓赎罪”，以大祭司身分，站在活人与死人中间，拿着象征献祭与代祷的香。（民16:46；利16:11-13） 31节，“那就算为他的义，世世代代直到永远。” （参创15:6）。因为这个信心的举动，神应许让他的家族永远担任祭司（民25:10-13）。 3.神仆摩西也受了亏损。32-33节；（民20:10-13；申4:21） ── 毛南春阳 【神仍以慈爱待祂的百姓】 经文：诗106:34-48 一、百姓污秽，神仍搭救 34-43 1.百姓行污秽之事。34-39节 (1)他们不罪身灭绝。34节；（民15:63；16:10；太17:19-21） (2)他们混杂相合。35节；（林前15:33） (3)他们事奉偶像。36-39节；——这是神严禁的事。（利18:21）。但以色列人却照样把儿女献给外邦神。（王下16:3；21:6）。甚至杀死儿女当作祭物祭祀偶像。（利18:21；林前10:20） 在行为上犯了邪淫。39节，——指背弃真神去敬拜假神，有若不贞洁的女人。（林后11:2-3） 2.神的怒气发作。40-42节；（诗78:58；士2:14） 3.神屡次搭救，他们却设谋悖逆——这是人性的败坏。43节；（创6:12；申9:12；犹1:10） 二、百姓哀告，神仍垂听 44-46 1.人哀告，神就眷顾。44节；（尼9:27） 2.人纪念神的约，神就照他丰盛的慈爱后悔——生怜悯之心。45节；（利26:40-42；诗51:1-3；赛6:3-7） 3.蒙怜恤。46节；（代下30:9；申13:17；箴28:13；来4:16） 三、百姓敬拜，神仍悦纳 47-48 1.祷告：一方面认罪，一方面抓住神的恒久忍耐。47节；（约壹1:8-10；诗14:7） 2.称赞神的圣名，以赞美神为夸胜。47节；（林后2:14；诗47:1） 3.阿们——真真实实，诚诚恳恳地向神敬拜直到永永远远。48节；（诗72:18-19；约4:23-24；启7:10-12） ── 毛南春阳 【得不偿失】 经文：诗106:15 引言： 许多人以为求就得着就是福气，求而不得着就是失败。又以为无论向神求甚么祂就赐给我们，那是神的爱；如不赐给我们，那就是神不爱我们。其实这不过是片面的真理。 一．得着所求的损失 1.罗得求亚伯拉罕与之分离，结果住在所多玛，出来时甚么都没有(创13:-19:)。 2.撒拉求子，让夏甲给丈夫生以实玛利，结果叫家庭分争。有孕时分争(创16:)，生了儿子又分争(创21:)。 3.基哈西求得二他连得银子，二套衣服，结果染了痲疯，祸及子孙(王下5:20-27)。 4.亚拿尼亚和撒非喇求热心奉献的好名声，却得了死亡(徒5:1-11)。 5.以色列民求得肉食，却犯了不满神的罪(诗106:15)。 还有许多例子。这证实主所说，得了全世界却失去生命，有何益处呢(太16:26)？那么我们是否不必求？我们当求一些神要我们求的。 二．当求些甚么？ 1.当求神的国和祂的义(太6:33)。 2.当求得着耶稣基督(腓3:7-8,12)。 3.当求圣灵的充满(路11:13)。 4.当求智慧(雅1:5)。 5.当求教会的复兴(哈3:2)。 三．求的态度 1.不是按自己的意思求(太26:39)。 2.不是满足自己的私欲(雅4:3; 1:12; 罗15:1)。 3.不是单求自己的好处(腓2:4; 林前13:5)。 4.而是按神的旨意求(太26:39)。 结论： 我们祷告，要按着神的旨意求，得着神要我们得的。世上的事物均会损失；只有生命的长进，灵魂的得救，才是永恒的。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【第一百零六篇 主题：承认历史罪行， 求神再拯救而赞美】 引言：呼吁赞美称谢耶和华（106.1-106.5） １．回想神在历史上的作为本为善 ２．行公义才能传说神的大能及美德 ３．神过往恩待百姓，现求神也恩待我 一、回想出埃及之时的罪行（106.6-106.12） １．为自己和列祖向神认罪 ２．列祖来到红海边仍不信 ３．蒙神解救之后才赞美神 二、回想旷野发怨言的罪行（106.13-106.15） １．不久后就忘记神的作为 ２．在旷野大起欲心试探神 ３．神赐所求心灵仍然软弱 三、回想嫉妒摩西亚伦罪行（106.16-106.18） １．嫉妒摩西亚伦想要夺权 ２．神消灭大坍亚比兰党羽 四、回想何烈山拜金牛罪行（106.19-106.23） １．列祖在何烈山下拜金牛 ２．摩西代祷才止息神忿怒 五、回想不肯进迦南的罪行（106.24-106.27） １．探子回报藐视迦南美地 ２．全体百姓帐棚内发怨言 ３．神起誓叫他们倒在旷野 六、回想拜巴力毘珥的罪行（106.28-106.31） １．列祖拜巴力毘珥行邪淫 ２．神以瘟疫击杀报应他们 ３．非尼哈杀淫者止息瘟疫 七、回想米利巴水怨言罪行（106.32-106.33） １．列祖又在米利巴水犯罪 ２．摩西因被连累说急躁话 八、回想进入迦南后的邪淫（106.34-106.46） １．列祖与迦南人混杂通婚 ２．流儿女之血以拜祭鬼魔 ３．神多次管教和搭救他们 ４．他们仍背逆和降为卑下 ５．神仍听哀告使被掳归回 结论：神多次搭救现求再搭救（106.47-106.48） １．现今求神再度施行拯救 ２．好使他们夸胜并赞美神 ―― 吴主光《诗篇精选研经亮光》 【第一百零六篇 不可忘恩】 序：前篇讲到神待以色列民的宏恩，本篇讲到以色列民的忘恩，以致神向他们发怒，带来相当大的损失，他们的失败成为现今信徒的鉴戒。 分段：1、劝众民都要称颂神：1-5节 2、在出埃及时的悖逆（过红海）：6-12节 3、在旷野中的悖逆：13-33节 4、在迦南地的违命：34-46节 5、诗人的称颂：47-48节 一、劝众民都要称颂神：1-5节 1、因耶和华本为善：1下节（诗100:5节、119:68节） 2、因耶和华有慈爱：1下节（代上16:34节，拉3:11节） 3、因耶和华是有大能的：2上节（诗145:4节） 4、因耶和华有美德：2下节 5、因耶和华有公平和公义：3节 6、因耶和华满有恩惠：4-5节 二、在出埃及时的悖逆：6-12节（出13:17-18节、14章） 1、百姓在红海边发怨言：6-7节（出14:10-12节“惧怕”、“哀求”） 2、过红海：8-10节（出14:15-25节） 3、神击杀埃及人：11节（出14:26-28节） 4、歌颂耶和华：12节（出15:1-21节） 三、在旷野中的悖逆：13-33节，林前10:1-11节 1、忘记神的作为：13节，来3:7-11节：“竟不晓得神的作为” 2、大起欲心：14节，出16:2-13节，民11:4-6节、31-35节 3、在荒地试探神：14节，出17:2节，诗78:17-18节 4、背叛神代表的权柄（摩西、亚伦）：16-18节，民16章 5、拜牛犊：19-23节，出32:1-6节、25-29节（事奉不以神为中心） 6、百姓藐视迦南地：24节，民13:25-33节 7、在自己的帐棚中发怨言：25节，民14:1-3节 8、与巴力毗珥连合，且吃了祭死神的物：28-31节，民25章 9、惹耶和华发怒：32-33节，民20:1-13节 四、在迦南地的违命：34-46节 1、选民在迦南地的犯罪：34-38节 ①不灭绝外邦人：34节，士1:19-33节“没有赶出”“不能赶出”。 ②学习迦南人的行为：35节，神为什么吩咐摩西把迦南人和牲畜都要杀掉呢，因迦南人的恶欲，犯罪甚重，甚至到灭种的地步。 ③事奉了外邦的偶像：36节（士师记记载以色列民七次悖逆神） ④学习外邦人的事奉：37节（将自己的儿女祭祀鬼魔） ⑤流无辜人的血：38节 2、神在发怒的时候，仍以怜悯为怀：39-46节 士师记记载百姓七次背叛神，七次悔改回转，神七次施行祂的拯救：（以色列民又行耶和华眼中看为恶的事）。 士3:7节、3:12节、4:1节、6:1节、10:6节、13:1节 五、诗人的称颂：47-48节 1、诗人要称颂神的圣名：47节 2、尾声：阿们，哈利路亚。 ―― 徐大年《诗篇提纲》 【神的慈爱 诗106:1 】 你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。 1、神的慈爱是无限的 2、神的慈爱表现在对属他子民的爱（以色列人及基督徒） 3、神的慈爱表现在他爱世人（约3：16） 4、神的慈爱表现在他亲手所创造的受造物。 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【没有一课学会（一百零六1∼48）】 一、当赞美的神（一百零六1∼3） 二、个人的请求（一百零六4、5） 三、失败的记录（一百零六6∼39） 四、祷告赞美的因由（一百零六47、48） ──《丁道尔圣经注释》 【要学的功课（一百零六1∼48）】 一、宣召（一百零六1∼3） 二、私祷（一百零六4∼5） 三、在埃及之悖逆（一百零六6∼12） 四、在旷野的悖逆（一百零六13∼33） 五、在迦南地的悖逆（一百零六34∼46） 六、祷告与称颂（一百零六47∼48） ──《新旧约辅读》 【民之不淑（一百零六1∼48）】 一、赞美耶和华因他本为善（一百零六1∼5） 二、以色列人在埃及的罪（一百零六6∼12） 三、以色列人在旷野的罪（一百零六13∼33） 四、以色列人在迦南地的罪（一百零六34∼43） 五、神以慈爱纪念他的约（一百零六44∼46） 六、向神祈求和感谢（一百零六47、48） ── 包忠杰《诗篇注解》 【认识悖逆的百姓 诗篇106篇】 一丶到神面前向神求福106:1-5 二丶在神面前回顾神福106:6-12 三丶蒙神恩后却是忘福106:13-18 四丶忘神之民必定失福106:19-23 五丶离神结果就是离福106:24-31 六丶违神混杂丢弃神福106:32-38 七丶惹神忿怒硬心拒福106:39-43 八丶向神悔改因知需福106:44-48 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【第一○六篇 历史鉴戒】 所求赐给 心灵软弱 一、在埃及的悖逆 (一)红海怨言 (二)不明神爱 (三)水淹敌人 二、在旷野的悖逆 (一)大起欲心 (二)攻击摩西 (三)拜金牛犊 三、在迦南的悖逆 (一)与敌通婚 (二)祭祀鬼魔 (三)被神刑罚 ── 张志新《查经分章大要》 【第一百零六篇 悖逆史鉴】 1) 遵主道蒙恩得福、1/5 2) 对祖宗恶行回顾、6/12 3) 起欲念贪心嫉妒、13/18 4) 造牛犊惹神忿怒、19/23 5) 行恶事倒毙旷野、24/31 6) 事偶像陷入网罗、32/38 7) 受惩罚外邦辖制、39/43 8) 呼求神仍蒙怜恤！44/48 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |